【第1句】：學(xué)者雖然知識(shí)淵博，別人的微小長(zhǎng)處也要汲取，能長(zhǎng)期堅(jiān)持這種精神，很快就會(huì)成為“一切智”。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》
【第2句】： 每件事都有它的兩面性．樂(lè)觀的人看到的是希望．悲觀的人看到的是絕望。而事情向著哪個(gè)方向進(jìn)展．也取決于你對(duì)它的心態(tài)和做法。人在迷惑不知所措的時(shí)候，常會(huì)把難以解決的事情和夢(mèng)聯(lián)系到一起。夢(mèng)到什么并不重要．重要的是你怎么看待這件事。記住：心念改變命運(yùn)。
【第3句】：知足常樂(lè)。什么東西不要貪得無(wú)厭，不知滿足，否則無(wú)盡的貪欲最終會(huì)毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財(cái)最終會(huì)給自己帶來(lái)禍害。
【第4句】：關(guān)懷生命，使愛(ài)心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實(shí)修實(shí)證，令佛性全然顯露、大徹大悟。
【第5句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事，聽(tīng)天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求；“隨”不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。
【第6句】：當(dāng)今之各界人士，多有幾分知識(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)之便利，更知天下大事，一 聽(tīng)到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且問(wèn)，在他人的舌頭上，你 的自心自性何在？什么是無(wú)？從他人的舌頭回到自己的疑情中，祖師以 此成祖師，佛陀以此成佛陀。
【第7句】：云何真實(shí)義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實(shí)性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性，應(yīng)知總名真實(shí)義。此真實(shí)義，品類(lèi)差別復(fù)有四種：一者世間極成真實(shí)，二者道理極成真實(shí)，三者煩惱障凈智所行真實(shí)，四者所知障凈智所行真實(shí)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五
【第8句】： 現(xiàn)代人為什么容易被環(huán)境左右？為什么隨著社會(huì)地位的提升 而蛻變？許多來(lái)自平民階層的官員為什么容易走向其原階層的對(duì)立 面？答案顯而易見(jiàn)，沒(méi)有自己的內(nèi)心堅(jiān)持。之所以如此，根源在于文 化的缺失，靈魂的無(wú)依。
【第9句】： 偶爾會(huì)有一種空蕩蕩的感覺(jué)，仿佛置身在無(wú)垠的蠻荒，一切 都處于靜止凝滯的狀態(tài)。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸 浮，而我卻在另一個(gè)地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時(shí)刻，生命 的真相一覽無(wú)余。
【第10句】：常言道：“吃得苦中苦，方為人上人。”在佛家看來(lái)，苦是人生的增上緣，不經(jīng)過(guò)苦讀、苦修、苦練、苦習(xí)，就不能成功。吃苦，是走向成功必經(jīng)的路程，一個(gè)人想要有所成就，就必須經(jīng)受苦的磨礪。
【第11句】：有人說(shuō)：多個(gè)朋友多條路。但世上有大路、小路，活路、死路，跟“善知識(shí)”相交，等于多了一條大路、活路，跟“惡知識(shí)”交往，遲早會(huì)走到死路上去。
【第12句】：如佛所贊：如來(lái)大智尊，顯說(shuō)功德證：忍、慧、福、業(yè)力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上
【第13句】： 出家的人不一定是真菩薩，在家的真菩薩也不在少數(shù)。 《金 剛經(jīng)》里，佛以自己的日常生活示現(xiàn)我們，出家人持缽化緣為生，沒(méi) 有私藏。由此觀之，區(qū)別現(xiàn)在出家人是否真修行，看這個(gè)出家人是否 有私人存款，或許是一個(gè)好辦法。
【第14句】：“意業(yè)”，指意念所起之業(yè)，也分善惡，如貪欲、嗔恚、邪見(jiàn)等，都是惡業(yè)；若不貪、不嗔、不邪見(jiàn)等，則為善業(yè)。
【第15句】：所有技藝，欲令人學(xué)，見(jiàn)學(xué)勝己，生歡喜心。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，名義菩薩品
【第16句】：?jiǎn)枺骸盀槭裁磮?zhí)著就是苦？”答：“執(zhí)著是迷惑障礙之境，圓融是智照解脫之境。然此是學(xué)問(wèn)與功夫問(wèn)題，非是初機(jī)所能明了，若誤解便是魔境，初機(jī)在不明教相之時(shí)，只可依教奉行，不宜躐階談玄說(shuō)妙。”——李炳南居士
【第17句】：我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛(ài)心，對(duì)他人有感恩的心，對(duì)他人有關(guān)懷的心。而這種關(guān)懷也好，愛(ài)心也好，感恩也好，都沒(méi)有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。
【第18句】： 人世間浪漫多情的歌者有之，情愿被毒箭射傷的情種亦有之。前者讓 人羨慕，后者令人扼腕。
【第19句】：蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說(shuō)迷，只是不了自心本無(wú)一物，不達(dá)身心世界本空，被他障礙，故說(shuō)為迷。——《憨山老人夢(mèng)游全集》
【第20句】：水很謙卑，它總是向下流動(dòng)，可它卻流成了江河湖海；山很謙卑，它總是沉默寂靜，可它卻在無(wú)言中聳立成一道風(fēng)景；春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻溫暖了生命；秋很謙卑，它總是在喧鬧的夏后靜靜到來(lái)，可它卻帶來(lái)了收獲。總之，保持一顆謙卑的心，生命就有了一種無(wú)法言傳的尊嚴(yán)和價(jià)值。
【第21句】：【天天禪語(yǔ)】?jī)?nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺(jué)覺(jué)即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運(yùn)，是真正的佛教禪定。
【第22句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉(zhuǎn)變，鏡面卻不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，此E口境轉(zhuǎn)而心不轉(zhuǎn)。心隨鏡轉(zhuǎn)，動(dòng)轉(zhuǎn)不息，則人我是非皆成昏擾，不能自己。
【第23句】： 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過(guò)你。
【第24句】：聰明不一定有智慧，但是智慧一定包括聰明；聰明只是一種計(jì)量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明的象征。
【第25句】： 但她又往往是個(gè)泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實(shí)”。譬如一 條罵人的微博，大多數(shù)人看到的是微博本身所呈現(xiàn)的東西。實(shí)際上它 傳遞的信息很多：寫(xiě)微博者的生活境遇，內(nèi)心糾結(jié)，潛意識(shí)，還有即 時(shí)的思考、欲望、隱秘和期待。
【第26句】： 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經(jīng)無(wú)望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會(huì)更精彩！
【第27句】：作為妻子，應(yīng)該如何對(duì)待丈夫？佛經(jīng)所說(shuō)的五件事，乍看有些大男子主義，實(shí)則是妻子的本分之事。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，夫妻相處的方式發(fā)生了變化，但佛所說(shuō)的五件事，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
【第28句】：佛言慧語(yǔ)，禪心如水做人如水，你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng)；你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；你靜，我便長(zhǎng)守，決不打擾你的安寧；你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流。如水人生，隨緣從眾。
【第29句】：菩薩修行大涅槃?wù)撸魇撬嘉何胰舨荒苋淌苋缡巧砜唷⑿目啵瑒t不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受。《大般涅槃經(jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品
【第30句】：生活的禪法，在于生活中活潑的運(yùn)用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實(shí)生活，寧?kù)o生活，祥與生活。
【第31句】：【天天禪語(yǔ)】?jī)H僅滿足于做一個(gè)好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個(gè)人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不找找種子，不努力耕種，也就不會(huì)獲得果實(shí)一般，不究竟、不圓滿。004。
【第32句】：禪宗追求大悲無(wú)淚，大笑無(wú)聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨，這是無(wú)法擺脫的。人生無(wú)常，無(wú)常則苦。
【第33句】：要先認(rèn)識(shí)佛，才能成佛。我們以正思維來(lái)探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師
【第34句】：杜宰相“聽(tīng)到”的是老鴉叫聲，而無(wú)住“聽(tīng)到”的是內(nèi)心的感悟。這種內(nèi)聽(tīng)，是一種精神的高度專(zhuān)注，是一種排除了外界干擾的靜心內(nèi)省。用寧?kù)o的心態(tài)，觀大地眾生相，聽(tīng)大地眾生聲。
【第35句】：我們的思想，就如這一只杯子。如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能再注到它的里面了。這個(gè)杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維定勢(shì)。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢(shì)中走出來(lái)，清空歸零，打開(kāi)自己，這樣才能得到最大的收獲。
【第36句】：三世魂?duì)浚ň悄睢Ｈ艨桑以竿巳m世的錦衣，在煙水之湄化身為蓮，飄渺出塵，臨水照影。我會(huì)盈一份云水禪心，優(yōu)雅娉開(kāi)，任時(shí)光荏苒，風(fēng)云來(lái)去，不悲不喜，只等君來(lái)。
【第37句】：如何是佛？即心即佛也對(duì)，非心非佛也對(duì)，若干即心即佛上悟入，非心 非佛何能惑我。只怕學(xué)人不于一句上截?cái)啾娏鳌⑵跞胝嫒纾丛诩础⒎?上徒逞口舌之勞，溺于眾流之泛濫。且問(wèn)，即心即佛，即妄心是佛？即 清凈心是佛？打住！你到底有幾顆心？
【第38句】：人生無(wú)常，很多事情難以預(yù)料。過(guò)去的是雜念，應(yīng)該在時(shí)光的河流中淘盡。未來(lái)的是妄想，應(yīng)該用淡然的心等待。
【第39句】：有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ唷：芏鄷r(shí)候，我們舍不得放棄一個(gè)有之無(wú)益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的角逐……于是，我們只能用生命作為代價(jià)，透支著健康與年華。
【第40句】：走過(guò)的歲月，總有圓滿，總有殘缺；曾經(jīng)的欲望，總在燃燒，總在膨脹；當(dāng)初的夢(mèng)想，總在破滅，總在走遠(yuǎn)。心中的愛(ài)人，總在牽掛，總在惦記……
【第41句】：人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時(shí)，你就原諒和容忍他吧。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》
【第42句】： 譬如罌粟花，嬌艷無(wú)比，她的美足以讓不愛(ài)花的人心動(dòng)。山 中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對(duì)貪戀 它們的人來(lái)說(shuō)，或者是一首浪漫的情詩(shī)，或者就是一支致命的毒箭。
【第43句】：智者之所以為智者，并不在于他能從外界獲取多少智慧和信息，而在于他對(duì)自己內(nèi)心的智慧開(kāi)發(fā)出多少。
【第44句】： 公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可傳一時(shí)佳話，但不一定能 獲得幸福。既嫁平民，公主不僅要有平民意識(shí)，而且一定要忘卻公主 身份，否則無(wú)法和丈夫平等，甚至有意無(wú)意造成與丈夫的主仆關(guān)系。
【第45句】：快樂(lè)，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會(huì)到這個(gè)道理的話，就再也不會(huì)將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
【第46句】：當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)，石火電光，眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)，好死惡死，我之盤(pán)纏預(yù)辦了也，我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追。（明）天如惟則《凈土或問(wèn)》
【第47句】：相互指責(zé)，夫妻雙方都會(huì)受到傷害。夫妻之間切忌說(shuō)出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對(duì)我？而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。什么原因使你這樣做？”
【第48句】：人類(lèi)的欲望，千萬(wàn)不要指望能夠完全把它消除。我們能夠做到的，就是 盡力把它修剪得美觀。放任欲望，它就會(huì)像滿坡生長(zhǎng)的灌木，丑陋不堪。但 是，經(jīng)常修剪，就能夠成為一道亮麗悅目的風(fēng)景。
【第49句】：順其自然并不是消極地去等待，并不是聽(tīng)從命運(yùn)的安排，順其自然是尋求生命的平衡。
【第50句】：經(jīng)書(shū)禁咒術(shù)，工巧諸技藝，盡現(xiàn)行此事，饒益諸群生。《維摩經(jīng)》卷中，佛道品菩薩于三千大干世界中，無(wú)有一事而不知者：若偈、若辭辯、若咒術(shù)、若戲笑、若歌舞作樂(lè)、若工巧。《大寶積經(jīng)》卷一0七，大乘方便會(huì)
【第51句】：佛家有云：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”心外無(wú)法，法外無(wú)心，心生則法生，法生則心生。也就是說(shuō)，十方世界沒(méi)有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來(lái)生活，用菩提心來(lái)契禪心。
【第52句】：【禪語(yǔ)感悟】 釋圓禪師用茶杯與茶壺做譬喻，清掃了這個(gè)年輕人心中的一份傲氣， 助其終成正果。其實(shí)這也是在告誡我們這些俗世之人，若想有所大成，當(dāng) 放低姿態(tài)，容納百家之所長(zhǎng)。
【第53句】：平常心是福，平常心是走向幸福的大道，平常心是一種生活的大智慧。很多人的思維、意識(shí)都被世間的紛擾混淆了，好像陰云蔽日，云霧罩山一樣，一切事物的本來(lái)面目都被遮住了。我們只有心無(wú)雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負(fù)成敗，看破毀譽(yù)得失，從而享受一份恬淡的幸福。
【第54句】：世界上的每一個(gè)人，都要追求幸福，有一個(gè)可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想來(lái)得到。幸福并不是依靠外在的情況，而是依靠?jī)?nèi)在的情況。記住：微笑能改變你的生活。
【第55句】：彌陀替了我們所有的罪，給我們無(wú)量功德，讓我們平白無(wú)故去凈土成佛，我們?cè)趺床豢梢蕴姹娚鷵?dān)一點(diǎn)點(diǎn)罪呢？代人受過(guò)，受人冤枉，即是代眾生的罪，就是行菩薩道、報(bào)彌陀恩。何況我們也只是作順?biāo)饲槎眩嬲龘?dān)罪的還是阿彌陀佛。
【第56句】：學(xué)禪不僅要“明白自己”，更重要的還在于“領(lǐng)悟眼前”，其實(shí)，禪就在我們實(shí)實(shí)在在的生活當(dāng)中。“郁郁黃花無(wú)非般若，青青翠竹盡是法身。”禪是一山一水，一草一木。
【第57句】：聞所說(shuō)而信者，不名為信，智慧知已，名為信。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷一
【第58句】：愛(ài)心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn)，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。
【第59句】： 對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)。”眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，漸修就要 不停地?cái)喑鞣N雜念妄想，以對(duì)境心不起。一切處無(wú)心是凈，得凈之時(shí)不 得作凈想，得無(wú)凈時(shí)亦不得作無(wú)凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。
【第60句】：【最有禪意的文案】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。
【第61句】：人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽(tīng)、多看、少說(shuō)話、多做事。修行貴在身體力行，說(shuō)一丈不如行一寸。
【第62句】：信佛不是要求財(cái)勢(shì)名利，而是要使人人對(duì)自己有信心，培養(yǎng)毅力，發(fā)揮勇氣，訓(xùn)練自己莊敬自強(qiáng)，不依賴(lài)他人。
【第63句】：跑馬拉松，雖然起跑線一樣，漸漸地必然拉開(kāi)距離。貴在調(diào)節(jié)自己的體力，堅(jiān)持到底就是勝利；雖然最后到達(dá)，也跑了同樣距離。學(xué)業(yè)、人生都如此，貴在是自己的，貴在堅(jiān)持，貴在不半途而廢，而各隨自己方便條件調(diào)節(jié)使用，緩急得當(dāng)，決不放棄，必達(dá)目的。
【第64句】：雖然遠(yuǎn)離了，因?yàn)槎茫阄⑿α耍盟颇榛ㄒ恍Φ亩U意。如此，在陌生的風(fēng)景里，觸摸熟悉的紋路，越來(lái)越明了的傷痛，越來(lái)越清晰的溫暖。
【第65句】：【禪修問(wèn)答】一人問(wèn)禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因?yàn)榻裉焓俏覀儞碛械奈┮回?cái)富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒(méi)有到來(lái)；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當(dāng)下。
【第66句】：我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來(lái)。所謂“自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開(kāi)；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來(lái)”。要找回“真我”，放出“從前者漢”，只能靠自己。
【第67句】：這些無(wú)辜的生命在無(wú)比的恐懼與難忍的痛苦下被殘殺，然而多數(shù)人并沒(méi)有體會(huì)到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會(huì)時(shí)，有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位，餐桌上會(huì)準(zhǔn)備大量的肉食，且大部分會(huì)被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命與對(duì)地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
【第68句】：調(diào)和：萬(wàn)物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛(ài)心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。
【第69句】：倘若擁有一顆平靜心，就不會(huì)感到焦灼，不會(huì)感到浮躁，不會(huì)把靈魂擱淺在無(wú)氧的空氣中。
【第70句】：王之養(yǎng)民，當(dāng)如赤子，推干去濕，不待其言。……王者得立，以民為國(guó)，民心不安，國(guó)將危矣。《大薩遮尼乾子所說(shuō)經(jīng)》
【第71句】：一個(gè)人，能否胸中有分曉，可看出其價(jià)值取向與思維水平；能否語(yǔ)言存溫厚，可看出其胸襟豁達(dá)與道德水準(zhǔn)。
【第72句】： 一手拿海盜小說(shuō)，一手拿普希金詩(shī)歌，我就這樣踏上流浪征途。抽 煙、喝酒、打架、寫(xiě)詩(shī)，在異鄉(xiāng)的暮色里彷徨、憂郁、思念、瘋狂。
【第73句】：生命的理性是一切平等，世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解、 不能消受的，不也經(jīng)過(guò)這短短幾十年就煙消云散了嗎？若可以做到這樣，還 有什么解不開(kāi)呢？
【第74句】：對(duì)修行不負(fù)責(zé)的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學(xué)佛。
【第75句】：【佛心禪語(yǔ)】 痛苦和忍耐是人生不可或缺的調(diào)劑品，是通往幸福的必由之路。一個(gè) 人如果不畏苦難，一定能走出困境，贏得更大的成功。強(qiáng)者正是憑借著 “永不失望，更不絕望，還有希望”的生存意志取得了人生的成功。
【第76句】：如人見(jiàn)瓶，以無(wú)水故空，如是五陰之中，不見(jiàn)有人故空。又如瓶體非實(shí)，是假名有，如是五陰之中，不見(jiàn)有五陰故空。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十四
【第77句】：古人提到萬(wàn)事萬(wàn)物的辯證關(guān)系之時(shí)，有“高下相傾”之語(yǔ)。高高在上，低低在下，表面看來(lái)，并非齊一平等，重點(diǎn)在相傾的“傾”字。天地宇宙，本來(lái)便在周圓旋轉(zhuǎn)中，凡事崇高必有傾倒時(shí)，復(fù)歸于平。因此，高與低，本來(lái)就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說(shuō)“是法平等，無(wú)有高下”。
【第78句】：雖有妻子，受用上妙田宅臥具香鬟瓔珞衣服飲食，受蓄種種金銀珍寶，驅(qū)役奴婢僮仆作使，……而于諸欲不生耽染，不數(shù)發(fā)起猛利貪愛(ài)。彼身在家，其心已出，是名于欲心離非身。《法蘊(yùn)足論》卷六，靜慮品
【第79句】：在佛教中，“不知自己”以及“不明道理”，亦即所謂的“無(wú)知無(wú)明”，被認(rèn)為是一種罪。——梅原諦愚禪師
【第80句】：培養(yǎng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切境界，不要?jiǎng)虞m求神問(wèn)卜。心若迷時(shí)會(huì)很苦，苦在自己無(wú)法作主。
【第81句】：彼生滅者是識(shí)，不生不滅者是智……。復(fù)次，無(wú)礙相是智，境界種種礙相是識(shí)。復(fù)次，三事和合生方便相是識(shí)，無(wú)事方便自性相是智。復(fù)次，得相是識(shí)，不得相是智。《楞伽經(jīng)》卷三
【第82句】：心是禪的關(guān)鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長(zhǎng)流不斷，而非停滯一處的。因此，每個(gè)時(shí)候?qū)κ挛锏念I(lǐng)悟都不相同，心境提升到某地就到達(dá)某一個(gè)禪天，此乃成佛之階梯也。
【第83句】：佛言：若有菩薩以勝意樂(lè)，能于我所起于父想，彼人當(dāng)?shù)萌肴鐏?lái)數(shù)，如我無(wú)異。《集一切福德三昧經(jīng)》卷中
【第84句】： 我們常常會(huì)自說(shuō)自話，因?yàn)槊總€(gè)人都天生有說(shuō)話的欲望，但 不是所有的人都是你心甘情愿的聽(tīng)眾。自說(shuō)自話者往往被人視為精神 疾病患者，其實(shí)他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。
【第85句】：佛說(shuō)，摒棄貪欲吧，否則會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)。貪欲會(huì)使人掉入自我毀滅的深淵。參 禪，汲取禪的智能，會(huì)讓你的物質(zhì)生活趨向于高雅。
【第86句】：萬(wàn)事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂(lè)人生所需要的一種精神。
【第87句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛，時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)。成佛需要莫作諸惡，并盡量做到至善。這就要求一個(gè)人能夠大愛(ài)無(wú)疆，把他人的痛苦看做自己的痛苦，想他人之所想，盡心行善，至善了無(wú)痕。
【第88句】：真如名為無(wú)異、無(wú)變、無(wú)生、無(wú)諍，自性真實(shí)，以無(wú)諍故，說(shuō)名真如。如實(shí)知見(jiàn)諸法不生，諸法雖生，真如不動(dòng)，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。《大般若經(jīng)》卷五六九，法性品
【第89句】：無(wú)有虛空人，無(wú)諸人用人，無(wú)想不想入，無(wú)今世后世，亦無(wú)日月想，無(wú)往無(wú)所懸，我已無(wú)往反，不去而不來(lái)，不沒(méi)不復(fù)生，是際為泥洹。如是像無(wú)像，苦樂(lè)為已解。《法句經(jīng)》卷下，泥洹品
【第90句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)與道德。人生的旅途上，在生活的點(diǎn)滴中，滿懷愛(ài)心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺(jué)悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。
【第91句】：故知人道，不要?jiǎng)e觀，總觀無(wú)我一行亦得，若能明見(jiàn)身心無(wú)我，則是見(jiàn)道。《甄叔迦經(jīng)》卷七十二
【第92句】：修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點(diǎn)上。“制心一處，無(wú)事不辦。”心能夠在一點(diǎn)上，妄想就少了。
【第93句】：人生在世，大家都知道，光陰失掉之后，是沒(méi)辦法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重視名聞利養(yǎng)，而是重視光陰。一定要知道，我們這一生在這個(gè)世間什么最可貴？時(shí)間最可貴。“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，光陰太寶貴！佛法講“時(shí)節(jié)因緣”，這是走向成功之道的秘訣。—諍空法師
【第94句】：蘊(yùn)體無(wú)常，因果展轉(zhuǎn)，生起不絕，而言斷滅，不應(yīng)道理。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七
【第95句】：的執(zhí)著，甚至放下對(duì)“法”的執(zhí)著，把一切放下，徹底放下，才能承擔(dān)起“建設(shè)世間和拯救世間”的責(zé)任，才可解脫自己、解脫世人。
【第96句】：懷抱理想，不放棄任何機(jī)會(huì)，就能給自己帶來(lái)奇跡。如果你還不知道自己想要追求什么，那么就在此刻，想好自己的目標(biāo)，確定前進(jìn)的方向。
【第97句】：在富有愛(ài)心的人的眼中，善良卻是人性中的至純至美，一切偽善、奸笑、冷酷、麻木在它面前都會(huì)退避三舍，任何頑固的丑惡都只能在陰暗角落里對(duì)善良咬牙切齒。
【第98句】：富足的狀態(tài)：憂患時(shí)喜悅，落魄時(shí)灑脫富足不是外在的身份，不是金錢(qián)的雉砌，也不是以物質(zhì)衡量的價(jià)值，而是一種身心的狀態(tài)。
【第99句】：歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說(shuō)是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經(jīng)放棄了我，不再做主；若說(shuō)是佛，依然是凡夫的形態(tài)，未離貪嗔煩惱。
