劉素云1016大經科注學習班到底是念經好 還是念佛好

答：這兩個基本是一樣的。

首先解釋一下《凈土大經解》，這就是黃念祖老居士的《無量壽經解》，之前已印了很多了。

《大經科注》，這凈土大經就是《無量壽經》，凈土第一經，科就是講科判，注是注解。

師父老人家曾經對《無量壽經》作了《科判》，然後黃念祖老居士的這個《解》，他沒有科判，我們師父就把這個《科判》跟這個《大經解》合在一起了。

這個《科判》，就是分段，分成段落，每一段有一個小標題，這叫科題。

你自己去看看《大經科注》，一打開每一段都有個小科題，而且它標上天干地支的數字。

譬如說，甲一、乙二、丙三，它標下來，就是分段、分層次，非常的清晰，段落很清楚，便於你理解這個經的整個脈絡、框架，你都很一目了然。

又把這個《科判》跟這個經，經文和《注解》合在一起，以這個《科判》來分段落，首先第一段是經，下面是解，然後又第二段有個科題，然後又是經，又是解，這叫《科注》。

所以實際上是一樣，跟《大經解》沒什麼兩樣，只是分好段落而已。

師父老人家他講，每次講都不一樣，實際上你聽哪一次都可以，真聽明白了，你就能往生。

劉素云老居士，她在家里聽的是師父二十年前講的《無量壽經》，那時候沒有依黃念老的《大經解》，他就是這樣隨著經文解釋。

劉素云老師聽了十年，開悟了，得念佛三昧了，師父印證，決定往生。

二十年前的境界，你反覆聽，一門深入，長時薰修，就能往生。

現在的境界更好了，更不一樣，所以你就專聽其中一次就好。

你說我想就跟著師父最新的聽行不行

也行，都是一樣的，《無量壽經》，也沒有改變題目，都屬於一門深入。

摘自臉書

早上幾點拜佛

平時可以看華藏凈宗弘化網,凈宗學院.優酷網,土豆網有凈空法師講佛法視頻,還有定弘法師,蔡禮旭老師,胡小林老師,陳大惠老師,劉素云老師,悟道法師等各位老師的佛法視頻.例如:凈空法師講的<佛學問答>,<太上感應篇>,<十善業道經>,<凈土大經科注>等等.蔡禮旭老師講的<弟子規>,<群書治要360學習分享>等.陳大惠老師的<圣賢教育全球同學網>等等.

對沒有接觸過佛法,作惡較多的往生者如何開示

阿彌陀佛。

作惡較多就下三惡道去了。

您就算開示，她們也不一定愿意聽。

我們老實念佛就行了，成佛是真的，其他啥都是假的。

凈土法門：很想放下，就是放不下，有什么方法

有人問，我很想放下，就是放不下，有什么方法?印光法師教給我們非常好的方法，天天想什么?想死，人對這個世間意冷心灰，自然放下了。

所以印光大師自己的小佛堂就供一尊佛像，非常簡單，一尊佛像大概只有這么高，不到一尺，阿彌陀佛的像就供一尊。

一對蠟燭，一個小香爐，一杯清水，一個木魚，一個引磬，其他的都沒有，干凈，一塵不染，桌子上放了一本《阿彌陀經》。

阿彌陀佛像的后面，老法師自己寫了一個字，死字，貼在墻壁上。

一天到晚對著這個字，你還有什么想頭的?死了連身體都帶不走，何況身外之物?他天天面對這個字，萬緣放下。

其實你要真正能夠覺察到，人在世間，每一天都死一次，睡著不就等於死了嗎?你想想，你熟睡的時候，這個世界哪一樣東西是你的?連身體都不是的。

人熟睡了，把身體抬走了你都不曉得，沒有一樣是自己的。

所以要看破!放下你才能入佛法，才能契入，放不下沒入進去。

聽的都是知識，不是智慧，契入之后，你看這個經上的文字，字字跟自己性德相應，字字都有無量義。

怎么講法?機感相應，眾生的根機，自性里頭自然的感應，不深不淺，他能聽得懂，他能覺悟，不是學來的。

劉素云沒有學過。

二零一二凈土大經科注　　(第三三五集)　　2024\\\/6\\\/19

凈空被封殺 他的那些弟子比如鐘茂森 胡小林還不回頭

學念佛的人，切忌散念，因為散念不能攝心，念成習慣，就難以收拾了。

所以初學念佛，一定要計數。

計數念佛，可能對大家不很習慣，而且很費力；但是，正因為費力，才能攝心。

由于它費力攝心，念佛才有功效。

不過，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易攝心。

用念珠計數成了習慣．于是聊著天也數念珠，光數念珠不念佛。

很多人都這樣，你檢查檢查自己，是不是也這樣。

如果這樣，那是以掉散心念佛，千萬得改過來。

那么，不拿念珠怎么計數呢

有兩種用指頭計數的方法。

把自己的一雙手握拳，然后將五個手指頭伸一遍，這是五個，再屈一遍，又是五個，于是在另一手屈一指作為十數，屈伸一遍為一百。

就這么計數。

還有一種方法，更好，那是采取三三四的念法。

“阿彌陀佛。

阿彌陀佛、阿彌陀佛”三聲，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”又三聲，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”再四聲，共計十聲。

于是屈一個手指計數，這是十聲。

這個念法最容易攝心了。

這樣計數念佛，可使你念得踏踏實實。

要是拿念珠念佛，掉散心一點不會伏，徒增散亂，念的佛號，虛虛浮浮，一點不著力。

大家記住，初學念佛要計數，計數不可拿念珠。

等你掉舉心伏下了，念佛有些進步，那時再拿念珠，可幫助你不忘記念佛。

初念佛時，每天念多少佛號要有定數。

一開始，不了貪多，寧可從少念到多，不可一開始念十萬聲，念不了，念五萬聲；五萬聲還念不了，念一萬聲；一萬聲念不到，念五千、三千、三百、兩百。

這樣念佛不好。

要知道，你念佛的時候，西方極樂世界七寶池中你的蓮華就增長；要是逐漸往下減，它就逐漸萎縮了。

那怎么念呢

開始時寧可少，應估計一下自己的時間，每天早晨抽幾分鐘，或者晚上抽幾分鐘，能念多少佛號。

事情忙，要上班的人，時間不夠充分，剛一開始念，不妨先念五百聲。

五百聲念了，若是還有充裕的時間，可增加一千聲；一千聲還有充裕的時間，一千五。

兩千，再慢慢地遞增，逐漸逐漸精進，那七寶池中的蓮華就會逐漸逐漸地增長。

當然，念佛是愈多愈好，所以應盡量爭取多念。

念佛不是攝心為貴嗎，怎么要多念

因為念十聲、八聲，不可能攝心；念三百聲、五百聲，或許有一、兩聲攝住了心；念三千聲、五千聲，就會有十聲、二十聲攝心。

所以要多念，多念自然攝心，可以種入八識田中。

比如說，人們看書，一遍記不住，兩遍記不住，十遍、八遍，可能有一點點進步；念上三百遍、五百遍，肯定能記住。

又好比參加作早晚課，《阿彌陀經》背不下來，但只管念，跟著念，念上幾年以后，保證能背下來。

這個道理是很明顯的，因為它種入第八識了。

第一個，大家回去念佛，要計數念，念得心有一點點調伏了，才拿念珠，念珠可幫助念佛。

怎么說，會幫助念佛呢

因為不拿念珠，念佛念到十聲、二十聲，就忘了，拿著念珠念佛，念上三百聲、五百聲。

三千聲、五千聲，不會忘。

這是它的好處，也是它的壞處。

壞處在那里呢

由于不忘，就不用心，很容易“掉舉”。