孟子講：“無側隱之心，非人也。”可見善是人的本能，是不需要理性思考的。善的舉動是由善心驅使的。善心就是良心，它屬于道德的范疇。

中國古代儒學家王守仁有個關于良心的故事。他在家里捉了一個賊，他對賊講了一番良心的大道理后，賊哈哈大笑道：“請告訴我，我的良心在哪里？”當時天熱，王守仁就叫賊脫光衣服。賊便脫光了上身，不肯脫下身。王守仁催促道：“還太熱了，為什么不連褲子一起脫掉？”賊猶豫了，說：“這好像不太好吧。”“這就是你的良心！”王守仁向賊大聲呵道。

蘇格拉底認為，善就是善，不同的情景，對善有不同的理解。在一個情景中的善，在另一情景中則可能成為惡。反之亦然。蘇格拉底舉例說：偷盜是惡；如一個人要自殺，有人偷了這個要自殺的人的自殺工具，結果，這個要自殺的人沒有死成，偷盜在這里就是善了。他還說：欺騙朋友是惡；可在戰場上，指揮官為了鼓舞士氣，說自己的援軍就要到了，其實根本就沒有援軍，結果士氣大振，士兵們沖鋒陷陣，打敗了敵軍，指揮官在戰場上的這種欺騙也就成為善。

我們還拿海龜和老鷹的故事說事。游客把老鷹驅趕跑了，這是游客的善心驅使他這么做的，他的善是不可指責的。換個情景，其他的小海龜見這個“偵察兵”爬到了大海，認為平安無事了，就紛紛跟著爬了出來，結果遭到老鷹的血洗。情景變了，善就由善轉化為惡了。就是在同一情景中，對一物是善的，對另一物可能是惡。就拿保護海龜這個情景來說，對海龜是善，對老鷹就是惡，因為海龜受到了保護，老鷹就會被餓死。

既然善屬于道德的范疇，我們就無須用科學的推理去論證。如果要論證的話，恐怕世界上就不存在善了。

2008年5月31日下午，解放軍某部一架直升飛機在汶川地震災區執行解救群眾的任務中撞山墜毀，4名機組人員和機上至少13名群眾遇難。部隊本來是為了解救群眾，結果讓他們過早地喪失了生命。難道我們說，部隊的行為是惡？

父母愛護孩子不能不說是善，如果愛護過度，就會讓孩子失去自立能力，失去將來在社會上的競爭能力，那只有導致孩子未來生活的痛苦。這樣看來，愛護又是惡。

現在，有不少放生組織，讓人們到集市上買烏龜呀鳥呀什么的，然后把它們放生到河里、森林里等自然界中，認為這是行善，將來必有善的報應。但這刺激了這類動物的市場，一些人見其中大有利益所在，就到野外捕獲這些動物，在捕獲、運輸和銷售過程中，會有大量死亡，為放生一只動物，可能會導致兩只動物死亡。你看，放生的本意是善，其結果卻導致了惡。

“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。”善心人人皆有，只要在需要你施善的時候，你能毫不猶豫地大發慈悲，這就是一個有道德的人了，而無須你先論證一番，你要施的善是小善還是大善，會不會轉化為惡。