由雕龍文庫分享時間：2024-03-16 11:21:17 加入收藏我要投稿點贊

一句話感言（關(guān)于廉潔、敬業(yè)、道德等）

敬德修業(yè)方自勵博物明理能用世臨大利而不易其義，可謂廉矣清正在德,廉潔在志。

身有正氣,不言自威。

有公德乃大,無私品自高。

清正廉潔作表率,身先士卒正風(fēng)氣。

戒驕風(fēng)清日朗,除躁海闊天空。

潔廉顯黨性,奉獻(xiàn)見精神。

貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則自溺。

沉湎于物質(zhì)的誘惑,則如跌進(jìn)蜜里的蒼蠅,永難自拔禍莫大于不知足,咎莫大于欲得廉潔方能聚人、律己方能服人, 身正方能帶人、無私方能感人。

松竹梅,歲寒三友;廉正清,為官三要。

處事公平平似水,為官廉潔潔如冰。

歷覽古今多少官,成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>

自古清白無遺禍,從來貪爭有后殃。

財欲是只虎,色欲是柄劍;為官若長久,財色不能貪。

遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽一樣。

一言既出,駟馬難追。

走正直誠實的生活道路,必定會有一個問心無愧的歸宿。

對自己真實,才不會對別人欺詐。

清正在德,廉潔在志。

身有正氣,不言自威。

有公德乃大,無私品自高。

作為一名醫(yī)生傳承五四精神,青春擔(dān)當(dāng)?shù)那啻焊醒?/h2>
頭了。
可我怎么也不明白，為什么表妹要那樣做。
我是為了她好，反倒來生我的氣。
這個疙瘩一直放在我的心上，久久不能消除。
快開學(xué)了，我的英語背書還差一點沒完成。
媽媽問我有沒有完成，我說沒有，媽媽很震驚的問到：“還沒完成啊
”接著就說一大堆啰嗦的話，聽完后，（也許基本上沒聽進(jìn)去，因為我只想著說我想的那句話）我說：“別吵了，我有自己的計劃，我有自己的習(xí)慣，我有自己的學(xué)習(xí)方法。
我知道該怎么做，別操心。
”“……”那個時候，媽媽跟我一樣無語。
就是那個瞬間，我明白了，原來表妹那么晚起床也是她的習(xí)慣，也有她的道理。
就像我一樣，我只是習(xí)慣每天讀一些英語，不要一次背完，這樣可以天天都不丟掉英語，每天都可以溫習(xí)一樣。
原來，這純粹是習(xí)慣的問題，表妹的習(xí)慣不應(yīng)該和我的習(xí)慣混為一談，畢竟我們倆是不同的人。
我可以改變自己的習(xí)慣，左右自己。
但不能去改變別人的習(xí)慣，我想我能做的只有去適應(yīng)別人的習(xí)慣，只有這樣，才能避免沖突的發(fā)生。
也一定請相信，那樣做或者這樣做，是會有一定得道理的，不論道理的殘缺與完美，都是別人從生活中養(yǎng)成的。
每個人的習(xí)慣不同，也就創(chuàng)造了每個人的性格不同，每個人與每個人的相處就總會有那么點點摩擦。
無論你是否同意我這樣的觀點，那種由自己通過生活養(yǎng)成的習(xí)慣，能改，但是很難。
所以，請不要以自己的習(xí)慣去看待別人，也不要以自己的習(xí)慣嘗試改變別人的習(xí)慣，那樣，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，反而適得其反。
那時，你能做的事就是適應(yīng)，適應(yīng)別人的習(xí)

人生感悟,人生勵志，經(jīng)典語句，不要太長。
有的分享一下。

感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，她凝聚著愛、責(zé)任、奉獻(xiàn)等意涵，不僅具有強大的精神影響力和行為塑造力，更是推動一切事物和諧化的力量。

感恩，是一種精神、一種品質(zhì)、一種境界。

職工以感恩之心回報學(xué)校，我們的學(xué)校才會健康發(fā)展，學(xué)校用感恩之心回報社會，我們的社會才能融洽和諧。

責(zé)任重在擔(dān)當(dāng)，一份工作就意味著一份責(zé)任。

放棄在工作中的責(zé)任，就意味著放棄了工作，放棄了自己。

感恩是一種陽光心態(tài)，一種存在的勇氣，她令我們跳出自己悲喜得失的圈子，讓我們以一種更積極的心態(tài)、更開闊的視野和更廣闊的胸襟去面對一切。

的確如此，結(jié)合本人最近所經(jīng)歷的一些事情是看了此書以后讓我心胸豁然開朗，讓我明白了不管遇到什么事情都要保持一種陽光、積極的心態(tài)去面對，就像文中講到的前美國總統(tǒng)羅斯福對待家中失竊的事情從中找出了三條感恩的理由。

我也試著為自己找了三條：第一，同學(xué)騙走的是我的錢財，而不是我的生命；第二，他騙走的是我的部分錢財，而不是全部；第三，也是我最值得慶幸的是騙子是他而不是我。

責(zé)任每個人都肩負(fù)著，無論對工作、對家庭、對親人、對朋友我們都要負(fù)一定的責(zé)任。

正因為擔(dān)負(fù)著這樣或那樣的責(zé)任，我們才會對自己的行為有所約束。

一個人的責(zé)任感的強弱直接決定了他對待工作的態(tài)度，也決定了他工作業(yè)績的好壞。

如果在工作中，我們每個人都對自己的工作充滿責(zé)任感，對出現(xiàn)的問題就會想方設(shè)法去解決，自然就會贏得更多的尊敬和榮譽。

同時責(zé)任感還是我們戰(zhàn)勝困難的強大的精神動力，他使我們有勇氣排除萬難，甚至可以把不可能完成的任務(wù)完成得相當(dāng)出色。

反之，缺乏責(zé)任感的話即使是自己最擅長的工作，也會做得一塌糊涂。

感恩就意味著責(zé)任，無責(zé)任感的學(xué)生是不懂感恩的學(xué)生，同樣無責(zé)任感的老師也是不懂感恩的老師，沒有責(zé)任感的員工是不懂感恩的員工。

感恩讓人的內(nèi)心萌生責(zé)任意識，責(zé)任意識讓每一個人表現(xiàn)得更加卓越。

絕不能簡單的把工作當(dāng)成是養(yǎng)家糊口、不得不做的事情，而應(yīng)心懷感恩的把工作看成是一種恩賜、一種饋贈，只有這樣，我們才能發(fā)自內(nèi)心地去履行這種責(zé)任。

我們的人生會因責(zé)任而充實、因責(zé)任而幸福

一個懂得感恩的人一定是會主動做事，因為他知道自己工作的意義和責(zé)任，并隨時準(zhǔn)備把握機會展示超乎他人要求的工作表現(xiàn)。

所謂主動做事就是沒有人要求你、強迫你而自己卻能自覺且出色的做好需要做得任何事情。

只有主動的人才能把工作做得盡善盡美。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

”我們要懂得感恩，視學(xué)校為家，努力工作，積極回報，同時發(fā)揚節(jié)約精神，幫助學(xué)校節(jié)省每一分錢，利用每一處可以節(jié)約的成本空間。

把學(xué)校的形象當(dāng)作自己的臉面，形象往往決定了學(xué)校的發(fā)展決策和進(jìn)一步的發(fā)展前景。

作為一名教職工，我們有責(zé)任抓住一切時機為學(xué)校多做宣傳，努力增強學(xué)校的知名度和美譽度。

我們一定要以維護(hù)學(xué)校形象為榮，以損害學(xué)校形象為恥，永遠(yuǎn)維護(hù)好學(xué)校的形象。

我們在日常工作中要多做對維護(hù)學(xué)校聲譽有利的事，因為輕視自己所就職的單位就等于輕視自己。

業(yè)績是感恩的外在形式，我們不僅要擁有感恩的心態(tài)，更多的是要獲得感恩帶給我們的業(yè)績，讓感恩帶領(lǐng)我們走向高峰。

我們要時刻懷著感恩的心態(tài)工作，保持良好的狀態(tài)，把工作中生活中遇到的每一件事情，都作為對自己的挑戰(zhàn)，一定會創(chuàng)造出好的業(yè)績來。

出色的業(yè)績要埋頭苦干才能創(chuàng)造出來，決不是口頭上說說就能得到。

因此，我們在感恩工作的同時，應(yīng)不斷的提升工作業(yè)績。

熱愛工作即是一種感恩，感恩的員工都熱愛自己的工作。

同時忠誠也是每一個員工必須具備的職業(yè)精神，離開感恩談忠誠或離開忠誠談感恩都是行不通的。

一個感恩的人，一定是不為誘惑所動、能夠經(jīng)得住考驗的人，忠誠不應(yīng)是淺薄的游戲，是為人處事的原則、是職業(yè)良心、是不變的人生信條。

員工對企業(yè)的忠誠受益的不僅僅是企業(yè)，最大的受益者就是自己。

因為一種職業(yè)的責(zé)任感和對事業(yè)的忠誠一旦養(yǎng)成，就會讓自己成為一個值得信賴的人，可以被委以重任的人。

感恩是工作、生活中的最大的智慧。

時常懷有感恩之情，我們便會時刻有奉獻(xiàn)之心，我們的學(xué)校也會因此而更加繁榮，我們的生活也會更加美好。

讓我們學(xué)會感恩、承擔(dān)責(zé)任、學(xué)會奉獻(xiàn)，時刻用感恩的心去回報使我們成長的學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)及老師們

以擔(dān)當(dāng)為話題的作文100字

如果你是一座山，就要擔(dān)起山的責(zé)任，站出一種尊嚴(yán)，任河川沖刷撞擊也屹立不倒；如果你是一川水，就要擔(dān)負(fù)水的使命，流出一種磅礴，任巨石阻擋高山阻隔仍奔騰向前，永不回頭。

自然萬物，各有各的責(zé)任，只有敢擔(dān)敢拼，才能炫出自己的風(fēng)采。

優(yōu)秀作文--以擔(dān)當(dāng)為題的作文800字優(yōu)秀作文--以擔(dān)當(dāng)為題的作文800字在那個“焚百家之言”的暴秦時期，天下之人不敢怒亦不敢言。

可就是在這個亂世，出現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位大勇之士，他們“卒起于阡陌之中”，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起抗秦的重任，率天下百姓奮起抗?fàn)帲瑥氐讋訐u了強秦的根基。

那種“一夫作難而七廟隳”的氣派至今仍被人稱道。

敢于擔(dān)當(dāng)，就是毛澤東的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的一往無前。

敢于擔(dān)當(dāng)，就是高爾基筆下的丹柯，率領(lǐng)全村人闖過重重難關(guān)，走出險惡之地；敢于擔(dān)當(dāng)，就是八位維和的中國警察，勇敢堅定，用鮮血去換取世界的和平與安寧。

敢于擔(dān)當(dāng)，更是我們當(dāng)代青年的必修課，我們有熱情，有活力，有知識，有能力，更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興的重任，把我們的國家建設(shè)的更加富強，更加繁榮昌盛

〈百年孤獨〉的部分內(nèi)容的解析和感言

被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。

全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來。

政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。

在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結(jié)起來，共同努力擺脫孤獨。

所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。

魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現(xiàn)實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運用，進(jìn)一步加強了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現(xiàn)實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。

有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應(yīng)首推關(guān)于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴(yán)重的是，得了這種病，人會失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。

例如他們在牛身上貼標(biāo)簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。

”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時期。

這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。

有的評家認(rèn)為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。

這是很深刻的評判目光。

因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。

當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達(dá)對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。

在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。

把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進(jìn)去。

在故事的結(jié)尾時。

家族的最后一個守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道

”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。

而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。