【第1句】：無論是人類、動物或其他生命，只是地球上的過客而已。從古至今，曾出現(xiàn)過的無數(shù)圣賢、偉人、貴人、帝王、將軍，都分別離開了地球的大客棧。既然都是過客，誰也沒有資格傷害誰，也沒有權(quán)利侵犯誰。即使傷害侵犯了無辜的動物和脆弱的生命，因果的報應(yīng)要自作自受。因果，是最客觀、最合理、最公正的法律。

【第2句】： 五四以來的中國大學(xué)逐漸走向空中樓閣。大學(xué)是人的大學(xué)， 要想建設(shè)一流大學(xué)必須從娃娃抓起，沒有一流的人怎么會有一流的大 學(xué)？北大、清華曾經(jīng)培養(yǎng)出來的曠世奇才都受過良好的基礎(chǔ)教育，都 是一流的人才。

【第3句】：【禪語悟道】不執(zhí)迷科學(xué)，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。

【第4句】：時時以清凈解脫的愛心，秉承過去生所播下的遠(yuǎn)因，成就現(xiàn)在的近緣，更擴展長情于未來。

【第5句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一種正確的心態(tài)，就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，也就能創(chuàng)造出無窮的價值。這樣，苦也就不完全是苦澀的，也許還能從中品嘗出別樣的甜蜜。

【第6句】： 宣化上人開示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會結(jié)地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對這個心，時時刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想。”

【第7句】：欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟一個動靜一如，自然于淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時時提撕一句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

【第8句】：非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品

【第9句】： 懺悔，是修行中不可少的方法；懺悔，也是生活中每個人必要的行 為。有了懺悔，我們才能免除做錯事之后心中所產(chǎn)生的罪惡感；有了懺 悔，做錯、犯罪的人才能夠改過向新，不至于長此墮落下去。

【第10句】：菩提心以自利利他、自覺覺他、覺行圓滿為究竟。它可以抗拒虛無主義和利己主義的干擾，從而使人的心靈獲得安頓。

【第11句】：客觀事物的存在不會盡善盡美，盡如我意。關(guān)鍵是自己的心中要有與人結(jié)緣的愿望和熱情。你的心是怎樣的，你就看到了怎樣的人生。你想尋找敵人，你就會找到敵人；你想尋找朋友，你就會找到朋友。不、善于與人相處的人，到了哪里，都會認(rèn)為別人難以相處。善于與人相處的人，見到任何人，都會融洽相處。

【第12句】：【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因為他不知道自己正在演戲，都當(dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。

【第13句】：執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，就會給自己帶來憂愁。一《佛陀的格言》

【第14句】：見他受苦心戰(zhàn)動，處在地獄不覺痛。為諸眾生受大苦，是故無勝無有量。《大般涅槃經(jīng)》卷三十二，獅子吼菩薩品

【第15句】：聰明之人，一味向前看，智慧之人，事事向后看。聰明之人，是戰(zhàn)勝別人的人；智慧之人是戰(zhàn)勝自己的人。

【第16句】： 近年，行者有兩位身邊的朋友英年早逝。一位詩人，帶著他 人生的36朵雪花凋零；一位記者，帶著他48年未竟的事業(yè)離去。一 個因駕車飛來橫禍，一個因絕癥油盡燈枯。人生的無常，就像一朵惡 之花，往住在捉摸不定的時間開放，令人措手不及。逝者安息，生者 珍惜。活過，活著，都是一種神奇。

【第17句】：一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學(xué)他法，又有何憾？（印光法師）

【第18句】：【佛心禪語】 生命就像一種回聲，你送出什么它就送回什么，你播種什么就收獲什 么，你給予什么就得到什么。你為別人著想的話，別人也會為你著想。

【第19句】：菩薩于乞求者生難遭想，所以者何？若無乞者，檀波羅蜜則不滿足，無土菩提則不可得。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施主乞者增長品

【第20句】： 朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅(qū)散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界一片燦爛光明。思想和 蒼穹融為一體，信念與晨鳥比翼齊飛，你的靈魂前所未有地安寧，你 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。

【第21句】：不為眼前的現(xiàn)象所擾亂，安之若素。因為眼前的現(xiàn)象都是假象，那個向你抱怨的人，可能是因為別的事染上了情緒，并不是真的對你不滿意；那個夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個機會，不是真的喜歡你，那你何必為之?dāng)_亂心情呢？安然處之就行了。

【第22句】：供養(yǎng)于父母，及家之尊長，柔和恭遜辭，離粗言兩舌，調(diào)伏慳吝心，常修真實語。彼三十三天，見行七法者，咸各作是言：當(dāng)來生此天。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第1105經(jīng)

【第23句】：世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區(qū)區(qū)數(shù)十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

【第24句】：鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣，萬境成真矣，執(zhí)石成寶矣，眾生即佛矣：（飛錫法師）

【第25句】： 你活著，許多人并不知道；你死了，同樣沒有多少人在乎。珍惜和愛你 認(rèn)識和認(rèn)識你的人，才是人生的首選。

【第26句】：我依然在等，等你為我盤起長發(fā)，一生匆匆，寵辱不驚，倉促的相遇，卻撞進心城幻夢，沒有早一步，也沒晚一步，恰到好處。曾幾何時，在佛前虔誠祈禱，以我半世繁華換你余生長安，用愛修禪境步步生蓮，許是佛祖憐我太癡，才將你送至身旁，呵護半生周全。

【第27句】：上地之人不可作下地人之行，下地人亦不可作上地者之行。（宋）岡波巴《教言廣零集》

【第28句】：【佛心禪語】 真正聰明的人，就懂得平時待人和善，樂于助人，樂于和人分享自己 的美好。這樣到了“大難臨頭”的時候，總會有人站出來為我們出頭。

【第29句】：萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。

【第30句】：醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習(xí)慣、內(nèi)心的清凈程度相關(guān)。我們的心像是一個小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價值相契合的點，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時尋到自己生命的意義。

【第31句】：秋樹之葉因起風(fēng)而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業(yè)力而流轉(zhuǎn)，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。

【第32句】：只需微笑，真實飽滿，積極的生活著，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風(fēng)云，素心一縷，于藍(lán)天白云里舒展，于凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美于禪心，素錦上淡墨抒寫純凈晶瑩，透亮優(yōu)雅的品性，人生方安然喜樂，天地悠遠(yuǎn)而遼闊。

【第33句】：【禪悟人生】身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所畏懼，是做人最基本的良心準(zhǔn)則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會不抱怨，不等待，不盲從。

【第34句】：在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。風(fēng)水輪著轉(zhuǎn)，花開時要學(xué)會呵護腳下的小草，宜向冷廟燒香，這樣冬來花落時會有人為你點一盞心燈，讓自己不至窮途末路！

【第35句】： 早安！朋友。早安！眾生。我的真誠問候?qū)橹匡L(fēng)朝霞， 攜著鳥鳴新露，帶著溫馨吉祥，越過千山萬水，抵達你初醒的心田， 蕩起快樂的漣漪。我愿以一己小小的快樂，喚醒你內(nèi)心的快樂；我愿 以一己小小的激情，喚起你內(nèi)心的激情；我愿以一己小小的良善，喚 來人世間的大善。

【第36句】：有人尋找最好的生活，找來找去找不著。哦！原來最好的生活總是在生活之外。生活中的局限，無處不在；生活中的不完美，隨處可見，生活中的無奈，你無路可尋。生活之外的生活呢？就全憑你的體會、體驗、體悟了。有了體會、體驗、體悟，最好的生活原不在生活之外，而是在你自己的心中。一覺真法師

【第37句】：一切惡莫作，一切善應(yīng)修，遍調(diào)于自心，是則諸佛教。護身為善哉，能護語亦善，護意為善哉，盡護最為善。比丘護一切，能解脫眾苦。善護于口言，亦善護于意，身不作諸惡，常凈三種業(yè)。是則能隨順，大仙所行道。此是釋迦如來等正覺說是戒經(jīng)。《根本說一切有部戒經(jīng)》卷二十

【第38句】：如果你的心不寧靜，那么即使生活在桃花源中也不會感受到真正的幸福。想要幸福地生活，與其求助于外物，不如回過頭來反觀自己的心靈，只有內(nèi)心平靜下來，你才能得到真正的幸福。

【第39句】：倘若你在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意悵惘之時，你就永遠(yuǎn)都不會忘記這種“刻骨銘心”的 感受。只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學(xué)會了感謝，你才能掙 脫人生的困境，走向光明未來。

【第40句】： 分享是一種交往的禮儀，是一種健康的心態(tài)；分享是一種關(guān)愛的情 懷，是一種奉獻的精神；分享是一種生活的藝術(shù)，是一種生存的智慧。

【第41句】：就是不要太奢侈，“食無求飽”，尤其在艱難困苦中，不要有過分的滿足、奢侈的要求；“居無求安”，住的地方，只要適當(dāng)，就不要貪求過分的安逸。不求物質(zhì)生活的享受，但求精神世界的升華。

【第42句】：所謂回頭是岸，岸貌似遠(yuǎn)在天涯。天涯遠(yuǎn)不遠(yuǎn)？不遠(yuǎn)。放下的時候，天涯就在面前。

【第43句】：有二種不可得：一者得不可得，二者不得不可得。得不可得者，墮于斷滅；若不得不可得者，是為慧方便，不墮斷滅。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十二

【第44句】： 我這一生好像都在等待，兒時等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時光被我虛度，歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 實際上都不需等待，該來的一定會來。人家或許幾天就能明白的道 理，我卻用了幾十年。

【第45句】：【一句禪語一種人生】利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

【第46句】：男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者離諸惡道。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

【第47句】：悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內(nèi)心發(fā)掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

【第48句】：我們必須確知：人只要是活在錯誤當(dāng)中，他也不得不活在煩惱當(dāng)中。而人最大的弱點是姑息自己、苛求別人。——耕云先生

【第49句】：人生淡然如花，自然一路芬芳。花紅不為爭春，春自艷；花香不為引蝶，蝶自來。漫漫的歲月，默默地生長，靜靜地開放。不求大紅大紫，只愿春來次第開，春歸漸入塵，一生美麗過便是不枉。靜守一方天空，安度一春歲月，與清風(fēng)對語，與光陰說禪。人生的美麗，不在于爭，而在于守。

【第50句】： 敏感的心留給美好，愚癡的心應(yīng)對齷齪。對世如對鏡，人人即我，我即 人人。

【第51句】：了達三界依心有，十二因緣亦復(fù)然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

【第52句】：對普通人來說，謙卑是為人處世的基本法則，如果你因為自己學(xué)歷高、職位高、在某些方面比他人強，就不把任何人放在眼里，定會招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。

【第53句】：佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

【第54句】：夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

【第55句】：所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。

【第56句】：“因果報應(yīng)”說不是佛家獨有，無論哪個國家、哪個民族，必然都存此說。好萊塢的大片，最后總是壞蛋遭殃；二十集的電視連續(xù)劇，壞蛋可以得意十九集，最后準(zhǔn)得遭報應(yīng)。

【第57句】：佛言：我如良醫(yī)，知病說藥，服與不服，非醫(yī)咎也。又如善導(dǎo)，導(dǎo)人正道，聞之不行，非導(dǎo)過也。《佛遺教經(jīng)》

【第58句】：這其中的區(qū)別就在于能否駕馭好自己的心。習(xí)得了平常心，以平常心對待世間無常，反而能夠得到解脫。

【第59句】：有些人的愛只執(zhí)著于自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。

【第60句】：色身非是佛，音聲亦復(fù)然，亦不離色身，見佛神通力。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第61句】：縱觀人生百年，恰似三更夢現(xiàn)。來時一絲不掛，去時一縷青煙。遠(yuǎn)觀帝王將相，近看黎民萬千。無一永久在世，皆要撒手人寰。閻王三更拿你，不留五更半天。長壽三萬多日，命短曇花一現(xiàn)。人生曠劫難遇，何不念佛修禪，善利短暫一生，成就永劫光鮮。

【第62句】：欲能縛世間，調(diào)伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1010經(jīng)

【第63句】：為一一眾生，輪回經(jīng)劫海，其心不疲懈，當(dāng)成世導(dǎo)師。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品

【第64句】： 不怕地獄，就怕心偏 天堂和地獄是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的 偏向。

【第65句】：佛言：夫為道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即滅，而明猶在。學(xué)道見諦，愚癡都滅，得無不見。《四十二章經(jīng)》

【第66句】： 懂得舍棄，才能行布施之道 在佛家看來，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報；在現(xiàn)實中的人 看來，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

【第67句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“雪覆孤峰峰不白，雨滋石筍筍須生。”——《洛浦元安禪師》

【第68句】：性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

【第69句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

【第70句】：云何止相？謂所思惟無分別影像之相。……云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

【第71句】：多一事不如少一事。不隨便起心動念，也不使他人起心動念，一切隨順因緣，不強加自己的主觀意念，勿忘勿助。

【第72句】：不要用至親至愛來要求親人，親人之間也會萌生世俗塵埃；不要用至純至沽來要求朋友，朋友之間也會有功利色彩；不要用真情真愛來要求伴侶，伴侶之間也會有磕磕碰碰；不要用最甜最美來要求生活，酸甜苦辣才能組合人生百味。正是這些形形色色的雜質(zhì)，才構(gòu)成五彩繽紛的世界，組成多姿多彩的生活。

【第73句】：【天天禪語】人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現(xiàn)”。快樂從內(nèi)心找找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

【第74句】： 如果我們心中充滿了怨恨，不但不會有快樂的心情，而且更會損害健 康，于是受傷害最大的還是自己。仇恨只能是一種無能之舉，假如別人傷 害了自己，千萬不要只會怨恨，關(guān)鍵是要學(xué)會慈悲，并避免被別人再次 傷害。

【第75句】：放下：必有舍，才有得，要對任何事物沒有絲毫的牽掛或不舍，能如此，才談得上是自在，是解脫。

【第76句】：【佛心禪語】 人生在世，有時候免不了要被冤枉、受辱。這時，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機會。

【第77句】：人性的善惡，是沒有定性的，只是因為外界環(huán)境的變化，才導(dǎo)致了人性的無常。

【第78句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調(diào)伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻觯瑲w根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長久，佛學(xué)淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第79句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【第80句】：最容易的是堅持，最難的也是堅持，從最細(xì)微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。

【第81句】：人的煩惱多源于自我，為了維護“我”以及“我”的所屬物，陷入無窮無盡的糾纏中，既和外界爭執(zhí)，也和自己較量，心中太多牽絆，無從解脫。其實，世間本無“我”，又何苦執(zhí)著？放下、忘記、拋卻，才是悟到空的途徑。

【第82句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程，不如將這個念頭拋卻。

【第83句】：應(yīng)發(fā)欲心，超過有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無欲中，欲無欲事。《大威德陀羅尼經(jīng)》卷五

【第84句】：許多人喜歡預(yù)支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。要知道， 明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要 交，努力做好今天的功課再說吧！只有這樣，我們才能理解生活和快樂的真 正含義！

【第85句】：要保持人原有的質(zhì)樸、純真的自然屬性，就需要養(yǎng)一顆自然之心。整日工于心計、追逐名利，如何養(yǎng)身，如何養(yǎng)心？要回歸自然，首先要在心態(tài)上回到自然中去。

【第86句】：寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因為我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。豁達博大的胸懷，不計較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

【第87句】：眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會福樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？警醒吧，不要再沉迷于個人的欲望之中，為了我們自己，為了我們的子孫后代，愛護這片大地，守護我們的家園，這才是我們?nèi)祟惲x不容辭的責(zé)任。

【第88句】：佛法的覺醒之道，就像一條清凈的長河。長河具有滋養(yǎng)萬物和沖刷污垢的作用，并不停地朝著大海的方向流淌。

【第89句】：提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第90句】：“身業(yè)”，指以身所作及無作之業(yè)，業(yè)分善惡，不該做的事做了，該做的沒做，以至傷害眾生，是惡業(yè)，最大的惡業(yè)是殺、盜、淫，還有眾多較小的惡業(yè)，不必一一列舉；該做的做了，不該做的沒做，是善業(yè)，不殺、不盜、不淫，是三大善業(yè)。

【第91句】：又說：“知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。”我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。

【第92句】：發(fā)大菩提，生真信愿，畢生堅持，唯佛是念。念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現(xiàn)。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠盡敬，妙妙妙妙。《印光法師文鈔·與昊璧華書》

【第93句】：我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了。不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

【第94句】：有善方便，隨順眾生說有二諦。……如出世之人所知者，名第一義諦；世人知者，名為世諦。……有名無實者，即是世諦；有名有實者，是第一義諦。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

【第95句】：在這個世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個人最大的希望。一個人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時之利，但是從長遠(yuǎn)來說，還是得 不償失的。因此，堅持“諸惡莫做，眾善奉行”的做人原則，是必不可 少的。

【第96句】：人生短暫，瞬間即逝，有太多的東西根本就不為我們所掌握。過去已成過去而不可追，未來依舊是未來而不可測，只有當(dāng)下的這一瞬間、一秒鐘、一個念頭，才是實實在在掌握在我們手中的。

【第97句】：我們應(yīng)該從本身做起，第一要學(xué)“能吃虧，肯上當(dāng)”，雖然吃虧上當(dāng)， 也絕不糊涂，那才是真實的智慧與德行。

【第98句】：人生是一個懸念，這是人生的樂趣所在。好比一場球賽，不知道什么時候可以進球，不知道誰勝誰負(fù)，才有興趣看到終場哨聲響起。對于因果報應(yīng)，沒有必要盤根問底，只要深信善有善報惡有惡報，人生便不會走錯方向。一些微不足道的原因可能產(chǎn)生重大后果

【第99句】：其實，堅持、百折不撓，那是有前提的，方向錯誤一定會南轅北轍，可 是就算方向正確又怎樣？一路沖著頂峰狂奔而去，能不能攀上頂峰不說，那 份不肯左右枉顧的勁兒，會屏蔽掉沿途多少大好風(fēng)光？