【第1句】：當你將全部的生命與精力投入到有意義的生活中時，哪里還有時間關注自己鬢角催生的白發、額上乍現的皺紋呢？

【第2句】：【天天禪語】比如一朵美麗的鮮花，漂亮的花瓣在風中飄落，沒有留下任何果實而消失，這是否令人感到很可惜？同樣的道理，我們的人生僅僅在名利與愛情上虛度，沒有絲毫獲得內心的覺悟，這是否讓人覺得非常可悲？

【第3句】：即心即佛。非心非佛。不是心，不是佛，不是物。（唐）道一禪師《傳燈錄》卷七

【第4句】：享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發出感慨嘆息；宴會結束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發展所導致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

【第5句】： 受貪欲的影響，只見眼前的利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會 失掉。

【第6句】： 一位后生問智者：你通曉古今中外之事，宇宙萬物之理，卻 沒看見你讀書，你的滿腹學問到底從哪里來的？智者略一沉吟，微笑 道：我無時無刻不在讀書，略有不同的是，我讀得最多的是一本無字 書，這是天下最有用的一本書，寫作它的是山河大地、日月星辰、風 霜雨雪，雖然不著筆墨，卻勝于書卷萬千。

【第7句】：付出真情的人，一定能夠得到生活豐厚的回報。懂得行善的人，才能一生快樂無窮。生活就是這樣，當你為別人付出的時候，你的人生也會因你的付出而升華，你得到的是生命的延續和增值。樂善好施就是在播種福因，同樣也可以得到別人的尊敬。

【第8句】：房屋，只要把根基保養好，就不怕傾倒；樹木，只要把樹根保養好，就不至于枯萎。我們如能善自珍重，就不怕任何寒流侵襲了。

【第9句】：【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進持戒，時常得定，不因事物大起大落，要沉著穩定，能夠忍耐，修習禪定，生起大智慧。

【第10句】：芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

【第11句】：成功，是依靠堅忍的力量，潛蘊蓄積長期奮斗而成就的果實；并非僅憑一點血氣或一時的沖勁而僥幸得來。

【第12句】：我們的命運，都是我們一手造成的。做善事得善報，做壞事得惡報，這都是我們平時種下的善因或惡因造成的。但如果我們能迷途知返，找回一顆向善的心，也會遇到自己的善果。

【第13句】：成功的三部曲是：隨順因緣，把握因緣，創造因緣。（當代）圣嚴《108自在語》

【第14句】：如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨榨此大地，非兵馬咒術，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生。《雜阿含經》卷四十二，第1147經

【第15句】：【佛心禪語】 父母之恩深似海，難以報答。家中有二尊佛，即父母之謂。應以供佛 之心孝順父母。

【第16句】：盲目的、沒有節制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現出人類的智慧與覺性。

【第17句】： 現在的社會愈來愈發達，物質生活也漸漸奢侈浮華，但是，很多人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增。這是為什么呢？是精神生活的缺失抑或是受錮于現實生活的無奈？于是很多人試圖通過修行和學禪來明白這些問題。

【第18句】：人們很多時候會煩惱、痛苦和焦慮，正是因為心胸不夠開闊，見解不夠通達。對于人生中的不如意，我們要看得開，拿得起，放得下。

【第19句】：問：“精神統一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界。”——李炳南居士

【第20句】：心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心傳。（當代）圣嚴《108自在語》

【第21句】：人多迷于尋找奇跡，因而停滯不進；時間再多，路再長，也了無用處，終無昕得。——證嚴法師

【第22句】：人間佛教決非同于世間的慈善事業，是從究竟的佛乘中，來看我們人類，應怎樣的從人而向于佛道。（當代）印順《妙云集·佛在人間》

【第23句】：或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風，履溫恭之道，敬養父母，成第一之福田，承事尊賢，開生天之凈路。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第24句】：所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出于自愿。

【第25句】： 老娘，我是您放飛的一只風箏，線永遠在您手中。有一天飛 倦了，您手中的線就是我回家的路。那時候，您已經很老，我也老 了，您的兒子會牽著您的手走在故園的路上，給您講故事，講風箏飛 過的那些地方。

【第26句】：不誹謗于人，亦不觀是非。但自觀身行，諦觀正不正。《增一阿含經》卷四十四，十不善品

【第27句】：安心在乎虛，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人夢游全集》

【第28句】：幸福，不是一種狀態，而是一種感受。自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上并沒有絕對的好與壞。正如一個有缺口的杯子，如果換一個角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時時感受幸福。

【第29句】： 興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛 苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜 歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

【第30句】：佛說：不要親近惡知識，也不要跟愚者共事，應當親近善知識和人中最優秀者。人性本無惡，模仿、親近惡知識，時間長了必然種下惡根，看不見的危害直至終生。

【第31句】：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發言必慮其所終，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禪師（《禪林寶訓》卷一）

【第32句】：學道人若欲得成佛，一切佛法總不用學，唯學無求無著；無求即心不生，無著即心不滅；不生不滅，即是佛。——黃檗斷際禪師

【第33句】：不應以限量心行于六度，住于十地，凈佛國土，事善知識。應同諸菩薩，安住無邊劫，供養無量佛，嚴凈不可說佛國土，出生不可說菩薩愿。《華嚴經》卷七十六，入法界品以如是去來現在一切諸佛所有國土清凈莊嚴，悉以莊嚴于一世界。《華嚴經》卷二十五，十回向品

【第34句】： 佛說：“與人分享，是謂大心；不圖回報的分享，收獲到的將是不可 預知的。”把好東西與人分享是一種習慣，當人們學會分享并將它當成一 種生活習慣時，就等于幸福美好的生活已經開始，生命也會具有更加深刻 的意義。

【第35句】：一般人都是真理知識化，喜求知解，停留在概念里。所以達摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。——耕云先生

【第36句】： 《壇經》上說“但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不 動”——靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第37句】：要做到這一點，首先必須根據自己的特長和愛好，選準適合自己扮演的社會角色。一個人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來，每個人都有自己的優勢，都能開拓出自己獨有的人生道路。

【第38句】：凡人大多喜歡品味甜美，而不喜歡吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦，又如何嘗得出甜的美妙？沒經歷過冬天的寒冷，怎知春天的溫暖的珍貴？

【第39句】：在易學中，其大無外，其小無內，萬物都有聯系，即使是相隔萬里的事物都具有彼此緊密的信息關聯，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風。

【第40句】：（五）發出離,心第一覺悟，世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。《佛說八大人覺經》

【第41句】：佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，也不應該有物我之分別。世人都受欲望驅使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

【第42句】：譬如生盲不見日，日光亦為作饒益……無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。《華嚴經》卷五十，如來出現品

【第43句】：修行實際上就是“生命的拼搏”。因為我們要進入那個無限的生命，沒有一種拼搏精神是萬萬辦不到的。

【第44句】： 清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的 金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的 律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發，開始我們新的 征程！

【第45句】：若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，善權方便，為利他故，于諸性罪，少分現行，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》

【第46句】：善業和惡業，都是你生產出來的產品，你用你的產品換來什么，取決于產品本身的價值。善業是有價值的產品，如同美味佳肴，如同金玉珠寶，別人一旦認識到了它的價值，就會搶著購買，

【第47句】：為欲成熟一眾生故，修一切剎極微塵數波羅蜜門，成就圓滿如來一力。如是次第，為一切眾生成就如來一切智力，心無疲厭。“四十華嚴”卷四

【第48句】：通論大小乘經，同明一道故，以無得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

【第49句】：那些懂得享受生活的人，會感覺生命無限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財富，只要心中的能量不息，對生命的擁抱和熱愛不止，那么，錢多可以過，錢少也可以過，其中的關鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。

【第50句】：【人生五大元素】 一個人要想成就一番事業，一定要有一個好命格（基礎），一個好 運勢（機遇），好風水（環境），好名號（名正言順），多讀書（文化內 涵）。還應具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機遇。

【第51句】：一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。《圓覺經》卷上

【第52句】：菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。

【第53句】：佛法是需要修證的，一個人去修證、實踐佛法不一定能成佛，但一個不去修證、實踐的學佛者則絕不可能獲得解脫。

【第54句】：只有完全認識了自己，才能更好地去接觸世界，但是往往認識自己比認識世界要困難得多。

【第55句】：苦陰滅時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。爾時菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如是見已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長阿含經》卷一，《大本緣經》

【第56句】：誠實、公正、堅定、慷慨。誠實、自制、慷慨、忍耐。《經集》第青樹林，第十章《林主夜叉經》

【第57句】：平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

【第58句】：如果我們在生活中如果能常常抱存歡喜心，便可以接觸到慈悲心。如果常常修煉慈悲心，便能得超然的靜心。

【第59句】： 就拿邵逸夫而言，他為內地與香港的教育事業捐助過數十億款項，用 他自己的話說就是“我的財富取之于民眾，應用回到民眾”。在內地與香 港以他的名字命名的建筑物不勝枚舉，這不就正如佛家所言，布施的越 多，其實得到的也越多。

【第60句】：其實人生又何嘗不是一個囚牢，我們進進出出并不曾得過自由，每個人 都向往更廣闊的天地，因為在那里我們的生命能夠更自由地飛翔，但是很多 時候，我們會被固有的經驗和看法所羈絆，心也被上了鎖。

【第61句】：平日不為別人著想，他的行為跟畜生一樣；專門尋找自己的吃喝，難道畜生不也是這樣？（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第62句】：人在制定自己的人生目標時，應該要有正確的心態，既要追求生活的充實與快樂，同時又要摒除凡塵浮名與虛利的捆綁。

【第63句】：世尊上雪山，有誰為之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內外著，生死從茲歇。一虛云和尚

【第64句】：眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大燃正法燈，永作照明是其行。眾生漂溺諸有海，憂難無涯不可處，為彼興造大法船，皆令得度是其行。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第65句】：于他得自在，忍彼觸惱難；貧窮能布施，危厄持戒難；盛年處榮貴，舍欲出家難。《別譯雜阿含經》卷十四

【第66句】：生活智慧是在沒有纏縛時才展現的，所以必須注意滌蕩塵垢，才能純真 無礙，活潑自在。

【第67句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第68句】：在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而實際上，佛并不是一個高高在上的存在，他可能就是我們身邊的某一個人，他平凡得跟每一個普通人一樣，也需要吃飯、睡覺，唯一不同的是，他比我們擁有更高的覺悟。

【第69句】：離離春草，分明漏泄天機。歷歷杜鵑，盡是普門境界。不如休征罷戰好，況是風調雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩坐。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第70句】：相生，不一定就好。因為貪生緣于怕死，太弱才會求生，吃飽了不求食，只貪泄；相克，不一定就是壞事，因為能者多勞，沒有能量根本就無從折騰，對手對你的打擊大小取決于你的實力！

【第71句】：命運很吝嗇，絕不肯把所有的好處都給一個人：給了一個人美貌，就可能剝奪他的智慧；給了一個人金錢，就可能剝奪他的健康；給了一個人天賦，就可能剝奪他的自由；給了一個人成功，就一定會在過程中制造些苦難。

【第72句】：好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

【第73句】：佛言：若有菩薩以勝意樂，能于我所起于父想，彼人當得入如來數，如我無異。《集一切福德三昧經》卷中

【第74句】：有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第75句】：以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師文案》

【第76句】：《論語》里一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，形象地描繪出孔子的價值觀與人生觀。只要有粗菜淡飯可以充饑，喝喝白開水，彎起臂膀來當枕頭，靠在上面酣睡一覺，便能感到快樂無窮。

【第77句】：生活中的陰陽感悟：發生任何事情好或不好，都會有壓力來對應。壓力是一種預兆和示現。如手術當天是全家人壓力最大時，同時，也是解除壓力生命康復希望時。壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實現的最佳期，也是不二法門！成功就是痛并快樂著！犯賤就是機會到來前的奠名歡喜。

【第78句】：【佛語禪心】“今人都喜歡風水，不知道上等風水就在自己身上。孝敬父母是風水的源頭，根深樹才能旺。夫妻和諧是發財的源頭，太極八卦就是陰陽魚，陰陽平衡，萬事興旺。家不和是破財之兆，行為決定命運風水。”

【第79句】： 文化是一個中性詞，有精華有糟粕，有先進有落后，區分的標準：真 善美還是假丑惡。

【第80句】：【天天禪語】從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第81句】： 在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”里，會有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

【第82句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果白己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第83句】：事不能脫離它的“理”，以“理”為中心，諸“事”皆環繞在周圍。要以理來轉事，不是拿事來轉理。

【第84句】：學佛是盡本分，在什么崗位就做什么事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。

【第85句】：【禪語感悟】 佛對阿難說：“過去之世的王子，難道是別人嗎？就是今天說法會場 中的我。我于久遠的過去之世，救拔接濟種種急難恐怖，令大家獲得安全 與快樂。如今我已成佛了，亦令眾生遠離苦難，讓眾生永遠地遠離生生死 死的大苦惱。”

【第86句】：唯心主義認為意識是世界的本源，意識產生物質；唯物主義認為物質是世界的本源，物質產生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

【第87句】： 生活越簡單越健康，要做到心地清凈，一塵不染，淡泊名利，養清凈 心。無論什么時候、什么地方，都要保持心地清凈、平等，這是真正的凈 土。這是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學 習的。

【第88句】：心中有愛，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿腔怨懟，哪會有幸福感可言？

【第89句】：愿意成就別人、為別人付出，不惜經歷磨難、受到委屈，這不僅是一種境界，更是一種智慧。心中能時常想到別人的人，不成功都難……“苦而不言，喜而不語”，短短兩句，包括了做人之最高境界：為人收斂，不大驚小呼；為人謙讓，不傲慢自居。

【第90句】：人人皆有善根種子，若遇大善知識開導，如時雨降，則勃然生芽，抽條長干，開花結實，鮮不成就。所謂“有情來下種，因地果還生”。未有無因而招果者。——《憨山老人夢游全集》

【第91句】：一個人，能否胸中有分曉，可看出其價值取向與思維水平；能否語言存溫厚，可看出其胸襟豁達與道德水準。

【第92句】：初發心堅固有二事，于諸眾生起真凈心：一者安隱心，二者快樂心。安隱心者，為諸眾生除不善處，安置善處；快樂心者，貧乏眾生無所依怙，能以攝法等心饒益。《菩薩地持經》卷一

【第93句】：【禪語感悟】 妄想，又稱為“妄念”。例如，我們早晨睜眼，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。

【第94句】：智慧是我們領悟了世間萬象互為緣起的事實后，內心呈現出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

【第95句】：佛說：用布施調伏貧窮，以守戒調伏無禮，以忍辱調伏強暴，以精進調伏懈怠，以一心調伏亂意，以智慧調伏惡智，以悔過調伏八難，以大乘佛法愉悅內心，以培養美德接濟無德之人，以寬容對待大眾。這就是十德。

【第96句】：生活可以輕松地過，也可以痛苦地過，生命之路，負重也是走，閑庭信步也是走，所以不妨讓自己的人生變得輕松些。苦苦地追求不屬于自己的東西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

【第97句】：一切世間貪性清凈、瞋性清凈故，一切世間垢性清凈，罪性清凈。……一切世間法性清凈、眾生性清凈故，一切世間智性清凈。《實相般若波羅蜜經》

【第98句】：種種世間皆由心造。心不自見，若善若惡悉由心起。心性回轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水。作如是觀，于念不動，不隨心行，令心隨己。若能伏心，則伏眾法。《勝天王般若經》卷二

【第99句】： 佛說不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報復就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。