【第1句】：人活著，不應活得那么苦悶，人死了，不應死得那么傷感，哪怕生命只一朵花開的時間，也要像花一樣燦爛地綻放。

【第2句】：活在當下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現在這一刻的事情努力。

【第3句】：身體的病較好治療，怕的是心病；有了心病，行、住、坐、臥都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下、睡不著……

【第4句】：茶，如禪。疲于趕路之時，需要在樹下小憩，聽一聽鳥鳴深樹，嗅一嗅暗香浮動。黑夜，點一盞豆大的燈，讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時，給你力量，困倦時，振作精神，拯救你于迷途。

【第5句】：貧中之貧的人，不僅物資、知識貧乏，見識也窄淺；更有既貧且病者，心態孤僻，常覺得自己被人遺棄……我們應設法給予更多的關懷和引導，才能幫助他們脫離苦難。

【第6句】：凡夫眾生，孰能無過？吾人自懵懂無知而至體認世事，不論有心或無心之過錯，皆須

【第7句】：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。每一個人都要相信自己，有一天你會 發現，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是別人，正是你自己點 燃的。

【第8句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第9句】：阿陀那識甚深細，我于凡愚不開演。一切種子如瀑流，恐彼分別執為我。《解深密經》卷一，心意識相品

【第10句】：智者能迅速驅散涌起的悲傷，就像風兒驅散棉絮。應該拔掉自己的箭，自己的悲傷、欲望和憂愁。《經集》第三品，第八章《箭經》

【第11句】：生活從來是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態度，每一時刻都是出發的起點，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內心一種光明昂揚的信念，走過人生困惑的時候能找到一條正確客觀的方向。

【第12句】： “給我一把梯子我就能上天。”這是許多人正在說或曾經說 過的話。其實，這句話不代表自信，也沒有力量，充其量算自大者一 相情愿的幻想。沒有誰能送給你這把梯子，與其在浩嘆中等待，不如 自己腳踏實地去造一個。

【第13句】：經歷了青澀年代后，我們心智逐漸成熟，有足夠愛的經驗，卻發現此時的愛蒙上了太多的功利與物欲，我們給愛賦予了太多的條件，我們選擇伴侶不僅要看對方的家世背景，還要看對方的工作環境，有無車子、房子，有無大筆的存款。這個時期的愛，少了浪漫與純真，但卻更接近本質的生活。

【第14句】：我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。……我當于彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第15句】：生活的禪法，在于心地回歸簡約與質樸，這是對生命的一種寬容承諾，也是人生的一種堅強支撐，治愈自我的內心疲憊，脆弱與浮躁，讓內心平與，安靜，慈悲，經歷人世間的浮浮沉沉，所有的過往，風輕云淡。活出生命的禪意，并且守候身邊的世界。

【第16句】：譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現身不得四沙門果。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品

【第17句】： 煩惱來自我們的心，別人不可能給你煩惱。在日常生活中，自己給自 己生煩惱的事比比皆是。當了幾年處長之后就想當局長，結果提了一個資 歷比自己差很多的人上去了，你肯定不高興，其實你所處的位置不知有多 少人羨慕著，再說局長有局長的煩惱，而且局長的煩惱未必少。

【第18句】：這些年來，我竭力為你保留一顆不渝的心，但愿在世事變幻中如塵埃落定，以應四周的飛揚與熙攘。因為我相信愛情原可超越七情六欲；從愛欲中，可培養禪心。鐘曉陽《哀歌》

【第19句】：佛不是在臉上，而是在心中。形似佛，不是佛；心有佛，方為佛。參禪要求內心的清凈與空靈，容不得半點的私心和雜念。

【第20句】：【禪語感悟】 我們每個人都會犯錯誤，有了錯誤不要回避，更不要一錯再錯，只要 誠心改過，也可以成佛得道。佛說，唯有清凈自己的行為及心念，才能夠 真正領納佛法，與真理相應，從中獲得真正的利益及解脫。

【第21句】：佛說：世間人民，父子兄弟，夫婦親屬，應當互相尊敬愛護，不可彼此憎恨忌妒；互相幫助，互通有無，不要貪婪吝嗇；言語態度要常常保持寬厚溫和，不要互相違逆傷害。

【第22句】：的執著，甚至放下對“法”的執著，把一切放下，徹底放下，才能承擔起“建設世間和拯救世間”的責任，才可解脫自己、解脫世人。

【第23句】：【天天禪語】有些人為了錢財與名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾與沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的與諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓與包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

【第24句】：喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

【第25句】：一無所有，一無所取，這個島嶼獨一無二，我稱它為涅槃，滅寂老和死。《經集》第五品，第十一章《迦波問》

【第26句】：佛祖慧命，只有八個字包括無余：所謂三界唯心、萬法唯識。（明）憨山《夢游集》卷四，示周錫孺

【第27句】：了心非心，不起妄念，無止之止，止無所止，乃名為止。有止之止，由依妄想，不名為止。（隋）智顴《釋禪波羅蜜次第法門》卷三

【第28句】： 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風吹來，爾當巋然不動。只此法門，真 可一生直截了當。世之最可珍貴者，精神也。

【第29句】：我們在生活中其實是需要一點“禪味”的。我們不可能也沒必要大徹大悟，但我們可從而且也應該做一個快樂的人，一個灑脫的人，一個自在的人，一個不為物役的人。在生活的某個當下，腦海之中靈光一現，然后豁然開朗，感到放松與超脫就是夠了。真的，這就是夠了，因為這就是禪的境界。

【第30句】： 喜歡或者討厭往往都沒有理由，人心這東西有時就是這么奇 妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些 事有些人，可以頓時叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能 說得清理由嗎？正因為說不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上 的人事本來平常，一顆心竟令其千回百轉。

【第31句】：命運總是喜歡和人開玩笑，我們又何必太認真呢？我們赤條條地來到世上，最終也將赤條條地離去，既然這樣，不妨把一切不幸都看成一種難得的體驗，如果明天就是世界末日，我們應該為能在有生之年體驗末日而感到幸運。

【第32句】：遠遠地欣賞，本身就是一種美麗，不會因為不屬于自己而暗淡了對美麗的尊重。遠遠的欣賞，是快樂和幸福的，但多存在于坦蕩的心靈中。

【第33句】：萬境時時現前，不容我等思量。但能精勤用功，了知萬境之實相，順逆 何堪惑我擾我？何謂一了一切了？且于一句話頭上明了，什么是無？！ 話頭不了，仍被有無惑，被生死惑。

【第34句】：如果僅僅因為自己是佛教徒，便片面堅持佛教一定要興盛，這其實偏離了佛教無我的真精神。如同希望我一家獨大，以便獲取最大利益一樣。

【第35句】：【天天禪語】欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第36句】：唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，彼則常持去。生死未曾舍，如影之隨形。《雜阿含經》卷四十六，第1233經

【第37句】：人心平均，皆同一意，相見歡悅，善言相向。《增一阿含經》卷四十四，十不善品

【第38句】：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。——《永嘉證道歌》

【第39句】：假使世間一切眾生都不知報恩，普度眾生的菩薩對他們也不會有任何嫌恨，而且不圖一絲回報，還會繼續幫助他們消除煩惱與痛苦。——布袋和尚

【第40句】：【生活禪語】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第41句】：宣布法化，調御眾生。可治者治，可攝者攝。罰其罪惡，決其諍訟，撫其孤弱，皆令永斷殺盜邪淫。《華嚴經》卷六十六，入法界品

【第42句】：一個人的胸懷是否寬闊，很重要的一點就是看他是否能欣賞他人，又是如何欣賞的。如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。

【第43句】：要尋找完美的世界，須從內心去尋找。其中之一是“獨立”，是情感的獨立，不依賴別人的認同。——海濤法師

【第44句】：不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第45句】：【佛學人生感悟經典文案】對人不宜求全責備，須考慮對方的接受程度怎樣使勸導和指教他人蠻得有效果？佛曰：一切聲聞，一切眾生，有宜制戒有不宜者。我知一切眾生心之所行，未作罪者我則不制，若已作過我則制戒，我若如此則世間不謗。一《文殊師利問經》

【第46句】：生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的開示。慈悲和智慧是佛教的主要內容，同樣也是禪宗的重要觀念。很多人常常覺得自己已經具備了慈悲與智慧，實際上卻只是同情與聰明而已。

【第47句】：為人妻者，對外應鼓勵丈夫于飽暖之余多做善事，多體念貧窮人家的困境；對內應將心比心孝敬老邁公婆，并在公婆、丈夫間努力多方圓融，這是為人妻者的責任。

【第48句】：一般修行修不好，就環在心外有法而生見取。見取即是對外認同。修行不把原本沒有的、那些多余的垃圾向外拋丟，卻往里面裝，裝得太多了，就把真正的自己活埋了。——耕云先生

【第49句】：人要學會與自然天地宇宙對話，向天地佛陀祈請。正如水能夠感知愛的信息，自然萬物都能感知愛的信息，并將它轉化成一種推動世界的力量，讓我們的世界變得更美好。

【第50句】：只是覺得整個塵世都入了禪，一眼千年，隱隱梅香中，無處安放的香魂，消隕于那人的眉眼之間，饒得你嫣然一笑百花遲，霎那驚華。

【第51句】：小善也可漸積為大善。如果心懷善意，言行謹慎、友善、禮貌，就能養成良好的習慣，進而帶來一件件好事。好事日益積累，也會從量變到質變，帶來數不清的福緣。

【第52句】：在行走時，保持持續地覺知禪修業處，這是在修止；持續地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。

【第53句】：每天都是我生命中的一張白紙，每一個人、每一件事都是一篇生動的文章。——證嚴法師

【第54句】：（三）遠惡習六損財業者：一者耽湎于酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷于伎樂，五者惡友相得，六者懈墮。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第55句】：察友在為謀，別伴在急時，觀妻在房樂，欲知智在說。《法句經》卷上，多聞品憑真理獲得聲譽，憑施舍獲得朋友。《經集》第十章，《林主夜叉經》

【第56句】：事無大小，從偉大的心中所做的事，都是偉大的事。事再小，也要用滿滿的誠心去做，就是大，故說凡事恭敬；事再大，不經心，即是小。

【第57句】：一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第58句】：每個人的內心都蘊藏著無限寶藏，那就是佛性，若我們能除去心中的自私自利，發揮無私的精神，那么我們就能擁有美滿的人生。

【第59句】：呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。‘專欲難成， 眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正 大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可 久。蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡 久？”

【第60句】：諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導，與煩惱俱生。意為前導法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導，與善法俱生。意為前導法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。《本事經》卷一

【第61句】： 你提出的意見如果不被對方采納，可能因為三種因素造成： 一是你的意見本身是錯的，二是你提意見的方法錯了，三是選擇的意 見對象有錯。意見本身錯了你讓人家怎么接受？方法錯了導致人家不 愿接受。關鍵是第三點，對象一錯就只能對牛彈琴。總之是錯在自 己，與對方無關。

【第62句】：曇花一現雖美，但卻只有一瞬間。平凡才是人生的底色，一時的絢爛、輝煌只是生活的點綴。不平凡固然偉大，而平凡則是這個世界的基調，是生活的原色。不平凡的人物，絕大多數時光都浸透著平凡。偉大也只有在平凡的映襯下才能顯示出它的價值。偉大和不平凡，其實就孕育在平凡之中。

【第63句】：生活中有苦也有樂。是苦惱總纏繞著你，還是快樂溢滿全身，這些都是 由你自己決定的。如果一個人真正懂得了從生活經驗中找人生樂趣，他就不 會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮，相反，會感覺到生活是如此的美好。

【第64句】：【一句禪語一種人生】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產的富裕，家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容和彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常常快樂。

【第65句】：敵人對敵人，仇怨對仇怨，一方被傷害，報復必更殘。《即興自說·第四彌凱耶品·牧牛人經》

【第66句】： 在群體里面，多數人不過就是一個數字，沒有誰在乎你的存 在，更遑論你的喜怒哀樂。人類喜歡出風頭、喜歡標新立異的原因或 許正在此。

【第67句】：佛法雖不能為我們祛除痛苦，也不能將我們身心麻醉從而與苦隔離，卻可以幫助我們將痛苦減輕。

【第68句】：不先根除煩惱，不可能得到永恒的快樂。只要心被無明及其他的煩惱遮蔽，我們所經驗到的快樂，都瞬間即逝。——堪忍尊者

【第69句】：獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就，如是思惟不放逸，自持禁戒教他護。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第70句】：佛陀告訴我們，不要總是把錢看得很重。在這世上，金錢不是人類的唯 一嘛。人，一生也不能只有錢。如果說，一個人整天追求金錢，對其他任何 事情都不關心，其實，這個人已經成為金錢的奴隸了。

【第71句】：讓心靈深入經藏，任何明槍暗箭無法讓他流血，任何困難挫折都無法使他受傷，充滿智慧的人，才是真正戰勝自我的英雄。用佛菩薩的心代替私心，做人不難。

【第72句】： 心掛兩頭，事情做不好，懶也懶不夠，一頭都顧不上。正確的 做法是：做事就認真去做，懶散就盡情去懶，不要糾結在兩者之間。

【第73句】：佛說：善事和惡事，都由心造作。禍福都由人自己的善惡而決定，報應如影子追著形體、聲音隨著響動一樣。

【第74句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第75句】：世間上很多事情，說很容易，做很困難，說不發脾氣，但境界一來，自我就不能把持。禪者曰：說時似悟，對境生迷。所以歷事練心，要隨時觀自在。

【第76句】：令舍其前，亦當舍后，復舍中間，使無處所，乃度生死眾患之難。《佛說黑爪梵志經》

【第77句】：修行，頭一個就要懂得“吃虧是福”，我愿意吃虧、我愿意上當；不肯 吃虧、不肯上當的人不能修行。

【第78句】：做人煩惱天天有，不撿自然無。懷善良心，做善良事，一生無愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

【第79句】：原諒別人，人和人之間難免有碰撞有摩擦有矛盾，或許對方根本就是無意，或許對方有難言之隱，退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機會，也許會有意想不到的收獲。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠的寬闊的胸懷，吃虧并不代表軟弱可欺，因為原諒遠遠比報復好！

【第80句】： 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛，當一個凡 人領悟到其中的真諦后，同樣也可以做到大慈大悲。

【第81句】：吉祥，就是一切災患惡事不近身，凡事都能大事化小、小事化無；吉祥就是福。

【第82句】：如果能消除內心的苦惱、憂慮，使心智大開，了悟道理；或成功遠離淫欲之事，勤奮進修，并能將自己的心得傳播給他人，以道度人，即是忍辱。

【第83句】：（三）一切唯心當知自心即是一切佛菩薩法，由知自心即佛法故，則能凈一切剎、人一切剎。“四十華嚴”卷六

【第84句】：我們心中，都有愛的種子。我們可以培養這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛。——海濤法師

【第85句】：譬如不下巨海，不能得無價珠寶，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。《維摩經》卷中，佛道品

【第86句】：真如妙體，不離生死之中；圣道玄微，還在色身之內。色身清凈，寄住煩惱之間；生死性真，權在涅槃之處。——《楞伽師資記》原序

【第87句】：未來的還沒有來，過去的已經過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

【第88句】：有貧窮已，始有劫盜；有劫盜已，始有兵杖。《長阿含經》卷六，《轉輪圣王修行經》

【第89句】：人被私心障蔽，便不能明見事實真相，如一葉障目，不見泰山。一片樹葉居然能遮蔽泰山，是因為它離眼近。私心、私情、私利離我們最近，若置心眼之前，便障蔽了真相、真理。

【第90句】：有力的人才會忍，有慧的人才能忍；忍是勇敢、擔當，忍是負責、奉獻。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第91句】：吃了甜的東西，就有甜的感受；吃了辣的東西，就有辣的感受；與他人建立友誼，則帶給我們快樂；與他人結成怨恨，就帶給我們痛苦；播撒良藥的種子，終會結m良藥，利人又利己；播種有毒的種子，就會長成有毒的果實，害人又害己。我們生活中的點滴離不開因果的現象，還有什么理由不承認善惡因果的事實呢？

【第92句】：世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

【第93句】：世界上最寶貴的東西，不是金錢，也不是名位，而是仁愛。“仁愛”讓這個世界充滿了感動，讓我們的人生充滿了希望。能夠常懷一顆仁愛之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

【第94句】：公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于 惑也。

【第95句】：“禪定”不等于悟道，跟悟道卻有很大關系。不得禪定，人們迷戀紅塵的原因，只是不知道俗樂之外另有更大的快樂。難知學佛之樂；一旦嘗到了“禪樂”，對紅塵俗事也放得開了，悟道就容易了。

【第96句】：如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數、一切諸法，無不知者。《華嚴經》卷五十一，如來出現品

【第97句】：你靜坐可以幾個小時不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態看人間萬象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來自內心，勿向外求。花開有聲，風過無痕。坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規律，開心輕松，過好一生。

【第98句】：凡事皆成于一，敗于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不會成功。——耕云先生

【第99句】： 百善孝為先。當今社會競爭激烈，年輕人肩上的壓力很大， 他們表達孝道的方式和自己的長輩有不同之處。兒女在外記得抽空給 父母報個平安是孝道，兒女遇到開心快樂的事不忘和父母一起分享也 是孝道。兒行千里母擔憂，兒女是父母心中的寶，不讓父母擔憂，帶 給父母歡悅，是當代年輕人最大的孝道。