【第1句】： 人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活 得糊里糊涂。活得明白，諸事都看得開；活得不明不白，什么都放不 下。活得糊涂難得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是對生命 的辜負。

【第2句】： 我們大家要學會和諧相處。佛說要結善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進。

【第3句】：因為有嗔，不知世法自然的奧妙，對人對事，難免強求責備，怨天尤人，到頭來難免心塵四起、煩惱叢生。

【第4句】：特質即障礙！一個人的特質就是一個人的習氣和味道，說的好聽些叫氣質，實質就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

【第5句】：無論是苦是福，我們都應該本著“受苦是了苦，享福是消福”的態度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

【第6句】：譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實觀。實智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第7句】：任何時候，都要做簡潔的自我，寬容對待生活，珍愛自己與身邊的每一個人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心。縱是不經意覆滿時光塵埃，也涇渭分明。

【第8句】：言如者，有二義：一如如智，二如如境，并不倒，故名如如。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第9句】：父母對待兒女，傳承著他人無法替代的關懷和彼此心靈的默契。漠視親情，會成為冷酷的人；忽略親人，將失去最寶貴的心靈財富。天下做兒女的，像父母對待自己一樣去回報父母吧，雖然報答不完，但也可以慰藉父母和自己的心靈。

【第10句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規矩，自可避免犯錯。”

【第11句】：為了正義的事業，把自己的生死置之度外、視死如歸的人，把浩然正氣還給大自然，留一個純潔高尚的美名還給天地，是英雄的胸襟，自然能夠贏得別人的敬仰。

【第12句】：一切諸法，心為上首，若知于心，則能得知一切諸法。《大乘寶云經》卷五，安樂行品

【第13句】：孝順父母首先是做個好人，讓父母感到安心；其次是做個有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個好人，其次是做個有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎。

【第14句】：何等名為內身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無始取著習氣，三由彼識自性本性，四于色境作意希望，由此四種因緣力故，藏識轉變，識波浪生，譬如瀑流相續不斷。“四十華嚴”卷十

【第15句】： 諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國霸業。亞伯拉罕·林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國總統嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。

【第16句】：你若覺悟，就會“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。”——宣化上人

【第17句】：順應緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負擔。

【第18句】：不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就能得到寧靜的心靈。——《佛陀的格言》

【第19句】： 一位智者說：“不說別人的壞話，只說別人的好處。”任何人都難免犯 錯誤，不要一味地批評和指責，應看到別人的成績和長處，多一些贊揚和 鼓勵。批評和指責只會招致敵對和怨恨，一句鼓勵的話，一個微笑的眼 神，都能成為別人進步的動力。

【第20句】：【天天禪語】清凈：水的本質是清凈，人的本質也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來就未曾污染過水的本身。

【第21句】：【禪語感悟】 補鞋子的老頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國王，卻又覺得痛 苦不堪，難以忍受，寧愿重過自己的補鞋匠生活。人不論在山野還是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能夠生活得幸福快樂。

【第22句】： 佛說好的心態能生出善良的種子，能以慈悲的心態對待別人，能從容 地對待生活，在任何艱苦的環境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會誤會和傷害別人，也許還會損壞身體，毀了自己， 種下禍事的種子。

【第23句】：公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于 惑也。

【第24句】： 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因為我們雖然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負，如名利、金錢、權勢等。

【第25句】：任何財富的取得都要通過辛勤的勞動，妄想不勞而獲者只能使自己變得更加不切實際。

【第26句】：塵網依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨忘知已，為愛吾廬夏木陰。——蓮池

【第27句】：隨在何處，念佛第一，好心情第二，好身體第三，其余任何重要之事皆在第四、第五……

【第28句】：一支蠟燭如果沒有心，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。雖然點燃的蠟燭會有淚，但總比沒有點燃的好。

【第29句】：世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛。“仁愛”讓這個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

【第30句】：諸蘊業為本，諸業心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第31句】：一位哲人說過：“很難說世上有什么做不了的事，昨天的夢想可以是今天的希望，還可以是明天的現實。”理想是每個人生命中不可或缺的部分，沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒有夢想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生便可輕舞飛揚。

【第32句】：寧受惡戒一日中斷無量命根，終不養蓄弊惡弟子不能調伏。《優婆塞戒經》卷三，攝取品

【第33句】：從一朵花中便能悟出一個生機勃勃的世界怎樣欣賞生活的美麗？佛日：佛土生五色莖，一花一世界，一葉一菩提。一《華嚴經》

【第34句】：待人處世中，誰都不愿意與小人打交道，他們人品差、氣量小，時刻盯著自己的利益，為此甚至不惜損人利己、落井下石，而且說不定什么時候就會在背后給你一刀。

【第35句】：做人當有溫，溫非天上來。古人云：“勞者溫之，損者溫之。”“溫之”就是補養，補養不僅在物質上，更在精神上。沒有精神的鈣質，人身上的鈣質也難有熱量發出，更難有暖風習習，吹得百花競芳菲，以至“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。

【第36句】：【天天禪語】愿每個人都懂得愛的真諦：愛是奉獻而非占有，愛是隨緣而非強求，愛是坦誠而非謊言，愛是清凈而非功利，愛是包容而非狹隘，愛是溫暖而非冷漠，愛是智慧而非愚昧。請敞開你的心扉，將真愛的能量釋放。

【第37句】：【佛心禪語】 把無心之過放下吧，不要對它耿耿于懷，不要讓它成為心靈的負擔， 不但受害者要放下，犯錯的人也要放下。

【第38句】：在一些人固有的思維模式中，總認為要幫助別人，自己就要有所犧牲；別人得到了，自己就一定會失去，更別提去幫那些曾經非議自己的人。

【第39句】：今日的苦，便是明日的甘美，世上絕少有不必吃苦就能成功的奇跡。吃苦的精神與忍耐的力量雖然不是成功的唯一途徑，卻是成功必不可少的因素。能夠在艱苦的環境中感受到喜悅，能夠把吃苦當做磨煉，才能最終獲得成功。

【第40句】：空自發愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第41句】：的境界，所以滿心紛亂，又生慚愧。其實，世界再繁華，不過為了滿足生活需求，就像月亮再美，也是冰涼的，無法化作拯救世人的慈悲。因而，與其為了追求物質而摸爬滾打，還不如從外物的牽絆中掙脫出來，以閑看清風白云的心境快樂生活。

【第42句】：【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

【第43句】：觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來自于學習和對自然、對社會、對生活、對人生的深刻認知。

【第44句】：有南無阿彌陀佛，我們就能自尊、自重、自愛。沒有南無阿彌陀佛，只能自暴自棄，自絕滅亡。

【第45句】：參禪未入究竟之境界，若學祖師機鋒模樣，只是東施效顰。如何是究竟？ 且看臨濟、德山二老對答，還有惑嗎？如何入究竟？先破無門關再說。 習禪最怕求閑求靜，以此閑靜之境為執著，難以趣入不二法門。禪不是 提起也不是放下，而是在提放間了無掛礙。切記，不要執無為有，整日 里作死人模樣。

【第46句】： 小怒數到十，大怒數到千 輕易地發怒，這在大多數情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應該控制住情感，否則情感就會控 制你。

【第47句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動的欲望導演，才出幻夢，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第48句】： 生活在如今這個喜歡到處擺闊、又要追求轟轟烈烈的時代里，張揚的 表露似乎也被人們視為一種時尚。似乎只有高調做事才會更加容易成功。

【第49句】： 各有各的專長，各有各的短板。有短板沒有關系，你可以力 所能及地補齊。倘若實在沒有能力補齊也不要緊，發揮你的專長就是 了。一個人只要盡力做好自己能夠做到的事情，就沒有虛度人生。不 能原諒的是，能夠做好的事卻不愿也不屑去做。世上沒有完人，不腳 踏實地者則往往成為廢人。

【第50句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第51句】：生活于世，切忌人云亦云，心無主見。喪失了個性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求“虛幻”的結果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂。

【第52句】：寧當少聞，多解義味，不愿多聞，于義不了。《大般涅槃經》卷二十八，獅子吼菩薩品于如來教，唯文字想，而無人解，皆名謗法。《大乘集菩薩學論》

【第53句】：一位自稱為佛門幼稚生的男眾來請法：“真有靈魂嗎？”師言：“迷者為靈魂，覺者為覺識。”

【第54句】：造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經》

【第55句】：學佛不是為了追求一個“佛”的名頭，不是為了顯示跟凡人的差別，學佛的目的，無非是一點點清除自己的動物性，把人做得更像人。

【第56句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結《帕·蕩巴桑結尊者言行錄》

【第57句】：每個人總能忍受一些辱，也有一些忍無可忍之處，通過修煉，可以使不可忍之事越來越少，這是一項終生的工作，到了無處不可忍時，也就成佛了。

【第58句】： 其實，人生本來就沒有煩惱，或者說原本就不是煩惱。如果你不給自 己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。

【第59句】： 疲倦卻沒有睡意，安靜卻十分躁動，欠了事債，因懶得還， 事債變成了心債。仿佛人生就是為做事而來，做的還大多是自己不喜 歡的事，你喜歡的事都讓別人做去了。懶得做卻必須做，今天不做， 明天它照樣賴著你。多數情況下，你還沒有做成老賴，找你做的事情 早已賴上了你。

【第60句】：無數人隨著起伏不定的命運和變幻莫測的生活時而升至頂峰，時而墜入深淵，但這都是生活的必經階段。跌宕起伏、起承轉合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經歷苦難命運的嚴苛歷練。

【第61句】：生死是眾生必須面對的一個話頭，臨命終時手忙腳亂，心念生滅滅生中 留戀、期待、執著，都是不明生死。生從何來死向何去？不要分析解釋， 此舉只會成為心中之塊壘，只是看這句話頭，雖有千般答案都與你無關， 待到答案也無時，猛然一躍，原來生死與己本不相干。

【第62句】：臥床寢息、半夜醒來、晨起打坐，三個最幸福的時刻。唯有南無阿彌陀佛與我同在。

【第63句】：貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃 的網，愛欲是最難渡過的河流。

【第64句】：世諦故分別說有果報，非第一義，第一義不可說因緣果報。《摩訶般若經》卷二十七，四攝品

【第65句】：“心生種種法生，心滅種種法滅。”我們就是要在心生心滅之間，體會那不生不滅的佛性。

【第66句】：【禪語悟道】不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。

【第67句】：學會用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一個博大寬容的胸懷去接納他人，建立一個溫馨和諧的氛圍。當我們用賊眼看人時，人人都是賊。當我們用佛眼看人時，人人都是佛，做人講究的是要要溫。

【第68句】：慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧義，同時看到真正的自己。攜一顆佛心，展一雙翅膀，不畏浮云，只在生命的巔峰自在微笑。

【第69句】：人不可能什么都得到，所以應該學會不占有、常放手。要在內心清空自己的欲望，心中空無一物，生活自然能回歸簡單。什么都沒有，也就什么都不會失去。

【第70句】：佛教追求的是“物我兩忘”，認為人人具有佛性但卻成不了佛的主要原 因就是執著于“我”，就是以自我為中心，自我的觀念太重。現實社會中， 雖然不至于忘了“我”，但至少該淡化“我”，不要事事以“我”為中心， 也不要執著于“物”，這個“物”就是功名利祿。

【第71句】：蕓蕓眾生，本來可以相處自在，過著和樂、安定的生活。但因“心無厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業。

【第72句】：我們需要依靠智慧認清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調轉方向，就能早一日踏上新的起點，看到新的風景。不要因為在某一條錯誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔心新的道路會讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在“半途而廢”之后找到更適合自己的道路。

【第73句】：尊重他人，并非看對方是否值得我們尊重，而是折服我慢，自得受用，自得提高。

【第74句】：我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學習、求法，沒有機會孝敬。記得，有一次我回家鄉看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學佛，將來好好地服務眾生，我就會心滿意足！”我發愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我！

【第75句】：迦葉白佛：“我等從今，當于—切眾生，生世尊想；若生輕心，則為自傷。”佛言：“善哉快論！”（《首楞嚴三昧經》，依《寶王論》節文。）

【第76句】：佛說：善事和惡事，都由心造作。禍福都由人自己的善惡而決定，報應如影子追著形體、聲音隨著響動一樣。

【第77句】：特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；為當夢是浮生事？為復浮生是夢中？——白居易

【第78句】：西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難！（明）一元《凈土十要》

【第79句】：初發心最重要的就是我們應當擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應，還是心；天臺宗講三諦三觀，還是心；華嚴講一真法界，還是這個心。離開心就沒有法，所以心是一切的根本。

【第80句】：轉一個角度來看世界，世界無限寬大；換一種立場來待人處事，人事無不輕安。

【第81句】：現代人生活很忙碌，理應感到充實，但很多人都不知道生活的重心在哪里，內心常常覺得空虛無聊，忙碌的工作、多樣化的娛樂方式便成了暫時的麻醉劑，麻醉時間一過，空虛感又會襲來。

【第82句】：“心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時時自省，才能獲得心靈的那份清凈。

【第83句】：譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業薪，當知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅。《大乘密嚴經》卷中，顯示自作品

【第84句】：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”是我在念佛嗎？還是佛在念我？或者是佛在念佛？還是佛性在念佛，佛念佛性……這一些都不重要，重要的是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”

【第85句】：云何一法斷故，乃至不受后有？所謂無明。離欲，明生，得正智。《雜阿含經》卷八，第203經

【第86句】： 在風風雨雨的世界里，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃， 自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。古德說： “熱鬧場中作道場”。只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢！

【第87句】：平常心是一種順其自然、沒有分別矯飾，不加強求的心態，是超越染凈對待自然生活、清凈自性心的一種全然顯現。就如云在天空，水在瓶中，都是事物的本來面貌，沒有什么特別的地方。只要領會事物的本質，悟見自己的本來面目，像青天的白云一樣，自由自在，也就達到一種做人的境界了。

【第88句】：是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經》卷一

【第89句】：所言俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。《印光大師文鈔增廣·復徐彥如軼如書》

【第90句】：法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第91句】：若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同木石，我若有知，則有攀援。既有攀援，則有染著。……若能除我及以我想，一切盡舍，是則名為真解脫也。《太子大善權經》

【第92句】： 生命最真實的狀態是生存，生存的唯一方式是填飽肚腹。行 者沒有別的本事，只有一雙勞動的手，要果腹就不能怕勞碌。或許有 人會說，如此人生豈不無趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味， 不勞碌何以體會心靈的閑適？心若能閑，身忙點又有何妨，幸福往往 在比較中才能最真切地感受。

【第93句】：即使污糞之壤，一旦陽光照臨，也是光明之地；即使黃金殿堂，幽閉不見光明，也是冰冷黑獄。再怎樣內心不凈，罪業充滿，只要念佛，佛光照臨故，此心便是光明的心，此人便是光明的人；再怎樣福善之人，若不念佛，心中不能驅離黑暗地獄般的陰冷。

【第94句】：【一句禪語一種人生】世間苦難，能啟動人的愛心；只要有一分付出，就會有一分感動。

【第95句】：【禪語悟道】愛的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會安定祥和，消除一切的災難。

【第96句】：有了“我”的執著，就忽視了他人的存在，忽視了他人利益的存在、忽視了他人意見的存在。

【第97句】：在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。

【第98句】：參禪就是參話頭，沒有玄思妙想、沒有理論分析，只是在一句話頭上用功。 生死交加、愛恨糾結、人我對立，這些生命中的困境如何而來？就將這 問“如何而來”的心移到話頭上，參一句什么是無？關于困境的心念在 無字火焰上燃燒起來，就在這燃而將盡之時，驀然明心見性。

【第99句】：人生有很多事其實并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。