【第1句】： 佛問(wèn)人什么叫做“和諧”，人答道“和諧”就是兩個(gè)人對(duì)事物都有相 同的認(rèn)識(shí)，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說(shuō)道“和諧”是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個(gè)“相同”不叫“和諧”。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬(wàn)物，然而又有多少人真正懂得與其保持“和諧”呢。

【第2句】：人需要目標(biāo)，但是目標(biāo)不能胡亂確定，倘若選擇了一個(gè)不切實(shí)際或不適合自己的目標(biāo)，那定然有百害而無(wú)一利。只有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，制定正確的、對(duì)自己行動(dòng)有幫助的目標(biāo)，才能受益。

【第3句】：古人道即心即佛，而今會(huì)者少得。雖道即心，不是五識(shí)、六識(shí)、八識(shí)、九識(shí)及心數(shù)法等。又不是悉多、汗栗馱、矣栗陀等。……不是慮知念覺(jué)、知見(jiàn)解會(huì)、靈靈知、昭昭了等。（日本）大久保道舟《道元禪師全集》卷下

【第4句】： 夜晚已經(jīng)過(guò)去，太陽(yáng)已經(jīng)升起，不管經(jīng)歷了怎樣的噩夢(mèng)，晨 風(fēng)都會(huì)為我們撫平。那些已經(jīng)逝去的生靈，是我們必須活著的原因， 在這個(gè)速度的時(shí)代，天災(zāi)和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的 。晾悚？生命之輕何以變得愈發(fā)不能承受？早晨醒來(lái)的人們，在繼續(xù)上 路的同時(shí)，要學(xué)會(huì)叩問(wèn)！

【第5句】：有一首禪詩(shī)說(shuō)：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人生好時(shí)節(jié)。

【第6句】：施人與善，廣種福田。施人與惡，報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的，當(dāng)然，也是自己收獲的。你所給予的，都會(huì)回到你身上。如果你對(duì)人冷淡，別人也會(huì)回以冷漠；如果你經(jīng)常批評(píng)別人，你也會(huì)接收到許多的批評(píng)；如果你總是擺一張臭臉，沒(méi)錯(cuò)，別人也不會(huì)給你好臉色。所有你所給予的，都會(huì)回到你身上。

【第7句】：一切福業(yè)事，比慈心解脫，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚無(wú)邊，何況于一切！《本事經(jīng)》卷二

【第8句】： 一群人見(jiàn)一個(gè)鬼匆匆趕路，就奚落他：又要趕到哪個(gè)有錢的 人家投胎呢？鬼邊走邊搖頭，我正忙著為你們辦簽證呢，死到臨頭了 還想著錢。話音剛落，一陣陰風(fēng)吹過(guò)，那群人不見(jiàn)了，地上都是白花 花的票子。鬼嘆息道：看他們掙那么多錢有什么用，再多的錢最終都 不過(guò)買一張死亡簽證而已。

【第9句】：念佛要時(shí)常作將死、將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應(yīng)亦自相應(yīng)。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是隨緣消業(yè)第一妙法。（印光法師）

【第10句】：與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類要學(xué)會(huì)遵循的一個(gè)處事原則。以己心換彼心，以己愛(ài)博彼愛(ài)，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬(wàn)物因果循環(huán)，花開(kāi)花落相處是緣，往來(lái)皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

【第11句】：世人枉費(fèi)用心機(jī)，天理昭彰不可欺。任你通盤都打算，有余殃慶總難移。盡歸善報(bào)無(wú)相負(fù)，盡歸惡報(bào)誰(shuí)便宜？見(jiàn)善則遷由自主，轉(zhuǎn)禍為福亦隨時(shí)。若猶時(shí)刻想為惡，此念初萌天必知。報(bào)應(yīng)分毫終不爽，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。（梁）寶志《萬(wàn)空歌》

【第12句】：佛法不是反對(duì)、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規(guī)范下得到合理的實(shí)現(xiàn)。

【第13句】：潤(rùn)弘河海，布施眾生：饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟(jì)以藥。《六度集經(jīng)》

【第14句】：假使恩愛(ài)久，共處至命終，會(huì)別離見(jiàn)此，無(wú)常須臾間。是故我棄舍，恩愛(ài)永別離，志求無(wú)上道，愿度一切人。《佛本行經(jīng)》

【第15句】：痛苦無(wú)法逃離，但可以轉(zhuǎn)化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

【第16句】：少林寺，最大的價(jià)值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺(tái)，看過(guò)那個(gè)石頭。

【第17句】：【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運(yùn)的主人，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的那一天，就是你 成功的時(shí)候。

【第18句】：【天天禪語(yǔ)】寧愿自己生病，也不愿?jìng)θ魏我粭l生命。每一個(gè)生命都珍愛(ài)自己的性命，每一個(gè)生命都擁有苦樂(lè)的感受，每一個(gè)生命都找求生存的平安，每一個(gè)生命都曾是我們的父母，每一個(gè)生命都是修行的助緣，每一個(gè)生命皆有如來(lái)佛性。祈請(qǐng)佛菩薩加持，愿我永具菩提心，愿您速證菩提果。

【第19句】： 造化真是神奇，連一塊石頭都要精雕細(xì)琢。從形態(tài)到精神， 從味道到氣息，一塊石頭有一塊石頭的不同。自然有我們無(wú)法企及的 想象力和智慧。人世間的一切均被造化預(yù)設(shè)，你必須到自然中去，用 心靈與之對(duì)接。唯靈魂與自然合韻，才能擁有和諧幸福的人生，才會(huì) 擁有高質(zhì)量的生命。

【第20句】：恒以四攝攝諸眾生，謂與財(cái)寶令其富樂(lè)，可意語(yǔ)言令聞歡喜，或以同事勸導(dǎo)誘進(jìn)。如是一切，貧者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有憂苦者令其快樂(lè)，復(fù)以方便咸使發(fā)心，授以正法，令其開(kāi)悟。“四十華嚴(yán)”卷六

【第21句】：【禪語(yǔ)感悟】 許多人難以取得成功，往往是過(guò)于輕視自己，不相信自己所蘊(yùn)藏的巨 大潛力。就像那位侍者，只承認(rèn)自己是侍者，而不承認(rèn)自己是佛祖，實(shí)際 上佛祖與眾生并沒(méi)有區(qū)別。佛祖之所以能成為佛祖，是因?yàn)樗嘈抛陨砥?度眾生的能力，承認(rèn)自己是佛祖。

【第22句】：假如一個(gè)人痛改前非而開(kāi)始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。——《佛陀的格言》

【第23句】：人命極短，在世須臾間耳。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)，多諸畏難。若死來(lái)至，于中啼哭，骨節(jié)離解，身體煩疼，而是無(wú)有救者，非有父母妻子奴婢仆從國(guó)土人民所能救也。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛(ài)道般涅槃品

【第24句】：熄滅欲望之火驅(qū)除各種各樣的妄想，擺脫名、利、欲等的束縛，才能消除心中的憂慮，才能不顛倒，在無(wú)事中得大自在。

【第25句】：人要學(xué)會(huì)與自然天地宇宙對(duì)話，向天地佛陀祈請(qǐng)。正如水能夠感知愛(ài)的信息，自然萬(wàn)物都能感知愛(ài)的信息，并將它轉(zhuǎn)化成一種推動(dòng)世界的力量，讓我們的世界變得更美好。

【第26句】： 虛心傾聽(tīng)批評(píng)，坦然接受批評(píng)，真心悅納批評(píng)，并能從批評(píng)中獲益， 是一種大智慧。

【第27句】：以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂(lè)，我說(shuō)斯等亦入福門，況復(fù)施人！《雜阿含經(jīng)》卷四，第90經(jīng)

【第28句】： 做陽(yáng)光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是 風(fēng)，我熱愛(ài)和風(fēng)；如果是雨，我贊美細(xì)雨。人世間不是所有的人都 能成為英雄，我們不能因?yàn)楸诲e(cuò)覺(jué)蒙蔽了眼睛，到頭來(lái)連個(gè)常人也 做不了。

【第29句】：一個(gè)女人要是不幸聰明得什么都懂，那就必須同時(shí)懂得怎么偽裝成什么都不懂。否則，只能痛苦煩惱一生！女人快樂(lè)的法寶就是簡(jiǎn)單，尤其是讓那個(gè)愛(ài)你的男人覺(jué)得你很簡(jiǎn)單，是永遠(yuǎn)需要依賴的。

【第30句】：我且問(wèn)你，忽然臨命終時(shí)，你將何抵?jǐn)成溃宽毷情e時(shí)辦得下，忙時(shí)得用，多少省力？休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞。苦哉苦哉！（黃檗禪師）

【第31句】：【禪語(yǔ)感悟】 錢財(cái)與我們的生活，有分不開(kāi)的密切關(guān)系，有的人一生都在為錢財(cái)勞 心傷神，結(jié)果沒(méi)有一天享受到財(cái)富帶給他的快樂(lè)，那么他得到的財(cái)富就稱 不上是真正的財(cái)富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會(huì)得到真正意義上的財(cái)富。佛談舍得就是這個(gè)道理。

【第32句】：苦陰滅時(shí)，生智、生眼、生覺(jué)、生明、生通、生慧、生證。爾時(shí)菩薩逆順觀十二因緣，如實(shí)知，如是見(jiàn)已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一，《大本緣經(jīng)》

【第33句】：【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質(zhì)的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據(jù)的東西，就算再多，皆會(huì)離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學(xué)會(huì)選擇，能夠填補(bǔ)心靈空虛的，不要輕易錯(cuò)過(guò)；要學(xué)會(huì)糊涂，別斤斤計(jì)較，莫計(jì)人生小帳；要學(xué)會(huì)放棄，誘惑難成機(jī)遇，負(fù)重必滯步履。

【第34句】：不要把能說(shuō)話的嘴巴，用在搬弄是非、造口業(yè)；也不要把能行動(dòng)的身體，用在吃喝玩樂(lè)、耽戀物欲。

【第35句】：造身語(yǔ)意惡行的人，是不愛(ài)惜自己的人。……修身語(yǔ)意善行的人，是真正愛(ài)惜自己的人。若人自愛(ài)己，不以惡加彼，無(wú)有造作惡，得于快樂(lè)者。若人自愛(ài)己，應(yīng)修諸善業(yè)，速疾能獲得，種種諸快樂(lè)。《別譯雜阿含經(jīng)》卷三

【第36句】：一個(gè)喜歡把“我是為你好”當(dāng)口頭禪的人，他的自戀自大自以為是，一定會(huì)逼他在你出問(wèn)題的時(shí)候說(shuō)這么一句話：你看吧，我當(dāng)初說(shuō)什么來(lái)著。

【第37句】：提高生命質(zhì)量的方法，把生活中的每個(gè)消息都當(dāng)成好消息，把每一次得到都當(dāng)成財(cái)富，就能把每個(gè)日子當(dāng)成好日子過(guò)。

【第38句】：固執(zhí)己見(jiàn)，雖聞佛法而不信，一句話——業(yè)障重。業(yè)障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

【第39句】：人沒(méi)有不想維護(hù)自己的尊嚴(yán)的，但往往不知道，不侵犯他人的尊嚴(yán)，就是最大地維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，沒(méi)有一個(gè)不想爭(zhēng)強(qiáng)的，但大多不解“惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”的人間古訓(xùn)。沒(méi)有一個(gè)愿意在對(duì)手面前示弱的，但又多不知“天下惟至柔者至剛”，沒(méi)有不好勝的，但多不知“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”的大道理。

【第40句】：要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兪粳F(xiàn)了“苦空無(wú)常”的人生。所以，生活安穩(wěn)、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發(fā)揮生命的良能？

【第41句】：居靜是快樂(lè)，知法是快樂(lè)，無(wú)瞋是快樂(lè)，憫生是快樂(lè)，無(wú)欲是快樂(lè)，于世無(wú)貪著；調(diào)伏我慢者，是為最上樂(lè)。《即興自說(shuō)·目真鄰?fù)咏?jīng)》

【第42句】： 世人大多有從眾心理。正義不去引導(dǎo)，邪惡就會(huì)去誘惑；真 善美不去爭(zhēng)取，假丑惡就會(huì)趁機(jī)而入。沒(méi)有從眾心理，就沒(méi)有宗教； 沒(méi)有從眾心理，邪教也沒(méi)有市場(chǎng)。從眾是人的天性，因?yàn)楹苌偃瞬慌?孤獨(dú)。從眾心理本身沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)與不錯(cuò)，取決于究竟是什么在引導(dǎo) 它，取決于它所從的方向。

【第43句】：以律對(duì)治貪煩惱，以經(jīng)對(duì)治嗔煩惱，以論對(duì)治癡煩惱，三藏對(duì)治三種惑。觀修不凈對(duì)治貪，觀修慈悲對(duì)治嗔，觀修緣起對(duì)治癡，對(duì)治三惑殊勝道。布施財(cái)物對(duì)治貪，愛(ài)護(hù)生命對(duì)治嗔，聞思佛法對(duì)治癡，日常之中斷煩惱。知足常樂(lè)對(duì)治貪，知母念恩對(duì)治嗔，樹立正見(jiàn)對(duì)治癡，生活之中轉(zhuǎn)煩惱。

【第44句】：安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺(jué)悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。

【第45句】：讓我們擁有一顆感恩的心吧！有了它，你會(huì)平和面對(duì)動(dòng)蕩不安，積極應(yīng)付挫折困難，于寒冬里感受到暖意，在風(fēng)雨中體會(huì)到幸福。

【第46句】：欣賞他人，才能成就自己。事物本身沒(méi)有快樂(lè)與痛苦之分，一件事究竟是快樂(lè)還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。

【第47句】：人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨蠛屠孑p易地傷害無(wú)辜的生命，就連娛樂(lè)時(shí)都在捉弄生命。然而對(duì)自己的身體卻非常珍愛(ài)，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)椤拔摇钡拇嬖冢涂梢詡σ磺猩渌疾豢梢詡ξ夷兀?/p>

【第48句】： 每個(gè)人都可以虛擬自己的才華和能力，做做夢(mèng)無(wú)傷大雅，但千萬(wàn) 不要因此當(dāng)真。假如因?yàn)檫@種虛擬的東西膨脹自己，甚至不知天高地 厚，以為無(wú)所不能，可以藐視眾生，那么離絕地就不遠(yuǎn)了。這種人往往 像一塊美麗的冰，經(jīng)不起陽(yáng)光；仿佛一種脆弱的瓷器，經(jīng)不起摔打。

【第49句】：時(shí)光總是稍縱即逝，若不把握現(xiàn)在趁年輕時(shí)好好努力，等到年紀(jì)老邁時(shí)才想學(xué)習(xí)，往往就時(shí)不我予了！

【第50句】：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。——無(wú)門慧開(kāi)

【第51句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】‘我們的快樂(lè)源于我們一直都祈望他人得到快樂(lè)，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂(lè)。

【第52句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當(dāng)較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結(jié)《帕·蕩巴桑結(jié)尊者言行錄》

【第53句】：有情并不是罪過(guò)，對(duì)于凡俗的常人來(lái)說(shuō)更是如此。但是人們?nèi)绻鎸?duì)各種各樣的情感時(shí)不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

【第54句】： 看窗外樹上的楓葉又少了，卻沒(méi)有一點(diǎn)傷感；任微風(fēng)吹過(guò)惺 忪的身軀，卻沒(méi)有一絲寒意。初冬時(shí)節(jié)，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個(gè)世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個(gè)世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！

【第55句】：以若得前所說(shuō)第一靜慮未到地?cái)z正奢摩他，縱未獲得以上靜慮及無(wú)色奢摩他，然即依彼止修習(xí)勝觀，亦能脫離一切生死系縛而得解脫。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

【第56句】：佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現(xiàn)了佛法對(duì)世間生命的尊重與關(guān)懷。一個(gè)生命，無(wú)論其多么卑微，在這個(gè)世界上都應(yīng)該有自己的一席之地。

【第57句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂(lè)不是大笑不止，恰恰相反，快樂(lè)到極點(diǎn)的時(shí)候是熱淚盈眶。當(dāng)人性自然的清凈面即所謂本性、本來(lái)面目呈現(xiàn)的時(shí)候，會(huì)有無(wú)比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會(huì)很自然地哭起來(lái)。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第58句】：道是平常心，介于知與不知之間。無(wú)欲無(wú)念才能體會(huì)道的博大與精深。因此，凡事要順其自然，為人要平靜淡泊。

【第59句】：好事從心開(kāi)始，壞事也是從心開(kāi)始，轉(zhuǎn)變我們的心念是轉(zhuǎn)變外在一切不利因素的關(guān)鍵。

【第60句】：論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態(tài)；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對(duì)己之心對(duì)人，對(duì)人之心對(duì)己，方可處事理性，待人平和。

【第61句】：土地松軟有水分，莊稼好長(zhǎng)；土地硬結(jié)，莊稼無(wú)收。心也一樣。心地柔軟潤(rùn)澤，善長(zhǎng)靈性之苗；心地硬結(jié)緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第62句】：人有眾過(guò)，而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經(jīng)》佛言

【第63句】：唯有自己心中有明月，清澈晶瑩的月光才能照徹他人的心靈。這明月就是善念，就是覺(jué)悟正道。感化他人是不可靠、不容易的，感化自己雖然也不容易，但最應(yīng)該感化的其實(shí)正是自己。

【第64句】：無(wú)明者，名不了一切法，迷法界而起三界業(yè)果。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品以不達(dá)一法界故，心不相應(yīng)，忽然念起，名為無(wú)明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

【第65句】：手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天；身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。——無(wú)德禪師

【第66句】：如果一個(gè)人只為自己的生活及愛(ài)欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發(fā)揮生命力，積極造福人群，這種生命價(jià)值則重如泰山。

【第67句】：傷害對(duì)方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對(duì)你馬上有反應(yīng)。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第68句】：能感受煩惱的是誰(shuí)？能證入佛境的是誰(shuí)？認(rèn)為有一個(gè)誰(shuí)的又是誰(shuí)？在這 個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)不清的究竟是誰(shuí)？此時(shí)，正是回光返照的機(jī)緣，且莫讓疑 情斷失，將疑情一并移到一句話頭上來(lái)，什么是無(wú)？無(wú)！

【第69句】：難調(diào)躁動(dòng)心，遠(yuǎn)行無(wú)第二，能正勤取相，是謂世聰明。善取心相已，復(fù)作意觀察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能棄舍諸欲，予世八法中，名善乃無(wú)染。《本事經(jīng)》卷五

【第70句】：空自發(fā)愿，不如說(shuō)行，欺誑眾生，是名欺佛。復(fù)次，一切法中不如說(shuō)行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第71句】：若自能舍己樂(lè)，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹《大智度論》卷九十五

【第72句】：【架子】架子，在別人只是看著累，在自己卻是時(shí)時(shí)背負(fù)著的累，連看的人都覺(jué)得累了，何況背的人；但還是放不下。無(wú)論如何裝架子、拿架子、擺架子、撐架子，最后一定倒架子。

【第73句】：空口說(shuō)空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來(lái)頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來(lái)應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當(dāng)?shù)览韥?lái)研究，只說(shuō)而不能行也是戲論。

【第74句】： 棗樹掛果了，棗農(nóng)喜出望外，接著又開(kāi)始蹙眉：這棗樹怎么在 不該掉葉子的時(shí)候老掉葉子呢？于是合作社趕緊請(qǐng)來(lái)專家把脈。專家 在棗園現(xiàn)場(chǎng)的一番解惑，又令棗農(nóng)轉(zhuǎn)憂為喜。棗農(nóng)們因此感慨：要是 身邊就有這樣的農(nóng)民專家多好！農(nóng)村很需要專家型農(nóng)民。可他們的后 代要么跳出了農(nóng)門，要么務(wù)工進(jìn)了城。

【第75句】：如果能夠靜心抬頭，為自己開(kāi)一扇窗，便看得見(jiàn)廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。生活有了繁雜才顯真實(shí)，不煩惱，不疾不徐地對(duì)待紛擾才能身心舒坦。

【第76句】：佛說(shuō)：有“七善法”可讓人具備梵行。哪“七善法”呢？一是知方法，二是知教義，三是知時(shí)機(jī)，四是知滿足，五是了解自己，六是了解大眾，七是懂得尊卑。

【第77句】：佛家禪語(yǔ)：劇場(chǎng)里，蠢人開(kāi)玩笑大喊：著火了。結(jié)果上千人擁向門口，擠成一團(tuán)，很多人被踩死。禪師感嘆說(shuō)：蠢話貽害無(wú)窮。

【第78句】： 不忍辱，焉能負(fù)重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。

【第79句】：佛教是個(gè)以心為本的宗教，佛教的修持講究“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。對(duì)自我的肯定也要由心而生，只有從心底認(rèn)同自己，才不會(huì)在與別人的比較中陷入自卑，才能守住本性，專注于自己的生活和理想。

【第80句】：人生就是這樣，來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變 隨緣。抵制各種各樣的誘惑，保持一種禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩 惱，從而實(shí)現(xiàn)寧?kù)o的自我。

【第81句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第82句】：即使佛陀在世也有三不能：一、眾生定業(yè)不能轉(zhuǎn)，二、無(wú)緣眾生不能度，三、不能度盡一切眾生。

【第83句】：平常心是道。凡事不要鉆牛角尖，否則對(duì)經(jīng)典、事物都不可理解；還有得道、省悟明了，也不能自以為懂了，而沾沾自喜，不求甚解，這也是錯(cuò)用心；穿衣吃飯，一來(lái)一往，既有哲理，也是平常事，沒(méi)有什么奧妙，不辯證地理解事物，就要錯(cuò)用了心。一錯(cuò)用了心，就要走到邪道上去，九頭牛就難拉回來(lái)了。

【第84句】： 外星球來(lái)的人才叫外來(lái)人口，咱人類本來(lái)就在同一星球上，哪里有什么 里外？

【第85句】：【禪語(yǔ)感悟】 分享，是一種境界，是一種智慧，是一種升華，是與人方便自己方 便。分享愛(ài)，分享勞動(dòng)，分享喜悅乃至分享痛苦，這都是我們所需要的。

【第86句】：日升月落，春秋代序，世間萬(wàn)物的輪回變化，自有規(guī)律。四季輪回冷暖交替悲歡離合，花開(kāi)花謝云卷云舒緣聚緣散。昨日的因成為今日的果，既是命運(yùn)的必然，也是行動(dòng)的必然。

【第87句】：【佛心禪語(yǔ)】 萬(wàn)事皆有緣，人生當(dāng)隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進(jìn)，不強(qiáng)求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會(huì)到生活之樂(lè) 之關(guān)。

【第88句】：真正的布施，除了無(wú)欲無(wú)求外，還要有一分感恩心。布施，并不是要求得對(duì)方的感謝，而是要以感恩心感謝對(duì)方讓我們有付出的機(jī)會(huì)。

【第89句】：給心靈裝一款“殺毒軟件”——反省。隨時(shí)反省自己的思想、言行，從自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋找真知，可以有效過(guò)濾“三毒”。思維只是一種錯(cuò)覺(jué)，不必偏執(zhí)于閑常的是非對(duì)錯(cuò)。

【第90句】：茶，如禪。疲于趕路之時(shí)，需要在樹下小憩，聽(tīng)一聽(tīng)鳥鳴深樹，嗅一嗅暗香浮動(dòng)。黑夜，點(diǎn)一盞豆大的燈，讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時(shí)，給你力量，困倦時(shí)，振作精神，拯救你于迷途。

【第91句】：恒唯法師禪語(yǔ)人生動(dòng)能養(yǎng)身，靜能養(yǎng)心，樂(lè)能養(yǎng)壽；善能聚愛(ài)，誠(chéng)能聚友，適能聚力；忍能生福，忠能生祿，勤能生財(cái)；學(xué)能成識(shí)，智能成謀，搏能成業(yè)。廉生德，德生愛(ài)，愛(ài)生敬，敬生威；學(xué)成識(shí)，識(shí)成智，智成謀，謀成業(yè)。

【第92句】：云何是法？法者是心法，心法無(wú)形，通貫十方。目前現(xiàn)用人信不及，便乃認(rèn)名認(rèn)句，向文字中求，意度佛法，天地懸殊。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師文案》

【第93句】：【烏鴉反哺感天地，悲母恩情高于山】1．癡心父母古來(lái)多。2．學(xué)會(huì)愛(ài)父母。3．父母是你要感恩的第一人。

【第94句】：善知識(shí)，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對(duì)別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識(shí)強(qiáng)，平時(shí)不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂(lè)意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

【第95句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過(guò)，何況一只逃命的小鹿？與“愛(ài)惜飛蛾纏紗燈”的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛(ài)，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛(ài)。

【第96句】：一位自稱為佛門幼稚生的男眾來(lái)請(qǐng)法：“真有靈魂嗎？”師言：“迷者為靈魂，覺(jué)者為覺(jué)識(shí)。”

【第97句】：如若可以，我愿做一個(gè)竹徑中，低眉撫琴的那個(gè)青衣女人。那帶著淡淡憂傷的旋律，或是淡雅如蘭的相思，或是剪不斷、理還亂的離愁。韶華三弄、云水禪心，漁歌唱晚、霧鎖重樓。

【第98句】：認(rèn)真享受沿路的風(fēng)景，這才是我們活著的證明。真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。”不戀繁華性自真”，如果我們能放下世間繁華，專注于追求內(nèi)在的充實(shí)與富足，就能在現(xiàn)實(shí)的污濁里保持簡(jiǎn)單和清凈。

【第99句】：如何達(dá)到生死自在的境界？唯有靠平常多培養(yǎng)“能舍”之心，方達(dá)提得起、放得下之境界。