【第1句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴(yán)”卷十二

【第2句】：生：“‘煩惱即菩提’是什么意思？”心：“不二的實性，不是要你懂，而只是要你親證。你若直截證悟，‘煩惱即菩提’就一目了然。譬如覆舟之水即載舟之水，實無分別。關(guān)于煩惱與菩提不二、性與相不二、物與空不二，禪師們表達(dá)得很簡要生動，不談虛理，不要人“懂’，只啟人真實契悟。”——心光

【第3句】：應(yīng)勤修常不輕心，謂于諸眾生了性平等，不于貧下生輕賤故。“四十華嚴(yán)”卷三十一

【第4句】： 一日，某地一學(xué)生家長說：現(xiàn)在有極少數(shù)老師為了掙自己學(xué)生 的補課費，上課該講授的內(nèi)容不講，故意留到補課的時候才講。為了孩 子的前程，盡管非常不情愿，部分家長還是不得不出這個補課費。行者 日：若真有此事，豈不誤了無錢交補課費人家的子弟，于心何忍？

【第5句】： 世上的人各有各的專長，各有各的短板，均衡起來，大致都 差不多。勿為一專長喜，勿為一短板悲，是我們應(yīng)取的人生態(tài)度。

【第6句】：茫茫人海，蕓蕓眾生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牽手，就應(yīng)當(dāng)相互扶持，互敬互愛。

【第7句】：【最有禪意的文案】我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006

【第8句】：要培養(yǎng)一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會有煩惱。——證嚴(yán)法師

【第9句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經(jīng)書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第10句】：明白真理，但未有去實踐真理、真理對你也毫無意義。自己未曾體驗過的事情、說出來也沒底氣、口頭禪終將無法感同身受。

【第11句】： 其實，凡事盡心就好，問心無愧就好。太執(zhí)著了，會令自己受累，可 能還會極大地傷害到自己。太執(zhí)著的人，只會一味地想去得到，想去擁 有，卻不明白，有時放棄，卻是對自己的一種寬容，對生活的一種頓悟。

【第12句】：禪就是生活，以禪來凈化生活，落實“覺悟人生”的理念；生活就是禪，以生活來體現(xiàn)禪的功能，落實“奉獻(xiàn)人生”的理念。

【第13句】：不念自利，常念利他，身口意業(yè)所作諸善，終不自為，恒為他人。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，名義菩薩品

【第14句】：曇花一現(xiàn)雖美，但卻只有一瞬間。平凡才是人生的底色，一時的絢爛、輝煌只是生活的點綴。不平凡固然偉大，而平凡則是這個世界的基調(diào)，是生活的原色。不平凡的人物，絕大多數(shù)時光都浸透著平凡。偉大也只有在平凡的映襯下才能顯示出它的價值。偉大和不平凡，其實就孕育在平凡之中。

【第15句】：存心要公，行事不必出于己為是，以他為非。則愛惡異同不生于心，暴慢邪辟之氣，無自而人矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

【第16句】：不隨于心，能為心師，以心師故則能得為一切法師。若能于心得自在者，則于諸法而得自在。《大乘寶云經(jīng)》卷五

【第17句】：佛說，世上最捆人的莫過于感情，佛門里講“三界輪回情為本”，而情不僅為輪回之本，也是成佛之本。敢于打開“情”的大門，才有可能做到把情升華為無分別的愛。天道是在人道的基礎(chǔ)上修煉成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中發(fā)揮天道的力量。

【第18句】：如今學(xué)道人，不悟此心體，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第19句】：問：“有人問我殺豬的人可以不可以拜師，但是他皈依后還要殺豬，這樣可以皈依嗎？”答：“放下屠刀，立地成佛。殺豬之人，如何不許皈依？求皈依應(yīng)先懺悔，方是真心。如果仍操刀殺豬，是無懺悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

【第20句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應(yīng)自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土，亦勸他嚴(yán)凈佛土，恒正稱揚嚴(yán)凈佛土法，歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者。《大般若經(jīng)》卷四五。，真如品

【第21句】：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（梁）傅翕《傳燈錄》卷二十七

【第22句】：常言道：“吃得苦中苦，方為人上人。”在佛家看來，苦是人生的增上緣，不經(jīng)過苦讀、苦修、苦練、苦習(xí)，就不能成功。吃苦，是走向成功必經(jīng)的路程，一個人想要有所成就，就必須經(jīng)受苦的磨礪。

【第23句】：禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復(fù)雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

【第24句】：我們的痛苦與快樂，高興與悲傷，煩惱與智慧，富貴與貧窮，挫折與幸運，疾病與健康，都不來自于外在，既不是神仙賜予的，也不是魔鬼造成的，一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心。猶如晚上沉睡時夢中所顯現(xiàn)的境界一般，無論外在的顯現(xiàn)與內(nèi)在的感受，一切都由心中產(chǎn)生，由心而顯現(xiàn)。

【第25句】：問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經(jīng)、念佛、拜佛，請問是否如法？”答：“不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應(yīng)當(dāng)是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養(yǎng)成習(xí)慣。”——凈空法師

【第26句】：人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《憨山老人夢游全集》

【第27句】：由心故作惡，由心有果報。一切皆心作，一切皆因心。心能誑眾生，將來向惡處。《正法念處經(jīng)》卷十五

【第28句】：雖離生死，而于諸趣自在受生；雖現(xiàn)世間，而于涅槃人出自在；雖能了達(dá)生死涅槃無二無別，而常善巧饒益眾生。“四十華嚴(yán)”卷七不厭世間，不樂涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷十九

【第29句】：小善也可漸積為大善。如果心懷善意，言行謹(jǐn)慎、友善、禮貌，就能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，進(jìn)而帶來一件件好事。好事日益積累，也會從量變到質(zhì)變，帶來數(shù)不清的福緣。

【第30句】： 打開窗戶，耳朵陶醉于鳥鳴的愉悅，目光被濃濃的綠色牽 引。我想高聲表達(dá)內(nèi)心的快樂，又怕驚破這喧囂中的靜謐。極目遠(yuǎn) 眺，一只鳥恰好穿過晨光，翅膀剪出優(yōu)美的線條，仿佛顫動在天穹的 琴弦。早晨的風(fēng)景美麗而新奇，不容錯過，愛她、擁抱她，我們的人 生將更多彩。

【第31句】：一般人對人生抱有兩種態(tài)度：一種是“縱欲的人生”，孜孜追求世間的 享樂，為了滿足自己的欲望，以致縱情任性無法自拔；另外一種是“禁欲的 人生”，視欲望如毒蛇，以名養(yǎng)為畏途。佛教認(rèn)為這兩種態(tài)度都過于偏激， 有失中道。

【第32句】：【佛語禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過，從不計較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過山峰越過海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。

【第33句】：意亂當(dāng)數(shù)息，意定當(dāng)相隨，意斷當(dāng)行止。得道意當(dāng)觀，不向五陰當(dāng)還，無所有當(dāng)為凈也。《佛說大安般守意經(jīng)》卷上念誦苦行等，雖常時修習(xí)，心余散亂者，佛說為無義。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第34句】：當(dāng)你只能為別人去做嫁衣而自己無法“獲取”的時候，努力去做別人的 嫁衣吧！當(dāng)你做出了成績，千萬不要忘了跟別人分享，因為分享別人的快 樂、分享別人眼神中的光芒，其實也是一種快樂。

【第35句】：平常要多調(diào)伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。

【第36句】：相思，是一場深沉的酣夢，我在夢里，與你相依。你溫柔的呵護(hù)著我，笑容依舊是初見時的陽光，你會講給我聽人生的大道理，愛情中的悲喜，還有你心靈深處無人知曉的秘密。你像一個行者，歷經(jīng)了紅塵風(fēng)雨，參悟了人間山水，修得了如禪的心境。

【第37句】：若應(yīng)了禪意，自來處來，往去處去，虛空中無處是起始與歸途，活著越久，周遭人與物皆化為塵土，人海茫茫，說穿亦是孑然一身。

【第38句】：步履匆匆，以至于忽視了路邊美景；身在花叢，卻嗅不到滿園芬芳。古人說“月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機”，禪門語“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，細(xì)沙中包含的那一方世界，野花中蘊藏的那一座天堂，你是否看到了呢？

【第39句】：【佛心禪語】 生命就像一種回聲，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什 么，你給予什么就得到什么。你為別人著想的話，別人也會為你著想。

【第40句】：學(xué)佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。

【第41句】：基督教的圣者，佛教的圣者，經(jīng)由不同的途徑，運用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質(zhì)地相同的東西。

【第42句】：佛說：佛土上長有五色蓮花。一朵花就是一個世界，一片葉子就是一道菩提。在傳統(tǒng)的佛學(xué)經(jīng)典語論中，“一花一世界，一葉一菩提”被世人所熟知。無獨有偶，18世紀(jì)英國浪漫主義詩人布萊克，也曾在一首名為《天真的預(yù)示》的詩中這樣寫道：“一顆沙里看出一個世界，一朵野花里見出一座天堂。”

【第43句】：所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！

【第44句】：藉婆衫子拜婆年，禮數(shù)周旋已十分。竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。——大川禪師

【第45句】：察秋毫之末者，不能自睹其睫。舉千鈞之重者，不能自舉其身。——《東語西話》

【第46句】：如果你想讓父母歡喜，就應(yīng)該使家庭與睦，家庭與睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應(yīng)該與師兄團結(jié)，師兄團結(jié)是供養(yǎng)上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護(hù)，就應(yīng)該以真誠待人、關(guān)愛生命，真誠待人與關(guān)愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生。

【第47句】：當(dāng)我們真正認(rèn)清了無常的本質(zhì)和世事的不穩(wěn)定．能夠時刻保持一顆積極的平常心，就能夠坦然面對人生悲苦喜樂的無常變化，渡過生活的困厄。

【第48句】：。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應(yīng)變，才會掌握主動權(quán)，甚至變被動力主動。

【第49句】：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

【第50句】：【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進(jìn)取的人在一起，行動就不會落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己。學(xué)最好的別人，做最好的自己。

【第51句】：學(xué)會寬容，便是真的領(lǐng)悟了生命的內(nèi)涵，便能站到比別人更高的位置，看問題和處理事來也會比別人更加透徹有效。

【第52句】：不爭的人，才能看清事實。爭了就亂了，亂了就犯錯，犯錯就容易失敗。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。

【第53句】： 惡念人皆有之，大善者也有小惡。關(guān)鍵在于，惡念一旦產(chǎn) 生，我們是順應(yīng)還是抵抗。

【第54句】： 修煉的過程是一種煎熬的過程，一旦這種煎熬變成愉悅和自 在，你就涅槃了。問題是多數(shù)人愿意修煉，卻極少有人受得了修煉的 煎熬，往住在尚未體驗到愉悅和自在的滋味時，便已經(jīng)放棄了。人生 和生命的修煉就是一種堅持，唯堅持才能浴火重生。希望的彼岸無限 美好，但沒有人能夠隨隨便便抵達(dá)。

【第55句】： 內(nèi)心沒有陽光，陽光就不會普照你；內(nèi)心沒有希望，希望就 會離你遠(yuǎn)去。你沒有強大的內(nèi)心，這個世界輕易就能將你壓垮。不要 指望可以逃避，面對才是最明智的抉擇。你和我，都是一樣的人，平 凡得不能再平凡，即使面對，我們也不會再失去什么，因為我們已經(jīng) 沒有什么可以失去。面對就有陽光！

【第56句】：有四種僧。何等為四？一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。《大方廣地藏十輪經(jīng)》卷五

【第57句】：人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好，以至肩上的擔(dān)子越來越重，連步子都邁不開了。——凈慧

【第58句】：人跟人之間的關(guān)系實在很微妙，當(dāng)以善意相待時，和諧、喜悅的感覺會 在彼此心中氳開；若懷著疏離、怒意相向時，彼此的關(guān)系也將日趨緊張。于 是，心因歡喜而能自在，心因芥蒂而需緊繃；歡喜自在的心，正如那繚繞在 空中的野姜花清香，味雖淡卻怡人，使人陶醉、欣賞。

【第59句】： 我們都不是圣人，不會什么事、什么人都拿捏得恰到好處，不犯無意 之過是不可能的，因此言行之前三思很必要。

【第60句】：一個人，你看他好、說他好，他就好，不好也會慢慢變好；看他壞、說他壞，他就壞，好的也會變壞。心念、語言，是神妙的工具，可以雕塑人。

【第61句】：有些人認(rèn)為，能夠做一個好人足矣。你處于暫時的安樂一一增上生，并不意味著你已達(dá)到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達(dá)到?jīng)Q定善的一種暫時的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運送我們回家的方便工具而已，沒有人會將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

【第62句】：住持以眾智為智，眾心為心，恒恐一物不盡其情，一事不得其理。孜孜訪納．唯善是求。（宋）圓悟克勤禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

【第63句】：一支蠟燭如果沒有心，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。雖然點燃的蠟燭會有淚，但總比沒有點燃的好。

【第64句】：禪就是要一個人充分地醒覺過來，看清自己，接納自己，不被物欲所牽，不被色相所迷，依照自己的根性因緣自由自在地生活，如如地綻放生活之體。——鄭石巖

【第65句】：譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果。《摩訶般若經(jīng)》卷二十，夢中不證品

【第66句】：制非防惡親，慈愍在他親，利人益彼親，同事齊己親，此親乃可親，智者所附近，親中無等親，如慈母親子，若欲親可親，當(dāng)親堅固親，親者戒具足，如火光照人。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第67句】： 道路曲折坎坷并不是通向目標(biāo)的最大障礙．一個人的心志才是成敗的關(guān)鍵。只要心中的燈火不曾熄滅．即使道路再崎嶇難行，那片光明也會引路，令你如愿而歸l如果找到了心靈的方向，你可要牢牢守住．怎樣都不要放棄。

【第68句】：幸福源自知足，源自珍惜，源自內(nèi)心的簡約。大凡簡潔而執(zhí)著的人常有幸福的人生。因為簡約，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影。

【第69句】：善知識，對別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對下屬嚴(yán)格要求，有錯誤就及時指出來，背后卻稱道下屬的優(yōu)點，當(dāng)下屬工作失誤時，積極維護(hù)下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

【第70句】：修行人的心境，要如“鳥過白云，魚躍水面”般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

【第71句】： 實力不夠時，受人驅(qū)使，要學(xué)會忍受，并在忍受中積累實 力；環(huán)境不佳時，身心壓抑，要能夠忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑釁時，不要沖動，須懂得忍讓，并在忍讓中開闊胸襟。忍并不消 極怯懦，忍是一種主動的生活方式，是一種超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者無不得大成就。

【第72句】：禪之一字，不可見，不可聞，不可覺，不可知。蓋見聞覺知，皆屬情妄，非心法也。——《天目中峰和尚廣錄》

【第73句】：任何時候，都要做簡潔的自我，寬容對待生活，珍愛自己與身邊的每一個人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心。縱是不經(jīng)意覆滿時光塵埃，也涇渭分明。

【第74句】：若見一切諸法無起，即解苦諦；若見一切諸法無住，即能斷集；若見一切諸法畢竟涅槃，即能證滅。……若見一切諸法無自體，即是修道。《文殊道行經(jīng)》

【第75句】：一者護(hù)彼不令放逸，二者護(hù)彼放逸失財，三者護(hù)彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護(hù)。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第76句】：【天天禪語】將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業(yè)，還會更加關(guān)愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進(jìn)不但人生成功，還會樂于服務(wù)他人。修持禪定不但內(nèi)心平靜，還會懂得活在當(dāng)下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第77句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應(yīng)是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第78句】：放棄實權(quán)虛名，放棄人事紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業(yè)，放棄沒有意義的交際應(yīng)酬，放棄壞的情緒，放棄偏見、惡習(xí)，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡單。

【第79句】：若優(yōu)婆塞受持戒已，商賈販賣不輸官稅，盜棄去者，是優(yōu)婆塞得失意罪。……若優(yōu)婆塞受持戒已，若犯國制，是優(yōu)婆塞得失意罪。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

【第80句】：清空心靈，就是要清空世俗生活積存的枯枝敗葉；清空心靈，就是要收獲未來的光榮與輝煌；清空心靈，就是要最大限度地獲得生命的自由、獨立。清空了心靈，我們也就有了讓生命一次次遠(yuǎn)行的條件。

【第81句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失啊！如果你真的疼愛自己的話，應(yīng)值得慎重。

【第82句】：經(jīng)卷中的學(xué)問，未修成的密乘，健忘者的學(xué)識，需用時常哄人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第83句】：貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑；超越了一定的界限、超越了一定的道德規(guī)范，就會產(chǎn)生各種各樣的煩惱。

【第84句】：一位哲人說過：“能統(tǒng)領(lǐng)百萬大軍的人，沒有什么偉大；一個人能超越 自己，才是世界上最偉大的人。”我們一定要用智慧，隨時去觀照自己的心 念，是不是對色身起執(zhí)著？是不是固執(zhí)己見？如此慢慢擺脫對自己身心錯誤 的妄執(zhí)和貪戀，能夠超越自我的身心，你就漸漸走上覺悟。

【第85句】：“寬容”兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態(tài)度，我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。

【第86句】：簡單了解三藏和三學(xué)之間的關(guān)系。三藏為經(jīng)、律、論，三學(xué)為戒、定、慧。律藏、經(jīng)藏和論藏教如何修持戒律、禪定和智慧。律藏的所詮義是戒學(xué)，戒學(xué)的能詮句是律藏；經(jīng)藏的所詮義是定學(xué)，定學(xué)的能詮句是經(jīng)藏；論藏的所詮義是慧學(xué)，慧學(xué)的能詮句是論藏。能詮句：用來表達(dá)的法句，所詮義：所表達(dá)的法義。

【第87句】：我們的行、住、坐、臥與一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第88句】：住持之要，莫先審取舍。取舍之極定于內(nèi)，安危之萌定于外矣。然安非一日之安，危非一日之危，皆從漸積，不可不察。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師《與凈因臻和尚書》

【第89句】：所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

【第90句】：是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達(dá)到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

【第91句】：當(dāng)我們遇到現(xiàn)象時，如果能做到不分別和不執(zhí)著，那么現(xiàn)象就會成為我們獲得幸福和快樂的助緣；如果我們總是對現(xiàn)象進(jìn)行分別和執(zhí)著，那么現(xiàn)象就會成為我們遭受痛苦和煩惱的因素了。

【第92句】：“壁立干仞，無欲則剛”，布施心讓人變得更加堅強，“海納百川，有容乃大”，寬容心讓人更加柔韌，堅韌是一種特質(zhì)，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得，而水滴卻能穿石。

【第93句】：前腳走，后腳放，意即：昨天的事就讓過去，把心神專注于今天該做的事上。——證嚴(yán)法師

【第94句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經(jīng)》卷五，如來性品

【第95句】：有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒氣可以歷久彌新。有些人則像在沙里的字，易怒但怒氣很快就消弭于無形。有些人則如寫在水中的定，不留任何已成過往的想法。但最完美的人是如寫在風(fēng)中的字，讓侮辱和逆耳的批評與意識中擦身而過，他們的心中永遠(yuǎn)都是純凈而安寧，呈現(xiàn)出光可鑒人的一面。

【第96句】：若人不能一心觀察生死過咎，涅槃安樂，如是之人雖復(fù)惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，解脫品

【第97句】：世間本無事，庸人自擾之，連“我”都不存在，又何苦執(zhí)著？放下，忘記，拋卻，才是悟到空的途徑。

【第98句】： 稻田里難免有稗子，不能因為稗子就不種田；出門難免遇 雨，哪能因為怕遇雨就不出門？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該 上路還得繼續(xù)上路。

【第99句】：你也唯有細(xì)碎聆聽那些起伏與凋落的禪音，找那沉陷于此時的暗涼傾覆與紅塵朝夕，且襯著這煙塵華暖里的鐘磬彌彌，以及那沉迷于舊事里，花朵映落于流水的情意。