【第1句】： 江湖不過旅程中的幻境，風浪是你必經的修煉。你繼續走還是停留？ 答案在你自己心中。

【第2句】： 生也注定，死也注定，從生到死之間的漫漫人生，注定要我 們去跋涉。在這條跋涉的路上，我們一刻都無法停止心靈的顫動。

【第3句】： 當我們允許別人來掌控自己的情緒時，本身就已經成了一個受害者， 當對發生的現狀無能為力的時候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

【第4句】：一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，食他血肉，展轉償命。《佛說師子素馱娑王斷肉經》

【第5句】：世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去下一個煩惱又來，愁工作、愁財富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

【第6句】：金錢只是一種增進幸福的工具，賺得快樂，花得快樂，才能體現金錢的價值；假設賺得痛苦，花得痛苦，到頭來還沒有一個好名聲，被人輕視嘲罵，那又何必對金錢孜孜以求呢？不如恬淡一點，做本分事，賺本分錢，過本分日子，這樣反倒能盡享金錢帶來的幸福。

【第7句】：人在倒霉時，往往是因為自己體內收集的濁氣太多所致，太多負面的能量存儲在體內，就好似被病毒侵襲的電腦，侵蝕久了，就會癱瘓，就會發生麻煩事。

【第8句】：最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。——耕云先生

【第9句】： 商品品種越多，越讓消費者眼花繚亂；社會現象越豐富多 彩，越讓人無所適從。在這個琳瑯滿目的社會大商場，你如果沒有眼 力，缺乏定力，內心貪婪，優柔寡斷，到頭來要么擇非所要；要么兩 手空空。

【第10句】：主人可以隨意進入自己的房間，客人只是在外觀看、猜測。研究佛教而不真實信仰佛教的學者，只是佛門的客人，想跟著他們人佛法之門是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能輕松登堂人室。

【第11句】：生活中，最親的人總是用你最討厭的方式來保護你，最恨你的人總是用你最喜歡的方式來迎合你。大凡最后成為敵人，生死不相往來的，往往都是開始喜歡得不得了的那個人。生活中，真正相濡以沫，記憶猶新的那個人，最初的緣起，其實都是平淡不屑，讓你模糊不清的瑣碎，甚至都是一些讓你討厭的畫面。

【第12句】：大氣是一種態度，孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴。

【第13句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第14句】：時間，是距離，是寬恕，讓一些東西更清晰，讓一些感情更明白，讓一切都趨于平靜。打開一扇心窗，擁有一份溫而不沸的情懷，擁有一顆淡然的心，懂得接受生命中的遺憾，學會珍惜生命中的感動，讓心溢滿寧靜與陽光，一種幸福的感覺，即使不完美，也是最美！

【第15句】：若能于眾生，晝夜常修慈，因是得常樂，因不惱他故。《大般涅槃經》卷十二，圣行品

【第16句】：為了愿心與歡喜心而服務人群的人，能不惜承擔重任，不畏辛苦地勇往直前！只要眾生能離苦得救，就滿心歡喜，別無所求。

【第17句】：如果從凡人的境界來思考問題，那會越來越離題。如果不從凡人的境界去考慮，那肯定不會有迷惑了。

【第18句】：若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥。佛法亦如是，無經不深，無經不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應用，即是微妙大法。

【第19句】：三輪清凈是檀那，以此修因德圓滿。當知證獲波羅蜜，唯由心凈不由財。若有染心施珍財，不如凈心施少分。《大乘本生心地觀經》卷七，波羅蜜多品

【第20句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現本身，而是你對顯現的執著。”每當我遇到各種景象而產生執著時，都會憶念這句竅訣來調伏自己的內心。

【第21句】： 你有意見，提了不一定有用，不提就肯定無用，兩者相權， 提還是比不提好。微博上聚集了一批意見領袖，他們提出的意見是否 正確，能否產生作用姑且不論，單就敢于提出自己意見的勇氣而言， 他們還是很值得大家敬重！

【第22句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動的欲望導演，才出幻夢，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第23句】： 現實生活中，利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生 者，這當然是正常的，問題是要能進行自控，不把一切看得太重。一旦快 接近了極限，就要及時抽身，跳出這個圈子，不為利欲之爭而舍棄了一 切，否則就只會跳人自己給自己挖的墳墓中。

【第24句】：【佛心禪語】 我們在幫助別人的時候應該是誠心誠意的，佛說積德行善是不求回報 的，只有無私的奉獻才是真的奉獻，否則就會玷污了這份善念。

【第25句】：【佛心慧語】1逆來順受，順來忍受。2執著近于迷惑。3大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜談泊、恬然自得。4什么是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。5善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。6若心有定，說你好，說你壞，都一樣。7舉世盡從忙里過，誰人肯向死前休。

【第26句】：有人對懷樂禪師說：“我如何讓自己解脫出來呢？”懷樂禪師說：“誰把你束縛住了？”那人又問：“那我為什么解脫不出來呢？”懷樂反問：“這是誰的錯？難道是別人讓你不能解脫嗎？”這人不語。

【第27句】：面對他人，自然而然流露出的微笑既能展現自己的友好、熱情，更能顯示一個人的自信、教養，以及積極的人生態度，從而在對方心靈中投射下一束溫暖的陽光。

【第28句】：悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內心發掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

【第29句】：日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得。——《大慧普覺禪師文案》

【第30句】：對因果報應的難以捉摸性，佛家進行了細致的研究，人們通過自己的思想、言行而作業，或作善業，或作惡業，這是福報、罪報的基本依據。但是，“業”還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業的差別，使報應的過程變得相當復雜，即使智者也不能一目了然。

【第31句】：【佛心佛語】處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

【第32句】：世上人性本來清凈，萬事萬物都在自性中產生。如果思量一切惡事，就 會作惡；如果思量一切善事，就會行善。所以一切事物都在于自性。如果執 著于外界事物，虛妄之念像浮云覆蓋，自性便不能明凈。

【第33句】：若信愿堅固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號作個語頭，持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬無一得生凈土之理。（明）澫益《佛說阿彌陀經要解》

【第34句】：散心者尚不能得世間經書工巧等利，何況能得出世間利；故知一切世間、出世間利，皆以定心故得。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二

【第35句】：【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。——人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

【第36句】：當以慈心養育幼弱，見禽獸蟲蛾、下賤仰人活者，常當愍念，隨其所食，令得穌息。《佛說阿難四事經》

【第37句】：當你還沒有愛上你自己之前，你無法真正的快樂、喜悅、幸福，你也無法把快樂、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

【第38句】：隨緣，是面對，是接納，坦然面對一切外境，欣然接納一切結果，有此心境，則無所憂畏，無善而不可求。

【第39句】： 人常說，金錢不是萬能的，沒有金錢卻是萬萬不能的。可見，金錢對 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財看得過重，更不要去刻意追 求。因為，錢財不過是身外之物，生不帶來，死不帶去。

【第40句】： 當你老了、癡了、被整個世界遺忘了，那個對你不離不棄的 人才是最愛你的人，也是最值得你珍惜的人。

【第41句】：悟，雖只一刻，但要能歷經長期的修持，修道者要能經得起時間的考 驗，凡事耐煩，這才是學者應修的第一課。

【第42句】： 在風風雨雨的世界里，人們的心靈難免會沾染蒙受各種各樣的塵埃， 自覺地、及時地為自己的心靈沐浴和洗滌，便顯得異常重要。古德說： “熱鬧場中作道場”。只要自己息下妄緣，拋開雜念，哪里不可寧靜呢！

【第43句】：大干世界，蕓蕓眾生。無論一個人的地位是高是低，事業是大是小，身份是顯是微，一個人的魅力如何，關鍵看“大氣”與否。

【第44句】：涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無量、無數，是謂寂滅。《瑜伽師地論》卷五十

【第45句】：就是不要太奢侈，“食無求飽”，尤其在艱難困苦中，不要有過分的滿足、奢侈的要求；“居無求安”，住的地方，只要適當，就不要貪求過分的安逸。不求物質生活的享受，但求精神世界的升華。

【第46句】：蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，被他障礙，故說為迷。——《憨山老人夢游全集》

【第47句】：本欄目將佛家智慧一一呈現于你的面前，用佛的智慧凈化你疲憊的心靈，盡除你內心的疑惑，挖出你心中的魔孽，滋潤你的心田，使你擁有一顆佛心。

【第48句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發菩提心經論》卷上

【第49句】：我在起點與終點之間兩全其美，卻無法禪定于一夜琴聲，直至悠悠的琴聲被暗香淹沒。

【第50句】：對大家都認為很時尚、很開心的事，淡然處之。每個人都可以有自己的活法，沒必要看見別人跳舞就扭屁股，保持自己的獨立性，永遠是最時尚的。

【第51句】：一杯水，亂攪動的時候，是看不清楚的，沉淀下來就能看透了。打坐是口頭稱謂，實際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來打坐的姿勢大概就有90多種。

【第52句】：佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會

【第53句】：用平靜與深刻的洞察力來滋養自己，你將能夠在今生與來世享受寧靜的滋味。你將遠離無明的饑荒，并且自然而然地想要從事禪修。

【第54句】：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經》佛言

【第55句】：若以菩提為其物者，彼彼眾生由我想故，而有我想，即非菩薩。《大寶積經》卷一，三律儀會

【第56句】：譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業亦復如是。若言是業住何處者，是業住于過去世中，待時待器，得受果報。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第57句】：念佛三平常：平常人，平常心，平常道。佛很平常，凡夫很“偉大”。佛眼中只有平常，而凡夫揀東揀西，不老實的心總是期待著“偉大”。

【第58句】：佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

【第59句】： 佛說，慈悲為懷，福報自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

【第60句】：諸天具足無量福德、神足、天耳、天眼，具他心智，遙能見聞，雖近于人，人不能見。若我作惡，如是等天當見聞知，若是天等了了見我，我當云何不生慚愧，故作罪耶！《優婆塞戒經》卷六，尸波羅密品

【第61句】：【禪語悟道】當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發現青春年華已經消逝，身體健康已離我們而去，心情也經常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第62句】：生活即修禪。定力不堅，心隨神移的凡夫俗子，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。

【第63句】：迷失自性太久，養成不善的習氣太深，起心動念都是“我的利益”，沒 有想到別人的利益，所作所為都趨向于損人利己，以為這樣才能在世界上生 存下去。

【第64句】：對于生命而言，其實沒有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無人而不自得。用自然的心去生活，才會得到自在的人生。

【第65句】：我愛，愛月色穿過竹簾，低眉一朵花的風雅；我愛，愛披上時光羽衣，舞一段云水禪心，看陽光在眸間盛開成別致的清亮。

【第66句】：佛性善根，如草種在地；但有土處，莫不有之，若遇時雨，靡不發生。落雨有早晚，故生有遲速耳。——《憨山老人夢游全集》

【第67句】：【佛學經典文案金句】人生不如意事常八九，幸福從何而來？佛日：無悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得悅樂故心則安隱，心安隱故得無動定，得無動定故得實知見，實知見故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性。——《大般涅槃經卷第十七·梵行品第八之三》

【第68句】：用心聞法，不是用腦聞法。用腦，即使都“懂”了，也不一定與自己有什么關系。用心，即使不懂，卻可以很喜歡。佛法，未必要懂，喜歡就好。

【第69句】：以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。《華嚴經》卷七十三，入法界品

【第70句】：不用安排，切莫造作。造作安排，無繩自縛。不安排不造作，善財彈指登樓閣。——《大慧普覺禪師文案》

【第71句】：人都有慣性思維，愛用常規的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會拘泥于常規思維的條條框框。

【第72句】：修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是“在生活中修行，在修行中生活”，“生活禪，禪生活”。

【第73句】：對事業要有計劃，對金錢要會運用，對感情要能升華。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第74句】：德國的格里特說：“應當教給思考方法，而不是教給思考好了的事。”我們所能看到和讀到的固然都是事實，但并不一定是解決問題的好辦法。關鍵不在你做了多久，重要的是是否有進步。明確判斷才曩正心的根本。

【第75句】：一切諸見，唯空能滅，若起空見，則不可除。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第76句】：如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。

【第77句】：真該妄本，妄徹真源；性相融通，無障無礙。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》卷四

【第78句】：不要輕視自己的力量。世間善事沒有一項“做不成”，也沒有一個人“無能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因為那滴水已和缸中的水結合在一起，分不出是你的或是別人的。

【第79句】：夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門。《大乘寶云經》卷七

【第80句】：每個人發表意見時，都以為掌握了真理，說得有理；如果對方聽不進去，那就是不懂道理了。殊不知，你講的道理未必有道理，為了維護道理而冒犯他人、傷害他人，就犯口業了，弄不好還會遭報應。

【第81句】：富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為找求生計而煩惱；老年人經常為養老治病而煩惱；年少的人往往為學習成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執著、煩惱與痛苦。這就是輪回的本質，也是世間的事實。學佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

【第82句】：過著粗衣淡飯的生活，節制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活中，你將可以發現滿足。——《佛陀的格言》

【第83句】：譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現身不得四沙門果。《摩訶般若經》卷二十，夢中不證品

【第84句】：經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸群生。《維摩經》卷中，佛道品

【第85句】： 上帝問來人：要名還是要利？只給一樣。來人答：要名。上 帝又問：為何要名不要利？來人大笑：你傻呀，這世道，有名還怕利 不來嗎？

【第86句】： 現在的社會愈來愈發達，物質生活也漸漸奢侈浮華，但是，很多人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增。這是為什么呢？是精神生活的缺失抑或是受錮于現實生活的無奈？于是很多人試圖通過修行和學禪來明白這些問題。

【第87句】：氣勝志則為小人，志勝氣則為端人正士，氣與志齊為得道賢圣。（宋）雪堂禪師《續古尊宿語要》

【第88句】：第二種人有擔當、有責任心，而且往往目標明確，會一直憑借著自己的能力向上攀登，而一旦有所獲得時，卻舍不得放下，只會拖著越來越重的行囊，艱難上路。

【第89句】：禪是禪非佛法四個字一緣。世間萬物皆有相緣，緣是機遇，緣是達觀。二空。空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三悟。悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四善。心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。大其心，容天下之物；虛其心，應天下之變；平其心，論天下之事；定其心，愛天下之善。

【第90句】：不求他過失，亦不舉人罪，離粗語慳吝，是人當解脫。《大寶積經》卷九十一，發勝志樂會

【第91句】：人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼。可是，整個冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

【第92句】：在現實生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來迷失的還 是自己。莎士比亞曾說：“你是獨一無二的。”人成長的過程是一個逐步認識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個性是不容易的。

【第93句】： 的確，很多的“小善”能使人受益匪淺，相反，許多的“小惡”卻使 人失去很多。有些人之所以會成為無惡不作的強盜，或許只是因為兒時的 一絲貪念、一些小偷小摸的行為，正是這樣的“小惡”的累積導致了一個 個悲劇的發生。

【第94句】：世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

【第95句】：有二種不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，墮于斷滅；若不得不可得者，是為慧方便，不墮斷滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十二

【第96句】：窗外，萬籟俱寂，唯有萬家燈火明明滅滅。沾一指相思，輕敲擊鍵盤，化成我的藍顏，我的知已。秋香縈懷的夜，沏一壺普洱，裝在精致的容器里，于茶香淡淡的空靈中，燃一盞禪心為燭，讓淡香慢慢盈滿心房。

【第97句】：佛心佛語處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

【第98句】：【人類靈感】 在人類的思維中，靈感是突發、奇特、美妙而富有創造性的，靈感主 管著成功和財富的大門。

【第99句】：天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個人將成為快樂生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。