【第1句】：猶如大石山，四風(fēng)不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅。《雜阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

【第2句】：一相三昧者，……專念一佛，不舍是緣。如是菩薩于如來相及世界相了達(dá)無相。常如足觀，如是行，不離是緣，是時佛像即現(xiàn)在前，而為說法。《華手經(jīng)》

【第3句】：【佛學(xué)經(jīng)典文案金句】佛說：今天已經(jīng)過去了，生命也減少了一天，應(yīng)當(dāng)勤奮努力，千萬別貪圖安逸。

【第4句】： 棗樹掛果了，棗農(nóng)喜出望外，接著又開始蹙眉：這棗樹怎么在 不該掉葉子的時候老掉葉子呢？于是合作社趕緊請來專家把脈。專家 在棗園現(xiàn)場的一番解惑，又令棗農(nóng)轉(zhuǎn)憂為喜。棗農(nóng)們因此感慨：要是 身邊就有這樣的農(nóng)民專家多好！農(nóng)村很需要專家型農(nóng)民。可他們的后 代要么跳出了農(nóng)門，要么務(wù)工進(jìn)了城。

【第5句】：我們常常會看到這樣一類人：他們勤奮、努力地工作，但是脾氣暴躁，生活也因此變得混亂不堪。他們只顧匆匆趕路，卻忘了欣賞路邊的風(fēng)景，從而葬送了自己安靜的生活，失去了自己本該擁有的幸福。

【第6句】：問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

【第7句】：【天天禪語】即使我們意識不到自己缺乏真誠與包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會不到自己不具備善巧與智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私與欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對方。

【第8句】：不把自己看得太重，其實是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種高尚的境界，一種達(dá)觀的處世姿態(tài)，是心態(tài)上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態(tài)做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態(tài)做事，可以使生活更輕松，更踏實；用這種心態(tài)處世，可以使社會更和諧。

【第9句】：性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復(fù)更迷。一《馬祖》

【第10句】：富足的境界窮困而不潦倒，入世而不沉迷，無聲色之欲，無功名之累，這就是富足的境界。

【第11句】：所言藏者，一切眾生悉在如來智內(nèi)，故名為藏。以如如智稱如如境故，一切眾生決無有出如如境者，并為如來之所攝持，故名為藏。（古印度）世親《佛性論》卷二

【第12句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

【第13句】：是菩薩摩訶薩見生死無始，皆悉空寂，所謂空者，常樂我凈皆悉空寂，無有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無為法，是名菩薩觀無始空。《大般涅粟經(jīng)》卷十六，梵行品

【第14句】： 一個人放低自己，不一定被別人看低；一個人看高自己，不一定被別人 高看。

【第15句】：愚蠢而憨直的人們，有的毀己，有的傷人；林中的直樹被人砍，筆直的利箭傷人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第16句】：培養(yǎng)好自己的氣質(zhì)，不要爭面子；爭來的是假的，養(yǎng)來的才是真的。一證嚴(yán)法師

【第17句】：【天天禪語】人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現(xiàn)實與挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

【第18句】：出家者有出家者之家務(wù)事業(yè)也，即所謂“弘法為家務(wù)，利生是事業(yè)也”。在家人有在家人之家務(wù)事業(yè)，即仕農(nóng)工商，各操其一，贍身、養(yǎng)家、利國、益群之業(yè)也。否則，即為世之負(fù)債人，更何能成就佛法中超世之志業(yè)哉！（民國）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

【第19句】：仰山禪師和光涌禪師議論人不像驢馬，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有見到自己的自性，能夠凡圣兩忘，體用一如，那才是見到無相的真諦。

【第20句】：當(dāng)我們遇到現(xiàn)象時，如果能做到不分別和不執(zhí)著，那么現(xiàn)象就會成為我們獲得幸福和快樂的助緣；如果我們總是對現(xiàn)象進(jìn)行分別和執(zhí)著，那么現(xiàn)象就會成為我們遭受痛苦和煩惱的因素了。

【第21句】：菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。《十善業(yè)道經(jīng)》

【第22句】：若佛子，見一切疾病人，常應(yīng)供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟(jì)者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第23句】：在當(dāng)今社會，雖不需要我們舍身飼鷹，卻應(yīng)懂得只有博愛與寬容才能使我們的生命更有意義與價值。

【第24句】：能調(diào)惡人，見離壞眾能令和合；揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處終不宣說，聞他秘事不向余說。不為世事而作咒誓。少恩加己思欲大報，于己怨者恒生善心，怨親等苦，先救怨者。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自他莊嚴(yán)品

【第25句】：世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺，此明頓悟不思議。——《荷澤神會禪師文案》

【第26句】：若見眾生受諸苦惱，當(dāng)作是念：我長夜輪轉(zhuǎn)生死以來，亦曾更受如是之苦，其數(shù)無量，當(dāng)勤方便，斷除諸有，莫令增長。《雜阿含經(jīng)》卷三十四，第943經(jīng)

【第27句】： 考試就像稱體重，不會一兩天忽然加重了多少，也不會忽然 一兩天減輕了多少。像稱體重那樣應(yīng)對高考，你就不會發(fā)揮失常，該 考多少就一定能考多少！

【第28句】：愛的給予一定要理性，無原則無節(jié)制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結(jié)果會逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。

【第29句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財?shù)逆i鏈?zhǔn)`。

【第30句】：真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以無諍故，說名真如。如實知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。《大般若經(jīng)》卷五六九，法性品

【第31句】：相約江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禪意寫生。梅雨季節(jié)里，百轉(zhuǎn)愁腸，無言無聲無人訴說。執(zhí)手杯尊話離殤，斜倚東窗貼花弄詩情，凝心鎖眉孤鴻添心愁。

【第32句】：【佛學(xué)智慧】【第1句】：用智慧處理事，以慈悲關(guān)懷人。慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。【第2句】：上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。【第3句】：謹(jǐn)慎、警覺，是心航的導(dǎo)師；光明、柔與，是內(nèi)在的佳侶。【第4句】：人之惑，惑于私，私除則明；人之病，病于惰，惰去則勇。【第5句】：并非有錢就快樂，問心無愧心最安。

【第33句】：空性隨應(yīng)說，不應(yīng)演非處，若演于非處，甘露即為毒。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》阿賴耶微密品第八

【第34句】：施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第997經(jīng)

【第35句】：其實，有苦有樂的人生才是充實的。縱觀人生百年，苦樂參半，但是， 有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經(jīng)過苦 的奮斗，他也體會不出人生的意義。

【第36句】：【理智與道德】 以理智的態(tài)度來聽取各方面的意見，心中就會有正確的主張；用道德規(guī) 范來約束心中的欲望，心境就會自然清明。

【第37句】：如果你想讓父母歡喜，就應(yīng)該使家庭和睦，家庭和睦是孝順父母的最佳方式；如果你希望高僧大德長久住世，就應(yīng)該與師兄團(tuán)結(jié)，師兄團(tuán)結(jié)是供養(yǎng)上師們的最好禮物；如果你想得到諸佛菩薩的庇護(hù)，就應(yīng)該以真誠待人、關(guān)愛生命，真誠待人和關(guān)愛生命是令諸佛菩薩歡喜的最殊勝途徑。愿佛菩薩保佑如母一切有情眾生！

【第38句】：愛自己，緣來緣去的紅塵，我只淡淡地看著。悲不言，喜不語，更甚是不悲不喜。倘若不曾有過那般驚奇的過去，又怎能如心拾得禪云的菩提。

【第39句】：人生來平等，但所處的環(huán)境未必相同。不管自己處于怎樣的起點，我們都應(yīng)該一如既往地對生活抱以熱情的微笑。因為每個人都有自己的路，即使起點不同、出身不同、家境不同、遭遇不同，也可以抵達(dá)同樣的頂峰。

【第40句】：“非寧靜而無以致遠(yuǎn)。”諸葛亮如此告誡幼子。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

【第41句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第42句】：唯心主義認(rèn)為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

【第43句】：這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個婢女一樣迷癡無智了。不要混淆視聽、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認(rèn)識和判斷自己。

【第44句】：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經(jīng)》

【第45句】：譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時頃盡朽，不實來實去，《雜阿含經(jīng)》卷十一，第257經(jīng)

【第46句】：雖復(fù)勤精進(jìn)，修行菩提道，若先非佛性，不應(yīng)得成佛。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第47句】：【命運在你自己的手中】 別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個 人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。

【第48句】：此緣起甚深，明亦甚深。阿難，于此緣起不知如真、不見如實，不覺不達(dá)故，令彼眾生如織織相鎖，如蔓草多有稠亂，匆匆喧鬧，從此世至彼世、從彼世至此世往來，不能出過生死。《中阿含經(jīng)》卷二十四，《大因經(jīng)》

【第49句】：譬如凈日輪，普照十方國，如來神通力，法界悉周遍。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四，世主妙嚴(yán)品

【第50句】：苦，只要在我們可以承受的范圍內(nèi)，總是好的，它讓我們更加地清涼、冷峻，讓我們更有深度，心靈更敏銳，健壯有力；而樂如蜜糖，它會侵蝕我們的意志，削弱心的力量，很容易讓我們成為庸俗膚淺的人。正如蜜糖銹蝕寶刀之刃，樂會銹蝕我們的心。

【第51句】： 佛說：“其實能活著本來就是一種奇跡！”所以，每個人都不應(yīng)該太看 重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清醒，存一份淡泊，時刻保持 一種平常人的心態(tài)，讓每一個日子都過得灑脫、輕松一點，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

【第52句】：譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第53句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第54句】： 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節(jié)制的。快樂 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂。”這也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節(jié)制。

【第55句】：事物的變化需要一種能量來推動，生命也不例外，需要靈性能量來推動，這種靈性能量用中國智慧的老祖宗的語言叫“德”，即陰德、功德。

【第56句】： 酒與酒文化本為一體，因為喝的人不對而逐漸疏離，結(jié)果， 只剩下酒而不再有酒文化。酒可解憂，其實解憂的不是酒，是喝酒的 氣氛和喝酒人的心境。許多人理解錯了，以為解憂之酒等同以酒澆 愁，因此喝得越多，愁也更多。這實際上是不懂酒文化，酒本身沒有 文化，是喝酒的人賦予了它文化的內(nèi)涵。

【第57句】：世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

【第58句】：人之“心思”如鏡。欲求得智慧、明辨事理，必須遠(yuǎn)離人我是非煩惱，此即“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

【第59句】：佛，看不到、摸不著，但存在于每個人的心中。心中坦然，心念純凈，心中便有佛。

【第60句】：當(dāng)我們表達(dá)愛心的時候，別人就會尊敬我們，甚至把我們當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。有了愛心，平常人身上也會迸發(fā)出耀眼的光芒！

【第61句】： 金地藏是我的鄰居，與他為鄰我發(fā)現(xiàn)好處多多。最大的好處 大概有三：一是認(rèn)識了平等，王子和平民身份不是絕對不可互換；二是 懂得了慈悲，眾生渡盡，方正菩提；三是理解了無私，我不入地獄， 誰入地獄。

【第62句】：做慈濟(jì)猶如推車上坡，參與的人要努力往上推、不可停頓，并要以信心和毅力突破困難、勇往前行。

【第63句】：菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點色彩，此即“清水之愛”。

【第64句】：他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

【第65句】：也許壽命不到一個月的小蘑菇不理解一個月的時間有多長，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因為它們走出了一條屬于自己的獨特的生命之路。

【第66句】：于佛法中，初發(fā)菩提一切智心，生如來家，為法王子，即為一切久修梵行聲聞緣覺所共尊重。“四十華嚴(yán)”卷三十六

【第67句】：【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發(fā)隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認(rèn)為在家看漫畫、上網(wǎng)比跟男人談戀愛有趣；5．即使上網(wǎng)沒事做，也要經(jīng)常掛在網(wǎng)上；【第6句】：口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評論有點悶騷。

【第68句】：（四）無生，如幻夢分別此諸蘊，其性本空寂，空故不可滅，此是無生義。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第69句】： 永不失望，更不絕望 在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會冉冉升起；無論風(fēng)雪怎樣肆虐，春風(fēng)終會緩緩吹拂。

【第70句】：禪宗一直在講不要有心念的活動而是行動，這個行動本身就是一種解脫。當(dāng)然行動也代表覺知，還有立即采取行動。

【第71句】：是非場中賣虞賣呆賣疾，恩怨人中少事少非少心。用智慧探索人生，每一天都是開端，每一分鐘都是起點。

【第72句】：若人決定心，獨受諸勤苦，所獲安樂果，而與一切共。諸佛所稱嘆，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第73句】：未人定位，系心于所緣；已入定時，不系心于境。《大般若經(jīng)》卷三三二，善學(xué)品

【第74句】：有位哲學(xué)家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

【第75句】： 帶著美的眼光看萬物，萬物皆美；用善良的心對待眾生，眾生都有向善 的一面。

【第76句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個“當(dāng)”，就會對人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

【第77句】：人們經(jīng)常說：萬事俱備，只欠東風(fēng)。東風(fēng)也是因緣而生，這個“緣” 不是上天安排的、我們自己無能為力的，我們可以珍惜每一次的機(jī)會，廣 結(jié)善緣，造福他人，也成就自己。廣結(jié)善緣，和諧地與他人相處，別人會 因你和他們的交往而生活得快樂順心，你也會因為有良好的人際關(guān)系而順 風(fēng)順?biāo)?/p>

【第78句】：佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。《四十二章經(jīng)》

【第79句】：甩手很簡單，堅持幾天可以，堅持幾月也可以，那么堅持幾年、幾十年 呢？是不是絕大多數(shù)人就打退堂鼓了呢？我們說成功最簡單，那是因為門檻 很低，每個人都有機(jī)會；說成功很難，是因為只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。

【第80句】：迷妄中的人永遠(yuǎn)不可能與覺悟者對等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫?qū)Ψ鹫f種種懷疑、推量，也就毫無價值了。

【第81句】：諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前只是依他解，發(fā)言皆滯，光不透脫，只為目前有物。——《歸宗智常禪師》

【第82句】：直須心心不觸物，步步無處所，常無間斷，始得相應(yīng)。（唐）洞山良價禪師《五燈會元》卷十三

【第83句】：在這世上，沒有屬于自己的東西，不為消逝的東西而悲傷，不陷入萬物，這樣的人稱為平靜者。《經(jīng)集》第四品，第十章《毀滅以前經(jīng)》

【第84句】：以佛眼觀，一切諸法不可言說，所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同，種種說法。……是故初說、中說、后說，文詞是一，而義別異。《無量義經(jīng)》

【第85句】：【感恩禪】人生在世，無一不是靠世間的種種恩惠而活。我們受恩于眾生與萬物，才能在這個世界生存。懂得感恩，得到的便是滿心的幸福喜樂。喝小時，我們會飲水思源，會更加珍惜自然給予我們的甘露；吃飯時，我們思維來之不易，便更加珍惜收獲背后的艱辛。感恩一切。感恩禪讓我們安享更多的尊重與寬容。

【第86句】：什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開。不能在小事上糾 纏，該過去的就要讓它過去，尤其是不愉快的事情。

【第87句】：【天天禪語】如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝溃蝗绻覀儾荒苌釛墝ψ晕业恼鋹郏砻魑覀冞€未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第88句】：是無限、無盡、無量、無邊。無能勝有，無為而無不為，因為，以不變應(yīng)萬 變，“處變不驚”，正是一種禪的境界。

【第89句】：每個人最大的敵人就是自己。如果能夠正確對待自己，那么任何人也不能將他擊垮。

【第90句】：無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水精（晶）絕瑕翳，光明透滿出人間。——拾得

【第91句】：【天天禪語】在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第92句】：保持一顆平常心，不執(zhí)著于偶像，平常看待世間事卻不乏虔誠；心無雜念，將功名利祿看穿，將勝負(fù)成敗看透，將毀譽得失看破，就離佛更近了一步。

【第93句】：這些年來，我竭力為你保留一顆不渝的心，但愿在世事變幻中如塵埃落定，以應(yīng)四周的飛揚與熙攘。因為我相信愛情原可超越七情六欲；從愛欲中，可培養(yǎng)禪心。鐘曉陽《哀歌》

【第94句】： 我常常無法面對自己靈魂里的丑陋，這種丑陋或者是一種自 私，或者是一種貪婪，甚至是一種齷齪的惡。因此我時時渴望自醒， 渴望發(fā)自內(nèi)心的公義、給予和良善。這是一種艱難的自修，是一次靈 魂的洗禮和長途跋涉。我必須如此，否則不能使自己的靈魂獲得救 贖，不能獲得安詳快樂的人生。

【第95句】： 用兼愛奪江山，用仁愛治天下。中國人非儒即墨，奪江山奪 的是人心，治天下治的也是人心。

【第96句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調(diào)伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻觯瑲w根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長久，佛學(xué)淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第97句】：忍諸恭敬、供養(yǎng)、眾生及諸瞋惱、淫欲之人，是名生忍。忍其供養(yǎng)、恭敬法，及瞋惱、淫欲法，是為法忍。（古印度）龍樹《大智度論》卷十五

【第98句】：今后之中國民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國民族新心理，以為創(chuàng)造世界文化之發(fā)軔。（民國）太虛《中國近代之民族生活》

【第99句】：有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣；有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界；有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》