大師都多一份和睦，天下就多一份溫馨。

魁首說：我們來高傲江南北，為了一個共同的革命目標，走到一起來了我們的干部要體貼每個兵士，每個革命步隊的人都要相互體貼，相互愛護保重，相互幫忙，諒解、友情和援助比甚么都首要。

這里，魁首尋求的是人類的至善。

那么，人生之為人的終極目標是甚么呢？

小我幸運

人類至善

看著往圣前賢用平生答復的題目，我們能疇后人思惟的腳步中找到答案。

嵇康、李白、杜甫、蘇東坡、陸游、嚴復、章太炎我們熟諳的每一名前賢無不消本身的生命扮著洞悉人生、開導大眾的角色。他們的功業彪炳千秋，永垂史冊。

但是，前賢們悲慘的人生境遇是有木懿睹的。

李白，風騷詩仙，才華實足。敏捷詩千首、詞源傾倒三江水都能夠作為對他的客觀評價。但是，他因本身的狂傲、樸重獲得了甚么呢？不幸荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。但是墨客多薄命，就中沉溺墮落不過君。是對他困頓平生、失意平生、喜劇平生的實在寫照。墨客用本身喜劇的運氣創作發明了光輝的藝術，為此支出的便是小我的幸運。

程嬰、杵臼的故事更有壓服力。為了完成人類的至善，杵臼放棄了本身安享暮年的幸運，程嬰放棄了本身中年得子的幸運。

你能說李白目睹本身妻離子散、浪跡天涯是幸運是嗎？你能說杜甫看到本身的親生骨肉溫飽早夭是幸運的嗎？你能說程嬰親歷本身的兒子被人摔死是幸運的嗎？一樣，你能說前院仆人看到本身所受的喪失是幸運的嗎？

龐大的實際中有人將小我幸運作為人生的終極目標，他們很少去思慮活著的意義、生命的本源，很少去思慮小我尋求能夠會形成對別人好處的侵害，他們所站的態度是局促的。何況小我的幸運觀分歧，而大家皆有尋求幸運的權力。贓官貪吏的幸運是剝削財物，享用聲色犬馬之娛；殺人劫貨者的幸運是剝奪別人的生命和財產，滿足一己私欲如果將幸運作為人生的終極目標，使統統人完成小我幸運，那么贓官貪吏支出的是黨性準繩和群眾的千秋基業，變成社會的蛀蟲；殺人劫貨者支出的是人最起碼的人道準繩，變成社會的毒瘤和殘渣。再則尋求幸運必有欲望的痛苦，得不到滿足乃至會走向出錯。

生命的代價奉告我們，一小我內在的臨時幸運，常常會以氖亟訥神的落空為代價，只需尋求至善，為人類作進獻，才會有內心的充分。而這類充分，恰是天下上最成心義的，也是最受人們崇拜和戀慕的。由此，只需最高的人類至善才是人生的終極目標，才氣才氣縱橫包管人類在瘠薄的地盤上互幫合作，代代相傳？quot；瞥見大師同心扶危救困，留下幾條車轍算得了甚么。尋求至善必然支出代價，正如仆人的前院。但仆人毫不悔怨，因為他把至善作為人生的終極目標，支出小我幸運也是值得的。

人類至善在合作中的表現正如張中行師長西席所說：你獲得人家的關照不說謝，人家獲得你的關照不說謝，內心邊想就應當是這個模樣