【第1句】：“禪定”不等于悟道，跟悟道卻有很大關系。不得禪定，人們迷戀紅塵的原因，只是不知道俗樂之外另有更大的快樂。難知學佛之樂；一旦嘗到了“禪樂”，對紅塵俗事也放得開了，悟道就容易了。

【第2句】：不要快樂要喜悅！快樂是由外在的事物引發(fā)的，它的先決條件就是一定要有一個使我們快樂的事物，所以它的過程是由外向內(nèi)的，且隨時都會消失的；而喜悅則不同，它是由內(nèi)向外的綻放，從你的內(nèi)心深處油然而生的一種甘露法雨，不需別人給予。所以一旦你擁有它，外界是奪不走的。在佛家，它叫法喜滿懷。

【第3句】：有句老話說得好：“人叫不走，鬼叫飛跑。”意思是，當一個人身上陽氣不足，邪氣有余時，周圍就盡是小鬼打攪、小人來找。即使偶爾有君子來規(guī)勸，他們也是熟視無睹。

【第4句】：世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

【第5句】：自信是消除疑心的起點，信人才能夠得到真正的提升。在與人交往時建立互信的關系，才能給雙方以真正舒心的環(huán)境。

【第6句】：對物質的依賴越少越好。在生活方面，保持自然的本色，從最本質的需求出發(fā)，就不會走上偏途。忌妒別人，不如為別人的好運鼓掌

【第7句】： 中國大學功利化、媚俗化傾向越來越嚴重，這既是社會的市 場化大潮沖擊使然，也是大學獨立精神逐漸喪失造成的。為什么這 一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會引發(fā)熱議？行者以為，主要是因為國 人對清華有一定的心理預期，他們將中國首個世界一流大學的希望 寄托在清華身上。

【第8句】：不計較外界的得失、是非，因而內(nèi)心能靜定，不生苦惱，因而能調轉目光，反觀自我，從而認識自己、尊重自己、肯定自己，走好自己的路。

【第9句】：當今時代的人們?nèi)狈Φ牟⒉皇欠鸾痰闹R與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

【第10句】：不說是非，不傳播是非，不計較是非，更不要為是非患得患失。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第11句】：偉大的事物都有一個平凡的開始，它是由平凡一點一滴累積而成的。如果說成為佛陀是偉大的，那么，他探求佛法的道路則是平凡的。

【第12句】：若聞惡口罵詈肘，其心不動如法住，觀察音聲如虛空，即是無上之口忍。《大集經(jīng)》卷十五

【第13句】：佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍溃墙涛覀內(nèi)绾稳グ萑耍簧嬢^。一證嚴法師

【第14句】：譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財寶，以置無火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時悉舍離，無有隨人者。施逐人不舍，猶如堅牢藏，王賊及水火，無能侵奪者。《別譯雜阿含經(jīng)》卷五

【第15句】：人生最悲哀的感受，莫過于“人有眷屬，唯我獨無”。因此，菩薩道行者說：“你們看待世間一切眾生，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他；年齡與己相近者，就當作兄弟姊妹去敬愛他；年齡比較幼小的，則當作自己的子女一般去愛護他……”這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。

【第16句】：有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說懂不懂，說清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【第17句】：【佛語禪心】在我們所有的社會關系中，與你關系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對父母的孝，是最能歷練和考驗人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對父母的孝是每時每刻都需要的，而幫助社會和其他人卻不是這樣。

【第18句】：檀越當以五事供奉沙門婆羅門。云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。……沙門婆羅門當復以六事而教授之。云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第19句】：浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦猶清珠下于濁水，濁水不得不清。佛想投于亂心，亂心不得不佛。（唐）飛錫《念佛三昧寶王論》卷上

【第20句】： 寬容可以讓人產(chǎn)生強大的凝聚力和感染力，使人愿意團結在你的周 圍；寬容是一縷陽光，化解干戈沖突、仇恨斗爭；寬容是一種品德，以寬 厚仁愛之心待人，會獲得別人的寬容、信任、愛戴和幫助；寬容是一根靈 驗的魔術棒，它可以改善自己與社會的關系，使人與人之間融洽相處……

【第21句】：【佛語禪心】“今人都喜歡風水，不知道上等風水就在自己身上。孝敬父母是風水的源頭，根深樹才能旺。夫妻和諧是發(fā)財?shù)脑搭^，太極八卦就是陰陽魚，陰陽平衡，萬事興旺。家不和是破財之兆，行為決定命運風水。”

【第22句】：智慧多聞者，非不覺諸受，若于苦樂受，分別諦明了，當知堅固事，凡夫有升降。于樂不染著，于苦不傾動，知受不受生，依于貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。《雜阿含經(jīng)》卷三十七，第1029經(jīng)

【第23句】：唯心主義認為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質；唯物主義認為物質是世界的本源，物質產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

【第24句】：路，坎坷難走，需學會擔當，心，人人都有，卻人人不識。心，生生世世、永永遠遠跟學隨我們，我們卻常常忽視它。宇宙間一切萬象，人生中一切際遇，莫不是由這顆心所變現(xiàn)、所幻化。

【第25句】：洞里無云別有天，桃花似錦柳如煙。仙家不解論冬夏，石爛松枯不記年。——《法演禪師文案》

【第26句】：一切心與境，尋覓無可得，此無者則是。三世不生滅，其性無改異，是乃為自性，大樂之實相。故一切境相，皆可為法身。（古印度）薩羅訶《篤哈歌》

【第27句】：眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達摩大師悟性論》憶昔當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。——孚上座

【第28句】：倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、恐懼、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。——耕云先生

【第29句】：人生如果不能忍辱，就無法成就事業(yè)、學業(yè)與道業(yè)。修行必定要能堪忍無量的苦，無忍決不會有所成就，是故“忍”為修學佛法的重心。

【第30句】：十不善業(yè)道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。《華嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

【第31句】：無有虛空人，無諸人用人，無想不想入，無今世后世，亦無日月想，無往無所懸，我已無往反，不去而不來，不沒不復生，是際為泥洹。如是像無像，苦樂為已解。《法句經(jīng)》卷下，泥洹品

【第32句】：人常在什么都可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。時間對一個有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒有。

【第33句】：住持之要，當取其遠大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問于識者。（宋）晦堂禪師《與草堂書》

【第34句】：能說會寫，知識淵博，卻不知信佛念佛，是人腦子靈，但心卻笨得要命；因為腦奪了權，一切它說了算，心完全被腦幽閉，起不了作用。不識字、腦子也笨笨的，喜歡念佛，即是心靈，心做主。

【第35句】：是身眾穢器，猶如貯糞瓶，凡夫無智慧，恃色生僑慢。鼻中涕恒流，口氣常臭穢，眼眵蟲遍身，誰當生凈想！《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會人在世間，譬乘泥船渡河，當浮渡，船且壞。人身如泥船不可久，當疾行道！《三慧經(jīng)》

【第36句】：【天天禪語】對于有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對于無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

【第37句】：言證人者，彼微細智亦不生滅，與真如無異，無可分別，是名證人。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

【第38句】：假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。——《佛陀的格言》

【第39句】：迷于伎樂，復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第40句】： 佛說，慈悲為懷，福報自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

【第41句】：以種種方便調御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨，遂其勝行。皆令永斷十不善業(yè)，正修十善。“四十華嚴”卷十一

【第42句】：聽別人說話時，要以說話人的心態(tài)聆聽——聽年輕人的話，用年輕人的心態(tài)聆聽；聽老年人的話，用老年人的心態(tài)聆聽——即得人事圓融。

【第43句】：當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。——《壇經(jīng)·般若第二》

【第44句】：心境清涼，忙碌便是歡喜，人心安定，環(huán)境即太平，便見世外桃源，工作中的忙碌便為歡喜。

【第45句】：熱無過淫，毒無過怒，苦無過身，樂無過滅。無樂小樂、小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。《法句經(jīng)》卷下，安寧品

【第46句】： 胸襟寬一些，心界廣一些；自我少一點，眾生多一點。給精神 一座茅草屋，給靈魂一處棲息地。

【第47句】：一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷三，報恩品次依聞慧發(fā)生思慧，復依思慧發(fā)生修慧。由此正見，于諸邪見，如實了知此是邪見。于諸正見，如實了知此是正見。《瑜伽師地論》卷十二

【第48句】：以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。《心地觀經(jīng)》卷七，波羅密多品

【第49句】： 左手太陽，右手月光，我喜 歡亮。愛夜晚的寂靜，因為有星星 做伴；戀塵世的皮囊，因為有蠟燭 可以點燃。如果心空是透明的，生 命就不會黑。為什么不告訴自己， 其實，在孤獨的人生道上，有一盞 燈相隨就已足夠。

【第50句】：得法脈傳承，如得長江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第51句】： 懂得舍棄，才能行布施之道 在佛家看來，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報；在現(xiàn)實中的人 看來，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

【第52句】：縱使超佛越祖，猶落階梯；直饒說妙談玄，終掛唇齒。須是功勛不犯，影亦不留。枯木寒巖，更無津潤；幻人木馬，情識皆空，方能垂手入廛，轉身異類。——《光孝思徹禪師》

【第53句】：為欲利益一切眾生，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是為第一供養(yǎng)如來。《佛說首楞嚴三昧經(jīng)》卷上

【第54句】：【佛心禪語】 人為善，福雖未至而禍已遠離；人為惡，禍雖未至而福已遠離。所 以，在這個世界上沒有什么比做一個好人更重要的事了。

【第55句】：許多人不犯法，不做缺德事，有時甚至還會做些好事，看上去是個“好人”，但命運并不好，因此懷疑善惡報應無定數(shù)。其實，做個好人，管好自己的身體還不夠，還要管好自己的思想，管好自己的嘴巴。

【第56句】：我們學佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應當對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺醒。

【第57句】：靠自己的智慧、經(jīng)驗、思考永遠信不了佛；只要想到“這是佛說的，我便相信”，就能信佛。

【第58句】：譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應滅。《大乘密嚴經(jīng)》卷下，阿賴耶識微密品

【第59句】：如樹無根，則無枝葉花果等物。如是無明無自性故，行等生起定不可得。無明自性從于虛妄分別而生，非真實生，從顛倒生，非如理生。《梵志女首意經(jīng)》

【第60句】：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，應當看月。若復觀指以為月體，此人豈為亡失月輪，亦亡其指。《楞嚴經(jīng)》卷二

【第61句】：我們?yōu)槭裁匆雎牸澎o？在寂靜的無聲之聲當中，就是要找回自己、看到自己。禪修的目的，就是讓你了解自己。所以，請靜靜地聆聽，慢慢地接近自己，很貼切地跟自己在一起，透過這種修寂靜的方式，聽無聲之聲，你將會見到真實的自己。

【第62句】：抵制誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

【第63句】：人們往往就是太執(zhí)著，而有分別心。是你、是我，劃分得清清楚楚，以致對自己所愛的拼命去爭、去求、去嫉妒，因為心胸狹窄，所以處處都是障礙。

【第64句】：一切惡友、諸煩惱業(yè)，即是菩薩道莊嚴伴。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，義菩薩心堅固品

【第65句】：住持居上，當謙恭以接下；執(zhí)事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠禪師（《禪林寶訓》）

【第66句】：生活就是修行，修行就是修心，修養(yǎng)一顆平常心。當你面對生活中的各種不如意時，就不會去較真，不會有不滿，就如慧海禪師所說，「吃飯時不百般索取，睡覺時也不千般計較」，就能活得安心，活得快樂。

【第67句】： 自信但不可自以為是。有些人看起來很自信，實際上很自 卑，因此常常會做一些自以為是的事情。他們熱衷享受事情成功的炫 耀，卻沒有勇氣承擔事情失敗的后果。

【第68句】： 古人云：“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在。”這是多么令人遺憾和 悲哀的事情！其實，每天都是盡孝的良辰吉時。

【第69句】：典當夢想來成就一套房子，是人生最虧本的買賣！所以女人嫁老公寧可嫁還在租房子過日子的動蕩爺們兒，也不要嫁那些買了房子每月還在還貸的穩(wěn)定男人。動蕩爺們兒還有升騰空間，還有夢想。穩(wěn)定男人就此定格，準備洗了睡！房子只是對身體有歸屬感，對靈魂卻是枷鎖和羈絆。

【第70句】：我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實，現(xiàn)實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉機。

【第71句】：如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那么我們這一世就會轉世投胎成為幸福快樂的人；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

【第72句】：說法小有亦不無，以因緣故渚法生，無我無造無受者，善惡之業(yè)亦不亡。雖知眾生實無有我，而于未來不失業(yè)果；雖知五陰于此滅盡，善惡之業(yè)終不敗亡；雖有諸業(yè)，不得作者；雖有至處，無有去者；雖有系縛，無受縛者；雖有涅槃，亦無滅者。是名甚深秘密之義，《大般涅槃經(jīng)》卷二十一，高貴德王菩薩品

【第73句】：皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應當念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學佛很久，仍不能生起出離之心，應當觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應當修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應當持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

【第74句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養(yǎng)心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第75句】：佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。4笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

【第76句】：（五）佛法總持智一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。《雜阿含經(jīng)》卷十，第247經(jīng)

【第77句】：執(zhí)著其實是一種負擔，甚至是一種苦楚，計較得太多就成了一種羈絆，迷失太久便成了一種痛苦。放棄，不是放棄追求，而是讓我們以豁達的心去面對生活。

【第78句】：眼不見色塵，意不知諸法。此名最上實，世人不能度。（古印度）龍樹《般若燈論》

【第79句】：見他瞋恚盛，但能行默忍，彼瞋自然滅，不煩刀杖力。彼此得大利，自利亦利他。《別譯雜阿含經(jīng)》卷二

【第80句】：有四種僧。何等為四？一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。《大方廣地藏十輪經(jīng)》卷五

【第81句】：貪本性者彼則清凈，若清凈者，彼則究竟，若究竟者，云何有貪？云何有說？《大寶積經(jīng)》卷四，無邊莊嚴會

【第82句】：日常之種種行為，或善或惡、或喜或悲，皆為心之顯現(xiàn)。心就是行為之 本身嗎？心是行為之外的一個主宰嗎？若心之本身為善，為何又會去造 惡？若心是獨脫之主宰，當我們做違心之事時，心的主宰力又體現(xiàn)在哪 里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無自性即空，心在哪里？

【第83句】：拔苗助長的事，在凡夫沒有一個能免。諸佛在眾生心地辛勤耕耘，播種下菩提覺苗，但收成極少，總被驕慢的手拔起，枯萎。感阿彌陀佛的恩，如今我被阿彌陀佛捆束了自以為是的手，終免拔苗助長的過患。看著心中菩提靈苗日日增長，何其歡悅鼓舞！

【第84句】：禪宗不立文字，因為文字是語言的符號，思想是沒有聲音的語言，如果執(zhí)著這些東西是實有，便被其纏縛、障礙，而發(fā)掘不出真理來。——耕云先生

【第85句】：覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。——《曹山本寂禪師》

【第86句】： 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

【第87句】：慈濟委員必須維持美好的儀態(tài)：右肩荷擔“佛教”精神，左肩荷擔“慈濟”形象，胸前佩掛自己的氣質。

【第88句】： 稻田里難免有稗子，不能因為稗子就不種田；出門難免遇 雨，哪能因為怕遇雨就不出門？是農(nóng)民，種好田是本分；是旅人，該 上路還得繼續(xù)上路。

【第89句】： 凡事做到問心無愧就夠了，誤會也罷，委屈也罷，甚至被抹 黑、被侮辱也罷，你就當作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說 過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了 這一世，就是不想躲，也注定不會再見面。

【第90句】：要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

【第91句】：若佛子，見一切疾病人，常應供養(yǎng)，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑曠野山林道路中，見病不救濟者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第92句】： 欺負誰都別欺負農(nóng)民，因為他們是天底下最純真、最樸實的 一群人；小看誰也別小看農(nóng)民，因為普天下的人們都是被他們勤勞的 雙手養(yǎng)活的。他們也許有一點小小的狡黠，也許有一點小小的保守， 甚至有一點小小的粗野，他們之所以如此，是出于一種自我保護的本 能，誰也沒有理由，更沒有資格指責他們。

【第93句】：每個人都有其優(yōu)點和缺點，有其特有的能力、經(jīng)驗和機會，他是獨一無二的，只有能接納自己，生活才能變得朝氣蓬勃，充滿喜悅。——鄭石巖

【第94句】：實見者，尚不見實，何況非實。所以者何？非肉限所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見。《維摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

【第95句】：平常要多調伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏“憂煩”的魔軍，看淡世間的利欲，得時不貪著，失時無掛礙，這才是步入解脫門。

【第96句】：未來的還沒有來，過去的已經(jīng)過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經(jīng)遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

【第97句】： 一個內(nèi)心憂郁又孤寂的人面對打擊，似乎只有一個辦法，那就是在反擊 中保護自尊。

【第98句】：佛說：為人兒女，孝養(yǎng)父母，應當注意五件事：一要用心經(jīng)營生計；二是早上起來，率領仆役，按時整治飯食，讓父母衣食無憂；三是做事不要父母擔憂；四是常念父母的養(yǎng)育之恩；五是父母一旦生病，趕快請醫(yī)生治療，不要延誤。

【第99句】：越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。