“寫作與閱讀是一種供求關系。閱讀是一種精神需求，如同吃飯是一種物質需求。這種需求由低到高可分為六個層次：刺激、休閑、信息、知識、思想和審美。人總是在精神上追求這六種東西。要不然他就會感到空虛，如同沒有飯吃，會感到饑餓。由于閱讀者的文化修養、職業特點不同，閱讀的層次也不同。就是同一層次的人或者同一位讀者，在不同時空、不同心情下，閱讀的內容也有不同，比如在書房里和在地鐵里讀的東西就不一樣。”

“閱讀復雜，寫作也就復雜。滿足刺激，有黃色、武打讀物；滿足休閑，有閑話、笑話等閑書；滿足信息有報紙；滿足知識有專業的或普及的讀物。而滿足思想和審美這兩個較高層次，可以是專門的思想理論和美學讀物，也可以體現在其他各類讀物中。散文是一種形式短小，但又旨趣高雅的文種，它不是應用文，不以求實，而專攻虛境，主要滿足人的思想和審美這兩個較高需求的。它可以敘述任何內容，但必須見美見理。文章為思想和美感而寫，古今中外概莫能外。”

季羨林在代序《追求一個境界》里把中國散文壇分成兩個流派。一個流派主張散文之妙就在一個“散”字上，信筆寫來，松松散散，隨隨便便，用不著講什么結構，什么布局。季羨林稱之為“松散派”。另一流派的寫作講究謀篇布局，煉字鑄句，借用杜甫的一派的一句話“意匠慘淡經營中”季羨林稱之為“經營派”。他還指出“在中國文學史上，散文大家的傳世名篇無一個不是慘淡經營的結果。我竊附于‘經營派’。我認為，梁衡也屬于‘經營派’，而且他的‘經營’無論思想內容還是藝術表現都非常尋常。即以他的寫人物的散文來說，一般都認為，寫人物能寫到形似，已屬不易，而寫到神似者則不為上乘。”

《覓渡》分為“大情大理”“青史如鏡”“山川如我”“理性人生”四部分。他的名作《覓渡，覓渡，渡何處》收錄在“大情大理”中，寫的是瞿秋白。瞿秋白這個人才華洋溢，性格中和行動中有不少矛盾。梁衡想寫這樣一個人，構思了六年，三訪瞿秋白紀念館，遲遲不敢下筆。他忽然抓住了“覓渡”這個概念，于是境界立出，運筆如風，寫成了這篇名作。《亂世中的美神》是寫李清照的。一位出身書香門第、官宦人家的千金，擁有著高超的藝術天賦，在亂世中的愛恨情愁，在文學藝術上的登峰造極，以及超越時空的千年孤獨。

梁衡先生在真實地記錄人物經歷的同時，形象地勾勒出了人物的精神世界，文筆優美，用詞講究。文者，紋也。花紋交錯才成文章。梁衡先生的文章，無論在表達方式或是思想境界，都給人以美的享受。