【第1句】：不計較人生的重重困境，因為每一分鐘，我們都能抖落滿身重負，放開過往的一切，開始下一段精彩。

【第2句】：執著于自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦?！吩B愚禪師

【第3句】：很多人在陷入困難的泥淖時，往往會喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個問題走出去呢？

【第4句】：自身猶筑生死獄，世間天等誰能救，故于救度不虛者，皈依三寶佛子行。——妙峰法師

【第5句】：不為世俗的眼光所動，注重心靈的交會，這樣的婚姻才是最美好、最堅固的，才能經受得住歲月的洗禮。為愛堅守，忠貞不渝，任風吹雨打也不動搖，縱時光如刃，切割彼此的容貌，消磨彼此的激情，愛也能保持恒久。

【第6句】：佛說：因為無所悔恨，所以心生歡喜；因為心生歡喜，所以心情愉悅；因為心情愉悅，所以心態平和；因為心態平和，所以可得禪定；因為得入禪定，所以能領略真知實見；因為領略了真知實見，所以可以看透生死；因為看透了生死，所以能得到解脫；因為得到了解脫，所以可以明見佛性。

【第7句】：紛紛擾擾的世間，總有無盡的誘惑，如果一味地追求浮華，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲憊不堪，寢食難安。

【第8句】：人心不同，各如其面，每個人在待人處事上，也都有他自己的價值觀，依每個人修持的不同，表現也就不一樣，修養好，能夠包容與尊重別人，你就容易不為“外境”而影響自己的身心；反之，如果你自我意識強，喜歡計較的話，就常會因為“外境”而不能安住身心。

【第9句】：一個人作惡時，他的心智就有了污垢。一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。——《佛陀的格言》

【第10句】：定是慧之體，慧是定之用。譬如燈光，燈是光之體，光是燈之用，二者互顯，不可偏重?！抖U宗直指》

【第11句】：一個真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標的。這樣，就不 可避免地要遇到過河、蹬湖、涉江的考驗。如果你連河都不敢過，就別想涉 江跨海的事了。

【第12句】： 根 一個民族有一個民族文化的瓊漿 玉液，仿佛一壺陳年的老酒，歷久彌香。

【第13句】：【禪語悟道】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標。

【第14句】： 孤羊對群狼說，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第15句】：生活中，如果一扇門關上了，必定有另一扇窗會為你打開。你失去了一種東西，必然會收獲另一種饋贈。關鍵是你要有樂觀的心態，相信有失必有得。因為失去有時可能是一種生活的福音，預示著你的另一種獲得。

【第16句】：【最有禪意的文案】現在的不愉快，是過去的執著所致。今日的執著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第17句】：“以退為進”就是以出世的思想，來開創人世的事業；如果我們能夠具備“對人生有無常的警覺，對物質有遠離的看法，對情愛有淡化的觀念，對自己有不滿的要求”，那么，遇到一些挫折、困難，就可以無動于心，所以說：一個人若想成就人世的事業，要培養出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事業。

【第18句】：得失、榮辱、起落，這些東西，你在乎得越多，心里就會越痛苦；你舍 棄得越多，內心就會越清靜；分擔別人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈。真正的智者應及時清除自己心靈的 污垢，舍棄感官的享受，使內心沒有掛礙。

【第19句】：最強時，當你身上的陰性能量呈現最強時，也是陰陽相互轉化的最好時機。因為萬事萬物都是陰中有陽，陽中有陰，如果你能反其道而行之，將壓力當成一種前進的動力，那最后彈跳的反作為越強，你跳得越遠。

【第20句】： 對待將要成年的子女，父母要學會示弱。父母過于強勢，容 易讓子女產生依賴心理。在他們看來，父母就是一堵墻，再大的風雨 都與自己無關，反正有這堵墻遮擋。父母示弱，有利于培養子女的責 任感，面對人世的風雨，他們在學會自我保護的同時，還會將自己當 成一堵墻，努力地去庇護父母。

【第21句】：佛家認為，智慧有“佛智”，有“俗智”，“佛智”明了生死究竟的圓覺智慧，無掛無礙，“俗智”只是有所知識、有所領悟，仍然存在各種障礙。在俗家人看來很高的智慧，在佛家看來，可能什么都不是。

【第22句】：一個家庭不能只是追求豐富的物質生活，更該著重于心靈溝通，使親子、夫妻之間的關系和諧、圓滿。

【第23句】：【天天禪語】很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑒別與想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步與成功。

【第24句】：【天天禪語】當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。067。

【第25句】：即使是有人一時糊涂，說錯了話，做錯了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來得更好。究竟是采取慈悲態度還是采取敵視的態度，這是區別一個人是好心還是壞心的標準。

【第26句】：與其被困在苦海中不得解脫，不如快樂地行走在奉獻的修行之路上，善待別人，也就是善待了自己。

【第27句】：是什么讓我們躊躇不前，內心有力量的人不會輕易被失敗打倒，他們會在遭遇失敗時，繼續邁出嘗試的步伐。

【第28句】：世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲?！峨s阿含經》卷二十八，第752經

【第29句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！

【第30句】： 表現欲特別強烈的人，往往聰明有余智慧不足。因為表現欲 的驅使，不少人總是會對所處場合的主題、氛圍，以及自己所處的位 置失去清晰的判斷，從而因為另類和不合時宜，或被人輕視，或被人 嘲笑。表現欲膨脹，往往會像氣球一樣被戳破，結果剩下的只有自卑 和笑料。

【第31句】：我知道，我只向往這世間一點點的好，我便是那塵埃里的花，可以開的芬芳。雪小禪《無愛不歡》

【第32句】：幸福不在對岸，而在心底，幸福并不是高深莫測的哲學，而僅僅是一種簡單的心靈變化。

【第33句】：【大徹大悟的佛學智慧】在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第34句】：只有你的不羈跋扈，帶著激情澎湃的洶涌，震撼了，我愛你的魂魄；還有你的顧盼生姿，恰到好處地讓我領略了一回，什么才是誘惑的美女；更有你那薄如禪意的絲綢，若即若離般，搖曳著神秘的色彩，縱然你是一個人在獨行，留給我的，卻有一種，情不自禁的驚喜。

【第35句】：人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，應該是無得無失。但是人們經常處于未得患得、既得患失的狀態。明智的做法不是想著怎么抓住，而是學會如何放手。

【第36句】：抱著功利主義的思想去學佛法，動機不正，因地不真，虛偽的因，必得 幻滅的果。無論做何事，最要緊的是動機，所謂因正果圓，如果因地不真， 便會果遭報業。

【第37句】：已舍于重擔，不復應更取。重擔為大苦，舍住為大樂?！峨s阿含經》卷三，第6514

【第38句】：受想行識即是空?？占词亲R。何以故？……但有名字故。……名字是因緣和合作法，但分別憶想、假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。《摩訶般若經》卷一，奉缽品

【第39句】： 寸有所長，尺有所短。有的人謀劃能力超強，卻缺乏執行 力；有的人執行力很好，卻不善于謀劃。如果上述兩種人能夠通力合 作，就可揚長避短，做成大事。

【第40句】：我們為什么會生煩惱？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續已經沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

【第41句】：施為后世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復致歡喜?！对鲆话⒑洝肪矶?，善聚品

【第42句】：茅鹿門云：“人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝 脾。何幸而得人心如此哉！”

【第43句】：人生欲壑難填，惜福讓我們懂得勤儉節約，更加珍惜自己當下擁有的一切。少一些攀比，就不會放縱自己的欲望。學會知足常樂，便能讓心靈達到一種從容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。

【第44句】：生活的禪法，在于調整與規范做人做事的態度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

【第45句】：及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣?！斗鹜拥母裱浴?/p>

【第46句】：未來的還沒有來，過去的已經過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

【第47句】：菩薩成就四法，得大財富，何謂為四？乞者不逆；于所施物不生愛惜；恒愿眾生獲多財寶；舍離諸見，順于正信。《大寶積經》卷-。，無垢施菩薩應辯會

【第48句】：每個人總能忍受一些辱，也有一些忍無可忍之處，通過修煉，可以使不可忍之事越來越少，這是一項終生的工作，到了無處不可忍時，也就成佛了。

【第49句】：禪是智慧，既存在于人的內心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現象中皆有禪機。一粒沙中看世界，一朵野花見天堂，處處有佛法，事事含禪機。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發現的眼睛，就能夠在自然天地世間百態中發現真正的禪。

【第50句】： 佛偈說“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千 峰回轉，萬山阻礙，難免會有見歧路而茫然的感覺，此時要緊的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是別人或外界造成的，迷茫的是我們自己。

【第51句】：六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心自在，還能養成保持覺知。

【第52句】：【生活禪】第一式，任何事物，只要讓你心情沉重、讓你對自己有不好的感覺、阻礙你前行的，把它丟掉。第二式，任何事物，如果只是占有空間，對你的人生毫無正面貢獻，把它丟掉。第三式，任何事物，要丟還是要留，你得花很長的時間權衡利弊，或是煩惱不知所錯的，那把它丟掉。

【第53句】：生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩意，學會風起的時候笑看落花；雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過住在時光的沉淀中釋懷。

【第54句】：會學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性?！羝鹫姘闳粲^照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

【第55句】：不器之器，名日上器。積厚養深，一出名世。欲速不達，古人所刺。學道之士，靜以俟勢。（明）蓮池《大器晚成》

【第56句】：慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來源于日久天長的積淀，殺伐決斷的果敢來源于冷靜細致的分析，真正的慈悲來自于內心深處、理智約束下的鎮定和智慧。

【第57句】：為他人付出，不見得立刻就有回報，但最終這種付出的功德會回報到自己身上。如果每個人在愛護自己的同時也去關愛別人，那么最終自己也能得到更好的愛護。一個人時時抱持一顆善心，一顆憫物憫人之心，便能聽到來自善的山谷的回音。而這種回音，遠遠勝過任何物質上的回饋。

【第58句】：今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業?？傆伤奘郎聘鶞\薄，今生未遇通人。（印光法師）

【第59句】：懺修黑白為下根戒；于福慧資糧無貪，知一切如幻，為中根戒；修一切善不求福慧，見空性，乃上根戒也?！?/p>

【第60句】：同事——菩薩所緣，緣苦眾生。身處苦難娑婆，應先自我凈化、以身作則，感化周遭共同生活、工作的每一個人，并鼓勵眾人一起力行菩薩道。

【第61句】：【佛心禪語】 與人相處，要彼此容納、諒解，不固執己見。如果人人能做到這一 點，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會更加深，每個人也 都可以充分發揮自己的聰明才智，使事業與生活都更加稱心如意。

【第62句】：于親及非親，平等視一切。若為正法王，國內無偏黨。《金光明最勝王經》卷，王法政論品

【第63句】： 在我們人生最關鍵的時刻，別人的幫助將可能起到關鍵的作用。這種 關鍵的幫助不是憑空產生的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于 它和狐貍結下了不解的緣分，所以，我們平時要積極與人結緣，奉獻自 己，然后才有良好的人緣等待著我們。

【第64句】：世間種種法，一切唯有名，但想所安立，離名無別義。世間眾色法，但相無有余，唯依相立名，是名無實事。《大乘密嚴經》卷下，阿賴耶識微密品

【第65句】：人若對自己有疑，就容易墮落沉淪，迷失人生的方向；若對他人有疑，就很難與人廣結善緣，共同成就有意義的事業。

【第66句】：人佛法海，信為根本。渡生死河，戒為舟船?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷四，厭舍品

【第67句】：人生中，簡單的越顯珍貴，那不妨就陽光下看光明，綠蔭中來乘涼，大樹下依樹休。寬處看世界，煩惱自會消。

【第68句】： 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

【第69句】： 同樣的鳥鳴，有人聽成美妙的天籟，有人聽成喋喋不休的絮 叨；同樣的早晨，有人當作希望的象征，因而熱愛和贊美，有人當作 刻薄的監工，因而埋怨甚至詛咒。不同的人擁有不同的早晨，但早晨 從不會因人而異，她將與生俱來的熱情、寬容、慈善和愛獻給眾生， 不求報答，也不在乎任何頌揚或謾罵。

【第70句】：一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅持都有價值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因為在我們生存的世界，沒有絕對的結果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執著，只有隨緣的意外。

【第71句】：有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足?！峨s阿含經》卷四，第91經

【第72句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違悖自然規律，它就會施以顏色。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都將以各種形式還擊給我們。

【第73句】：【佛心禪語】 命運是掌握在自己手里的。自傘自度，自性自度，求人不如求己，除 了自己之外，還有誰能做你的依靠？

【第74句】：以諸法性空，故佛說諸法，皆從因緣起。勝義唯如是。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第75句】：牧牛不放逸，其主獲其福，六牛六年中，展轉六十牛。比丘戒成就，于禪得自在，六根而寂然，六年成六通?！对鲆话⒑洝肪硭氖僚Ｆ?/p>

【第76句】：我在“四眾佛子共勉語”里的兩句話“利人便是利己，盡心盡力第一”，便是鼓勵大家，以利人而為利己，但不是先利己以后再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是為了自己，而是為了他人，那么你就會有安全了。一圣嚴法師

【第77句】：【佛心禪語】 安逸產生懶惰，讓人失去進取心。要做一個自強不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時間都不夠用，哪有多余的時間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。

【第78句】： 傳統文化非指被歷代統治者異化了的儒釋道文化，而是指具 原教旨主義的中國文化內核，它包含上述三家文化的精華部分，也包 含先秦諸子百家的源頭探索，還包括歷代啟蒙思想家的思考。修人的 道德格調，治國的仁心法度均蘊涵于這種傳統文化之中。不反對借鑒 國外一切優秀文化，但需謹防淮南之枳。

【第79句】：凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，只要“斷貪?！囊粋€人心亂不是為了貪？

【第80句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第81句】：人最大的消耗，不是來自智力或體力的透支，也不是來自跟大自然或者同類的爭斗，而是自己對自己的戰爭。因為在這場戰爭中，“敵我雙方”的戰士、彈藥甚至戰術，都是這個人自己提供的。所以沒有任何人可以支撐下去。

【第82句】：見他一切善，應當隨喜贊嘆，因為這都是我本性中所具有的，故應當隨學而極力擴充之；見他一切惡，應當謹慎莫犯，因為這也是我本性所具有的，故應當謹慎而不犯。

【第83句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機寓于萬象之中，要用心領悟；萬象皆是禪機的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學會用微笑迎接困境，學會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第84句】：好諸禪德，來來去去山中人，識得青山便是身，青山是身身是我，更于何處著根塵？——《宏智禪師廣錄》

【第85句】： 如果你因為整天想著如何去報復對方而心事重重，內心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對方?；蛟S，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

【第86句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者?！洞蟪死砣ち_蜜多經》

【第87句】：當你倒霉時，你身上的陰性場態總是占主導，而陽性場態也是最弱之時，當陰遠超于陽時，就會麻煩不斷，禍不單行，此時遇見小人或撞見鬼都是常有的事。

【第88句】：低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長到飽滿便是它的生命昂揚的時候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠脫離不了大地的供養，因此種子的根始終在地里，默默無聞，堅韌地成長，只因它也深刻地懂得高下之道。

【第89句】：愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風起隨風，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。

【第90句】：當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當你富有時，若那財富源于不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福和快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

【第91句】：因為過于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準備，對來生也毫無把握正確的方向。

【第92句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

【第93句】：更有西方學者提出：天人合一是遵循宇宙整體運動規律的一種辯證思維方法，這種大思維實際上是全息論，即任何個體中都包含著整體。

【第94句】：生命中，當獨自占有一種幸福與財富時無疑是快樂的，它會讓我們生出高高在上的優越感，但卻也是虛空的。當我們的幸福與財富無人分享時，人生便會顯得了無生趣。分享能讓我們在別人的快樂中感受到生命的價值；分享能讓我們心靈充實，能讓我們體味到前所未有的幸福。

【第95句】：問：“有些人專喜歡用大道理來訓他人，可是自己行為并不檢點，他有罪？會受到不良的后果吧？”答：“大道理訓人是口業普，自有其功德；自己行為不檢點，是身業惡，自有其罪過。善有善報，惡有惡報。”——李炳南居士

【第96句】：真正的智慧人生，必定有誠意、謙虛的態度。有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛才能建立美滿人生。

【第97句】：當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當你富有時，若那財富源于不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福與快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

【第98句】：得人身空過，是誠可惜！發菩提心，守清凈戒，較人王為貴。得最上密法，受大灌頂，較金輪王為榮。浪擲人身，如寶投水！（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰。《徹悟禪師文案》卷上

【第99句】：生命本身復雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時候，人們不肯放手是因為等了太久、付出太多，堅持只是為了證明自己曾經的付出并非徒勞，這樣的堅持是對過去的執著，等待也是對過去的等待。