古往今來，無數有志之士，為了達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界，歷盡坎坷。可是，后來經人查證，原來杜甫當年也只是來到了泰山腳下，并未登山，故此詩題作《望岳》。

一直以為，孔子一定是站在東山絕頂，泰山之巔，而發出了“登東山而小魯，登泰山而小天下”的慨嘆。可親自登臨泰山，我們會發現，還沒走到山腰，僅僅剛過了一天門，就看到了“孔子登臨處”。不禁有些奇怪：當初孔子僅僅登到這個高度，怎么能夠“小天下”呢？

研讀《論語》后，我們會明白，那種登臨絕頂，俯視四野，眾山皆小的境界，應該是站在山腳下的詩圣、攀爬于山腰的孔子對理想境界的向往和想象。如果他們真的抵達山巔，一定是“會當凌絕頂，不爛眾山小”的。

《論語》中，孔子的思想精髓是把天之大、地之厚的精華融入內心，使天、地、人成為一個完美的整體，“天人合一”。正如《論語》中曾點所說的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是曾點的人生理想，也是孔子的人生理想，就表達了這種人與自然和諧的理想境界。試想這樣一個追求身心溶于自然的孔子，在登上泰山絕頂后一定也會將自己身心溶于泰山，和泰山的每一棵草，每一株樹，每一座峰，和諧相處，惺惺相惜，親近和睦，“風乎舞雩”。在那樣的情境中，我想夫子和泰山已經融為一個整體。也許連夫子本人也分不清，到底泰山是夫子的一部分，還是夫子是泰山的一部分了？哪里還會有鶴立雞群，居高臨下，眾山皆小，唯我獨尊的情懷？夫子不會有，那飽讀圣賢書的詩圣更不會有了！

歷史長河，風起云涌，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”，那些汲汲于名利，妄自尊大，過河拆橋，卸磨殺驢的悲劇還少嗎？但他們的丑惡行徑最終遭到了人們地唾棄鞭撻。那些自以為高大的形象，在人們心中就像葉老筆下的那尊“古代英雄的石像”破碎而倒塌。

2008年6月27日，一個人感動了世界。他，就是被美國人譽為“坐在世界巔峰的人”——比爾．蓋茨。就他宣布：他將逐步退出微軟的工作并將更多的時間投入慈善事業，并把自己580億美元財產全部捐給名下的慈善基金，一分一毫不留給自己的子女。他在說出這番話時候，是淡淡的、從容的，輕描淡寫的，可這番話的威力卻是著實驚天動地。他憑借個人電腦操作系統，實現了全球幾十億人“每個人桌面都有一臺電腦”，推動和改變了人類工作生活的方式，改變了我們，改變了世界。這無疑是偉大的。而他功成不居，在物質和事業登峰造極的時刻，毅然舍棄自己擁有的財富，捐給關愛人類的慈善事業，實現了從一種偉大走向新的偉大。透過精神世界，他將人生境界提升到了新的高度，對“會當凌絕頂，不爛眾山小”做出了最好的注釋。

《老子》說：“生而不有，為而不恃，功成而不居，是謂玄德。”意思是：生養了萬物而不據為己有，為萬物盡了力而不恃其能，助萬物成長而不宰割它們，這才是最深的“德”。假如我們有幸得到命運之神地垂青，到達了某個巔峰，我們應該意識到，沒有眾山為我們鋪路墊腳，我們就不會登臨絕頂！因此，讓我們用一顆感恩的心來看待眾山，永遠做一個虛懷若谷的有德之人，“會當凌絕頂，不爛眾山小”！