幼兒園今天搞開筆禮,拜孔子,如何寫感言?

拜孔子感言：孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。

因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。

他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。

他主張“學而優則仕”，學習了還有余力，就去做官。

他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。

行有余力，則以學文”）。

孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。

他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。

其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。

“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。

在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。

“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。

在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（“學而不思則罔，思而不學則殆”），同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

一年級開筆禮家長對孩子的寄語

孩子爸希望你一年級各方面表現能一點，不期望你在班現最好，但希望你每天都有新進步!需再大一點，課堂上要積極回答老師的問題，遇到不懂的問題能積極向同學、老師請教。

努力吧，爸爸相信你，你一定能行!

小學一年級新生開筆禮家長代表發言說些什么

孩子，爸爸希望你一年級各方面表現能更好一點，不期望你在班級表現最好，但希望你每天都有新進步!膽子需再大一點，課堂上要積極回答老師的問題，遇到不懂的問題能積極向同學、老師請教。

努力吧，爸爸相信你，你一定能行!

學習美術的感想

事例一：　　大家下午好：　　首先非常感謝xx給我這個拜師的機會，剛剛畢業的時候也做了幾份工作，但是都學不到真正的東西，目標也很模糊。

自從來到xx，在這5個月里，讓我受益匪淺，讓我學到了很多原來書本上學不到的知識和經驗，比如酒店管理的經驗、人事部的工作流程等。

我感到非常高興，也讓自己的目標慢慢的清晰起來，在平時的工作和生活中，經理們都非常關心我，在我生活中給我照顧，在工作上給我幫助和鼓勵，使我充分感受到了xx的溫暖，也讓我一天天的成長起來，使我變得更加成熟穩重了。

　　今天能讓趙經理當我師傅，我感到萬分的榮幸。

作為一個剛剛踏入社會的我深知自己在起步價段存在諸多的不足；業務水平有待提高，社會經驗有待加強，知識領域有待拓寬。

和師傅相比，我還有很大的差距，我希望在師傅的帶領下，盡快成長、盡快完善。

　　在今后的工作中，希望師傅和各位領導多指出我的不足，不管是工作上的不足；還是為人處事方面的欠缺，對我千萬不要吝嗇你們的批評。

我一定會虛心接受，勇于面對自己的不足。

師傅就是我的方向標，在前面指引著我前進。

我一定會牢記教誨，決不辜負師傅和各位領導的栽培和期望。

“滴水之恩，當涌泉相報。

”在此，我會用實際行動來證明我自己。

　　俗話說“師父領進門，修行在個人。

”作為徒弟的我需要進步、更需要成長，我一定會虛心的向師傅學習，真誠的請教。

師傅在酒店工作了十幾年、甚至二十幾年，工齡比我的年齡還要長，積累了很多豐富的經驗，有著精湛的業務水平，形成了自己獨特的管理模式。

在師傅身上有許多值得我借鑒學習的地方。

　　勤學、勤問、勤看、勤聽是我拜師學習的方法；　　誠心、精心、細心、耐心是我拜師學習的態度；　　成長、成熟、成才、成事是我拜師學習的目的，還望師傅不吝賜教。

　　“根深方能葉茂”我相信，在師傅和領導的正確指引下，通過師傅的言傳身教，以他們深厚的涵養、豐富的經驗、精湛的技藝，一定會促使我迅速成長。

　　期盼明天

　　我相信———我一定不會辜負師傅和領導的希望與厚愛

　　展望未來

　　我相信———我一定會在xx這個平臺上實現我的人生價值

　　最后，我想跟大家說：讓我們用青春碰撞出心靈之火，用拼搏和汗水打造優秀團隊，用努力和奉獻早日實現xx愿景，共創xx美好的明天

　　謝謝大家

　　事例二：　　各位老師：　　大家好

　　今天，我們在這里舉行青年教師拜師結對活動，首先我代表校領導向愿意收徒的23位師傅表示衷心地感謝，向23位青年教師找到向往的指導老師表示熱烈祝賀。

　　剛才田老師、張老師的發言，勾起了我對往事的回憶。

23年前，我作為徒弟代表曾在這里表過態，6年前，我作為師傅代表在這里講過話。

今天，我又作為過來之人，被要求在此談談自己的內心話。

作為射中的一個分子，在這個講臺上以不同的身份講同一個題目的話，我心里感到格外地激動與自豪

　　牛頓說，如果我能有所發現，是因為我站在巨人肩上。

老校區燈箱上有句荀子的話：“國將興，必貴師而重傅。

”回想自己能從一個初上講臺的小伙子一步步走到今天，沒有學校的搭臺與師傅的幫助，是辦不到的。

射中歷來有師徒結對的優良傳統。

記得1990年我剛分配到射中，學校安排王素蘭老師做我的師傅，后來是陸佩珍老師，1994年上高中后，又安排李元洪老師做我師傅。

除此外，我還主動拜當時語文組的大腕蔡明、施云康老師為師。

這些師傅悉心教我備課、上課、寫文章、搞課題。

我從他們身上學到了勤奮踏實、刻苦鉆研的精神，平易厚道的做人風格，如果說今天能在教學科研上取得一點點進步的話，都與師傅們的無私傳授分不開。

從我個人成長經歷來看， “師徒結對”是年輕教師得到鍛煉成長的有效途徑。

　　師徒結對可使我們盡快熟悉教育教學業務，節省成長時間。

教育工作需要教師不但有相應的學歷和專業知識，而且還有相應的教育教學與課程探究能力，對我們年輕教師而言，這些能力固然要通過自己的教育教學實踐去慢慢摸索、積累逐步形成。

但這個周期往往較長，且易走彎路，冒風險，甚至要付出失敗的代價。

可教育不是循環工程，每個學生一生就一個高中三年，也不容我們去試驗、失敗，在這種情況下，年輕教師向有經驗的師傅學習、討教，不失為使自己盡快成長的一個積極穩妥的捷徑。

　　杜甫在《戲為六絕句》里說：“別裁偽體親風雅，轉益多師是吾師。

”意思即要向不同的老師學習，才能促使自己不斷進步。

孔子曾向老子學《易》，向師襄學習音樂，最終孔子的成就超過了這二個人。

我沒有孔子的睿智，但能從不同師傅身上吸收他們的長處。

在我的師傅中，蔡明的睿智改變了我的遲鈍，李元洪的沉穩壓抑了我的浮躁，對我的成長都極為有利。

我校的師資實力很雄厚，你們身邊有全國勞模、全國優秀教師，還有大批省、市名師，學科帶頭人，這是一筆非常寶貴的財富，我們應該把它用好用足。

這次經過嚴格的程序(幾個輪回，雙向選擇)，為各位年輕老師選配了年富力強的教育教學骨干做你們的師傅。

相信他們身上寶貴的教育智慧、敬業精神得到薪火傳承，發揚光大。

師資培訓形式很多，這種手把手傳幫帶形式更有實在意義。

同一學科開展的同步教學行為，徒弟便于在吸收師傅的教學內容、教學藝術的基礎上進行改進，這對于新教師的培養來說真正做到了因材施教。

　　老師們，在座的各位都肩負著射中未來發展的重任。

作為師傅，我們既要感到這是為教研組培養后備人才的義務與責任，更要有一種無私奉獻的精神；作為徒弟，我們要珍惜學校搭建的這個平臺，謙虛、誠懇地向師傅學習，認真、扎實地提高自己的教育教學能力。

為此，下面我想再提三點希望：　　一是希望師傅帶徒要三管齊下。

首先是思想上引導：各位師傅都是我校長期從事教育教學工作的骨干教師，不僅是業務上的榜樣，而且是道德上的楷模。

其次是作風上身教：要注重以自身的人格魅力和表率作用來教育、帶動徒弟，使他們能夠自覺養成敢于擔當、敢為人先、敢爭一流的工作作風。

再次是業務上幫帶：要自始至終地進行全程跟蹤幫教，把自己的工作經驗和方法無私地傳授給徒弟，從而使他們盡快地提高教育教學水平，力爭五年內能成為射中講臺上獨當一面的教學骨干。

　　二是希望帶徒形式上不拘一格。

師徒結對較之其他培訓方法，更具直接性、針對性。

在實施過程中，我們要通過不拘一格的形式，體現自主性和個性化，可以通過集體備課、教研沙龍、網絡、面談等形式，讓徒弟有充分的空間和時間與師傅溝通交流。

同時督導室、教務處既要嚴格規范，同時也要與時俱進，加強對帶徒過程的指導，創造更多的機會加強師傅間、徒弟間的交流，做到相互取長補短，借鑒提高。

　　三是希望師徒之間要相互促進。

每一位師傅都是一本書、一部字典，是徒弟取之不盡的教學財富。

在向師傅學習的過程中，徒弟要努力做到“四勤”。

一是腦勤，充分發揮各人的聰明才智，從人們習以為常司空見慣的事物和現象中發現問題，力爭做到全面、細致。

二是口勤，虛心向師傅請教，向身邊的每一位同仁請教。

三是腿勤，積極主動地進行實踐和調查研究，做到在結對期間多出成果。

四是手勤，要細致琢磨，反復推敲，注重理論積累，多動筆，要求一學期能寫出一篇像樣的教學反思，在報刊上至少要發表一篇教學論文。

上學期我校將創建學術期刊《黃海學刊》，每期需要不少班級管理、教學研討的文章，希望各位師傅、徒弟能在上面多留下光彩，年終考核有加分獎勵。

　　最后，我衷心希望在座的各位師徒在結對期間工作順利，共同進步

并祝愿年青老師在師傅的指導下早日成才，盡快撐起射中教育教學事業的一片藍天

　　謝謝大家

水滸傳的感受

給你幾個版水讀后感1《水滸傳》一書記述宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字.一個義字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護這一份神圣.水滸傳讀后感2《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠，義.忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠.在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個‘忠‘字，但是，卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.一個‘義‘字，包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個‘義‘字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個‘義‘字.由此可見，一個‘義‘字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心.義，可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢，舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人，是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣，是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義.我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝.一個人，可以不相信神，卻不可以不相信‘神圣‘.當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此，這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神圣‘，用自己的雙手去維護這一份‘神圣‘.水滸傳》讀后感：梁山泊悲劇，宋江之過

梁山好漢替天行道，最終卻落的個四分五裂，死的死，走的走，這不免使人為他們鳴不平。

在批判宋王朝腐敗的同時，許多人也將矛頭直指宋江——這個梁山泊的領軍人物。

有人認為，梁山好漢之所以會落得如此結果，是宋江一手造成的。

作為戰無不勝的農民起義軍領袖，宋江卻斷然拒絕了如同李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，自覺選擇接受朝廷的招安的政治道路，帶領“替天行道”的梁山泊義軍，去殘殺“僭號稱王”的方臘義軍，在兩敗俱傷的大屠殺中，遭到慘痛的失敗。

他們認為，如果當初宋江采納李逵說的：“殺上東京，奪了鳥位”的主張，以梁山泊當時的實力，定能推翻宋王朝。

而宋江卻奴顏婢膝，為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注，真是個忘恩負義之徒。

識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。

人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命……以此為東，河北聞名，都稱他做及時雨。

”，由此可見，宋江乃仁義之仕，決不會為了自己的官位，拿兄弟們的生命當賭注。

然則為何要接受招安

我認為，這是由當時的社會風氣所造成的。

當時社會宣揚“三綱”，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，宋江便是這種思想的產物。

宋江還是鄆城押司的時候，其父便苦勸他不要與梁山草寇來往，好好為官，處人頭地以便光宗耀祖，宋江也答應了。

如果不是因為閻婆惜命案，他根本不會投奔梁山。

他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。

高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其不被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。

他一直認為走與統治者的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。

最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預示著起義的不戰而敗。

不僅是宋江，梁山好漢中的許多人，如盧俊義、關勝、史進、柴進、秦明等人，他們也深受“三綱”思想的影響，他們是支持招安的。

所以，選擇招安不是宋江個人的決定，是在“三綱”思想影響下的必然選擇。

所以，將梁山好漢起義的失敗歸罪于宋江，這是有失公允的。

梁山泊悲劇，并非宋江之過。

梁山泊悲劇，這也是社會的悲劇。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。

宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內容。

《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。

由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。

在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。

因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。

一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。

古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。

難道是他們不怕死嗎

他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。

一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。

因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生沖突，甚至搞出人命案。

但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽。

在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。

對朋友講義氣，是小義。

對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。

我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。

董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續，是中國歷史上揮之不去的光輝。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。

當前，我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。

因此，這也是我們民族大義的根本所在。

讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。

水滸傳是我國四大名著之一，我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。

我被里面的情節給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現在我來品一品他吧.宋江自幼讀儒家書，受傳統教育，走入社會在縣衙中做押司（小吏），刀筆精通。

他的出身經歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養成一種辦事謹小慎微、隨機應變，喜歡玩權術。

因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習慣。

宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權術，這是他處理問題的一種手段。

如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。

他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當法與義發生矛盾時，宋江就不顧法度了。

他對梁山的事業有一定的貢獻，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后，成為義軍的首領。

他自己說在文武方面并無過人之處，為什么還能當梁山泊的首領呢

這是由于宋江有以下優勢：仗義疏財，在江湖中有一定的號召力；關懷兄弟，兄弟遇難設法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰役，他注意總結經驗，從調查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。

受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。

他的思想是為國家出力，保人民平安。

晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。

受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”，他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。

這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負我，我不負朝廷。

他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領袖方臘，打得十分慘烈。

悲劇的結局。

宋江帶領眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。

宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結局。

水滸傳讀后感 3四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦

不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。

單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業游名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。

結果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現在仍離內行很遠，不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五臺山和尚

俗話說不在高，有仙則名。

五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯

看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當涌泉相報。

這趙員外和五臺山的關系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。

趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。

于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔段匹禮物。

如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

生辰綱事發與晁蓋的關系網劫了當朝太師的生辰綱，絕對是死罪一條。

作為這樁劫案的首犯，晁蓋在生辰綱東窗事發之后，利用他多年精心編織的關系網居然安然逃脫，遠走高飛。

《水滸》雖是一部反映農民起義的小說，不過里面的108將很少是正兒八經的正宗農民，晃蓋當然也不是。

晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶，平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。

他獨霸一方，在江湖上很有些名氣。

晁蓋有很多錢，也很會花錢，他的錢絕對不會是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰綱都敢劫，他還有什么事不敢做的。

晁蓋用大量的錢財精心編織了許多的關系網，而這些關系網在緊要的關頭發揮了作用。

先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息后，便立即前去通風報信，使晁蓋得了寶貴的時間。

在圍捕行動中，鄆城縣的兩位和他交往很深的，平時得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎，陽奉陰違。

打前門的的雷橫故意大驚小怪，高聲叫嚷，暗示晁蓋快逃，打后門朱仝更是不但放過了他，還特意為他指出了一條逃生之路說?quot;你不可投別處去，只除梁山泊可能安身。

關系網織到這個份上，誰還奈得他何

宋江使梁山泊興旺發達，宋江又把梁山泊引上絕路，真可謂成也宋江，敗也宋江。

應該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前，還是為山寨做了許多有益的工作的，尤其是徹底拋棄了王倫的閉關自守、盲目排外的路線，廣納天下豪杰，使得山寨一片繁榮。

他還常親自下山，率領一幫弟兄沖州過府，立了不少軍功，三打祝家莊、攻克高唐州，都有他的功勞。

不過，耐人尋味的是，當梁山泊英雄排定座次，宋江坐穩了法定的第一把交椅后，他的行為產生了巨大的變化，以前身先士卒的宋江不見了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，與弟兄們打團兒吃酒。

而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈，任憑眾人苦諫不住，他堅執要行。

拿著弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。

看完了燈會之后他還去逛妓院，為了會一會名妓李師師，光見面禮便花了黃金一百兩。

為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿，他早就想好了一個絕妙的理由：這一切都是為了山寨的前途著想，為了讓大家將來有個好的歸宿。

說到底，他的旅游、嫖妓都是為了工作的需要。

為了山寨宋江真可謂是奮不顧身。

《水滸傳》畢竟是寶藏，不時會有新發現。

最近，一位著名史學教授的研究又出新成果：“《水滸》是中國第一反腐名著”。

教授認為，在封建社會里，直接迫害農民的是貪官污吏，是高俅一類人物。

農民起來反抗，矛頭直指貪官，這是理所當然。

農民鏟除貪官污吏，實現天下太平，實際上就是反貪污、反腐敗。

“《水滸》雖然情節復雜紛紜，但其主題總離不開一件事———反貪污、反腐敗。

”端的是有一千個學者就有一千個主題。

《水滸》反腐，第一斗士該是宋大哥了。

宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏，為人仗義疏財”，老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務農，守些田園過活。

”宋大哥則在鄆城縣衙當文書。

“平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納……端的是揮霍，視金似土。

”宋王朝該不會實行“高薪養廉”吧

一個縣衙的小文書，不知工資有多少

竟能揮金似土，不知是有灰色收入還是有其他收入

莫非黑三郎上山之前也腐敗

那豈非成了以腐敗反腐敗了

最堅定的“反腐斗士”當推李逵，那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜，“只要殺得快活”。

事情緣起乃智取生辰綱，理由非常充分：“此不義之財，取之何礙”，因為是反腐的正義行動，打劫也就不叫打劫，叫智取。

《水滸》反腐，本是古人的事，與咱何干

只是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕：晁蓋們劫生辰綱是“反腐”，今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。

那宋押司在政府機關干事，卻一心編織關系網，哥兒們來了“終日追陪”。

利用職務之便為犯罪嫌疑人、也是關系網中一哥兒們的“鄉長”晁蓋通風報信，指使他們脫逃，那原福建省公安廳副廳長莊如順通知賴昌星快點出國好像就頗得宋江的真傳。

宋江殺閻婆惜之后，鄆城縣“公安局長”朱仝、雷橫私自放走宋江，“縣長”也有心為宋開脫，那浙江溫嶺市原市長周建國、市公安局長楊衛東與黑社會頭子張畏的瓜葛，那沈陽市原市長慕綏新、副市長馬向東與劉涌的關系，不就與此一脈相承嗎

慕綏新、莊如順、周建國、楊衛東們，血液中就浸透了《水滸》氣。

父母送什么樣的禮物給孩子最有意義

送孩子的禮物給你以下幾點建議，希望對你有所幫助：

【第1句】： 啟迪興趣的禮物，孩子發展的重要時期，這個時候的興趣愛好，可能會伴隨影響孩子的一生，小男孩可以送一個足球、籃球，說不定就是明日之星。

當然電子琴，笛子一類樂器也好。

【第2句】： 學習相關禮物，在快樂玩耍的同時一定不要忽視教育，在生日之際可以買一些輔助學習的東西，不用買直接的學習用品，這樣孩子可能會反感，比如LIwupUw.cOM推薦的模擬飛行器和遙控汽車、3D模型也是個不錯的選擇。

【第3句】：好吃的東西，一般小孩子這個時候都比較喜歡吃，可以給他買一個零食的禮包或者帶出去吃一頓大餐都可以。

【第4句】：可以買一套衣服，小孩子對新衣服的喜愛往往可能要超過成年人，看喜歡什么動漫人物，買喜歡的動漫人物圖案的衣服。

也是一件不錯的禮物。

【第5句】：存錢罐也是個不錯的選擇，現在的家庭生活條件越來越好，對小孩在花錢上面也越來越沒有節制，會慢慢導致小孩對錢沒有概念。

送個存錢罐可以從小培養理財，對以后的成長也是有幫助的。

大概就這么多，還是要根據你的具體情況來選擇禮物。

希望以上建議對你有所啟發。

巜水滸傳》閱讀筆記之每回情節概括及讀書感受100字50章到100章

人們常說大學校園象牙塔”，“”，大學生是“社會驕子”、“時代”，而一些大學生卻因多元文化的“污濁之氣”的窒息而感到迷茫和消沉，把一些不文明的行為帶進了大學校園。

近日就有報道稱，石河子大學舉辦了一場“污損圖書展”活動，共展出了200多冊具有代表性的圖書，如油浸、水浸、亂涂亂畫、撕頁、“開窗”等。

據介紹，污損圖書現象在各大學很普遍。

根本原因是缺乏公共意識。

面對著眼前一本本破爛不堪的圖書，任何人都會問，這種毀書的不文明行為為什么會發生在大學校園中

反省與審視一下自身，應當肯定，我院的絕大多數同學是積極進取、要求上進的，表現出當代大學生應有的可貴品質。

但也不可否認，部分學生在思想、品德、言行等方面還存在較為不足，有一些不文明的陋習甚至惡習還存在，與當代大學生應有的素質和修養還有一定的差距。

在我們的校園里也確實存在一些不文明行為。

由于教室或自習室內人往往很多，所以如果你是其中的一個，相信這樣的經歷你不陌生，經常能有手機鈴聲此起彼伏，而且鈴聲還都很有個性，比如“老公，接電話”、“寶貝，來電話啦”，要么就是突然冒出一段和弦的歌曲或幾聲動物的怪叫。

手機鈴聲雖小，但足以打破課堂或自習室里原本的安靜，影響正常的教學秩序或學習環境。

如果你常去圖書館自習室，那你是不是了解這樣的情形：人沒到，有紙條、書本“占”著座位，后來的同學只能“望座興嘆”。

有時候晚自習都快結束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。

“占座”事情雖小，但對大學生的學習生活影響較大。

很多同學對此感到既窩火卻又無可奈何。

如果你經常去上課，相信這樣的現象你幾乎每堂課都能看到：常有同學遲到、早退、上課中間拎著書包大搖大擺走出教室，也有同學在課堂上大肆睡覺，大聲地聊天,收發短信,接打電話,玩游戲，聽MP3,吃東西，翻閱與課本無關的讀物,更有甚者,堂而皇之地睡大覺。

這樣很不雅觀與有禮的行為對老師和同學都是傷害和不尊重。

有一些宿舍的衛生狀況實在不敢恭維，如果你可以做好準備大膽地走進去體驗一下，看看那臟亂差的樣子，聞聞那莫名其妙的氣味，然后你就可以豪不遲鈍地想到宿舍的那些主人翁們行為的不作為和不應該的行為了。

沒準你還能在里面發現一兩個很坦然地蒙頭大睡的人呢。

宿舍“小地方”的衛生雖小，但反映出來的個人素質尚待完善。

如果你是一個有心人，那你會在公共場合看到吸煙的行為，男女過分親昵的行為，拖拖鞋，穿背心進入的行為，隨地吐痰的行為，隨手扔棄廢物的行為，一樣還可以在公共設施上看到被人涂寫刻畫的文字和圖案。

還有講臟話，打架斗毆，抄襲作業，剽竊論文，考試作弊，浪費水電，惡意占用公共資源，使用違章電器，等等不文明行為發生在我們生活、學習的校園。

而這些不文明行為的主語絕大多數就是我們學生自己。

在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找準有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。

如果我們對這些不健康思想、不文明言行聽之任之，姑息遷就，就是對學生、對家長、對社會、對黨和人民的教育事業不負責任，就會走向良好愿望的反面。

大學校園是走向社會前的最后一站，如果大學生以不文明的方式告別校園，這意味他們不可能將文明的意識帶到工作中，帶到社會上。

胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為內涵的社會主義榮辱觀，旨在提高廣大干部群眾，特別是青少年的道德修養。

這一觀點的提出如同春風化雨，潤物無聲。

使我們得到了一筆誘人的精神財富。

在全面理解總書記提出的大“八榮八辱”的基礎上，我們更應該以文明的行為規范踐行之，從身邊做起，更鮮明地提倡應該做的，更堅決地反對我們不應做的。

校園是我們共同的家園，創造一個文明，禮儀的校園環境是我們共同的心聲。

為強化廣大同學的文明意識、做文明學生、建文明校園、樹文明風尚。

同學們，文明行為，貴在實踐，古人云：“勿因善小而不為，勿因惡小而為之”。

要從小事做起，從現在做起，從你我做起，讓我們自覺摒棄不健康的思想，抵制不文明的行為，共同遵守《大學生文明行為規范》，崇尚校園文明公德，以自己的實際行動，告別各種不良行為，做到舉止文明、課堂文明、宿舍文明、就餐文明、上網文明，以嶄新的姿態開創我校更加文明、輝煌的明天。