【第1句】： 氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個樹蔭的地方歇 歇。等一等，恢復(fù)一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路 方能抵達(dá)。不要以為這是消極的躲避，如果你是經(jīng)驗豐富的旅人，必 定懂得避讓和迂回。無謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達(dá)目 標(biāo)，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

【第2句】：《三乘佛教如何同步修持》一一（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹(jǐn)慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達(dá)到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

【第3句】：制非防惡親，慈愍在他親，利人益彼親，同事齊己親，此親乃可親，智者所附近，親中無等親，如慈母親子，若欲親可親，當(dāng)親堅固親，親者戒具足，如火光照人。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第4句】：弟子：“要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？”師言：“生養(yǎng)子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會很快腐爛，因為大自然本來就有充分的水和陽光、空氣，自然會培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長大的，過分溺愛孩子，反而害了他。”一證嚴(yán)法師

【第5句】：一切諸法不可得故，非方不離方，隨所至處，即處自滅。《集一切福德三昧經(jīng)》卷二

【第6句】：【禪語感悟】佛性就在自己的身上，猶似“明珠在 掌”，如果自己不去發(fā)覺它，明珠也只是一件無用的廢物而已。修行，就 是為了有機緣出現(xiàn)，使我們猛然醒悟，而領(lǐng)受到明珠的存在與珍貴。

【第7句】：生：“‘煩惱即菩提’是什么意思？”心：“不二的實性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實無分別。關(guān)于煩惱與菩提不二、性與相不二、物與空不二，禪師們表達(dá)得很簡要生動，不談虛理，不要人“懂’，只啟人真實契悟。”——心光

【第8句】：也許壽命不到一個月的小蘑菇不理解一個月的時間有多長，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因為它們走出了一條屬于自己的獨特的生命之路。

【第9句】：寧舍身命，終不為惡。不為養(yǎng)身，邪命自活。寧舍身命，不惱于他。《集一切福德三昧經(jīng)》卷上

【第10句】：果中無有業(yè)，業(yè)中亦無果，但因由于取業(yè)而生果。沒有天與梵天作為輪回的作者，但由因緣而諸法的轉(zhuǎn)起。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說度疑清凈品》

【第11句】：最初需要對生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個死而無悔的精進，像一個勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個樂陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無可死者之心，像一個具大威權(quán)，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第12句】：那些總認(rèn)為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負(fù)累，從而無法欣賞自己真正的擁有的東西。其實做人不必對自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實上每個人都有令人羨慕的東西，沒有一個人能擁有世界的全部，因此只要自己內(nèi)心充實就行了。

【第13句】：禪修也決不能離開世間法，決不能離開生活。離了生活，離了世間法，禪修斷證便成了無的放矢。——凈慧

【第14句】： 人要有危機意識，但決不可杞人憂天。地震是可能發(fā)生的， 天卻塌不下來。因為可能發(fā)生的地震，需要掌握必要的防震知識；如 果非要找來一根擎天柱以備頂天，則肯定得不償失。有找擎天柱的功 夫，你盡可以多做點防震的準(zhǔn)備。人生最重要的東西之一是常識，有 了常識，就可以趨利避害，安之若素。

【第15句】：信佛不是要求財勢名利，而是要使人人對自己有信心，培養(yǎng)毅力，發(fā)揮勇氣，訓(xùn)練自己莊敬自強，不依賴他人。

【第16句】：誦咒心不向外馳，應(yīng)依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果。《六面續(xù)》

【第17句】：有一句話說得好：凡事決定去做，就值得你做好。對工作有虔敬心還不夠，對任何事只要你去做了，就要有認(rèn)真的態(tài)度。因為你做事的態(tài)度，反映了你做人的風(fēng)貌，無論如何，都值得把人做好。

【第18句】： 如果常人所處的社會環(huán)境和教育環(huán)境與本性相悖，必然無所 適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭我奪的社會環(huán) 境中，一個人無論是富可敵國，還是一無所有，都無一例外地內(nèi)心煎 熬，難于取合。

【第19句】：【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

【第20句】： 有人表面上很冷，其實內(nèi)心很熱；有人看上去很熱，實際上 很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內(nèi)心，心靈的樣 子才是一個人為人的真實樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與 人相交要做到心中有數(shù)，察心辨人是交友的重要一環(huán)，不察而交， 后果難料。

【第21句】：急功近利是很多人的特點。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠(yuǎn)方，去尋找更廣闊的空間。

【第22句】： 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因為它高傲，山谷蓄水是因為 它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進去，這 時，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

【第23句】：惡業(yè)使我們無法主宰、調(diào)伏自己的心，這本身就是苦的例證。心念滋生出來的東西，必然具有苦的本質(zhì)。——堪忍尊者

【第24句】：譬如人在海洋依止于船，如是名身轉(zhuǎn)起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

【第25句】：當(dāng)今世界比過去更苦難！看人心就能看出世界的災(zāi)難，這是天人感應(yīng)！當(dāng)下流行什么風(fēng)靡什么就昭示預(yù)言著什么，如“老鼠愛大米”

【第26句】：窮人因為不知足而死，到死也成不了富人，可見貪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累積起財富，有一顆知足且懂得珍惜的心，人才能過得快樂。

【第27句】：愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達(dá)睿智的人，在幫助他人的時候，應(yīng)該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質(zhì)和道德上都優(yōu)越于他人，應(yīng)該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

【第28句】： 為什么要“閑談莫論他人非”呢？道理很簡單，每個人都有自己的 生活環(huán)境，環(huán)境造就了每個人在處事原則與方法上存在著差異，這就好 比穿鞋，倘若我們不穿上別人的鞋，怎么會知道別人的腳是舒服還是痛 苦呢？

【第29句】：心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。《四十二章經(jīng)》

【第30句】：三十七助道：四念處，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七覺、八正道，略為四念處，開則三十七，更廣復(fù)無盡。不以一種藥，而止眾病故。余無量修法，皆攝在此中。（明）宗喀巴《顯密修行次第科頌》

【第31句】： 有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時候懈怠， 讓點滴聚合起來的力量瞬間散去；有些人碌碌無為地懶散了半生，去口 在暮色漸起的時候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮 斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無用的人生。

【第32句】：當(dāng)你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

【第33句】：萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。——《壇經(jīng)·機緣第七》

【第34句】：遠(yuǎn)離不愛言，軟語不傷人，常說淳美言，是則升天路。《雜阿含經(jīng)》卷四十九，第1299經(jīng)

【第35句】： 我們以為自己淡定，其實內(nèi)心狂躁；我們以為自己合群，其 實非常另類；我們以為自己成功，其實已經(jīng)失敗；我們以為自己高 尚，其實靈魂齷齪；因為這無數(shù)個以為，遮蔽了內(nèi)省的目光，我們常 常誤讀自己；因為這無數(shù)個以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以 善待別人。

【第36句】：內(nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺覺即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運，是真正的佛教禪定。

【第37句】：佛家認(rèn)為眾生平等，沒有高低貴賤之分。萬事萬物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等無異的。

【第38句】：固執(zhí)己見，雖聞佛法而不信，一句話——業(yè)障重。業(yè)障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

【第39句】：如是我聞，一笑紅塵遠(yuǎn)一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰來品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

【第40句】：無盡法界，性海圓融，緣起無礙，相即相人，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)大疏》卷二

【第41句】：發(fā)菩提心與修六度行，為顯密乘之共同道，是故密乘一切時中，于此二道不應(yīng)舍離。（明）宗喀巴《菩薩戒藏持戒稈相論》

【第42句】： 佛學(xué)對生活有個確切的定義：一切美好的事物加一切快樂的心靈，就 等于生活！有人說，把快樂與人分享，快樂就會加倍；把悲傷與人分享， 悲傷就會減半。人生在世，快樂是最不可少的，但最快樂的莫過于從他人 那里收獲得到的快樂。

【第43句】：太陽住在虛空之中，看起來好像無所依靠，其實它一點也不危險。無住就是它的安住。看似無家，其實處處為家，這是何等的逍遙自在！

【第44句】：布施，看起來是利人，實際是鋪設(shè)自己發(fā)財之道。持戒，看起來是束縛，實際是自己平安之道。忍辱，看起來是吃虧，實際上是自己做人之道。精進，看起來是辛苦，實際是自己成功之道。禪定，看起來是刻板，實際是自己安心之道。智慧，看起來是深豁，實際是自己善巧方便之道。行善積德，身心泰然如處天堂。

【第45句】：若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自南，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。《六祖壇經(jīng)·般若品》

【第46句】：云淡風(fēng)輕，靜心聆聽，那一曲大自然的天籟之音，一份禪意，一份恬淡，一份空靈，一份悠然。

【第47句】：【一句禪語一種人生】從知福中培養(yǎng)感恩，從惜福中培養(yǎng)關(guān)懷，從造福中培養(yǎng)智慧。

【第48句】：若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，比名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成凈土，此名一行三昧。《六祖壇經(jīng)·付囑品》

【第49句】：當(dāng)應(yīng)真禪師問懷海這一問題時，懷海毫不猶豫地用手砍額，是告訴應(yīng)真“佛就在這里，我就是佛”；應(yīng)真禪師跟著用手拭目，也是很明確地表示“我看見了，我明白了”。這就是禪宗“以心傳心”的玄妙手段。

【第50句】：若我修精進，遭逢寒暑、王賊、水火、獅子、虎狼、無水符處，要必堅強其心，誓不退沒。（古印度）鑿親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

【第51句】：若能至心生大憐愍施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等無有差別。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第52句】：關(guān)懷生命并不僅僅指關(guān)懷人類自身，而是關(guān)懷世間一切具有生命的生物，甚至螻蟻、草根，都是慈悲的對象。

【第53句】：我們?yōu)槭裁醋尡娚鷼g喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內(nèi)在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰的愛心大，誰就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽的溫暖和光芒照耀一般。

【第54句】：做一個快樂的人其實很簡單，守好自己的本分，不逾矩；看好自己手中的東西，不謀外財；卸掉心里的擔(dān)子，適時放下。如果能做到這些，快樂不招也會來找你。

【第55句】：人生不可能完全被掌控，正所謂“謀事在人，成事在天”。生命中總有些難以預(yù)料的事情，有時無須太過執(zhí)著，正如手中的流沙，握得越緊，越容易失去。

【第56句】：佛法不是談玄說妙，不是賣弄玄機，佛法就是活生生的活法，它是一種生活的藝術(shù)。煩惱時的不糾纏，面對矛盾時的圓融，面對困難時的堅強，面對誘惑時的淡然。佛法就是讓我們從無處安心到無處不安心，從迷到悟順利轉(zhuǎn)換，讓念頭的生滅溫與承接。有句禪語說得好，無云生西嶺，真佛道家常。

【第57句】：高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發(fā)，一切自成。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第58句】：我于處處經(jīng)中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻子。此二種田，悲田最勝。《像法決疑經(jīng)》佛言

【第59句】：自己的行為就為他人樹立了榜樣，以身作則者的行為必須是內(nèi)心的自然 外現(xiàn)而非故意。這第二點最是其中本質(zhì)！

【第60句】：意識的有序化就是要建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀，要擺正自己在宇宙中的位置，按照禪院理念，就是要知道自己目前所在的坐標(biāo)系與坐標(biāo)點，要明白自己人生與生命的發(fā)展方向，否則，我們的意識是紊亂的，我們的頭腦就像一團亂麻，理不清。

【第61句】：這個世界上不是所有東西都能讓人滿意，也沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵。體會了沒有腳的痛楚，才明白為沒有鞋子而哭泣是多么淺薄；經(jīng)歷了歸途的風(fēng)雨坎坷，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)來時的路是怎樣美麗的一種風(fēng)景。

【第62句】：禪，是要我們自我肯定，肯定自心本無一吻，不以物喜、不以已悲，灑脫淡泊、自在無礙地，把自己的生命走出一片坦蕩晴空。

【第63句】： 佛帶給人心的寧靜：佛讓我們的心安祥、虔誠。用心感受有它相伴的暖意，有求皆苦，無求自凈，不求是貴，少病是壽，夠用是富，無欲是福，感激是喜。

【第64句】：若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應(yīng)可呵責(zé)，應(yīng)可治罰，應(yīng)可驅(qū)擯，懷染污心而不呵責(zé)或雖呵責(zé)而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅(qū)擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

【第65句】：不要輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。——《佛陀的格言》

【第66句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個角度，只要保持一種正確的心態(tài)，人就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，從而創(chuàng)造無窮的價值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

【第67句】：行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。——證嚴(yán)法師

【第68句】：現(xiàn)代人生活很忙碌，理應(yīng)感到充實，但很多人都不知道生活的重心在哪里，內(nèi)心常常覺得空虛無聊，忙碌的工作、多樣化的娛樂方式便成了暫時的麻醉劑，麻醉時間一過，空虛感又會襲來。

【第69句】：空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當(dāng)?shù)览韥硌芯浚徽f而不能行也是戲論。

【第70句】：忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身。《法句經(jīng)》卷下，忿怒品

【第71句】：譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者，是業(yè)住于過去世中，待時待器，得受果報。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第72句】：以波羅蜜船，于生死流中不厭生死，不取涅槃，不住中流，而渡眾生達(dá)于彼岸，無有休息。雖于無量無數(shù)劫中常勤精進，修菩薩行，教化眾生，未曾分別劫數(shù)長短。“四十華嚴(yán)”卷二十五

【第73句】：人間佛教決非同于世間的慈善事業(yè)，是從究竟的佛乘中，來看我們?nèi)祟悾瑧?yīng)怎樣的從人而向于佛道。（當(dāng)代）印順《妙云集·佛在人間》

【第74句】： 人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。用最為通俗的話說，多結(jié)識些人總是好 的，多幫助別人總是沒錯的。

【第75句】：不以眾生其性弊惡，邪見瞋濁，難可調(diào)伏，便即舍棄，不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴(yán)，救護眾生恒無退轉(zhuǎn)。不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道。不以凡愚共同一處，舍離一切如實善根。不以眾生數(shù)起過惡，難可忍受，而于彼所起疲厭心。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第76句】：謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 養(yǎng)心第一法。

【第77句】：禪定禪定，要靜要清凈，看住了什么昏沉也沒，什么妄想也沒，一心定在那里，動也不動，天倒下來了也不怕，貓捉老鼠就是這個精神，聚起精神看著老鼠。

【第78句】：【修禪要訣】眼光高遠(yuǎn)，直視佛心；動機純正，直趣菩提；行為規(guī)范，妙與天然。偷心死盡，本地光明；萬緣放下，一念相應(yīng)；一念靈光，朗照大千；頓悟真心，萬法圓彰；業(yè)盡情空，證體起用；當(dāng)機立斷，能所雙亡；拈花悟旨，以心印心。念佛是誰問者知，參禪悟道幾多時；明心見性無多事，回根塵亦不遲。

【第79句】：或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風(fēng)，履溫恭之道，敬養(yǎng)父母，成第一之福田，承事尊賢，開生天之凈路。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第80句】：自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸波羅蜜。《摩訶般若經(jīng)》卷五，問乘品

【第81句】： 早晨的搖曳多姿年輕了我的年輪，早晨的美麗旋律放飛了我 的心靈。有你，所有的日子都是全新的；有你，所有的希望都是生動 的。你的芳馨彌漫我的生命，你的燦爛鎏金我的人生。親愛的早晨， 我的呼吸因你而和暢，我的信念因你而生長，我的浪漫因你而飛揚， 我的未來因你而絢爛。

【第82句】： 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關(guān)緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

【第83句】：【天天禪語】過度的欲望會導(dǎo)向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

【第84句】：無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第85句】：誰不曾對生活灰心過、失望過？然而，世界上沒有絕望的事，只有絕望的心。無論現(xiàn)實如何，只有通過自己的努力創(chuàng)造出結(jié)果，才不枉此生。

【第86句】：生活就是如此，有的時候，痛苦和煩惱不是由于得到的太少，而是因為擁有的太多。擁有太多，就會感到沉重、擁擠、膨脹，就會患得患失。

【第87句】：做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

【第88句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰(zhàn)勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰(zhàn)勝一切。

【第89句】： 若在雨中，誰是那把撐開的傘；若在風(fēng)中，誰是那堵寬厚的 墻？有些人在尋找，眼含熱淚；有些人在等待，精神寂寞；有些人已 擁有，尋找、等待、擁有，是愛的歷程，也是人生的歷程，都需要強 大的心靈支撐。

【第90句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應(yīng)是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第91句】： 一生如果能讀通一本書，做成一件事，你這一生就沒有白 過。這樣的人生標(biāo)準(zhǔn)看起來很低，但要不折不扣達(dá)到其實不易。不信 可以問問世人，看有多少人能夠給出肯定的答案。

【第92句】：人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會提高。

【第93句】：【天天禪語】透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第94句】：【人生半字歌】自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半睡半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。人生一半在自我，另外一半順自然。

【第95句】：圣人鄙視虛名，視虛名為國之?dāng)场⑷酥當(dāng)场⒓褐當(dāng)场７鸺业牡玫栏呱疅o不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

【第96句】：過于執(zhí)著的人，想把事事都抓牢，想做好每一件事，以為這就是得到快樂的途徑，以為這樣就可以避免煩惱的侵襲，其實這樣往往會適得其反。你越是抓得緊，就越會患得患失，快樂就會越來越少，煩惱就會越來越多。

【第97句】：若于出家一切人前起惡心者，則同過去未來現(xiàn)在諸佛前為惡無異。《大方廣地藏十輪經(jīng)》卷五

【第98句】： 微博是語言的萬花筒，微博是思想的大魔方。我喜歡琢磨微 博中那些顛覆了傳統(tǒng)語法修辭的語言，常常有開天目的感覺。每一種 嶄新的語言格式，一定都對應(yīng)一個首創(chuàng)者，我因此對首創(chuàng)者佩服有 加。思想被這些新奇的語言轉(zhuǎn)動，展現(xiàn)出無邊的魔力。毫無疑問，微 博已帶來一場語言和思想的革命。

【第99句】：【禪意人生】寒山問拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。不爭，元氣不傷；不畏，慧灼閃光；不怒，百神與暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可圓可方；不貪，富貴安康。