糧食集團黨代會感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 01:28:51 加入收藏我要投稿點贊

廉潔文化進校園心得體會作文450字

八榮八恥學習心得(八榮八恥征文)3月4日，錦濤主席在看望參加“兩會”的全國政協委員時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，榮辱觀是對榮與辱的根本看法。

“榮”指光榮或榮譽，“辱”指恥辱。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。

否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。

錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為每個公民應有的價值取向和行為準則。

例如，熱愛祖國，我們就要從熱愛家庭、班級、學校、家鄉和環境做起；服務人民，我們要從服務父母、老師、同學和長輩做起；崇高科學，要從刻苦努力學習、發奮成才做起；辛勤勞動，要從主動做家務事，積極打掃班級、學校清潔衛生做起；團結互助，要從學會合作，學會相處、關心同學、樂于助人做起；誠實守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說話算數做起；遵紀守法，要從守校紀班規做起；艱苦奮斗，要從勤儉節約、不同他人攀比、珍惜每一分錢、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。

“八榮八恥”的根本是什么呢

我常常想，當一個人以“八榮八恥”為鏡子的時候，就明白自己更多一些；當一個終身以“八榮八恥”為鏡的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽，從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟糧的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了大數可歌可泣的事跡。

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，而后已。

錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后，毅然回到自己的祖國。

李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：“科學證明中國有儲量豐富的石油。

”焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽堿戰斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。

在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。

他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

……這一批批中華民族的優秀兒女，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。

他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無么奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無羞惡之心，非人也。

”古人云：“民無德不立，政無德不威。

”有德，是修養，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，還是將來，“八榮八恥”的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。

反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

學習了這“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。

作為祖國的未來和希望，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。

在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。

讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

中學八榮八恥演講稿作者: 止境一項面向未來的希望工程有什么樣的孩子，就有什么未來。

我們今天所做的一切，說到底都是為了我們的孩子；我們為之獻身的事業，最后都要交給我們的孩子。

從這個意義上，我們領悟著胡錦濤同志關于在廣大干部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育重要論述的深刻含義。

世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。

學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。

事情做不好，可以從頭來。

人做不好，很難重新來。

要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。

青少年樹立社會主義榮辱觀，需要整個社會“言教”，更需要整個社會“身教”。

教師要為人師表。

“這是老師說的”，“老師要我們這樣”，“老師不準我們這樣”。

在少年兒童眼里，老師的形象是崇高的，老師的教導是神圣的，老師的話是他們辨是非、分榮辱的標準。

在廣大青少年眼里，老師往往是他們做人的榜樣，老師的一言一行，往往成為他們模仿的對象，對他們的一生都會產生深刻的影響。

廣大教師一定要充分認識自己在培養青少年成長中肩負的光榮責任，要結合社會主義市場經濟條件下，社會生活、校園生活、家庭生活的實際，針對當代青少年的特點和思想品德建設的實際，用富有創造性的鮮活形式，將“八榮八恥”引進課堂，作為思想品德教育的重要內容。

特別是廣大教師要以身作則，以行育人，以德化人，不能在講臺上滔滔不絕，義憤填膺抨擊各種丑惡現象，走下講臺卻對各種不正之風熟視無睹甚至迎合追逐。

父母要為子楷模。

父母是孩子第一任老師，孩子往往是父母的影子。

孩子的更多時間是生活在家庭中，父母的人生觀、價值觀，無時無刻不在潛移默化地影響著孩子的成長。

父母的思想境界、道德情操、為人處世的方式方法，事事處處都在點點滴滴塑造著孩子的心靈。

孩子們對是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。

那些為人正派、積極進取、富有社會責任感的父母，會給孩子樹立一個良好的人生榜樣。

相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無知的父母，只會對孩子產生不良影響，即使望子成龍對孩子有所要求，也不會有多大說服力和影響力。

社會是更大的課堂。

今天，生活在信息時代、受到各種文化影響的孩子，視野更為開闊，思想更為活躍，他們以各種方式更早地融入社會生活的各個方面。

五光十色的社會生活，成年人多種多樣的活動方式，無不成為他們做事的參考、做人的參照。

為孩子們我們需要改造成年人的世界，為未來我們需要約束自己的言行。

在我們的社會中，只有榮辱有鮮明的觀念，是非有清晰的界限，善惡有明確的區分，才能更好地教育孩子知榮明辱，揚榮抑恥，向善而行，健康成長。

黨和政府歷來高度重視青少年思想道德教育，改革開放以來，我們經過持續不斷的努力，培養了有理想，有道德，有文化，有紀律的一代新人，他們成為改革建設事業的棟梁。

今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚著更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴于奮發有為的年輕一代。

我們應當肩負起歷史的責任，通過以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育，讓我們的下一代成為理想遠大、人格健全、道德高尚的接班人。

我們承續著前人的事業，我們的事業寄希望于今天的年輕人。

八榮八恥學生演講稿胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。

不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。

恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。

社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。

樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。

它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。

社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。

“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。

社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。

市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。

“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。

它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。

隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。

“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。

否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。

“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步教師8榮8恥心得體會(新)學習“八榮八恥”領導講話范文 3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關于樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的重要講話。

胡錦濤總書記的重要講話，概括精辟，內涵深邃，具有很強的民族性、時代性和實踐性，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了社會主義價值觀的鮮明導向，對于推動形成良好社會風氣，構建社會主義和諧社會具有重要意義。

胡錦濤總書記提出的八榮八恥的社會主義榮辱觀為我國公民道德建設樹起了新的標桿，應該成為青少年的座右銘，也為建設和諧校園提出了新的要求。

如何結合學校實際來踐行“八榮八恥”，建設更加和諧的校園呢

我認為重在做到“四個結合”：（一）與黨風廉政教育相結合。

學校要把“八榮八恥”的榮辱觀作為黨風廉政教育和廉潔文化建設的重要內容，與黨風廉政教育相結合，進一步促進學校領導廉潔從政、從教，為建設和諧校園提供保障。

特別是要與現在進行的“廉潔(政)文化進校園”工作相結合，全面提升“廉潔(政)文化進校園”工作的品味和檔次，學校都要在校園顯要位置設立“八榮八恥”的標語牌。

學校要在學習中結合廉潔教育和廉潔文化建設，教育廣大教職工牢固樹立社會主義榮辱觀。

教育系統廣大黨員教師既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。

社會主義榮辱觀它需要我們努力去實踐，更需要從自身做起、從細節做起、從小事做起。

道德失范、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。

我們要把“八榮八恥”教育作為一次黨風廉政教育的再深入、再升華，為教育社會主義榮辱觀關系到黨的執政地，而中國共產黨是由千千萬萬個黨員組成的，黨的路線方針政策要靠這千千萬萬個黨員去執行，黨的主張要靠這千千萬萬個黨員去實施，每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象，我們的黨能不能保持社會主義榮辱觀、有無吸引力、凝聚力、能不能穩固執政地位，就看能否充分發揮黨員的先鋒模范作用。

我們的黨員隊伍總體上是好的，但在當前復雜的國際環境中，在各種思潮的沖擊下，也還存在著許多不適應的地方，有的黨員理想信念動搖，2002年有關部門對福建省6571名黨員進行抽樣調查的資料顯示，

【第40句】：07%的人認為黨員理想信念弱化，

【第25句】：4%的人認為共產主義不可能實現，

【第13句】：88%的人認為社會主義市場經濟與資本主義市場經濟沒有什么區別。

有的黨員黨性觀念淡薄，把自己等同于一般群眾，干工作怕吃苦，對好處斤斤計較。

對錯誤、對歪風邪氣不敢抵制和斗爭。

是非觀念不強，感情用事，憑個人好惡、得失來看待和處理問題。

有的黨員文化水平低、觀念落后、無科學精神和科學知識、無一技之長，不但無能帶領群眾致富，而且對致富的人眼紅。

有的黨員價值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來衡量人的價值，把黨的全心全意為人民服務的宗旨、無私奉獻的精神統統棄之腦后，甚至把黨和人民給的權利用于謀取私利，等等。

造成有的黨員不能發揮先鋒模范作用，影響社會主義榮辱觀，原因是多方面的，有教育機制不全、管理機制落后、黨員主體機制缺失等等。

要充分發揮黨員的先鋒模范作用，保持社會主義榮辱觀，主要還應從健全科學機制上下功夫。

【第1句】：建立黨員教育機制，提高黨員綜合素質綜合素質是黨員發揮先鋒模范作用的基礎，素質的高低決定發揮作用的大小。

要提高黨員的綜合素質，首先必須構建科學的教育體系：一是要加強馬克思主義理論教育，堅定黨員的共產主義信念，提高黨員的理論素質，使其能夠用馬克思主義的觀點看問題，用馬克思主義理論解釋和解決問題；二是用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想武裝黨員，堅定黨員建設中國特色社會主義的信念。

加強革命傳統教育和反腐倡廉教育，增強黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。

三是要加強法制教育，依法治國是我國的基本治國方略，黨員肯定要帶頭學法、懂法、守法、用法，依法辦事。

四是業務技能和職業道德教育，黨員不但要有完成本職工作的能力，還要有完成黨的工作的能力。

其次，必須健全黨員學習監督機制。

黨員學習的時間、內容、數量、質量要量化、制度化，要進行測評或考試，要有獎懲，結果要記入個人檔案，以督促黨員的學習。

【第2句】：確立黨員主體機制，提高黨員主體意識就黨員個體而言，黨員發揮先鋒模范作用需要有一種內在的動力，這種動力來自何處呢

從根本上講，來自黨員的主體意識，即來自黨員對黨的事業的自覺認同，自覺參與，自覺奮斗。

要提高黨員的主體意識就必須確立黨員主體機制，黨員的主體機制主要表現在三個大的方面：第一、黨員的參與機制。

參與，是黨員在黨內主體地位最直接、最主要的表現。

要完善黨的代表大會制度，按照黨的十六大的要求擴大在市、縣進行黨代會常任制試點，建立黨員代表競選機制、議事機制、聯系黨員機制，黨內制度法規黨員聽證會制，黨員參與討論重大問題的制度等。

第二、黨員主體的監督機制。

這對于黨的健康發展至關重要，要在大力發展黨內民主的基礎上擴大黨內事務公開化的程度，疏通黨員民主監督的渠道，開辟更多有利于黨員監督的“直通車”，使黨員的意見、批評、檢舉、控告、質疑、評議等等，能夠有順暢上達和規范處理的機制。

第三、黨員主體的權利保障機制。

切實保障黨員的權利是黨內民主制度建設的基礎，亦是建立和完善黨員主體機制的重要內容和基本條件。

可以說，目前黨員主體的權利保障機制一直沒有真正建立起來，現在在黨內能夠充分地行使黨章賦予黨員權利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權利的行為還時有發生。

因此，必須建立黨員權利的保障機制，通過機制的剛性力量來認真落實這些權利、切實保障這些權利。

【第3句】：完善黨的用人機制，確保黨的正確導向胡錦濤指出，用什么人不用什么人，對黨的作風建設乃至整個黨的建設具有重要的影響和導向作用。

高考是學生的指揮棒，用人是黨員行為的指揮棒，被提拔的人，無形中會成為不是典型的“典型”，被提拔者是什么樣的人，是因什么被提拔的，人們都會向他看齊。

如果被提拔的都是起先鋒模范作用的優秀黨員，那么其他黨員就會朝這個方向努力，處處發揮先鋒模范作用。

如果被提拔者是靠投機鉆營、跑官買官、拉關系走后門被提拔的，那么，比較落后的黨員就會向其學，弄壞風氣，而那些本身比較先進的黨員也會寒心，積極性受打擊而變落后。

因此，胡錦濤鄭重指出，用人上的不正之風是危害最大的不正之風，而且還會帶來和助長其他方面的不正之風。

所以，一定要健全完善用人機制，用科學的選人用人制度來保障把人選準用準，確保被提拔之人都是德才兼備者，能夠起先鋒模范作用的人，這樣才能確保正確的導向。

【第4句】：創新黨員管理機制，提高黨員管理水平隨著改革開放的深入，黨員流動大幅上升，對這些流動黨員，黨籍所在地的黨組織對他們無法管理，打工所在地的黨組織又對他們缺少管理，他們似無根的浮萍，游離于組織之外。

黨員發揮作用不僅需要自身的素質和內在的動力，更需要有組織的力量，就是黨組織如何具體地為黨員發揮作用提出要求、創造條件、搭建平臺。

缺乏黨組織的力量，黨員個人要發揮作用往往是很難的。

所以，要根據黨員分布的特點在各種企業中建立健全黨組織。

對流動黨員實行“流動黨員聯系卡”管理，使每一個黨員不管在哪里都不會游離于組織之外，都有一個“家”，或都能找到一個“家”，都能依靠組織發揮作用。

對黨員的管理還要完善黨員的“出入口”機制，要正確處理黨員的數量與質量的關系，加強發展黨員的計劃性，增強工作的主動性和預見性，嚴格把好“入口關”，要善于培養和吸收年富力強、文化層次高、威望較高的群眾入黨。

把好“入口”關要責任到人，入黨介紹人要保證介紹對象的質量，否則要追究介紹人的責任。

在把好“入口”關的同時疏通“出口”關，對于犯錯誤的黨員，一方面要加強教育，另一方面，要嚴格按照黨章的規定，該處理的處理，該清除的清除，決不姑息遷就。

只有這樣，才能保證黨員隊伍的純潔性和社會主義榮辱觀。

【第5句】：建立科學完善的考評機制，形成人人爭先的良好氛圍黨員的社會主義榮辱觀和先鋒模范作用必須得到肯定和鼓勵，才能保持下去。

要對黨員進行合理的評價，必須依靠科學合理的考評機制。

這個考評機制一要有針對性，要根據不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所履行的職責的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核內容要涉及經濟、黨建、品德、精神文明等方面；三要突出重點，結合職業特點、工作特點、工作任務等，提出具體的參照數；四要有合理性，分別不同情況，制定不同標準，指標不能過高，也不能過低；五要有可操作性，凡是能量化的指標盡量量化，不能量化的要作出明確的定性要求，盡量做到客觀剛性、公平合理，使每一個黨員都信服考評結果，信服被考評出來的先進，形成人人爭創先進的良好氛圍，使每一個黨員都自覺地發揮先鋒模范作用。

只要每一個共產黨員都能充分發揮先鋒模范作用，中國共產黨就能永遠保持社會主義榮辱觀。

教師8榮8恥心得體會(三) 3月4日胡－錦濤同志在看望政協委員時發表的關于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。

胡－錦濤同志說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

胡－錦濤同志強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關于榮辱觀的八個方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會主義榮辱觀，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題。

這是構建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的我國社會主義現代化建設總體布局。

什么是榮辱觀

榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。

榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。

怎樣理解歷史上的榮辱觀

榮辱觀念，古已有之。

我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。

“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。

這是我們民族珍貴的思想財富，對我們今天進行社會主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。