【第1句】：我于空性究竟故，外界與我成一體，風(fēng)心顯境自在故，任何變現(xiàn)皆隨心。《彌勒日巴大師歌集》

【第2句】：服務(wù)社會有四項(xiàng)原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時(shí)節(jié)而且彬彬有禮。這四項(xiàng)原則宛如車子的軸，能帶動車輪轉(zhuǎn)動。——《佛陀的格言》

【第3句】：若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。《佛說阿彌陀經(jīng)》

【第4句】：寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實(shí)現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)“真我”的妙用。——鄭石巖

【第5句】： 生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難， 還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不 能承受之重。

【第6句】：不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應(yīng)靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

【第7句】：無論世界如何改變，不管時(shí)代如何變遷，我們對三寶的堅(jiān)定信心決不動搖；無論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對因果的深信也決不會受到影響。因?yàn)閷ι蠋熑龑毜尿\和對因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實(shí)相合一的。

【第8句】： 佛說，慈悲為懷，福報(bào)自然來。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，是 為慈悲。寬容待人，以德報(bào)怨，懂得感恩，廣行布施，就是在修福。

【第9句】： 早安！朋友。早安，行者。早安！眾生。在旭日的光輝里，在溫 柔的晨風(fēng)中，伴著清脆的鳥鳴，給朋友，給自己，給眾生道一聲問候是 件多么愜意的事情！一聲簡短的問候，一種真誠的友好，一份簡單的快 樂，與太陽和光明一起出發(fā)，照亮了他人也照亮了自己。

【第10句】：（一）凈土莊嚴(yán)，彌陀本愿其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。《佛說阿彌陀經(jīng)》彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。《佛說阿彌陀經(jīng)》

【第11句】：一切諸見，唯空能滅，若起空見，則不可除。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

【第12句】：當(dāng)生命被殺害時(shí)，它們無法抗拒，也無處申訴，殺害生命的人即使沒有遭遇到現(xiàn)前的惡報(bào)，也并不意味著他可以心存僥幸、心安理得。如《百業(yè)經(jīng)》云：“眾生之諸業(yè)，百劫不毀滅，因緣聚合時(shí)，其果定成熟。”誰也無法逃脫因果的報(bào)應(yīng)，也無法改變和阻擋因果規(guī)律的事實(shí)。這就是“萬法皆空，因果不空”的道理。

【第13句】：有情輪回生六道，猶如車輪不暫停。《心地觀經(jīng)》卷三，報(bào)恩品循環(huán)三界內(nèi)，猶如汲井輪，亦如蠶作繭，吐筵還自纏。《佛說無常經(jīng)》

【第14句】：或有人來截手足，不起瞋恚忍力強(qiáng)，如海含容無增減，此名忍度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第15句】：茶味不盡在茶，更在其心。淡淡如禪的意境是茶給的，更是自己的心靈給的。它往往與一個(gè)人的經(jīng)歷與心境有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。

【第16句】：夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

【第17句】：今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。——《壇經(jīng)-懺悔第六》

【第18句】：【佛學(xué)人生感悟經(jīng)典文案】將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足，將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。

【第19句】：一個(gè)人如果沒有腳只是一個(gè)人不便，要是有雙腳卻不走正路，那不知會害了多少人？毀了多少家庭？

【第20句】：許多時(shí)候，許多美好的事物，能得到的是秋之一葉，是值得珍重的緣分，而更多的是不屬于自己的，不該獲取，只應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，為之祝福為之陶醉！

【第21句】：春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。

【第22句】：人世間，唯有“包容”的世界，才能是和諧美麗的，一個(gè)人，只有做到了包容，成熟于寬容，才能具有那種“容納萬事萬物”的高尚胸懷。

【第23句】：不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當(dāng)從小時(shí)做起，從現(xiàn)在做起，從當(dāng)下做起，從內(nèi)心做起！

【第24句】：天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。數(shù)之自然，應(yīng)其所行；殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂人樂，從明人明；惡人行惡，從苦人苦，從冥入冥。《佛說無量壽經(jīng)》卷下

【第25句】：如想辦成個(gè)人事，首先應(yīng)該為別人，專為自己謀算者，事情一定辦不成。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第26句】：入深山。住蘭若，岑銎幽邃長松下。優(yōu)游靜坐野僧家，閑寂安居實(shí)瀟灑。——《永嘉證道歌》

【第27句】：只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

【第28句】：佛家認(rèn)為，身體只是一個(gè)“臭皮囊”，不必貪愛；但不貪愛不等于可以隨意糟蹋，一個(gè)精致漂亮的“皮囊”豈不更讓人喜愛？何況修成“色相莊嚴(yán)”，也是佛家“方便說法”的形式之一，因?yàn)榉卜蚨紣燮粒荚谝庾约旱耐獗恚豢磳W(xué)佛可以改善自己的形象，學(xué)佛的積極性就高了。

【第29句】：作惡不即受，如乳即成酪，猶灰覆火上，愚者輕蹈之。《大般涅槃經(jīng)》卷九，如來性品

【第30句】：莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水浦雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。《法句經(jīng)》卷上，惡行品

【第31句】： 以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直 報(bào)怨日智，仁者愛人，智者渡人。

【第32句】：常常爬山的人，都知道“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)”的道理。禪宗也有類似的說法，“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)”，境由心生，心乃工畫師，能畫世間萬般景象。

【第33句】：佛說：人有美德，我虛心學(xué)習(xí)；人有惡行，我小心規(guī)避。我追隨“善知識”，自修成佛。

【第34句】：【天天禪語】世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無論高官厚祿，還是家財(cái)萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

【第35句】：【天天禪語】對修行不負(fù)責(zé)的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學(xué)佛。

【第36句】：一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話說：春種一粒粟，秋收萬顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

【第37句】： 道德被人嘲笑，是因?yàn)榧俚赖碌娜颂啵簧屏急蝗顺靶Γ且驗(yàn)閭紊普?太多。

【第38句】：若作市易斗秤賣物，一說價(jià)已，不得前卻舍賤趣貴；斗秤量物任前平用．如其不平，應(yīng)語令平。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

【第39句】： 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛心，自己就會得到快樂，這種愛的回報(bào)是無限的。因此， 懂得關(guān)愛別人才是世界上最幸福的人。

【第40句】：【每日禪語】【第1句】：氣不與時(shí)少說話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái)。弧镜?句】：事莫虛應(yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；【第3句】：萬物在說法，看你如何著眼；一切是考驗(yàn)，試你如何用心；【第4句】：知足是富人，平常是高人，無事是仙人，無心是圣人；【第5句】：想開了自然微笑，看破了肯定放下。

【第41句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者。《郁伽羅越問菩薩行經(jīng)》

【第42句】：菩薩求佛道，應(yīng)當(dāng)學(xué)一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第43句】：當(dāng)人們暫時(shí)地獲得了期望中的物質(zhì)財(cái)富時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)青春年華已經(jīng)消逝，身體健康已離我們而去，心情也經(jīng)常悶悶不樂……這時(shí)即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第44句】：時(shí)至今日，則須依于全般佛陀真理而適應(yīng)全世界人類時(shí)機(jī)，更抉擇以前各時(shí)域佛法中之精要，綜合而整理之。（民國）太虛《人生佛教》

【第45句】：假如一個(gè)人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。——《佛陀的格言》

【第46句】：若見本性，不用讀經(jīng)念佛，廣學(xué)多知無益。神識轉(zhuǎn)昏，設(shè)教只為標(biāo)心。一切眾生，但見本性，余習(xí)順滅，神識不昧。須是直下便會。——《達(dá)摩大師血脈論》

【第47句】：生命的本源只有自己能夠看到。因?yàn)閯e人眼中的你也許是片面、不真實(shí)的。只有相信自己，才能做自己的主人。

【第48句】：恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑揚(yáng)起伏，也有理智的冷靜思索，它是低沉的、舒緩的，又是適度的、堅(jiān)定的。

【第49句】：任何經(jīng)驗(yàn)和智慧，不論是自己的還是別人教會的，既不能照搬也不要當(dāng)成包袱背。在任何時(shí)候，都要開動腦筋，根據(jù)自己的實(shí)際情況靈活運(yùn)用。

【第50句】：佛問諸沙門：人命在幾間？對日：在數(shù)日間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門：人命在幾間？對日：在飯食間。佛言：子未能為道。復(fù)問一沙門？人命在幾間？對日：呼吸之間。佛言：善哉！子可謂為道者矣。《四十二章經(jīng)》

【第51句】：欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

【第52句】：人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會發(fā)生。

【第53句】：水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟愔档脤W(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。

【第54句】：雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點(diǎn)和唯心主義混為一談。

【第55句】：生命的實(shí)現(xiàn)與生活的開展，需要寬廣的心理生活空間，因此，“放下”和“空”是每個(gè)人所必需的生活藝術(shù)和智慧。——鄭石巖

【第56句】：夫宴坐者，不于三界現(xiàn)身意，是為宴坐。不起滅定而現(xiàn)諸威儀，是為宴坐。不舍道法而現(xiàn)凡夫事，是為宴坐。心不住內(nèi)，亦不在外，是為宴坐。于諸見不動而修行三十七品，是為宴坐。不斷煩惱而人涅槃，是為宴坐。《維摩經(jīng)》卷上，弟子品

【第57句】： 我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低 不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走， 走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那 輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉， 拉穩(wěn)拉好，不翻車，我就有成就感。

【第58句】： 人是一個(gè)矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤 獨(dú)。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永 遠(yuǎn)的醒者，卻不愿錯(cuò)過夢的精彩。

【第59句】： 如果你在乘公交車的時(shí)候觀察一下周圍人的表情，你會發(fā)現(xiàn)很多人皺 著眉頭好像有數(shù)不盡的憂愁，他們或想著以后沒有房子住怎么辦，或在為 以前做過的事而悔恨……只有小孩子天真無邪地盯著路邊的風(fēng)景，好奇地 問東問西，對他們來說，乘車是一件快樂的事。

【第60句】：當(dāng)家、住持地位很高，心要很下，下賤、下作才相配，才穩(wěn)，才能沉到底。位高心也高，必然不穩(wěn)，會顛覆——不是別人顛覆，是自己翻倒。

【第61句】：但著衣吃飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。——《金陵清涼院文益禪師文案》

【第62句】：佛教所謂“萬法唯心”，它的意義是說，就個(gè)人的精神生活而言，發(fā)生 什么事其實(shí)并非關(guān)鍵，真正重要的是你怎么看待它和體驗(yàn)它。現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì) 生活方式改變很大，如果我們有一個(gè)正確、成熟、健康的態(tài)度面對現(xiàn)代環(huán) 境，精神生活無疑可以積極振作起來。

【第63句】：（一）人命無常，當(dāng)勤精進(jìn)常逼迫眾生，受生極短壽，當(dāng)勤修精進(jìn)，猶如救頭燃！勿得須臾懈，令死魔忽至。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1083經(jīng)

【第64句】：我們總是喜歡攀緣，不肯隨緣。原因是什么？就怕不順利。但是攀緣是不會得到順利的，即使順利也是暫時(shí)的，不會有永久的順利。只有一切隨緣，才能一切順利；只有永久的隨緣，才有永久的順利。

【第65句】：知道自己的缺點(diǎn)愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就越堅(jiān)定。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》

【第66句】：如有大石山，高廣無缺壞，周遍四方來，磨榨此大地，非兵馬咒術(shù)，力所能防御。惡劫老病死，常磨榨眾生。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1147經(jīng)

【第67句】：我們不應(yīng)被行家之言所嚇倒。當(dāng)遇到我們確實(shí)熟知的領(lǐng)域，如我們的身體、我們的家庭、我們的住所，讓我們聽完行家如何說后，自己再做主張吧。我們的推測或許和他們的差不多，有時(shí)可能還要比他們的強(qiáng)些。

【第68句】： 學(xué)會與人分享好東西是一個(gè)慈悲者的外在表現(xiàn)，這種人給人的感覺是快 樂的、善良的、無私的。學(xué)會分享，可以讓人擺脫乏味的日常生活，豐富自 己的經(jīng)歷，提升自己的品位，同時(shí)還能給身心帶來舒適和安寧。

【第69句】：【佛說】：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海于岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣，一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。

【第70句】：女人似水，男人似山，女人的愛柔情似水，綿長靈動；男人的愛卻是堅(jiān)韌不拔，穩(wěn)定如磐石。

【第71句】：涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當(dāng)知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常。《大般涅槃經(jīng)》卷二十一，高貴德王品

【第72句】：參禪證悟之人，絕非心念斷絕。禪宗六祖慧能大師說：慧能沒伎倆，不 斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作么長。心念不絕，于不絕之心念中增長 菩提智慧，此為入不二法門之證悟者。尚在修行者，切不可與心念為敵，

【第73句】：見有德人，應(yīng)贊不贊，見他贊嘆不生歡喜，是慢業(yè)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十八，離世間品

【第74句】： 無論在飄雪的北方，還是在漸寒的江南，只要生命中還有一 輪朝陽，你的內(nèi)心就不會結(jié)冰，你的靈魂便依舊春意盎然！天冷了， 我還是一樣早起，因?yàn)橐却袢眨也挥X得晨風(fēng)有多么了不起的刺 骨，在一種砥礪中等待和迎接希望，我的熱血可以溫暖每一縷夢境。

【第75句】：【天天禪語】優(yōu)填王擔(dān)任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴(yán)，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個(gè)山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

【第76句】： 忽然想起一個(gè)人，這個(gè)人就真的活生生出現(xiàn)在你面前；偶爾 想起一件事，這件事就真的在你面前實(shí)實(shí)在在發(fā)生。這雖是一種巧 合，但算得上奇跡，而你對這種奇跡的發(fā)生可能百思不得其解。我的 生活中總是不乏這樣的奇跡，每每這樣的奇跡發(fā)生，我都會靈光一 閃：世上有那么一種緣，注定與你不期而遇。

【第77句】：古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

【第78句】：《孟子》有云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第79句】：若先不能供養(yǎng)父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

【第80句】：世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實(shí)際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

【第81句】：落花，在荒草的心城，在那塵世水墨禪心，在那盛世繁華孤寂，在那瀟瀟輪廓的飄零。

【第82句】：日光不環(huán)，只為云霧覆障。一切眾生清凈之性，亦復(fù)如是，只為攀緣妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了。——《楞伽師資記》

【第83句】：阿彌陀佛是真理，是道路，是生命。握有名號的人，便握有真理，念佛人豈可小看？

【第84句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫。《法句經(jīng)》卷上，雙要品

【第85句】：終日看山不厭山，買山終詩老山間；山花落盡山常在，山水空流山自閑。——王安石

【第86句】：世間的萬事萬物都相生相克，相互克制并不全是壞事。而夫妻之間的關(guān)系很是微妙，相克便是相互抑制，一個(gè)男人如能克制女人，讓妻子能相夫教子那是美滿家庭的必然條件。而如果反過來，丈夫克制不了妻子，讓她反而風(fēng)光過丈夫，在外打拼事業(yè)，成為一個(gè)不折不扣的女強(qiáng)人，那就很可能出現(xiàn)破婚之不幸。

【第87句】：吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小。《經(jīng)集》第青樹林，第七章《無種姓者經(jīng)》

【第88句】：溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似君。——蘇東坡

【第89句】：抵制誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個(gè)世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

【第90句】：時(shí)不待人，轉(zhuǎn)眼便是來生，何不趁身強(qiáng)力健，打教徹去，討教明白去。……若不向這里打教徹討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沉，為下劣愚癡之漢。——《禪關(guān)策進(jìn)》

【第91句】：戒度無極如金剛，不毀不犯無漏失，持心護(hù)戒如壞瓶，此名戒度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第92句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強(qiáng)盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第93句】：可是，人終究是有情感的動物，你幫助了別人，別人肯定會在心底保留著這份感恩，說不定在日后你陷入困境的某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他就會挺身而出來回報(bào)你。再說，即便你未必得到回報(bào)，但那種人性的光芒也會深深地留在別人心里。

【第94句】：仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，此名真現(xiàn)實(shí)。（民國）太虛《人生佛教》

【第95句】：熱鬧風(fēng)光說穿了不過“虛無”二字，但看得透的人少之又少。很多時(shí)候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

【第96句】：因欲望產(chǎn)生的“亂愛”危險(xiǎn)并沒有價(jià)值，但奇怪的是，世上偏偏多亂愛而少真愛，原因在于，欲望是一個(gè)難纏的魔鬼，“道高一尺，魔高一丈”，人不容易降伏這個(gè)魔鬼，反倒容易被這個(gè)魔鬼降伏。有一個(gè)佛家的寓言故事：

【第97句】：人們都痛恨被迫屈服于他人，減少矛盾沖突的最好方法是理性競爭，避免卷入意氣之爭。有效開發(fā)自己，自然可以超越他人，不必戰(zhàn)勝競爭者而贏得的勝利，是最有智慧的勝利。

【第98句】：遠(yuǎn)離一切戲論，不思未來，不憶過去，不被現(xiàn)境所牽，保全當(dāng)下的心，能夠安住在全然的覺照之中，無住無相，不落空，這是最好的修習(xí)禪定，自然解脫一切。

【第99句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個(gè)“當(dāng)”，就會對人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。