仁愛之星 獲獎感言

陶行知先生曾說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育”，教育的最有效的手段就是“愛的教育”。

從孔子的“仁愛”到墨子的“兼愛”都說明了愛的重要。

陶行知先生的“愛滿天下”的思想更把愛的教育發揚光大。

然而在我們的教育中，還存在著不少有關“愛”的問題需要解決，如學生接受了愛，卻并未感受到愛，更想不到付出愛；又如學生很愛自己，卻沒有想到去關愛身邊的人、自己所處的集體。

對這一點，我在剛接任0710A班的班主任時深有體會。

　　接手0710A的教學最初使我很焦慮。

當我聽到這個班以前的所有老師教學測評時幾乎都是教學事故時我有點害怕，也很清楚這不只是老師的問題。

據我分析，如果一個人對他周圍所有人都不接受時說明這個人的心理需要調試。

而一個不容易接受別人的人恰恰是最希望別人能夠接受他的人。

換句話說，他之所以不接受別人是因為他在某些方面不能被別人接受，久而久之，就形成了一種消極的處世觀。

而糾其根本，這個人很可能缺乏的還是愛。

　　而一個班級是由老師、學生組成的“大家”，大家庭中幾十名學生的情緒、氣質、興趣和愛好都不盡相同，如果每個人都我行我素，各行其是，為了一點小事就掀起軒然大波，對班級的事情不聞不問，生怕自己多做一點事……那這個班級就會成為一盤散沙

這樣的班級必然沒有生機，人與人缺少情感的交流，思想與行動很難得到統一。

因此，只有讓班集體充滿“愛”，才能使班集體和諧、團結，充滿生機

班里加上我共有30個人，就有30顆心。

如何把30個人的力量凝聚在一起，讓所有的學生都團結在班主任的旗下，共同建設一個充滿“愛”的班級呢

　　——微笑、寬容、細致、關愛、平等地對待每一個學生，讓老師成為愛的使者。

　　我每天一走進教室，都會微笑地掃視一圈學生，當看到學生精神不振時會和藹地問問“沒休息好嗎”身體不舒服嗎

；當看到有的學生情緒不對時，盡量避免在課上和他發生正面沖突，而是利用下課時間找他單獨聊天，幫助他揭開思想謎團；當遇到學生無禮頂撞我時，我也會微笑地對他說，“哦，今天心情不好吧，脾氣好大呀，下課咱們再聊可以嗎

”每天學生的作業我都會非常細致的批閱，我想敬業的老師是讓學生尊重的基礎；在上課的時候我盡可能關注到每一個學生。

　　愛，有著迷人的風采；愛，有著神奇的力量；而教師則更應是一道美麗的愛的風景線

19世紀英國教育家斯賓塞就曾說過：“野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。

”教師對學生付出愛，尊重信任學生，關心學生，學生感受到教師對自己的關心和愛護，必然會樂于接近教師，更樂于接受教師的愛的教育。

而教師這種愛的態度和行為也能對學生起到良好的陶冶作用，從而更懂得如何為人、待人，懂得真誠與合作的價值，在不知不覺中受到愛的教育。

　　——表揚、激勵，建立一個積極向上的班級。

　　我們班的學生對英語真正感興趣的不多，他們的專業都是IT類。

但他們也深知英語的重要性。

一方面主觀上不想學，另一方面又覺得應該學。

似乎學習只是為了有用而學，所以學起來就沒有多少樂趣。

而沒有樂趣的學習要想持續長久也很難。

所以提高學生英語學習的興趣尤為重要，而表揚是提高興趣最好的方法。

為此，我在每次作業和聽寫后都會把寫得好的同學的名字在班上宣讀一遍，以此激勵他們自己和其他的學生。

我很高興的是，被我點名表揚的人數在不斷增加。

表揚也是建設積極向上班集體的最有力的手段。

我會在全班面前表揚在每次衛生值日中表現積極的同學，表揚在與同學交往中不計得失、大度的同學，表揚在和老師接觸時表現的禮貌、謙和、得體的同學，表揚愛護班級財物的同學，表揚大膽發表自己意見的同學，表揚從不違紀的同學，表揚樂于助人的同學……久而久之，我覺得以前那種不停抱怨的聲音少了，理性思考的人多了；推諉的人少了，主動值日的人多了；不在乎周評比中得第幾的聲音弱了，呼吁得第一的聲音強了。

　　——明確目標，激勵班級形成你追我趕、努力上進的學習氣氛。

　　學生的首要任務是學習，最終目的是找一份好工作。

而復合型人才是現在用人單位所青睞的，這也是八維提出培養“兩專多能”∏型人才的依據。

而英語是∏型人才的一條腿。

所以在學習英語的十個月期間，有一個明確的目標是將來實現高薪就業的基礎。

　　自從我接這個班以來，我就鼓勵學生確定一個英語學習的目標——爭取月考順利過關，并取得好成績，至少過國家級PETS三級考試和通過北京市人人說英語的中級考試。

我還幫助他們分解目標，即每天至少記30個單詞，讀1-2篇英語課文，大聲朗讀半小時的英語，利用一切機會主動和外教交流，以鍛煉他們的口語。

經過兩個多月的努力，班級基本形成了你追我趕、努力上進的學習氣氛，有部分學生參加了北京市人人說英語的中、高級考試。

　　——協同班干部和家長，構建一座傳遞愛的橋梁。

　　要想有一個積極向上的班集體，班干部的作用是不容忽視的。

為此，我和班干部成員多次交談，希望并要求他們盡可能不在全班同學面前說一些消極的話。

如果有什么意見和建議，可以單獨找我說。

幸運的是，我們班有一隊認真負責、積極向上的班委。

班長王照源能積極主動地管理班級的日常事務和晚自習，衛生委員付剛非常認真負責，學習委員王力瓊負責作業的收繳和晚自習的疑難解答，宣傳委員趙力冉負責板報和教室的布置。

另外，每月兩次與家長溝通時，我都向家長反映學生在學校的進步，堅定家長的信心，并請求家長和我一起鼓勵學生，幫助他們改掉不足之處，讓家長和我一起為了學生們的進步歡欣鼓舞。

為了同一個目的，我和家長們的心緊緊聯系在一起；而我們的愛，將更好地幫助他們在成長的途中少走彎道，以更好的狀態乘風破浪。

　　一分付出，一分收獲。

在全體同學們的共同努力下，學歷0710A班被學院評為2009年度五月份優秀班級體，所有的同學都為之歡呼雀躍，而我也想大聲對我們八維所有的師生說：讓我們的班級灑滿愛的陽光吧，讓我們一起在愛的藍空中飛翔吧!　　其中的班級，人物，地點，年代都可以改的，這是老師的，下面是學生的，里面的名字也是可以改的，怎么改就看你的了　　尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：　　大家晚上好

　　我是來自05級檢驗班的孫妮，很榮幸今天能作為 “陳野平優秀班集體”的代表在此次大會上發言。

　　在05年進校的時候我們就都學習了陳野平優秀事跡，2003年8月3日，02級檢驗班陳野平為救兩名落水兒童獻出了自己年輕的生命，作為醫學院的學生，他留下的不僅是兩名孩童的生命，更是巨大的精神財富，我們感動于英雄的氣度，在成長的道路上我們不斷以學長的精神鞭策自己，努力付出。

　　我們班這次能夠獲得“陳野平優秀班集體”稱號，離不開班上每一位同學的努力，英語四級通過率

【第90句】：2%，英語六級通過率為

【第56句】：3%，計算機過級率100%，普通話過級率

【第94句】：1%，大三年度及格率

【第93句】：70%，學費繳納率：

【第94句】：12%，李文劍同學現已通過商務英語考試，謝琴同學獲院“十佳學習標兵”。

獎學金獲得者占

【第54句】：9%。

其中彭婉嬋同學獲省級“優秀特困大學生獎學金”。

　　班級思想建設方面碩果累累。

2005年9月入學，每位同學都積極向黨組織靠攏，遞交了入黨申請書，現班級已有黨員7人，預備黨員5人，其余同學也都已參加入黨積極分子培訓班學習并順利結業。

　　多才多藝的我們在學校的各個舞臺上展示著05級檢驗班的風采。

專業精英是我們的驕傲，學習的榜樣；體育健將是我們的自豪，班級的活力之源；文娛人才是我們的快樂，生活的點綴。

我們的同學活躍在各個學生工作崗位上，并多次獲得優秀學生干部等榮譽稱號。

校運會上，張志杰連續兩年獲得標槍第二名的好成績。

我們班自導自演的幽默短劇《大話西游》和心理劇《我的大學》在學校學院的比賽中獲得較好的成績。

班級方面，我班團支部被評為2006~2007年度校百強紅旗團支部”，我班獲得年級男子籃球賽冠軍，女子排球賽季軍等。

　　相對于取得的硬性成果，我更愿意跟別人談論我們班的班級文化。

一個優秀的集體其實就是一個大家庭。

我們51個兄弟姐妹用自己的真誠付出裝點著05級檢驗班這個承載著51份情誼51個夢想的家。

忘不了三月三，男生煮的那51個熱騰騰的雞蛋，也忘不了圣誕節女生包的那51份香噴噴的水餃，更忘不了端午中秋一家人齊聚一堂吃粽子月餅的溫馨場面，我們是相親相愛的一家人

獎助學金評定時，總會很自然的將申請到的分攤給其他需要幫助的同學以解決更多兄弟姐妹的實際困難。

爽爽朗朗，沒有任何紛爭，更沒有誰會為了個人利益而斤斤計較。

每一個同學都忘記自己在有困難時兄弟姐妹們的真誠關愛和幫助。

不拋棄不放棄，我們是互幫互助的一家人。

女排賽，男生貼心的指導陪練；男籃賽，女生瘋狂的吶喊助威；一起學習一起生活一起玩耍，我們是相知相伴的一家人

　　過去的這些成績見證了我們的成長與進步，也為我們的未來指引了方向。

我們把班集體當成自己的家去營造、去付出，所以有美麗的班級收獲與自我收獲。

我們以班級為榮，班級以我們為傲，這樣一個大家庭期待著大家的關注與幫助。

最后我們想感謝所有關心我們的老師，班級上取得的每一個成績，每一個進步都離不開他們的辛苦耕耘，而輔導員孫老師、班導張冉老師、臨檢教研室主任李新岳老師更是以自己的行動教會我們什么叫干一行，愛一行，什么叫將工作當成事業。

感謝領導、兄弟班級同學的支持與鼓勵，讓我們更好地健康成長。

我們期待在未來的天空越飛越高越精彩

　　謝謝大家

　　看看我怎么辛苦為你找的份上，多加點分吧~~~~~~~~~

關于仁愛的感悟日記

暑假的腳步漸漸遠去，新的學年已經悄悄來臨。

2024年中央電視臺“開學第一課”于9月2日晚隆重上演。

　　今年的開學第一課共分為四堂課，每節課都精彩紛呈，緊緊地圍繞著同一個主題：美就在身邊。

第一節課的嘉賓是宇航英雄劉洋，她講述了她在天空中的感受和對生物的珍愛，極為感人。

第三節和第四節也同樣讓人叫好，但我印象和感觸最深的是第二節課。

　　第二節課請來的是奧運冠軍焦劉洋和葉詩文，她們頭頂上的奧運冠軍光輝奪目，但她們還是那樣地平易近人。

焦姐姐告訴我們她剛學游泳時也曾害怕過，也碰到過挫折，但她克服了困難，從十米到二十米到三十米，一點點的進步。

特別是2008年她與冠軍擦肩而過后，她依然堅持訓練、對自己的目標絲毫沒有放棄。

她終于在今年實現了自己的夢想。

　　其實，我在學習和生活中也經常遇到困難，但我經常不是勇敢面對而是逃避。

跑步時，爸爸希望我跑五圈，我跑到第四圈時卻總是喊累；碰到難的數學題時，我做完第一步卻不能堅持下去；學吹笛子時，我站不了十分鐘動作就變形了。

這都是沒有恒心的原因。

約翰·斯坦貝克的諾貝爾文學獎獲獎感言中文版

瑞典皇家文學院認為我的作品有資格獲得這一最高的榮譽，我對此謹致謝意。

對于自己是否超過了其他我所崇敬的作家而當之無愧地獲獎，我在內心深處表示懷疑；但毋庸置疑，我對自己能有幸獲獎，則是既欣喜而又引以為豪的。

依照慣例，獲獎者應就文學的性質與方向發表學術見解或個人之見。

可我認為，在這特定的時刻，思考一下作家的崇高義務和職責，倒是十分適宜的。

諾貝爾文學獎和我此時站立的這個講壇名聞遐邇，因此，我不應該像一只感恩戴德的老鼠一樣，吱吱地抱歉不休，而應該如一只雄獅那樣，為自己的職業以及長期以來從事這一職業的偉人和善者發出吼聲。

文學不是由一群蒼白懦弱、吹毛求疵、在空曠的教堂里祈禱的教士們傳播的，它既不是供深居簡出的特權階層娛樂的，也并非是陷于絕望、但又喜好自吹的乞丐們的一種游戲。

文學與言語一樣源遠流長，它是應人們的需求而產生的，除了對這種需求的日益增長外，文學并沒有發生什么變化。

吟唱詩人、行吟詩人和作家并不是獨立的和相互排斥的，從一開始，他們的作用、義務和職責就由我們人類規定好了。

人類一直經歷著陰沉暗淡的混亂年月。

我的偉大先驅，威廉`福克納在此地發表演說時，曾把這種情形稱為一種普遍的生理恐懼而導致的悲劇；這種情形持續了如此之久，以至于精神問題已不復存在。

正因為如此，唯有相互沖突的人類之心才值得描寫。

福克納比大多數人高明，他既了解人類的力量，又了解人類的弱點；他知道，理解和消除恐懼是需要文學家存在于世的一個重要理由。

這并不是新穎的觀點。

作家自古領受的任務并沒有改變。

他們負有暴露人類那許多可悲的缺點和失敗的職責，并且為了人類進步而有責任把我們的陰郁噩夢暴露于光天化日之下。

此外，作家有義務宣告并贊美人類經過考驗而形成的能力，即豁達的胸懷，崇高的精神，雖敗不餒的斗志，以及勇敢、熱情和仁愛。

在同怯懦與絕望進行的永不停息的斗爭中，這些是充滿希望和進取精神、振奮人心的光輝旗幟。

我認為，一個作家如不滿懷激情地相信人類具有臻于完美的能力，那么他在文學方面就會毫無建樹，也不該在文學領域中占有一席之地。

當前普遍存在的恐懼是，我們在認識和處理物質世界的一些危險因素時，引起了一種滾滾向前的浪潮。

誠然，人類認識的其他階段尚未趕上這一巨大的步伐，不過，絲毫沒有理由假定，這些方面不能或不會與之齊頭并進。

無疑，作家的部分職責就是確保它們一起向前發展。

人類曾堅定不移地與一切自然界的仇敵進行斗爭，有時幾乎不可避免的失敗和毀滅，既然我們有著如此悠久并值得自豪的歷史，那么，倘若我們還未能取得偉大的勝利就逃離戰場，那我們就成了懦夫和愚人。

（還有幾段文字看不清楚，怪書蟲了。

）

讀完“仁愛無敵”這個故事,你有什么感想?

從蹣跚學步的幼童,感受天真爛漫的童年,品嘗青春成長的滋味.我們從懵懂無知走向聰慧明理,我們從幼稚走向成熟,我們從單純走向復雜,我們從軟弱走向堅強.暢想成長,體驗生活,在這花開季節,醞釀七彩的夢,點綴星的光芒.有人說,成長的孩子最美麗,有著青春與激昂,就像一朵朵剛剛盛開的花,那樣嬌艷迷人,可有誰知道每一朵花都曾經歷過怎樣的風吹雨打,才綻放得如此嬌艷?我想我會是那一朵開放在懸崖邊緣的花朵,身處逆境,雖不起眼,但卻是如此的堅強.每一步成長的足跡,每一次成長的體驗都是珍藏在時光賬冊里永恒的一筆積蓄,日日夜夜涌動著.在夜深人靜的時候,甜蜜的夢鄉里,我時常暢想著自己未來的生活,究竟21世紀未來的人生將會如何呢?突然,在我紛飛的記憶里,映入一幅優美的畫卷；我和同學們并肩遙望碧藍的大海,幼稚但虔誠地向大海祈禱.一起靜心聆聽大海的聲音.在海面上,蕩漾著薄薄的水汽,忽隱忽現,時而翻波涌浪,時而波瀾不驚,令人如癡如醉……啊!多美啊!是否這是我們未來生活的前兆呢?剎時間,我的腦海中印入了一片夢幻的七彩世有一首歌叫《我的未來不是夢》.的確,我相信,未來的我彌漫著的是幸福的氣息.通過我的努力,未來的前途一定大放光芒.成長歲月的點點滴滴,生活之中的酸甜苦辣.21世紀的明天無論黑暗,還是光明,我們都應擁有一顆堅定的心.充滿遐想的未來彌漫著我們金色的夢.夢想是鞭策未來的草稿,不管是否能實現我們心中的殿堂,我們都要為迎接美好未來的明天獻出自己的一份力,讓祖國變成完美的童話世界,讓仁愛之花開遍滿山天涯.瞧!夢想的風帆起航了,似水年華的成長經歷,我們銘刻在心,生活當中的絲絲插曲,我們細細體會.我們的夢不僅僅只是幻想,它寄寓的是一種渴望,一種執著的希望.明天的生活將不會是夢,是的那一串串栩栩生輝的金鑰匙.讓我自豪地向世界宣布：我的未來不是夢界,這時的我對未來充滿著深深的渴望、向往……

對弘揚中華傳統美德的感悟與建議

源遠流長，堪稱國粹。

弘揚，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內容。

一年來，在教育局領導的關心支持和指導下，在全校師生的共同努力下，我們悟仁愛之道，傳仁愛之神，興仁愛之舉，用仁愛美德引領孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作實踐使筆者有了如下幾點感悟：一、悟仁愛之道——學習思辯，達成共識道者，道理、真理也。

仁愛思想是的精髓，它經過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。

作為學校教育，我們有責任、有義務傳承文明美德。

開展仁愛教育之前，我們在認識上存在偏頗之處：一怕步入復古誤區；二怕影響教學質量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負擔。

但后來通過多種形式的學習，特別是面對當前德育工作的新形勢，新問題，我們進行了綜合思辨，反復研討，反復論證，最后達成了下面的共識：

【第1句】：中華傳統美德具有不朽的歷史地位。

中華美德集中體現在儒學倫理道德上。

聯合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據不完全統計，現有78個成員國建立了孔子學院，孔子的哲學思想得到了全世界人民的認同，特別是韓國、日本、新加坡、等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。

作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優秀文化，應該有一種緊迫感。

【第2句】：中華傳統美德具有強大的生命力。

以孔子為代表的傳統美德思想發展到現在已2500多年，其間經歷了幾次摧毀性的沖擊，但結果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導和推進社會發展與進步的現實意義。

儒學是經典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩定發展。

因此，弘揚儒學文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當前構建和諧社會的需要。

【第3句】：弘揚傳統美德是精神文明建設的需要。

目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學生面臨種種不良誘惑，中華傳統美德的傳承面臨各種挑戰。

我們清醒認識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統優秀的倫理道德產生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。

國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續發展”、“構建和諧社會”、“八榮八恥”等公民理念，這一切表明，弘揚傳統美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是的需要。

【第4句】：弘揚傳統美德是未來賦予教育的神圣使命。

少年興則國興，少年強則國強。

青少年是祖國的未來，是民族的希望，學校德育工作的首要任務是引領他們樹立正確的人生觀和價值觀。

但新的環境、新的要求，要有新的發展平臺，這樣“中華傳統美德教育”自然成了切入點。

我們要從小培養學生良好的習慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學生人生的寬度奠基的工程。

走出認識誤區，感悟仁愛之道，我們的思想明了，眼睛亮了。

大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

二、廣仁愛之舉——強化措施，循序推進我們把“”的仁愛核心與現代文明要義結合起來，把仁愛教育與綠色教育、創造教育有機結合起來，以“仁愛教育行動”為主線，采取強有力的措施，播撒仁愛種子，有序開展教育活動，具體來講，我們堅持了“八抓”。

【第1句】：抓課題規劃2005年秋，我們經過醞釀、論證、策劃，制定了一套完整的課題方案，計劃用三年時間分三個階段有序展開研究，并且從組織上加以保證，從措施上加以鞭策，其課題先在市教科院立項，后在省教科所正式立項，后來在北京東方道德研究所也排了名，自此，我們的仁愛教育納入到科學的課題研究之中。

【第2句】：抓宣傳造勢2005年12月，筆者在全校師生大會上作了《揚圣賢之德，鑄仁愛之魂——讓優秀的傳統文化浸潤孩子的心田》的動員報告，隨后，學校領導大會小會講仁愛，匯報工作談仁愛，評先表模看仁愛。

仁愛教育與教學工作齊抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，學校組織了兩次規模較大的家長會，在大會上，筆者講了開展仁愛教育活動的意義和方式，要求家校合作，攜手共建精神家園。

國家級雜志、、雜志和對學校的相關活動進行了報道。

至此，大新路小學的仁愛教育由校園走向了社會。

【第3句】：抓學習培訓仁愛教育以傳統的優秀文化為基礎，與現代精神文明相融合，它要求我們的課題實施者必須要有一定的文學素養和思想道德修養，因此，加強業務學習則成了當務之急，基于這一點，學校狠抓了仁愛教育的校本培訓。

一是專題輔導。

對仁愛教育的“八德”，即忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥進行專題輔導講座，主講者認真備課，通古觀今，去粗取精，把它與現代文明理念相融合，深入淺出地進行講演，讓師生聽得懂，記得牢，學得到。

二是讀詩誦經。

我們把仁愛思想透滲到教學中，每周開設一節誦讀課，師生吟誦經典古詩文，如、《弟子規》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等，力求從優秀傳統文化中吸取精神營養。

一年來，我校教師讀經典書籍人平2部，中高年級學生人均背誦古詩文70篇。

三是考試內化。

為了提高學習效率，學校定期對師生的學習情況進行檢查，查筆記、查心得、查總結。

學校把仁愛教育理論考試納入第七屆“創造杯”教學大賽之中，讓師生全都參加筆試，教師的成績納入繼續教育學分中。

【第4句】：抓文化設計為了在校園內形成仁愛教育的濃濃氛圍，學校請來了市教科院的張院長和舒主任，讓他們出謀劃策，進行教育設計。

目前，我們的校園文化布局有了一些新的變化：一是“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八個大字懸掛在主體教學樓正墻中央，時刻警示師生做中華美德的傳人；二是“踐行孝道，學會感恩”的二十四孝圖教人立德；三是仁愛教育格言警語催人上進；四是“仁愛之星”展牌成了仁愛教育的亮麗的風景。

這一切與綠化、美化、凈化的校園環境相融合，彰顯出具有大新路小學校園仁愛文化的鮮明特色。

【第5句】：抓校本開發我們組織專班在廣泛閱讀經典著作的基礎上，選錄了一部分適合小學生學習的內容，自編了“仁愛八德歌”，開發了“仁愛新綠普及讀本”，以便讓師生享受這些人生寶典。

【第6句】：抓活動展示（1）形成教育序列。

學校以“仁愛行動”為主題，把思想教育物化為教育行動，形成了教育序列，即仁愛教育行動在社會，仁愛教育行動在家庭，仁愛教育行動在校園，仁愛教育行動在班級。

通過序列活動的開展，培養學生說仁愛話、做仁愛事、行仁愛禮的好習慣。

（2）活動展示激勵。

我們讓學生上三臺，即上講臺、上擂臺、上舞臺。

師生唱仁愛歌曲，演仁愛節目，獻仁愛才藝，在活動中引領，在引領中升華。

一年來，我們組織仁愛教育故事演講會2場，仁愛教育辯論會2場，仁愛教育讀書匯報會2次，文藝匯演2場，誦經比賽2場，“仁愛在我心中”征文活動1次。

通過內容豐富、形式多樣的展示活動，讓仁愛思想在學生心中生根開花。

（3）創新班級管理。

班主任是仁愛教育行動的核心力量，一年來，學校狠抓班主任培訓活動，通過“仁愛教育窗口班”、“仁愛教育現場會”、“仁愛教育之星”的評選活動，激勵學生自主踐行仁愛，同時，通過班主任經驗交流活動來促進仁愛教育平衡發展。

【第7句】：抓“四一”行動“四一”行動即日學一語，日行一善，日寫一文，日增一星。

同學們每天學一句仁愛格言，做一件好事，寫一則日記，增加一顆仁愛星星。

達到一百顆星，便是“神州一號衛星”，達到兩百顆便是“神舟二號衛星”……依此類推，讓孩子們永遠做善事，永遠有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社會是仁愛教育的延伸，我們的仁愛教育以社校共建為平臺，按照“學校主導，家庭互補，社教聯動”三元構架，力求教育一個學生，帶動一個家庭，輻射一個社區。

學校成立了社區仁愛教育領導小組，聘請了相關家長作校外輔導員，并建立了仁愛教育家校聯系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網絡。

一年來，通過堅持不懈的抓學習、抓宣傳、抓落實、抓提高，仁愛思想，仁愛精神已內化為師生的自覺行為。

《論語心得》讀書筆記十篇

對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。

那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。

對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。

正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。

想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。

我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。

教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。

孔夫子正是以此來影響他的弟子。

這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。

這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。

人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。

因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里

它來自內心的淡定與坦然。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

君子因為有心態的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。

這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內心。

他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養，而后表現出來一種從容不迫的風度。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。

一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子

我想不妨從倡導“恒心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。

同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說：“君子恥其言而過其行。

”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。

一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。

一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

在今天看來，一個人的發展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。

這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。

而這條線，就是你的內心愿望。

你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

孔子強調一個人的內心修養，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

“君子居之，何陋之有

”這句話可以從兩個角度來理解。

第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。

孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。

知我者其天乎

”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。

我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。

也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向的。

那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢

很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。

當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優柔寡斷的朋友。

我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下海或者我要跳槽，你去問朋友，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。

由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。

這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。