請假回家探望父母，不知申請怎樣寫才好

申請由于最近老家有事父母身體欠佳故回去看望望領導批準

犯人在服刑期間家里父親病危可以申請回家探視嗎

【第1句】：親情如水 如果說，人生是一個五味瓶，那么親情就是最甜的一個；如果說人生是一幅畫，那么親情就是最絢麗的一筆。

大概，在這個世界上，沒有多少個人能真正看重親情，它就像平淡無奇的水一般，微不足道，但是，它往往是最重要的。

有人把友誼比作清茶，但是它永遠沒有水那么真摯；有人把愛情比作果汁，但它并沒有水那么。

無論是清茶還是果汁，它們的來源都是水，水是生命的源泉。

親情就像水，它就算被分流到世界各地，也永遠扯不斷它們之間的關系，這種關系就像一根永不斷的線，把一切連接起來。

　世界上有三種情，但親情永遠是最純的，它不像友情，有吵鬧，有不理解，甚至自相殘殺；它不像愛情，有激烈，有冷漠，甚至分分離離。

親情，無論是分離還是破碎，它永遠都是那種牽連不斷的關系。

　有的子女，漂流在海外，一年里才見父母一兩次，甚至根本見不著。

有的子女，天天離家出走，對父母恨之入骨。

可是，你曾想過，那些年的風風雨雨，是誰幫你遮傘

那些年的歲月滄桑，是誰陪你度過

只有親人，只有父母。

　浪跡天涯的游子，最想念的是故鄉老宅的屋頂，其實真正牽掛游子的，是那一些朝夕相處，微不足道的人兒，是他們用那一雙雙有力的雙手，一條永不破滅的小船，帶著你周游世界。

這些人是最值得你感恩的，無論何時何地，只要想起他們，心苦也甜。

但何時我們竟會痛恨自己的親情，我們痛哭，我們訓斥著自己最近最親的人，心中卻沒有半分愧疚。

因為我們是一個個體而不能總受牽連

面對未知的世界，最先伸出的或許是最毒的枝蔓。

痛苦，幸福，歡樂，悲哀，親情既讓人甜蜜又讓人難過。

　人啊

你可曾記得那雙起滿老繭的雙手

那是在歲月中為你當下一道道風雨所添上的花朵。

你可曾記得那一張長滿皺紋的眼角

那是在晝夜中不辭辛苦為你擔當所留下的傷痕。

好好愛你身邊那些無微不至的親人吧，為你的人生添上絢麗的一筆

　2,親情無邊,關于親情的美文 日日為生存奔波于茫茫紅塵，很少有時間回家看看母親。

　　在每年一度的回家中，母親總是把家里最好的吃食拿來給她的兒女，讓我感覺是在享受最高的禮儀。

而我每年一次的拜訪，竟然讓母親如此看重卻是我不能預料的。

算了算，除了幾個問候的，自己的確已經近一年沒有回家探視一下母親了。

一分凝重的歉疚盈上心頭，鮮美的飯菜一時間有些難以下咽了。

我努力克制著自己，不讓眼淚流下來。

媽媽呀，讓我如何才能報答你深重的恩德呢

　　聽說過這樣一個故事：有一位母親和兒子相依為命。

兒子長大后，深深得愛上了一位漂亮姑娘，可是這個姑娘為了考驗他，竟然向他索要他母親的心。

為了討得姑娘的歡心，他真的用劍挑開了母親的胸膛。

捧著母親還在跳動的心，他飛也似的跑向姑娘所在的樹林深處，不料途中狠狠地摔了一跤，久久沒有爬起來。

這時，母親的那顆心說話了：“孩子，你摔疼了嗎

”　　還有誰能如此為兒女作出犧牲

還有誰能比我們自己更關愛自己

至靈至性的人，我們還要拿什么忙碌和不便的理由，找借口不去回報我們的父母，有時候僅僅是常回家看看這么簡單

　　我們不陌生這樣的情況；黑夜來臨恰逢停電，許久后當燈光復明時，我們會頓生感激甚至拍手歡呼。

然而更多的時候，陽光普照，滿世界光明，我們卻不知道感激甚至漠視了身邊的陽光。

陽光給了萬物以生命，我們卻往往對此遲鈍不曾感觸。

前一段時間在網上和網友聊天，網友深有感觸地說，天大地大，什么都比不上父母的恩情大。

然而遺憾的是，如此樸素通俗的道理自己總是不能時時深切感悟。

古人把父母恩德說成“三春暉”，意即父母恩德跟陽光一樣無償，不求回報。

　　親情是一道永恒的光芒。

佛經上說，花開花謝幾度秋，滾滾江水向東流，人間世代新換舊，唯有那父母對子女的愛，天長地久至死難休。

自古潮起又潮落，白云千載空悠悠，少年不識親恩重，唯有父母對子女的牽掛，才下眉頭又上心頭。

親情無邊，寸草心永遠難報三春暉啊。

【第3句】：鄉村·親情　父母是佛前燃著兩柱香，日夜為我祈禱守候。

　　————題前語　　當我再回首遙望這個生我養我的小鄉村的時候，悲壯的情感涌滿整個胸膛。

我背上癟癟的行囊，發誓把孤苦伶仃的鄉村遺棄，在校園樹蔭下，埋頭觀書中幾世風雨，在遼闊的疆場造一番天地。

　　走遠了，我心開始難以割舍鄉村，我知道鄉村中有父母溫暖如陽光的愛。

好像父親又在我耳邊重復“不要惦記家”的囑咐了，母親還在我身上加衣服了。

他們是否還在村后小橋上目送我

目送他們的寶貝兒子

　　鄉村人，走出鄉村，住在城，那是幾代人的夢。

父母把灶臺上一盞盞油燈都點亮，為我指引遙遠的方向。

如果世間果真有佛，父母就是佛前燃著的兩柱香，他們用全部的生命和縹緲的凄苦，為我祈得一世的幸福和一方安寧。

　　鄉村以他血肉之軀承載著犁刀劃過的疼痛，每一次農耕，我都能感受到土地在痙攣。

為了收獲，為了鄉村人，土地能受

　　我愛著鄉村的土地，就像我愛著我的父母。

他們永遠帶著滿身的塵灰，用辛酸去雕刻歲月上的充實與滿足。

他們不會抱怨鄉村，不會抱怨土地，愛是他們最大的財富。

　　家是父母身后拉著漁船，孩子是肩上那長長的纖繩，他們無怨無悔擔當了社會河邊的纖夫，纖繩在他們肩頭勒得越深，疼得越狠，他們越是覺得幸福。

　　我想，等夜色來臨到鄉村上空，父母一定會坐在舊的靠椅上撫摸著紅腫的肩頭，并談論著家里的豬和牛。

　　走出鄉村，是父母為我構建的夢，可我難以走出鄉村的樹影，草叢里的蟋蟀鳴叫聲和夏夜飛舞的螢火蟲帶著的光明。

　　我也肯定走不出父母的眼睛，因為他們還在眺望，把深深的印跡留在我的心中。

【第4句】：親情如樹.關于親情的美文　也許，在這物欲橫流的社會里，愛情的真諦被金錢名利所摻雜，早已不是最初的模樣，友情的純度也跌入世俗的陷阱，不知那一日就遭遇到背叛，成仇。

唯有那血脈相連的親情如樹，在歲月長河的風雨中屹立不倒。

　　當每一個夜晚來臨，你的腦海里總會有幾張熟悉的面孔在閃爍，當有一種牽掛沒有理由的就盈滿心，當你饑餓時，鍋里總會有熱騰騰的飯菜，當你晚歸時，會有一盞燈在為你等候，當你出門時，總會有如絮的千般叮嚀，當你遠行后，便有一路溫暖伴你，苦等你的歸期，當幸福來臨有人幸福著你的幸福，當災難來臨有人緊緊拉著你的手……這些人叫親人，這份情叫親情。

　　親情沒有華麗的外表，親情像樹一樣，只是在你身邊默默的守候。

每一個人都逃離不了面對親情的誘惑，不管你是達官貴人還是平民百姓，不管你富得流油還是一貧如洗，都不可能沒有親情的庇護倘若一個人沒有親情，那將是他人生最可悲的事。

　　親情與愛情，友情最大的區別就在于血緣的關系，親情的力量也來自于血緣，看不見摸不著，卻深入骨髓，任憑怎樣無情的打擊也難以隔斷相連。

親情有一種感應，這種感應是一種原始的本能，它讓親人之間輕易地同喜同悲同歡同憂。

　　人世間的親情當以母愛父愛為首，其次才是手足情。

父愛如山，母愛如海，母愛父愛是一種本能，只有奉獻和犧牲，無私而偉大。

我們所處的這個社會有太多關于母愛父愛可感人泣的故事，這些故事感天地，泣鬼神。

08年汶川大地震，翻開廢墟的一角，人們發現一位年輕的母親已經停止了呼吸，她低著頭，上衣掀開著，懷中的女嬰愜意地含著母親的，紅撲撲的小臉與母親沾滿灰塵的雙乳形成了鮮明的對比。

當將女嬰抱起，離開母親的女嬰哭鬧不已，在場的人無不掩面流淚，人們難以想象一個死去的母親還在給自己的孩子喂奶，從她抱孩子的姿勢來看，她在刻意保護自己的孩子，也許在臨死前閉上眼睛的剎那間，本能的把奶頭塞進孩子的嘴里。

有一位的哥，不幸被暴徒打傷，腦袋幾乎都被砸爛了，為見六個月大的女兒最后一面，他硬撐著驅車7公里回家，然而怕嚇著女兒，直到閉上眼睛，也不敢讓女兒看自己一眼。

　　像這樣的母愛，父愛故事，在我們身邊，在這個世上發生的太多，不是簡單的幾個故事就能訴說完結。

這種愛，是血與脈的相同相連，是兒女的福母親的痛。

母愛猶如春天的風，輕輕拂過，大地才一片翠綠，父愛是天上的云，總讓烈日先從他的身驅穿過，然后把溫暖普照。

母愛是兒女臨行前的千叮嚀萬囑咐，父愛是默默無言的牽腸掛肚。

當然，手足情也有許多感人至深的例子，深沉持久。

　　然則，親情在當下也遭受著嚴峻的考驗，畢竟人是一個個體，有著私欲的一面。

只怕有些人記不得這份親情的存在，并且對這份親情加以藐視。

賢文上都說“窮在大路無人問，富在深山有遠親，不信但看席中酒，杯杯先勸有錢人”古人總結如此，又何況現實中的俗者

有的親人唯錢是親，有的親人為利是親，有的兄弟之間為繼承父母的遺產成仇，有的姊妹為如何贍養老人不惜對薄公堂。

有的親人只能共富貴不能同患難，有的親人甚至還對親人落井下石。

所以親情在這一刻也就變了味，變味的同時又得到例外一種情感的升華，這種升華沒有血緣的關系，是那些在你窮困潦倒時落難悲苦時伸出援手的朋友，同事，鄰里坊間，或者陌生人，所以感恩時才讓人不得不感嘆“不是親人，勝是親人。

”　　可見一個人來到這個世間，有一份濃濃的親情是多么的可貴，遇到好的親人是多么的幸運，我無時不在慶幸自己擁有一份完美的親情關系。

　　那么，親情到底是什么

親情對于有情有意的人來說，就是一份單純的情感，不摻有任何世俗的成分，平淡中相處融洽，危難中方顯真情。

親情對于大多數人來說，仍然是生命中最重要的部分，每一個人或許對親情都有著自己的詮釋。

漂泊的人說；親情是一縷剪不斷的鄉愁，無論走的有多遠總是心里最惦記的地方。

孤單的人說；親情是一首飄蕩在夜空里的謠，輕輕一和，便能得到心靈的慰藉。

寒冷的人說；親情是冬日里的一片暖陽，使饑寒交迫的人感受到無比的溫暖。

干渴的人說；親情是無邊荒蕪中的一泓清泉，使絕望的人重新獲得生的希望。

我說親情是一棵樹，父母是枝干，兒女是葉片，根扎在土里，血緣滋潤著這棵樹的生命。

　　人生于世，唯情所牽，沒有哪一個人能脫離這個“情”字，人心不古，世態炎涼之下，或許我們都已經麻木在現實生活里，看不懂很多事，辨不清很多人，但既然活著，仍然需要情感的庇護，仍然需要世間三情的溫暖，即便有些情感愛不能，求不得，還是奢望愛情如水，友情如霧，親情如樹。

【第5句】：珍惜親情剛看了一篇《有一種愛不再重來》的文章，文章寫的是作者自己和他母親的情感，文章真實感人，以至于我一邊看一邊流淚。

一方面是作者的作品寫的很感人，一方面也揪起了我對父母的情感。

　　我已經快一個月沒有回家了，心里特想家，每個星期都想回家看看父母，都因有事耽擱了。

尤其當上個禮拜天接到媽媽的問我們回不回家吃飯，我說有事，媽媽雖然只是嗯了一聲，掛了，但是我感覺到那邊的失望，心里很難過。

本來想晚上回家看看的，可因老公有事回來晚了還是沒能回家，心里很不是滋味，甭提多難受了。

　　俗話說：當家才知柴米貴，養兒才知父母恩。

如今為人父母的我，體會到了做父母的不容易。

想想那時自己的性格叛逆不懂事，在婚姻問題處理上不知傷了父母多少心，沒當想起這些，心里就懊悔不已。

本想現在可以多盡點孝心，以示補償，可是不但沒盡到孝心，還讓父母為心，想起這些心里就好生愧疚感。

當看到他們還在為心受累時，我就不免懷疑我當初的決定是否正確了

如果當初我不那么執著，也許就不是今天的處境，可是說這一切都為時已晚，在這個世上沒有如果，只有后果和結果。

　　本來打算這個禮拜天孩子放假就回家看看年邁的父母，今天看了這篇文章更讓我回家的決心。

我們應該明白人在世的時候，要對父母好點，別讓父母總是為我們操心。

其實父母不需要我們掙多少錢，但他們很需要子女的陪伴，因為子女是父母最深的牽掛

父母是最真最真的人，父母是唯一不會拋棄子女的人，任何人都會拋棄我們，但父母不會。

在復雜的社會里，父母對子女的愛是很單純的，沒有任何一個人的愛可以大過父母。

關于親情的美文摘抄 　　所以，好好生活，善待父母。

如果有一天，生我們養我們的兩個人都走了，那么我們也就不會有遺憾了。

因為在父母在世的時候，自己已做了該做的……　　這個世界上，有一種愛，亙古綿長，無私無求；不因季節更替。

不因名利浮沉，這就是父母的愛。

【第6句】：親情默默　少年無知，我常常忽視了身邊的親情，只是一味地羨慕東家的父親對孩子管教如何嚴格，一天到晚跟在后頭督促他學習：羨慕西家的母親對孩子如何疼愛，對孩子百依百順，要啥給啥。

　　跨過成長途中的風雨泥濘，人一步步走向成熟。

驀然回首，才知道自己獲得了一筆巨大的財富：沒有太多的束縛，使我學會了自覺：沒有過分的溺愛，使我學會了自強。

才知道那份曾經被忽視的親情，一直在背后默默地支撐起我經歷的人生。

　　親情是父夜苦干換來的那疊厚厚的學費；　　親情是母親在半夜為女兒加蓋的那床被子；　　親情是奶奶在出門前反復的叮嚀；　　親情是哥哥冒雨送來的小傘：　　親情是小妹為夜歸的姐姐點亮的那盞小燈……。

　　親情默默。

它是溫柔地吹過你我心間的春風，讓我們的心間充滿陽光與鮮花。

它又是潺潺流淌過你我心田的小溪，我們的人生在它的滋潤下變得亮麗而鮮活。

　　沒有大聲的喧嘩，沒有刻意的表現，親情默默。

它是平平淡淡的生活中必不可少的一分默默的支持與扶掖：它是人們在心底流露的一種最自然的情感。

一個眼神、一句話、一舉手、一投足，一點一滴都掩不住那分濃濃的關愛。

　　親情無須言語。

它就在你我身邊，只是不同的人對自己親人關愛的方式不同罷了。

雖然這分親情常常被被我們忽略，雖然往往是在歷經風雨后，這份親情才會在我們心中愈見明朗與清晰，但是這份親情卻始終如一地在身后默默地支持著我們。

在失意時，它以寬闊的胸懷包容著，化解我們的悲傷與愁苦；在歡樂時它又以坦然的目光注視著，分享我們的快樂與幸福。

　　當親情溫柔地落在我們身上時，請不要把它錯過，讓我們用一生的時光去珍惜它，在默默地接受親人的給予的同時，別忘了默默地為親人付出。

讓世界因為有著這一分溫馨祥和的情素而變得更為美好。

剛進看守所的犯人,父親突然去世能回家嗎

中國佛教美術史中，或者在談論敦煌藝術的時候，我們會經常遇到“經變”這個詞。

什么叫“經變”

經是佛經，變是“變相”或“變現”，也就是形象化的意思。

換句話說，經變就是以圖像的形式來說明某部佛經的思想內容。

經變畫與北朝時期流行的本生、因緣與佛傳故事畫不同，它們不是提供給僧侶們坐禪觀想用的，而是為了向信徒們宣揚佛經的真正內涵。

熟悉佛經的少數高僧，當然只需要看看就能加深印象，而面對廣大的普通信徒，特別是一些不識字的人，更多的還是由和尚指點著畫面，來向他們講解某部佛經中的道理。

天水麥積山西魏時期的第127窟里已經有了簡單的經變畫，敦煌莫高窟隋代中期的石窟，也出現了只表現一部佛經中一品（品類似現代書中的小節）或數品，或是經中代表性場面的小型經變畫。

長安是西魏與隋朝的首都，看來，那里的寺院中至少在西魏時期就已經在面對壁畫宣講佛經方面取得了成就，然后，這種初期的經變畫才會出現在它的西部地區。

　　唐代首都長安城中的佛寺，在開展向信徒們宣講佛經的活動方面就更加廣泛、而且定型化了。

我們知道，佛經的數量浩如煙海，其中的內容又很深奧。

對于一般信徒來說，長時間地講解佛教理論是很枯燥的事情。

為了弘揚佛法，必須吸引更多的聽眾，就不得不使講解的方式通俗化，還要多穿插故事，多渲染。

于是“俗講”在寺院中流行起來了。

　　所謂俗講，就是用通俗的故事來演說佛經。

在俗講之前事先寫好的底本叫“變文”，這里含有變易深奧的經文為通俗文的意思。

敦煌藏經洞發現的古代文書中就有很多這樣的變文。

變文的體制，是散文和詩相結合的方式，說一段故事，再誦一首詩，說說唱唱地講解佛經。

變文還有另一個特點，就是有圖畫和它相配合，這種圖就是經變畫。

和尚們在表演俗講時，按照變文說唱為主，往往在故事情節的關鍵處，再指出畫面上的這個情節讓聽眾們觀看，以便加深信徒們的印象。

由此可見，經變畫既概括了某佛經的基本內容，又要表現出經中的關鍵部分。

佛教中的俗講和變文，對中國文學也產生了強烈的影響，宋代以后流行的評書和話本小說（如馮夢龍的）都是從這里學來的。

　　根據唐代人段成式寫的一書記載，長安城常樂坊的趙景公寺，在三階院的西廊下，有初唐著名畫家范長壽根據繪制的。

平康坊的菩提寺，在佛殿中畫有，有趣的是，到了唐憲宗（公元806－820年在位）后期，當時著名的俗講和尚文溆還特意重妝了這幅壁畫。

可見，寺院中的經變畫，本來就是為俗講服務的。

　　在敦煌莫高窟的唐代洞窟里，保存著中國最為豐富多彩的經變畫。

莫高窟初唐時代結構完整的巨型經變畫，就已經相當成熟了，它們應該是在長安寺院的直接影響下產生的。

到了唐代后期，經變畫越來越多，有的甚至在同一窟中繪制十五六種經變畫。

據敦煌的專家們統計，莫高窟的經變畫共有24種，1055幅。

這些生動而多樣的經變畫，在總體構圖上也是有規律可循的：有的在畫面中心畫佛與菩薩等眾圣人，在四周圍繞著與佛經有關的故事情節，像和就是這樣的[圖一]；有的把畫面分作左、中、右三欄，中間表現佛國世界的宏大場面，經中的故事則分列在左右兩欄中，和就常常是這樣的形式；有的利用中間部分的上部描繪佛國世界，而在下部和左右兩側穿插經中各品故事，有的和《觀無量壽經變》就屬于這種構圖形式；《維摩詰經變》和《勞度叉斗圣變》有自己特殊的構圖形式，畫面的左右兩部分是各成主體的，圍繞著兩個主體人物，再交織插繪出佛經里的各種情節；《涅盤變》的畫面呈長方形，它的情節是從左向右，再自右至左發展的。

　　這些經變畫的構圖形式雖然有差別，但都是在醒目的位置表現著佛國世界里的豪華、歡樂、清凈、祥和的場景，因為這正是人們意念中所向往的樂土，也是隋唐時期佛教徒們所宣揚的彼岸凈土的構想圖[圖二]。

圍繞著主體畫面的各種故事情節，是在向人們講述著應該具有怎樣的正確觀念與行為，才能在來生托生至佛教凈土中去。

　　下面，我們就講述幾個典型的莫高窟經變畫。

　　《觀無量壽佛經變》，最早出現在初唐時期的第431窟中，而盛唐時期第45窟壁畫就更加定型化了[圖三]，它的經典依據就是劉宋朝畺良耶舍法師翻譯的《觀無量壽佛經》。

在畫面中部的極樂世界圖中，描繪了建筑在七寶池上的宮殿樓閣，無量壽佛是西方極樂世界的主宰，端坐在宮殿的正中，觀世音、大勢至以及30多位聽佛說法的菩薩圍繞在他的身旁。

前面的中臺上有兩人揮帶對舞，16位樂師在兩旁席地而坐，演奏著琵琶、箏、笛等各種樂器。

前臺中央有五個金翅鳥在奏樂歌舞，還有二白鶴正在引頸長鳴。

前臺的兩端分別有佛與菩薩18位，正在聆聽佛的說法。

上方的天空中有飛天在翱翔散花，還飛舞著各種不鼓自鳴的樂器。

下部的七寶池中碧波蕩漾，綠荷紅蓮漂浮在水面上，對對的鴛鴦和化生童子正浮游在水中嬉戲玩耍。

好一派凈土世界的安樂景色

　　在這個極樂世界構想圖的兩側，以對稱的形式分別畫著《未生怨》和《十六觀》，都是《觀無量壽佛經》中的故事內容。

位于左側的《未生怨》，是經中的《序品》[圖四]，它講述的是：王舍城的國王頻婆裟羅年邁無子，整日苦惱。

占相的說，山中有一位修行的人，他死以后就會來國王家里投胎。

國王盼子心切，就派人去斷絕了修行人的糧食，修行人被活活餓死了。

不料修行人卻轉世變成了白兔，國王緊接著派人捉來白兔，用鐵釘將白兔活活釘死。

王后終于懷了孕，生下了王子，取名叫阿阇世。

王子成年后，繼承了王位。

一天，阿阇世從外面游玩回來，不知為什么突然心生惡念，很恨他的父親。

于是立即把老國王關進了七重監獄，不許別人送飯，打算把他餓死。

王后為了救老國王，只好把飯食抹在自己的肉體上，借著探視的機會偷偷喂給丈夫吃，才保住了他的生命。

阿阇世知道后，一怒之下，把母后也囚禁了起來。

最后，阿阇世還是把自己的父親用鐵釘釘死了。

　　位于右側的《十六觀》內容[圖五]，是《觀無量壽佛經》的中心思想：王后被禁閉在囚室內，對于事情的原因百思不解，就向釋迦牟尼求救。

佛祖終于從虛空中降臨了，王后五體投地，向佛祖哭訴著：“我究竟有什么罪過，生下了這樣兇惡的兒子

請佛祖為我說法，使我能永遠離開這個苦難的世界。

”話音剛落，只見佛的眉間放射出耀眼的光芒，光芒之中現出了極樂世界。

王后立即發誓愿說：“我愿往生到極樂世界去，愿佛能教我怎樣修行，才能達到目的。

”于是，佛祖就向王后講說了“想觀”極樂世界中的16種事，有日、水、冰、琉璃、寶幢、樹、八功德水、像、觀音菩薩、大勢至菩薩、雜（無量壽佛）、總（五百億寶樓）、普（想象自身已到極樂世界）、上輩、中輩、下輩。

這不僅僅是指點給王后的，也是想要進入極樂世界的眾生們必須做到的想觀內容。

　　在吐蕃時期新出現的經變畫中，《報恩經變》的內容是最豐富的，它們依據的經典是《大方便佛報恩經》。

畫面的中心繪佛的說法場面，一般在四角位置安排經中的《惡友品》、《孝養品》、《論議品》、《親近品》等四個主要故事。

第148窟還把各品的故事畫在甬道的頂部，第2

【第36句】：2

【第38句】：147等窟則是把它們做為主龕內的屏風畫。

　　《惡友品》中的故事是這樣的：在很久很久以前，古代印度波羅奈國國王有兩個兒子，哥哥叫善友，弟弟叫惡友，善友溫順仁慈，而惡友卻殘忍狡詐，父母都很喜歡善友。

善友太子為救濟天下的窮苦百姓，說服了國王打開國庫，天天把國庫里的金銀財寶施舍給窮人。

最后，國庫快要枯竭了，善友覺得這樣下去也不是長久之計。

有一位大臣非常理解善友的心意，就向他獻計：“我聽說海底有一顆如意寶珠，能隨人的心意變出所需要的東西，如果能得到這件寶貝，救濟世人就不成問題了。

”于是，善友決心入海求取這顆如意寶珠，弟弟惡友也要求同去。

兄弟倆帶領眾多的隨從，在盲導師的指引下出發了。

　　經過了許多不分晝夜的航行，他們到達了寶山，善友讓弟弟與隨從們在這里裝寶物，自己和盲導師繼續前進。

21天后，善友到達了銀山，在龍女的引導下，順利地得到了如意寶珠。

　　當善友到達海岸時，惡友與隨從們的船因裝載過多早已沉沒，只剩下惡友一人了。

惡友很忌妒哥哥取得了寶珠而自己卻一無所獲，于是就在一天夜里，乘善友熟睡的時候用竹刺刺瞎了善友的雙眼[圖六]，搶走寶珠，獨自回國向父母報功去了。

善友在極度痛苦中一步一爬地來到了利師跋國，一位好心的牧牛人幫助了他。

最后，善友在國王的果園里當了一名守園人，賴以謀生。

他本來就是一位彈箏的名手，閑暇的時候，就拔動箏弦，抒發自己心中的郁悶。

　　利師跋國王有一個美麗的公主，有一天信步來到果園中游玩，聽到了如泣如訴的箏聲，心潮也隨著箏聲起伏。

她細細地觀察太子的模樣兒，心里產生了愛戀之情，兩人談話也越來越投機了[圖七]。

在公主的堅決要求下，利師跋國王不得已答應讓自己心愛的女兒嫁給了這位雙目失明的守園人。

　　善友與公主婚后的生活是美滿幸福的，在愛情力量的感召下，善友的雙眼也復明了。

有一天，善友當年喂養的白雁飛臨了利師跋國，善友就將自己遇害的情況寫了封信，托白雁帶了回去。

波羅奈國王和王后得知善友還活著，高興極了，立即派人攜帶重禮到利師跋國迎接善友夫婦回國。

當善友見到弟弟惡友時，絲毫不念前仇，只是要回了寶珠。

第二天，善友用寶珠的魔力，使金銀珠寶、糧食、衣服等物品如大雨般從天而降，普天下的百姓從此都過上了富裕的生活。

　　《報恩經變》中的其他三品故事畫，《孝養品》是須●提太子在危難當中割自己的肉奉養父母親的故事；《論議品》是講一位鹿女為國王生下五百太子，最后他們全都出家成佛的故事；《親近品》描寫一頭金毛獅子，經常聽比丘們誦經說法，不幸被一位獵人殺害，獵人把獅子皮獻給了國王，國王為棄惡揚善，殺了獵人，火化了獅子皮，建了一座塔來供養。

我們不難看出，《報恩經變》除了向人們宣揚仁慈孝養的思想之外，也包含著一定的正義感，這對教化當時人們的道德與靈魂，是有積極作用的。

　　在張議潮家族統治時期，莫高窟的《勞度叉斗圣變》是最富有時代特色的，第196窟和第9窟的兩幅最為完整。

這種經變畫是以《賢愚經》第十卷中的《須達起精舍品》為主要依據繪制而成的。

另外，藏經洞里曾經有一件《降魔變文》，被分裂成了幾個殘卷，分別由斯坦因和伯希和帶到了英國和法國。

這件變文是根據《須達起精舍品》演繹而成的，有趣的是，它的故事情節和繪制的《勞度叉斗圣變》基本上是相同的，我們也可以由此了解到佛經、變文、經變畫之間的密切關系。

　　故事情節是這樣的：印度舍衛國波斯匿王身邊有一位大臣名叫須達，家資萬貫，喜好施舍，賑濟貧窮，扶助孤老，人們都尊稱他為“給孤獨長者”。

他聽說王舍城的大臣護彌有一位容貌美麗的女兒，就備辦了彩禮，趕赴王舍城為自己的小兒子求婚。

在護彌的家里，須達卻意外地見到了佛祖釋迦牟尼，聆聽了佛法，如飲甘霖，茅塞頓開。

之后，須達恭敬地邀請釋迦光臨舍衛城，去為那里的人民說法。

釋迦牟尼說：“舍衛城沒有我們居住的精舍。

”須達答應愿為佛祖建造，釋迦也答應了須達的請求，還派遣他的弟子舍利弗隨須達一同回去辦理這件事。

　　須達與舍利弗回到舍衛城，用黃金鋪地的代價買下了祗陀太子的花園，準備給佛祖建造精舍。

婆羅門教徒聽說后，非常氣憤，打算盡全力陰止佛祖來這里說法。

他們向波斯匿王請求允許他們與佛教徒進行一場拼搏，誰勝利了誰就擁有這座花園，國王同意了。

　　第二天，國王親臨觀看。

婆羅門教徒派出勞度叉，高坐寶座[圖八]，舍利弗安然地坐在勞度叉的左邊，一場激烈的較量開始了。

勞度叉先變幻出一座高峻的寶山，有眾神仙駕鶴乘龍唱著歌。

舍利弗變出一位金剛力士，用金剛杵把寶山打得粉碎；勞度叉又變幻出一頭水牛，舍利弗則變幻成猛獅，咬死了水牛；勞度叉變出一個波濤洶涌的深水池，舍利弗則變出一頭大象，用長鼻子吸干了池水；勞度叉又變出一條巨大的毒龍，舍利弗變出美麗的金翅鳥，把毒龍琢死；勞度叉又變幻出兩個惡鬼，舍利弗變出了毗沙門天王，惡鬼們只好跪地求饒了；勞度叉又變出一棵大樹，舍利弗就吹了口氣，頓時狂風大作，把大樹連根拔起，還吹倒了勞度叉的帷帳[圖九]。

勞度叉無技可施了，只得甘拜下風，皈依了佛法。

不久精舍建成了，須達不僅迎來了釋迦牟尼，也給自己的小兒子完了婚。

　　《勞度叉斗圣變》壁畫采用左右對稱的構圖形式，畫出了勞度叉與舍利弗各坐一方，勞度叉驚惶失措，而舍利弗則泰然自若，在他們之間穿插著各種斗法的情景，形象地向信徒們展現了佛教的法力無邊。

　　唐代莫高窟的大型經變畫，雖然表現的主要是佛教世界的華麗場面，但是世俗人間的生活場景也大量地出現在了壁畫上，有屠夫、獵人、商侶、強盜，以及耕種收獲等社會生活中形形色色的人物。

他們有的用來表現佛教故事人物，有的直接用現實中的人物作比喻。

這就無形中縮短了天堂與人間的距離，使人們感到既親切又具有魅力。

這些人間世情的真實寫照，與宗教天國的豐富想象，以及繪畫技巧的藝術感染力，正是唐代經變畫的意境與風采所在。

法律說多長時間不回家看望父母為犯罪

長時間不回家看望父母不構成犯罪《老年人權益保障法》第十八條 家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。

與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。

用人單位應當按照國家有關規定保障贍養人探親休假的權利。

離婚后孩子探視方式

:

【第1句】： (v) visit; pay a call to

【第2句】： look-in

【第3句】： look in

【第4句】： step across Examples:

【第1句】： 今天下生還會來看望的。

The doctor will look in again this afternoon.

【第2句】： 我應該問駐扎過的地中家，順路也去看望一下外約旦。

I ought to visit the Mediterranean countries where British troops were stationed, and also look in on Trans-Jordan.

【第3句】： 每個星期五下班后，他去看望年邁的父母。

He comes to visit his aged parents after work on every Friday.

【第4句】： 我常在周末去看望我姑母。

I often go to visit my aunt at weekends.

【第5句】： 你到倫敦來的目的是為了要看望家人還是為了公事

Did you come to London for the purpose of seeing your family, or for business purposes? 看望家里人visit one"s people看望病人和奄奄一息的人visit the sick and dying.我們常去看望祖父母。

We often go to see grandparents.看望；巡視他教區的牧師visited the dentist; a priest visiting his parishioners.我們去看望了城里的朋友。

We visited our friends in town.過去星期天他經常來看望我們。

He would come to see us on Sundays.我們每年都要看望我的叔叔。

We pay a yearly visit to my uncle.總是在回家的路上順便看望他們的侄女made a point of visiting their niece on the way home.我在度假的時候去看望了叔叔。

When I was on holiday, I visited my uncle.上周去看望我的父母，他們不在家My parents were away when we went by last week.