對聯式人生感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-17 20:48:14 加入收藏我要投稿點贊

語文寒假作業急需答案關于對聯的辯論的讀書摘抄

開頭：不需要太多的言語，不需要華麗的修飾，只是一個淺淺的微笑，或許，就是一個奇妙。

結尾：笑一笑吧，用心的笑，你會發現，生活是那么的美好。

請分別以“自然的四季”和“人生的四季”為上、下聯的話題，寫一副對仗工整的對聯

一進原因：劉姥姥的女婿狗兒不爭氣弄得家業蕭條，就搬出了城住到了鄉下。

到了年冬歲末，王狗兒家無以為計，顧頭顧不得尾，岳母劉姥姥只好借著狗兒祖上與賈府連過親，到賈府攀親，尋求救濟，經過：劉姥姥一進榮國府的旗開得勝，使一個小小的莊戶人家和赫赫有名的金陵大戶逐漸建立關系。

結果：她不但使賈府認下了這門親戚，還拿回來二十兩銀子外加一吊錢的援助，使這個莊戶人家度過了難關。

二進;經過：劉姥姥見到了王熙鳳，而且很快就見到了賈母。

因為賈母正好想找個上歲數的老太太說說話，所以，就留她在這兒住，留她在這兒玩，幾次宴請在參觀的過程當中，又是坐船又是行酒令，活動內容非常豐富。

最重要的是劉姥姥為王熙鳳的女兒起了名字，叫巧姐，（為后文做了鋪墊）結果：帶了好多東西回去，臨走時，平兒還為其雇了轎子三進：原因：她得到信息賈府被抄了，她去獄神廟探望鳳姐，經過：鳳姐拜托她一定要把巧姐找回來。

她費了好大勁才把學唱戲的巧姐贖回來結果：他帶著巧姐到鄉下了（有許多版本，第三次進大觀園的內容都不一樣）

寫一篇 800字議論文題目說思格式并列式現在就要急急急急急

且思且行兩千年前的教育家孔子曾這樣說“學而不思則罔。

”意思說，一個人在中，倘若只知死記硬背，而不知加以思考、消化，那他就將毫無收獲。

孔子的話是很有道理的。

一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學與思的過程。

學是思的基礎，思是學的補充，這二者是緊扣的兩環，缺一不可。

正如人體對事物的消化過程那樣，只學不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經消化、吸收，所學知識無法化為“己有”。

只有學而思之，才能將所學的知識融會貫通、舉一反三。

學與思相結合，是掌握知識過程中是必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點。

在馬列主義傳播到中國大地是時候，以毛澤東、周恩來等為領導的共產主義者，在汲取馬列主義精髓的同時，結合中國實情，走“農村包圍城市”的革命戰爭道路，最終締造了社會主義新中國。

試想，革命先輩們如果不是學而思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命豈不是要斷送在王明之流的左傾教條主義者手中

文藝復興時期的大科學家伽利略，倘若不是在學習中獨立思考，“兩個鐵球同時著地”的實驗能在當時產生嗎

人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛嗎

學而思，思而學，正是這些偉人成功的經驗，同樣也是人類進步的動力之源。

今天正是“知識激增”的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內，不知擴大了多少倍。

“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的。

因此美國教育界正在努力改革原有教育體制，力求培養學生的思考能力和創造能力，以適應明天的科學；歐洲、日本紛紛步其后塵，我們中國的教育體制改革也已經迫在眉睫、勢在必行。

明天的創造型人才，正是要從今天學生中培養起來。

所以我們更應該做到，在學習中思考，在思考中提出獨到的見解，培養自己的思考能力，來等候明天的選擇。

在學習中獨立思考，是學者、大師們成功的經驗，是人類進步的動力源泉，而培養學生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望。

讀賀新郎同父見和再用韻答之有感,讀后感作文

辛棄疾（11

【第40句】：

【第5句】：18－120

【第7句】：

【第10句】：3） [編輯本段]生平簡介　　辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟南，故世為濟南人。

高祖辛師古，曾任儒林郎。

曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。

祖父辛贊，因累于族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕于金，先后為譙縣、開封等地守令。

辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。

　　辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。

有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。

劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。

及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事并巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。

詞至此亦足矣。

”　　他出生時北方久已淪陷于金人之手。

他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報國雪恥的志向。

而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。

　　辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。

出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。

紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。

一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。

曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到采納和施行。

在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。

光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。

造就了南宋詞壇一代大家。

其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。

筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。

有《稼軒長短句》。

今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

　　紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。

二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，并擔任掌書記。

當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。

在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。

辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。

宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十三歲。

　　辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。

盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。

這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。

　　然而現實對辛棄疾是嚴酷的。

他雖有出色的才干，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。

他也意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的準備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居。

果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。

此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。

　　辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀并非沒有契合之處；而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。

但是，作為一個熱血男兒、一個風云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未

求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。

所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了后半生。

“了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發生”（《破陣子》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。

寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。

第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），并親自到前線鎮江任職。

　　宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，于是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。

但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于當年重回故宅閑居。

雖然后兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。

　　雖然，自中原失陷以來，表現對于民族恥辱的悲憤，抒發報國熱情，已經成為文學的中心主題，辛棄疾的詞在其中仍然有一種卓爾不群的光彩。

這不僅因為辛棄疾生長于被異族蹂躪的北方，恢復故土的愿望比一般士大夫更為強烈，而且因為他在主動承擔民族使命的同時，也在積極地尋求個人生命的輝煌，在他的詞中表現出不可抑制的英雄主義精神。

　　辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。

他的詞作“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精辟入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。

這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。

文章僅用了六百余字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質樸無華，明曉暢達。

一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、樸實的應用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿于一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。

辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到心如鐵，看試手，補天裂”的壯志豪情和以身報國的高尚理想。

（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘　公文高手——讀辛棄疾》）。

　　平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。

抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。

還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。

其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。

風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。

在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。

后人遂以“蘇辛”并稱。

其詩文亦有足稱道者，特別是其文“筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風”。

　　強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。

另外，在《賀新郎》、《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在斷腸處”等詞句諷刺茍安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。

胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。

他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。

理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。

辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。

　　在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“馬革裹尸當自誓，蛾眉伐性休重說”（《滿江紅》），“道男兒到心如鐵。

看試手，補天裂”（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖斗牛。

對那些與自己一樣勇于報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同于一般俗濫的祝壽詞：　　渡江天馬南來，幾人真是經綸手

長安父老，新亭風景，可憐依舊。

夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首

算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否

況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。

當年墮地，而今試看，風云奔走。

　　綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。

待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

　　而對于庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出于本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：“卮酒向人時，和氣先傾倒。

最要然然可可，萬事稱好。

” 　　然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條茍且偷安的道路。

他憤慨地寫道：“千古李將軍，奪得胡兒馬。

李蔡為人在下中，卻是封侯者。

”（《卜算子》）　　當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。

在他南歸的第十二年重游當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：　　楚天千里清秋，水隨天去秋無際。

遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。

把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未

求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。

可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此

倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。

　　這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。

然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。

　　其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。

藝術風格多樣，而以豪放為主。

熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。

但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒，有《稼軒長短句》，當代注本以鄧廣銘先生作的《稼軒詞編年箋注》最為流行。

今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

[編輯本段]瓢泉歲月　　“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

”這是刻在鉛山瓢泉瓜山山后的陽原山辛棄疾墓前郭沫若對他評價的楹聯。

在中國文學史上，辛棄疾是一位令人敬仰的文武全才。

　　1161年，辛棄疾自22歲率領2000多家鄉父老兄弟起義抗金，便把洗雪國恥、收復失地作為自己的畢生事業，20年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

可是，他中年卻屢屢蒙受讒劾，賦閑20年，直至憂憤而。

從1181年到1207年，他基本上是在上饒帶湖和鉛山瓢泉過著閑居的生活，其間有6年時間被起用又被罷官，來往于福建、浙江、江蘇等地的任上和帶湖、瓢泉之間；而居帶湖亦時往瓢泉小住。

瓢泉，是這位愛國詞人南渡后的最后歸宿地。

　　1180年，41歲的辛棄疾再次任隆興（南昌）知府兼江西安撫使時，擬在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。

1181年春，辛棄疾來到上饒開工興建帶湖新居和莊園。

他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了“高處建舍，低處辟田”的莊園格局，并對家人說：“人生在勤，當以力田為先。

”因此，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，并以此自號“稼軒居士”。

當年農歷十一月，由于受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開始了他中年以后的閑居生活。

　　鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。

鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。

1175年農歷六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”（第一次鵝湖之會）。

鵝湖因而成了文化勝地。

辛棄疾常去鵝湖游憩。

　　1188年秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。

但后來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。

這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，于瓢泉養息等待陳亮。

傍晚，雪后初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。

兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端；佇立石橋，沐浴著雪后初晴的夕陽，縱談國事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶涌澎湃于胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統一祖國奮斗不止。

辛棄疾在與陳亮別后寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出“男兒到心如鐵，看試手，補天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。

　　辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同游，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。

后人為了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”，將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”，并在橋旁建了斬馬亭。

至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。

斬馬亭還在，雖經歷風雨，仍有不少刻有“斬馬亭”字樣的釉瓦覆蓋其上，為鉛山縣文物保護單位。

　　1194年夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動工建新居，經營瓢泉莊園，決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”。

1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰對小窗橫”（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉園林式莊園建成。

　　1196年夏，帶湖莊園失火，辛棄舉家移居瓢泉。

1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得干干凈凈，在瓢泉過著游山逛水、飲酒賦詩、閑云野鶴的村居生活。

瓢泉田園的恬靜和期思村民的質樸使辛棄疾深為所動，靈感翻飛而歌之，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。

《臨江仙·戲為期思詹老壽》、《浣溪沙·父老爭言雨水勻》、《玉樓春戲賦云山》等等，都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代表作。

“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》）；“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。

情與貌，略相似”（《賀新郎·邑中園亭》）。

這些詞句表現了辛棄疾對瓢泉山水風物一往情深。

　　1203年，辛棄疾先后被起用為紹興知府、鎮江知府等職。

1205年秋，又被罷官，辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。

1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。

詔令到鉛山，辛棄疾已病重臥床不起，只得上奏請辭。

這年農歷九月初十，民族英雄、愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和沒有實現的遺愿離開了人世。

后葬在瓢泉瓜山山后的陽原山。

　　補充：　辛棄疾墓　　辛棄疾墓在鉛山縣瓜山虎頭門陽原山腰。

坐北朝南。

立于紹定年間（1228—1233），其側驛路旁有稼軒先生神道金字碑。

原碑毀墓殘。

清代辛棄疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑駁陸離，字跡模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。

中間是“顯故考率公稼軒府君之墓”。

下行是“廿五代玄玄孫囗囗霞溪囗囗囗凌湖囗東山辜染安北囗立”，據考，此為辛棄疾之仲子辛柜之后裔所立。

建國后，1959年辛棄疾墓被列為省重點保護文物。

1971年和1981年又先后兩次修整。

墓系麻石砌就，分四層，頂堆黃土，兩連圍以墳柜。

墓高

【第2句】：5米，直徑

【第2句】：5米，占

【第51句】：5平方米。

　　墓前有郭沫若題寫的對聯：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

” 　　宋詞在蘇軾手中開創出一種豪放闊大、高曠開朗的風格，卻一直沒有得到強有力的繼承發展。

直至南渡之初張元干、張孝祥、葉夢得、朱敦儒等人以抗金雪恥為主題的詞，才較多繼承了蘇軾的詞風，起到一種承前啟后的作用。

但他們的這一類詞作，主要是在特殊的時代背景下為內心激情所支配的結果，而沒有成為有意識的藝術追求，也沒有更大幅度地向其他題材拓展，所以成就不是很高。

到辛棄疾出現在詞壇上，他不僅沿續了蘇詞的方向，寫出許多具有雄放闊大的氣勢的作品，而且以其蔑視一切陳規的豪杰氣概，和豐富的學養、過人的才華，在詞的領域中進行極富于個人特色的創造，在推進蘇詞風格的同時也突破了蘇詞的范圍，開拓了詞的更為廣闊的天地。

　　辛詞和蘇詞都是以境界闊大、感情豪爽開朗著稱的，但不同的是：蘇軾常以曠達的胸襟與超越的時空觀來體驗人生，常表現出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，而辛棄疾總是以熾熱的感情與崇高的理想來擁抱人生，更多地表現出英雄的豪情與英雄的悲憤。

因此，主觀情感的濃烈、主觀理念的執著，構成了辛詞的一大特色。

在他的詞中，如“將軍百戰身名裂。

向河梁、回頭萬里，故人長絕。

易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。

正壯士、悲歌未徹”（《賀新郎》），“夜半狂歌悲風起，聽錚錚、陣馬檐間鐵。

南共北，正分裂”（《賀新郎》），乃至“恨之極，恨極銷磨不得。

萇弘事、人道后來，其血三年化為碧”（《蘭陵王》），都是激憤不能自已的悲怨心聲，如“天風海雨”，以極強烈的力度震撼著讀者的心靈。

辛棄疾也信奉老莊，在詞中作曠達語，但他并不能把沖動的感情由此化為平靜，而是從低沉甚至絕望的方向上宣泄內心的悲憤，如“元龍老矣，不妨高臥，冰壺涼簟。

千古興亡，百年悲笑，一時登覽”（《水龍吟》），“甚矣吾衰矣。

悵平生、交游零落，只今余幾。

白發空垂三千丈，一笑人間萬事”（《賀新郎》），“身世酒杯中，萬事皆空。

古來三五個英雄，雨打風吹何處是，漢殿秦宮”（《浪淘沙》），這些表面看來似曠達又似頹廢的句子，卻更使人感受到他心中極高期望破滅成為絕望時無法銷磨的痛苦。

　　而他的英雄的豪壯與絕望交織紐結，大起大落，反差強烈，更形成瀑布般的沖擊力量。

如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》，從開頭起，一路寫想象中練兵、殺敵的場景與氣氛，痛快淋漓，雄壯無比。

但在“了卻君王天下事，贏得生前身后名”之后，突然接上末句“可憐白發生”，點出那一切都是徒然的夢想，事實是白發無情，壯志成空，猶如一瓢冰水潑在猛火上，令人不由得驚栗震動。

　　在意象的使用上，辛棄疾也自有特點。

他一般很少采用傳統詞作中常見的蘭柳花草及紅粉佳人為點綴；與所要表達的悲涼雄壯的情感基調相吻合，在他的筆下所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。

如“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”（《水龍吟》），“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”（《滿江紅》）；他所采摭的歷史人物，也多屬于奇偉英豪、宕放不羈，或慷慨悲涼的類型，如“射虎山橫一騎，裂石響驚弦”的李廣（《八聲甘州》），“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的劉裕（《永遇樂》），“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休”的孫權（《南鄉子》）等等。

這種自然和歷史素材的選用，都與詞中的感情力量成為恰好的配合，令人為之感奮。

　　所以，同屬于豪放雄闊的風格，蘇軾詞較偏于瀟灑疏朗、曠達超邁，而辛詞則給人以慷慨悲歌、激情飛揚之感。

　　不過，以上只是指辛棄疾詞中主流部分的藝術風格而言。

　　辛棄疾在詞史上的一個重大貢獻，就在于內容的擴大，題材的拓寬。

他現存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當時能寫入其他任何文學樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。

而隨著內容、題材的變化和感情基調的變化，辛詞的藝術風格也有各種變化。

雖說他的詞主要以雄偉奔放、富有力度為長，但寫起傳統的婉媚風格的詞，卻也十分得心應手。

如著名的《摸魚兒·淳熙亥己……》，上闋寫惜春，下闋寫宮怨，借一個女子的口吻，把一種落寞悵惘的心情一層層地寫得十分曲折委婉、回腸蕩氣，用筆極為細膩。

他的許多描述鄉村風光和農人生活的作品，又是那樣樸素清麗、生機盎然。

如《鷓鴣天》的下闋：　　“山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。

城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。

”以及《西江月》的下闋：“七八個星天外，兩三點雨山前。

舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

”于簡樸中見爽利老到，是一般人很難達到的境界。

所以劉克莊《辛稼軒集序》說：“公所作，大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。

其秾纖綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。

”這是比較全面也比較公允的評價。

　　辛棄疾和蘇軾在詞的語言技巧上都是有力的開拓者。

前人說蘇軾是以詩為詞，辛棄疾是以文為詞，這當然有些簡單化，但確實也指出：到了辛棄疾手中，詞的語言更加自由解放，變化無端，不復有規矩存在。

在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語言，如“些底事，誤人那。

不成真個不思家”（《鷓鴣天》），“近來愁似天來大，誰解相憐

誰解相憐，又把愁來做個天”（《丑奴兒》），也有夾雜許多虛詞語助的文言句式，如“不知云者為雨，雨者云乎”（《漢宮春》），“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”（《賀新郎》）；有語氣活躍的對話、自問自答乃至呼喝，如“天下英雄誰敵手

曹劉”（《南鄉子》），“杯，汝來前

”（《沁園春》）也有相當嚴整的對句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”（《破陣子》）……。

概括起來說，辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。

文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。

但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。

在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。

如《水龍吟》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。

把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”，意義聯貫而下，在詞中是很長的句子，但卻是頓挫鮮明，鏗鏘有力，決不是把一段文章套在詞的形式中而已。

　　辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經、史、子各種典籍和前人詩詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。

這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說：“任古書中理語、廋語，一經運用，便得風流”。

以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個歷史人物的事跡，而與作者所要表達的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內涵極為豐厚，而且語氣飛動，神情畢露，實在是不容易的事情。

　　當然，辛棄疾的詞時常也有過分散文化、議論太多，以及所謂“掉書袋”即用典用古語太多的毛病，但不管怎么說，他確實把詞大大地改造了；他的詞不僅是 “無意不可入，無事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表達得很自由很充分。

這樣，詞的創作才完全擺脫了羈絆，進入了自由的境界。

補充： [編輯本段]有關書籍　　鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》上海古籍出版社2007年06月出版鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》　辛棄疾傳辛稼軒年譜辛更儒《辛棄疾資料匯編》　　鄧廣銘《辛棄疾傳辛稼軒年譜》生活·讀書·新知三聯書店2007年03月出版　　辛更儒《辛棄疾資料匯編》中華書局出版，2005年10月出版　　中國文聯出版公司1993年2月　　連環畫《辛棄疾》繪畫:陳光鎰連環畫《辛棄疾》編文：陸士達繪畫：陳光鎰孫崇恩劉德仕李福仁《辛棄疾研究論文集》追問：還有么、你好象那么了解他誐、佩服。

佩服了不起