【第1句】：磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹蓄養，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。（宋）靈源清禪師《筆帖》（《禪林寶訓》）

【第2句】：蕓蕓眾生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五個手指尚有短長，又怎能期待所有人都有同一張面孔，同樣的心情？人與人外表上有高低胖瘦的不同，才有賞心悅目的人間風景；智力上有賢愚巧拙的區分，才有趣味橫生的社會百態。

【第3句】：【禪語感悟】 補鞋子的老頭羨慕高高在上的帝王生活，可真做了國王，卻又覺得痛 苦不堪，難以忍受，寧愿重過自己的補鞋匠生活。人不論在山野還是在城 市，若能自知自足，消除了利欲之心，就能夠生活得幸福快樂。

【第4句】：作為現代人，我們應該以感恩的態度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛心，但它以不同的面貌呈現出來。感恩也是一種愛，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識到我們無任何權利要求別人時，我 們才能對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

【第5句】：生于無生中受生，死于無死中受死。既日無生死，安有受生死者？蓋迷卻自心，而妄見有生死耳。——《天目中峰和尚廣錄》

【第6句】：富貴不是生命的主題，快樂和幸福應是我們一生的追求。幸福不只在于物質享受，外在的特質只要夠滿足生活需要就可以，不必為了追求過多的特質享受而喪失人生其他的樂趣。已經擁有的，便是好的，便是財富。

【第7句】：你快不快樂，從來不取決于你處于什么境地，面對怎樣的現實，也不取 決于你年齡的大小、財產的多少，而是完全取決于你有沒有一種平和的心境 ——你能否快樂地活在自己的世界里。

【第8句】：【天天禪語】時間用過以后有成果，即“夠用”；用很多時間卻無所得，即“不夠用”。

【第9句】：人生這段路并不長，但卻不好走，因此必須步步謹慎，切莫迷了路，走錯了方向。

【第10句】： 我不相信人性本惡，也不覺得人性本善，我認為人性中善惡 并存。人的向善趨惡，取決于環境暗示，取決于如何引導，沒有天 生的惡人，也沒有天生的善人。善惡的選擇最終來自自我的覺醒， 自我的覺醒又仰賴暗示和引導。惡塞其路，還是善行其道，就看如 何去引領。

【第11句】：【舍得與回報】 舍得，舍得，就是人們應該對社會，對國家，對眾生，對佛家三寶要 有貢獻，要有施舍，才能得到社會、國家、眾生和佛家三寶的護佑和更大 的回報。

【第12句】：【佛學大師經典文案】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對生活中的挫折與失敗？佛日：此事不遠不關他人，正是我身自作自受。——《佛說佛名經》

【第13句】： 若在雨中，誰是那把撐開的傘；若在風中，誰是那堵寬厚的 墻？有些人在尋找，眼含熱淚；有些人在等待，精神寂寞；有些人已 擁有，尋找、等待、擁有，是愛的歷程，也是人生的歷程，都需要強 大的心靈支撐。

【第14句】：【大徹大悟的佛學智慧】用菩薩的智慧，看待家人；用父母的包容，關懷天下人。

【第15句】：學道人迷自本心，不認為佛，遂向外求覓，起功用行，依次第證，歷劫勤求，永不成道。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第16句】：有四法，俗人在家得現法安，現法樂。何等為四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第17句】：【天天禪語】過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

【第18句】： 心靈的自主和快樂是生活的磐石，它是思考醒悟的結晶，它源于佛家 “無所住而生其心”。人生中本來就有許多憂愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會將自己累垮。只有善于把身上的重擔放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂。

【第19句】：法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。

【第20句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第21句】：所有的理論和教條都是蒼白的，只有不斷去努力探討新的方法，不斷去 貼近生活，體驗生活，大膽地去做一些新的嘗試，掌握多種方法，才能提高 自己。禪，要靠自己去悟，經驗教訓思維等等也是如此，親身體驗才是最重 要的。

【第22句】：（六）知足常樂知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。《佛遺教經》

【第23句】： 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會有所得。人一生 關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自 己根本無關的事情上，何苦來哉？

【第24句】：是曾，許一世鉛華，輪回了多少烈士暮年，逍遙禪定。云卷云舒，花開花落，修的荒冢一夢。

【第25句】：當一個人真正長大成熟時，他對外界的要求其實只會越來越少，也會越來越隨意。

【第26句】：知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福。——《法露緣》雜志

【第27句】：也許有的事情、有的人還是不盡如人意，但如果懂得包容，我們自己的心情會輕松很多。其實，沒有什么大不了的。

【第28句】：寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”意思是說，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業福報，只要你生氣發怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

【第29句】： 除了自己，別人不可能給你煩惱 不可執著，修行最大的功夫就是“轉”，不執著煩惱，自可安然自在！

【第30句】：信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本；感恩、包容、分享、結緣，是我們處世待人的根本原則。

【第31句】：有些事，我們不能蓋棺定論的事，榮枯事過都是夢，悲喜不驚便是禪，自有人明白好與壞。

【第32句】：“善知識”即思想端正、品格高尚、言行友善、可助人為善者；“惡知識”正好相反，思想邪僻、品格卑污、言行乖張、可導人為惡。

【第33句】：參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實為大謬。有志之士還需更進一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進一步，全身進入不可思的境界，此時， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

【第34句】：【一日禪】要有一個平與的心態。壞心情是想不開時折磨出來的，其實現實并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

【第35句】：一個人如果想要像禪者一樣自由，首先就要擁有一顆純凈飄逸的心，隨風如白云般漂泊，安閑自在，任意舒卷，隨時隨地，隨心而安。

【第36句】：礙處非墻壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來同，（唐）長沙景岑禪師《傳燈錄》卷十

【第37句】：人在倒霉時，往往是因為自己體內收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發生麻煩事。

【第38句】：“大悟不存師。”體現出自修自悟，不迷信權威，不依賴經典的修禪宗旨。徹悟宇宙和人生的真諦，有老師接引，自然是好，但“師傅領進門，修行在個人”。如同游黃山，雖有導游指點，但領悟黃山之美，黃山之云海精神，終需靠自己的眼和心。

【第39句】：智慧的力量在當下一念，煩惱的力量也是在當下一念。當下一念能夠轉變，并且從煩惱方面斷相續心，從智慧方面連綿不斷地延續下去、擴展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內心世界的河清海晏，天下太平。

【第40句】：我們時常要審視我們的思想與言語、行為，永遠正直快樂地行事，一個善良正直的人，即使行厄運時，都會有貴人出現幫忙，因為你平時累積的功德，已成為一種潛移默化的力量，影響著你周圍的人。

【第41句】：人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實在 很不容易！既然人世間有這么多不如意的環境要面對，不如先自我凈化，把 內心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們在生活中如果好好用心、 反觀自性，就能自我凈化心地，則無處不感到清凈！

【第42句】： 臨事前英雄好漢，臨事時縮頭烏龜；索取時欲壑難填，付出 時錙銖必較；許諾時信誓旦旦，踐諾時缺斤短兩；責人時義正詞嚴， 律己時力求寬大；見利則趨之若鶩，見義則躲躲藏藏。萬般世相，可 見一斑。做人若此，情何以堪！

【第43句】： 先生告誡學生：出了山門別對人家說我是你先生。學生不 解，先生罵：你這榆木腦袋，要不你怎么讓人相信你是得了神授，才 這么有學問？學生還是不解，先生當頭一棒：看我打不醒你，當今社 會崇尚炒作，你不炒能熟嗎？

【第44句】：云何一法斷故，乃至不受后有？所謂無明。離欲，明生，得正智。《雜阿含經》卷八，第203經

【第45句】：做長官的人們，對下屬怎樣愛護，那下面的人們，會同樣為他服務。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第46句】：建立水月道場，莊嚴性空世界，羅列幻化供具，供養影響如來。懺悔罪性本空，勸請法身常住。回向了無所得，隨喜福等真如，贊嘆彼我虛玄，發愿能行平等。禮拜影現法會，行道步躡真空，焚香妙達無生，誦經深通實相。（五代）延壽《觀心玄樞》

【第47句】：法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清凈。《華嚴經》卷三十七，十地品

【第48句】：何謂菩薩能行慈心？佛言：不生眾生想。何謂菩薩能行悲心？佛言：不生法想。何謂菩薩能行喜心？佛言：不生我想。何謂菩薩能行舍心？佛言：不生彼我想。《思益梵天所問經》卷一

【第49句】：【天天禪語】富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。

【第50句】：獨行布施，從生至老，不如復有多眾人，不問貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法決疑經》

【第51句】：人生的兩端，是生與死，中間幾十年或平靜如水，或刀光劍影，漫長的博弈中，終有得有失，有苦有樂。

【第52句】：給別人幸福，被人需要著，是一件很快樂的事善良是開始，可以得到快樂的結局嗎？佛日：善少則愁，善多則喜。一《起世經·三十三天品》

【第53句】：信任不是簡單的行為，在很多人看來，你可以信任自己最親密的人，卻很難相信陌生人，當然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。”

【第54句】：與其說我念佛號，不如說名號吞噬了我。被名號吞噬，成為如來法身腹中的眾生，又豈能不往生？蠶吃進桑葉，吐出柔軟潔白的絲。名號吞噬了我的煩惱，吐出安心的喜悅。

【第55句】：人性的微妙：有人口渴，可以為之解渴，不可為其止渴。讓人飽受樂趣是危險的，它會使人對那些最永恒的卓絕的事物不屑！人可以受苦，但卻不能受慣。

【第56句】：佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心和破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第57句】：位置很重要，樹葉雖小，放在眼前，能遮泰山。位置決定大小：樹葉位近，小也成大；泰山位遠，大也變小，以至于不見。

【第58句】：要想成功，不僅要有頑強的意志，還要學會利用可利用的資源，調動可 調動的力量，尋求新的方式方法。困難固然需要自己克服，可當自己沒有能 力的時候，為什么不觀察一下周圍呢？現有的資源你是否充分利用了？是否 有合適的人幫助你渡過難關？

【第59句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

【第60句】：生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創造力，打破那些自我的固執與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認識與更新在人生中歷經的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

【第61句】：見他受苦心戰動，處在地獄不覺痛。為諸眾生受大苦，是故無勝無有量。《大般涅槃經》卷三十二，獅子吼菩薩品

【第62句】：（一）凈土莊嚴，彌陀本愿其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。《佛說阿彌陀經》彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。《佛說阿彌陀經》

【第63句】：所謂的煩惱并不是在人的生活物質中做標準，而是心境狀態分別，人如不能知足就永遠都在煩惱中。——《佛陀的格言》

【第64句】： 有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相 依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒 有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣 是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常 在常新的緣。

【第65句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切眾生，人間便會散發“透徹之愛”的光芒。

【第66句】：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”當你快樂時，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當生活的痛苦和不幸降臨到身上時，也不要長久怨嘆、悲泣。

【第67句】：人生在世，有太多的東西放不下。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，便不失為一條幸福解脫之道。

【第68句】：若見惡不遮，非法便滋長，遂令王國內，奸詐日增多。《金光明最勝王經》卷八，王法正論品

【第69句】：當我們將手中的鮮花送與別人時，自己已經聞到了鮮花的芳香；而當我們要把泥巴甩向其他人的時候，自己的手已經被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

【第70句】：有人若欲施時、供養三寶時，若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父母時，當先立制：我若不作，要自克罰！是人福德日夜增長，如恒河流。《優婆塞戒經》卷六，五戒品

【第71句】：【天天禪語】當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發現青春年華已經消逝，身體健康已離我們而去，心情也經常悶悶不樂。這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第72句】： 換位思考往往是一把打開問題之鎖的靈鑰。許多問題的發生 是因為單向思考造成的，如果能夠站在對方的立場思考，有些問題可 能就不成為問題。譬如微博之間因為某個觀點發生對撞，假如雙方換 位思考一下，對撞可能就變成了理解。推而廣之，民眾與政府之間， 如果也能多一點換位思考，多好！

【第73句】：【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個人做一件好事容易，甚至在一段時間持續做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

【第74句】：看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第75句】：生活里有句話，叫做持之以恒，生活的禪法，也就在于堅持與信念，生活的許多事情并不是靠一次決心或一段時間的努力就能改善，改善生命的質量，成為一種生活習慣，或者說生活方式，這活潑的生活，更需要一邊堅持一邊調整，不在挫折里心灰意冷，就是內心最真實的力量。家常。

【第76句】：【要聽三種人的話】 要聽三種人的話：一是有智慧的人，二是有好德之人，三是有經驗的 人。

【第77句】：平凡的人生是一種清淡的人生，生命即使沒有轟轟烈烈，也無后人之仰慕，卻無不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴。平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔了責任，實現了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

【第78句】：世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻很少有人能夠做到“欣賞”。

【第79句】： 感恩是一種意愿產生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛一樣。唯 有感恩的心理才會使自己時常有惜福的提醒，才會更加珍惜人生，同時自 己總有心曠神怡的感覺。許多人會擁有財富、地位、名譽和美貌，卻很難 擁有自己寧靜的感恩心境，無法平抑內心的躁動，怎能獲得快樂的人生？

【第80句】：在自我反省中能夠比較客觀地認識自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說生命行為的取向。

【第81句】：鳥必學飛也，而后毛羽成；舟必學操也，而后江河濟；松柏必歷歲寒也，而后貞干堅。行人必以佛祖自期也，而后成佛祖。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第82句】：當勤精進。譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。《佛遺教經》如人執小木，而入于巨海，人木則俱沒，懈怠俱亦然。《雜阿含經》卷十六，第44624

【第83句】：發短信會影響一個人的運勢，如果發出的短信是吉祥喜悅的，產生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當然就“發了”，反之，如果發的短信是破場的，讓很多人不悅，心生反感，那就不是“發了”，而是“敗了”。發郵件打電話也都是一樣，要多說“陽話”，不說“陰話”，這樣，我們的運勢就自然也會陽光燦爛。

【第84句】：如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第85句】：時至今日，則須依于全般佛陀真理而適應全世界人類時機，更抉擇以前各時域佛法中之精要，綜合而整理之。（民國）太虛《人生佛教》

【第86句】：我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經常帶有一絲笑容，口中能不能經常說一些溫柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態來培養自己的清靜之心。

【第87句】：我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第88句】：一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著于心靈和物 質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

【第89句】：人之無聞，老如特牛，但長肌肥，無有智慧，生死無聊，往來艱難。《法句譬喻經》卷三

【第90句】：只有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

【第91句】：【人生十大好】 人生十大好：一、好父母，二、好身體，三、好事業，四、好上司，

【第92句】：所謂人，就是覺悟到自己的存在，如果不能自覺到自己本身的存在，人生也就無法開始。對人類而言，最重要的大事便是“覺悟自己”。——梅原諦愚禪師

【第93句】：山中行攜籃，采蕨稱幽情。牧童唱罷胡家曲，子規枝上一聲聲。一《法演禪師文案》

【第94句】：如果你簡單，這個世界就對你簡單。幸福就是簡單的生活，簡單的做人。什么事情都不能想得太繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天尤人。不愉快的人和事不需要記住，簡簡單單的生活就是不要人為的增加自己的精神負擔。

【第95句】： 吸煙是一種習慣，微博也是一種習慣，習慣一旦成為無法克服的固習， 就是一種麻煩。

【第96句】：今天是自閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。

【第97句】：佛言：我于諸法都無所見，故無所說。乃至般若不可說示。（明）葛益《閱藏知津》卷二十三

【第98句】：若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無染無雜，來去自南，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。《六祖壇經·般若品》

【第99句】：【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。”心總是滿著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。