【第1句】：不自棄則志剛，不自暴則氣柔。志剛則本立道生，氣柔則深造自得。志剛可上求佛道，氣柔可下化眾生。志剛可荷負眾生，氣柔可承事諸佛。——《法語二》

【第2句】：以根本四禪，是眾行之本。一切內行功德，皆因四禪發，依四禪而住。（隋）智頗《釋禪波羅蜜次第法門》卷一

【第3句】：于諸財物中，信財第一勝；于諸滋味中，實語為第一。于諸壽命中，慧命為最勝，如法善修行，能得快樂報。《別譯雜阿含經》卷十二

【第4句】：人之所以陷入名利旋渦不可自拔，往往是因為錯信名利的永恒，于是控制不住膨脹的欲望，被權力和金錢迷了心竅，執著于永久擁有。其實世間任何擁有都只是過程，就連人的生命也只是一個過程。

【第5句】：當觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常?！缬^無常，苦、空、非我，亦復如是。《雜阿含經》卷一，第1經

【第6句】：欲望是人的一種自然之性，也是煩惱的來源。兒女情長的欲望讓人承受心智的折磨，金錢利益的欲望讓人迷失本心。我們一旦陷入“追逐物欲”的泥淖中迷失了自己，想要抽身出來就不容易了。太多不切實際的欲望，往往是我們登上人生頂峰的阻礙。無欲則剛，修一顆清凈無欲之心，情感便能坦然，利益才可長久。

【第7句】：相互指責，夫妻雙方都會受到傷害。夫妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。什么原因使你這樣做？”

【第8句】：布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

【第9句】：若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥。佛法亦如是，無經不深，無經不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應用，即是微妙大法。

【第10句】：一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第11句】：淡泊名利，無所欲求。像雪竇禪師這樣本性純真的人，才會感覺生命的真正可愛。明白了留戀于真誠本性的歡樂，圣賢的崇高境界自然會到來。

【第12句】：盡對朋友說些無用的甜言蜜語，智者知道這種人是只說不做的?！督浖返诙?，第三章《羞恥經》

【第13句】： 當信任成為一個社會的稀缺資源，即使表面太平，它內在的 秩序實際已經錯亂。信任危機是一種嚴重的社會精神分裂癥，如不及 早療治，后果不堪設想。

【第14句】：即心即佛，不必外求，只需明了此心。若妄自菲薄，不信此心不明此心， 即是犯有殺佛之罪障。殺佛的是誰？成佛的是誰？當下參究的又是誰？ 在誰字上，種種語路皆是歧途。什么是無？且將這一句話咬住不放，你 就能穩坐含元殿。

【第15句】：若見世人修行善業，求三乘果，勸助隨喜。見受樂人，心亦隨喜。見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心?！斗鹫f未曾有因緣經》卷一

【第16句】：我們以至真、至善、至美的心而活在這個現象界，當然是最高的生活藝術。我們能夠如此活，生活對我們來說才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對生命的懲罰?！葡壬?/p>

【第17句】：一個人如果能時常想到自己的言行是否傷害他人，并謹小慎微地提防可能的傷害，已經算一個很好的人了！

【第18句】：具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意炬赫之時，回首作未來沉溺之想乎？（印光法師）

【第19句】：要離苦，就必須遠離不道德的行為；要得樂，就必須時刻抱住良心不放?！獌艋?/p>

【第20句】：如果我們像禪門說的調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

【第21句】：念佛三昧有大福德，能度眾生。是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德能速滅諸罪者。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十一若人專念阿彌陀，號日無上深妙禪，至心想像見佛時，即是不生不滅法?！洞蠹洝肪硪?，賢護分

【第22句】： 有人問行者：兩個人原本相愛，但由于雙方都看得緊，最后 反而分開了，這是為什么？行者答：愛情就像一把細沙，抓得越緊它 一定流得越快。此人又問：那要怎樣才能使愛情長久？行者答：將它 捧在手里吧，不要擠壓它，恢復它原有的狀態。除非松開手指，否則 沙子是不會自己流失的。

【第23句】： 我總有一種沖動，讓自己變成一個巨大的容器，并用它來收 集朝霞、晨風和鳥語。然后，將這個珍貴的容器送給我熱愛的人，讓 他們在風雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予 了永恒的美好，我所熱愛的人生活中從此也不會再出現陰霾，燦爛和 快樂將一生擁裹著我們。

【第24句】：敲空作響，誰是知音？擊物無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，個中無背面。一《黃龍晦堂心和尚文案》

【第25句】： 心一寬，天地就大。天地一大，眼界就闊，神思就遠，游太 極，接八荒，一無所礙；無障無礙，自在騰挪，任憑馳騁，何事不 成？欲得快意人生，寬心為第一要務。

【第26句】：菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說“惟慧是業”——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。

【第27句】：春雨與春云，資生萬物新。青蒼山點點，碧綠草勻勻。雨霽長空靜，云收一色真。報言修道者，何物更堪陳。——汾陽禪師

【第28句】：聰明的妻子，一定尊敬丈夫，并尊敬一切應該尊敬的人。南傳《佛教格言·賢人品第十六》

【第29句】： 鼓勵是一種美德，不要吝嗇鼓勵。給孩子一個鼓勵的眼神， 或許不經意間就為他插上了一雙希望的翅膀；給成人一句鼓勵的話 語，往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓勵，生命渴望鼓 勵，生活離不開鼓勵，鼓勵是一種善良、一種博愛。

【第30句】：知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

【第31句】： 如果夢想還很遙遠，你盡管勇往直前；如果夢想舉步可入， 你則需小心翼翼。因為一旦走進夢想，夢想可能就成了另一個現實， 并不一定比曾經的現實美好。

【第32句】：在平凡的人生中，自我約束行為、自我反省，把好的形態表現在日常生活中，就是“精進”。

【第33句】：智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應供天中天，覺悟自在應歸命?！斗綇V大莊嚴經》序品

【第34句】：恍然間，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經卷依然如故，暗香依然如故。

【第35句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第36句】：解除人間的災難，一定要從改善人心做起；想救世，必先從人心救起。人心健康，則社會、國家，甚至天下都能調順；人民和樂，世界自然就能太平。

【第37句】： 你提出的意見如果不被對方采納，可能因為三種因素造成： 一是你的意見本身是錯的，二是你提意見的方法錯了，三是選擇的意 見對象有錯。意見本身錯了你讓人家怎么接受？方法錯了導致人家不 愿接受。關鍵是第三點，對象一錯就只能對牛彈琴?？傊清e在自 己，與對方無關。

【第38句】：當做一件事遇到極大的困難時，斷絕自己的后路，把自己置于一種無法回頭的境地，讓自己只能執著、義無反顧地向前》中。就如當年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂享困難之時產生。

【第39句】：生活中，當我們有些東西拿不準，分不清時，最客觀的辦法就是始終堅持正確的發心，不管有多么艱難，我們都要力所能及地去幫助身邊的每一個人。要不了多長時間，事物都會由陰轉陽，呈現本來面目，花開見佛！這是事物的本質規律。

【第40句】：佛經中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏自心和破除以自我為中心的思想，發揮內在的潛能——愛心與智慧。這樣修行才會有實質性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

【第41句】：“佛法在世間，不離世間覺，學禪不能離開日常生活，不能拘泥于持戒坐禪、紙上談禪的形式。有心之人，能從日常生活中領悟禪的妙義。我們做事也不能過于程式化、教條化，靈活運用，活學活用才能從平凡中領悟出生活的真理。

【第42句】：施者人愛念，多眾所隨從，名稱日增高，遠近悉皆聞。處眾常和雅，離慳無所畏。是故智慧施，斷慳永無余，上生忉利天，長夜受快樂。《雜阿含經》卷二十四，第622經

【第43句】：要建立自我的信心、自我的期許、自我的目標。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第44句】：誰在給我們設置障礙給我們設置障礙的并不是生活中的挫折，而是一顆斤斤計較、不豁達的心。

【第45句】：真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

【第46句】：如來依世俗諦為眾生說，若有眾生于此言教起于執著，如是等類，不應依趣?！洞髮毞e經》卷五十二，菩薩藏會

【第47句】：命運總是喜歡和人開玩笑，我們又何必太認真呢？我們赤條條地來到世上，最終也將赤條條地離去，既然這樣，不妨把一切不幸都看成一種難得的體驗，如果明天就是世界末日，我們應該為能在有生之年體驗末日而感到幸運。

【第48句】：人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

【第49句】：佛家禪語：恐懼不會產生智慧，只有恬靜的心境才會盛開智慧的蓮花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

【第50句】：千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上，自勝最賢，故日：人雄?！斗ň浣洝肪砩?，述千品

【第51句】：人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，后悔難追?。ㄌ烊缍U師）

【第52句】：一個人作惡時，他的心智就有了污垢。一個人不作惡時，他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。——《佛陀的格言》

【第53句】： 從來不犯錯誤的人沒有，從來不犯過去曾經犯過的錯誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非常可貴的。

【第54句】：真正的“禪”，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。——證嚴法師

【第55句】：天地萬物的奧妙，都可以從自性中求證怎樣體悟自然之道？佛日：反聞聞自性，性成無上道。——《楞嚴經》

【第56句】：卷語丹青已逐歲月失色，字典里暖情愜意的遺跡再也找不回歡欣。理智告訴我感情只能記載過去，可情欲卻無法跨越思念的鴻溝。愛情失去了你，夢也沒有了次序，不知何時才能恢復禪心，將你從思念中撣去。

【第57句】：有人若欲施時、供養三寶時，若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父母時，當先立制：我若不作，要自克罰！是人福德日夜增長，如恒河流?！秲炂湃浣洝肪砹?，五戒品

【第58句】：曾經混沌懵懂的誓言，曾經瀟灑狂放的書簡。歲月流遠，帶去了曾經年輕的苦禪。成長后內心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

【第59句】：【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個人做一件好事容易，甚至在一段時間持續做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

【第60句】：覺后為“空”，而未覺之時，則是一種世事無常，被這莫測的人生捉弄的感覺。一切事物生滅變化，遷流不住，沒有永恒不變的東西，就像《佛說無常經》中所言：“大地及日月，時至皆歸盡；未曾有一事，不被無常吞?！?/p>

【第61句】：生命里，總有一些深情無關春花秋月，總有一些遇見無關天涯零落，卻是一場宿命的邀約。執手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

【第62句】：生命中“萬般帶不去”，然而人們習慣性地奔赴自己的目標，在生活中重復著頂生王的苦累，不斷地索求，最終回首時發現自己其實什么也沒得到。

【第63句】：如果你陷害別人，哪天你也會遭人陷害。同樣的道理，當你帶給別人歡樂，你就會得到歡樂；帶給別人祝福，你就會得到別人的祝福；如果你經常贊美別人，不久你也會聽到有人在贊美你，你給別人的，其實是給自己的。你讓他人經歷什么，有一天你也將自己經歷。

【第64句】：看教貴精不貴多。一部中精研妙義，徹骨徹髓，自然旁通眾典，勢如破竹。欲徹骨徹髓，必須看時即是觀心，既日觀心，功同參悟。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第65句】：如果某個男人主動替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動力你拉椅子。不要因此而感激涕零，這只能說明他之前有無數個女朋友教過他這一點。而能讓他記住的女人，永遠是改變他的那個，而不是你。所以，越是細節完美的男人，對女人而言越是挑戰。粗糙絕對是一種真實，精細一定經過百般打磨。

【第66句】： 為光而來，我天然地親近太陽，也喜歡燦爛星辰。我來自黑 暗的過往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡 情分享。于是你們懂了吧，我為什么熱愛早晨，總是歌頌朝陽；又何 以醉心夜晚，總是迷戀星光。

【第67句】：生活的禪法就在于調服內心的煩惱，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悅，去淘洗那些煩惱的傷痛，去凝聚那些幸福的因素，完成這一場改造命運的生命過程，明白內心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的歷練，不渲染生活的悲情與障礙，活生命的運用，活生命的承擔。

【第68句】：謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田?！峨s阿含經》卷二十，第554經

【第69句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第70句】：學者須先打破自欺一關，始有商量處；須灼然見得自己滿身過失，工夫始有著手處。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第71句】：仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真現實。（民國）太虛《人生佛教》

【第72句】：生命之道：陰陽兩界是互相作用的，陰界安則陽世安，陰先動而陽后隨。陰永遠大于陽。人世間看得到的東西都是由看不見的念頭來決定的。

【第73句】：如果該忍處不忍，后果不堪設想。其實，忍辱是為了負重，假如能以一時的犧牲換取回旋的余地，峰回路轉之下柳暗花明，方能于困境之中走出新路、開拓新天地。

【第74句】：聰明的人是善于取舍的，是適時取舍的，他們清楚幸福需要有辨別的眼 光，更需要勇氣去放棄，心靈背負太重負擔的人是沒有辦法走得太快的。

【第75句】：你若想被愛，就要先去愛人；你期望被人關心，就要先去關心別人；你要想別人對你好，就要先對別人好。這是一個保證有效的秘方，可以適用在任何情況。

【第76句】：【禪語悟道】對己知足，對人無爭，人與人之間以善善念、善行互動，自然平安自在。

【第77句】：【佛心禪語】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度， 往往便會走向反面，好事也就變成了壞事，就會招致不利于自己的結果。

【第78句】：【天天禪語】愛心與智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心與智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

【第79句】：慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦，平直即彌陀，人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。善知識，常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害忘，魚龍絕?！读鎵洝ひ蓡柶贰?/p>

【第80句】：我們要行無相布施，不要執著于有相布施；布施功德的大小，并不是從 形式上衡量的，而是要看你布施愿心之大小決定的。

【第81句】：若人決定心，獨受諸勤苦，所獲安樂果，而與一切共。諸佛所稱嘆，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷一

【第82句】：處處退一步，步步饒一著，豁達博大的胸懷，不計較小節的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第83句】：田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食已存命，業為眾生依?！峨s阿含經》卷三十六，第1005經

【第84句】：初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦。就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第85句】：佛門“安心”，既是修行的手段，又是修行的目的。用“安心”——心境的安寧平和來應對紛繁的俗世欲求，便能鬧中獲靜，濁中得清，達到無貪欲、無妄想的清靜智慧之境，也即“安心”之境。

【第86句】： 快樂地過就是快樂的一天，郁悶地過就是郁悶的一天。一天 的心情怎樣，生活如何，往往取決于自己。

【第87句】：煙雨織紗，瑤柳輕裊花照影的靜水湄岸，隱約見著，著素衣的塵外女人，不寵不媚，孤芳冷艷，不問蓮夢誰為同，倚琴翠寰一路瑤歌，寄心清風明月，自淡然的穿行在那朵花開的從容里，聆聽紅塵深處靜了的禪因。

【第88句】：有位哲人說過：“與他人比是懦夫的行為，與自己比才是英雄?！边@句話乍一聽不好理解，但細細品味，卻十分有道理。所以，不要把你的生浪費在和-人比較上，應該與自己的心靈賽跑。

【第89句】： 官場一如戲臺，你方唱罷我登場，大家都是演員。官場只是你人 生的一部分，有時間去扮演那些不同的面孔，不如守護好自己的一顆平 常心，等你離開官場，走下戲臺之后，也好有一處安置靈魂的地方。

【第90句】：我們唯一能抓住的實際的東西其實也是虛空的，實有其實是虛空的另一種表現。

【第91句】： 人一旦貪欲過分，就會方寸皆亂；謀慮一亂，欲望就更加多了。貪欲 多，心術就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導致將 事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。所以貪欲不忍，什么事情都會辦不好。

【第92句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第93句】：今時學者，何不亦然？為學為道只是為名為利之權巧手段，雖可稱為世 間聰明人，然而為物所轉而不自知，實為癡迷人。

【第94句】： 弱勢群體大多指那些物質上匱乏的人，那么物質上富有的人 是否都稱得上強勢群體呢？行者以為，不可以物質多寡為人群分類， 世界上沒有絕對的強弱：物質富裕者，或許精神貧乏；物質緊缺者， 或許精神強大。

【第95句】：拜佛容易敬心難，意不虔誠總是閑，五體虛懸空費力，骷髏磕破也徒然。（明）憨山《費閑歌》

【第96句】：若優婆塞知是比丘是破戒人，不應給施、禮拜供養。《大般涅槃經》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

【第97句】：在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標準，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

【第98句】：所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

【第99句】：擁有了然于心的平靜，就能豁達地懂得：人生不僅僅是獲取與擁有，有時放棄與失去也是一種擁有。平靜的心，令所想所見所聞更清晰，平靜的心，一切安然，不增，不減。平靜的心，讓生活更輕松、自在，也更樂觀、簡單。