【第1句】： 中國人需要找到自己文化的根。這個根在哪里？在先秦，雖 然被割斷，但這個根今天依然活著，中國人要盡快回到這個根上。

【第2句】： 每個人都有著自己既定的立場，也因此而習慣于執著在本身的領域當 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。

【第3句】： 盡我所能地去幫助別人，哪怕結果證明被騙也沒有什么，就 當自己本來就欠人家的，是一次人生債務的償還。

【第4句】：生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快的過生活。——海濤法師

【第5句】：如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

【第6句】： 再犟你犟不過歲月，再擰你擰不過時光。退一退步，松一松 手，或許你會懊悔不迭，就在這一犟一擰之間，你既錯過了許多緣 分，也耽擱了許多幸福。

【第7句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【第8句】：佛經很清楚地告訴我們不可思議。不管你怎么去思維、探索，都得不到真實的結論與實證。可知最近的不二法門就是放下妄心，不起一念。——耕云先生

【第9句】：如來藏自性清凈，轉三十二相入于一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏。如來之藏常住不變，亦復如是，而陰界入，垢衣所纏。《楞伽經》卷二

【第10句】：在戰場上，征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。——《佛陀的格言》

【第11句】：無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。《華嚴經》卷四十九，普賢行品

【第12句】： 慢一點，讓你的生活跟上晨歌的節奏，細細品味那舒緩優美 的旋律；慢一點，讓你的靈魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎樣精心地 鎏金天空和大地。人生的腳步太快，你會錯過許多本該屬于你的早晨 風景；生命的節奏太快，你會踏亂原本流暢的清晨序曲。我們本就是 一個短暫的偶然，沒有必要那樣匆忙。

【第13句】：有些東西如雞肋，放棄了心靈反而輕松些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時到最后才發覺，勒住你的脖項，讓你窒息的，原來只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的靈魂合二為一。生活中，能讓我們快樂的其實是一種心態，有些人之所以缺少快樂，只是是因為缺少快樂的心態。

【第14句】：若是祖宗門下上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這里總須茫然。（唐）慧寂《袁州仰山慧寂禪師文案》

【第15句】：當我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。，

【第16句】：以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。一《佛陀的格言》

【第17句】：離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。（《理趣六波羅蜜多經》）

【第18句】： 做一匹孤狼，還是融人狼群？或者走向群羊？在叢林中，狼 要深思。孤狼再兇猛也勢單力薄；融人狼群可以放大兇猛但必須合 作；走向群羊的話，一切將被提防、鉗制，除了孤獨、饑餓，無所 作為。人才也一樣，如果不能成為一個團隊的領袖，就必須和孤狼 一樣思考選擇。

【第19句】： 不坐享其成，不貪戀享受 智者學時即困苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得大樂。

【第20句】： 佛學推崇的就是與人分享，與人分享與幸福有關的東西。但是什么是 與人分享呢？佛學中已有明確的解釋，關心愛護周圍的人，多為別人著 想，看到別人的幸福微笑，自己心中自然也會感到幸福快樂，也就會得到 雙重甚至更多的幸福！這就是分享的快樂。

【第21句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第22句】：我們要以長取人，不能以短取人。以長取人則天下無可棄之人，以短取人則天下無可用之人。

【第23句】：此自性清凈如來藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經》

【第24句】： 枝條在風中搖曳，百鳥在樹叢歌唱，美麗晨光在大地上盡情 地將水彩潑灑。生命在這一刻變得豐盈，人生在這一刻變得明亮，靈 魂在這一刻得以安然，肉身在這一刻特別暢達。有一種清澈蕩漾心 底，有一種歡愉裊然升起。朋友，邁開腳步吧，你的峰巒峽谷在等 候，展開翅膀吧，你的天空大海在期待。

【第25句】：【名利皆是身外物，富貴浮云難久長】1．世事無常難周全，以平常心做人。2．健康知足是最大的財富。3．貪心是取禍之道。4．君子愛財，取之有道，心安是最大的財富。

【第26句】：云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應當簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設；假施設者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇。《大寶積經》卷五十三，菩薩藏會

【第27句】：凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看蕓蕓眾生里，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自己的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重。

【第28句】：【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會吃大虧。 一百四十三、出家人 出家無家處處家，出家無親處處親。

【第29句】：譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業薪，當知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅。《大乘密嚴經》卷中，顯示自作品

【第30句】：菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。（《華嚴經·普賢行愿品》）

【第31句】：觀佛三昧佛為法王，能令人得種種善法。是故坐禪之人，先當念佛，佛者，能令人無量罪微薄，得諸禪定。至心念佛，佛亦念之。如人為王所念，怨家債主不能侵近，念佛亦爾，諸余惡法不能嬈亂。（古印度）佛陀蜜多羅《五門禪經要用法》

【第32句】：認認真真做事，踏踏實實做人。凡事不要不懂裝懂，自欺欺人。雖然能蒙得了一時，但卻蒙不了一世，最終會露出馬腳。

【第33句】：迷妄中的人永遠不可能與覺悟者對等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫對佛說種種懷疑、推量，也就毫無價值了。

【第34句】： 當我們允許別人來掌控自己的情緒時，本身就已經成了一個受害者， 當對發生的現狀無能為力的時候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

【第35句】：喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

【第36句】：要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應自己，不如自己先去適應別人。

【第37句】：一個人在危險的地方行走，可能會遭到強盜及野獸的傷害，若沒有護送者的保護，要么會損失財產，要么身體受到傷害，甚至危及生命。如果行路人身邊伴隨著一位英勇的護送者，他就會遠離這些可怕的險境，并平安地到達目的地。如《不動優婆夷傳記》云：“善知識們就像護送者，引導我們平安到達一切智者處。”

【第38句】：千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

【第39句】：一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著于心靈和物 質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

【第40句】：持咒若壞戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毀戒人，不說咒成就。《文殊根本大教王經》

【第41句】：【最有禪意的文案】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第42句】：不能真正體會到其中深意的人，自然也就無法將它納入到自己生活旋律的每個音符之中。

【第43句】：物理能量從本質上也是靈性能量的一種表現。能量看不見，但卻在宇宙間默默地作用著，生命的能量也是如此。人生的一切得失禍福，只不過是生命能量根據能量守恒原理進行轉換的一種現象。

【第44句】：你耐不了這痛苦，是因為你原本慈悲。好人，是行走在這個世界永恒的慈悲，也是這個世界最后的溫暖和希望。

【第45句】：應勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩凈戒中故。“四十華嚴”卷三十一

【第46句】：夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

【第47句】：每人每天多說一句好話，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。（當代）圣嚴《108自在語》

【第48句】：世上本無事，庸人自擾之，所有的煩惱都來自于嗔心未斷。凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動治百動。保持沉默，再大的毀謗與中傷都會不攻自破。嗔心不起，心靈就不會迷失，這是大智慧。一日禪：保持淡定嗔心不起。

【第49句】：心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。

【第50句】：當我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。

【第51句】：如果學佛法執著一篇理論，或者一個概念，就是理障。一天要拜多少拜，要念多少佛，叫做事障。——耕云先生

【第52句】：【最有禪意的文案】貪者追逐名利，導致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠離一切戲論，成就法身佛果。

【第53句】：【最有禪意的文案】有一志一同的人時時彼此鞭策、勉勵，才能照顧好自己一念善心。

【第54句】：生活需要一種平與的心理狀態，或者說需要一種良好的心理秩序，煩惱會讓心底越來越狹隘，生活的禪法就在于化解那些由于我執造成的煩惱與痛苦，記得那句老話天下本無事，是誰在生事，既然無數次的品嘗痛苦的滋味，那么就需要我們那種心理覺悟的力量在生活中發揮積極的作用。

【第55句】：【天天禪語】每個人都是道場，每個人生都是一部經藏；為人群付出，就會增長智慧。

【第56句】：用平靜的心態，去包容生活中突如其來的批判和指責，那時候才會發現，盡管還是生活在同樣的環境之中，每天面對的也是同樣的人與事，但是所有的一切卻因為感知不同而有了另一番模樣。

【第57句】：修道的過程，如同一個人與上萬人作戰一樣，披上盔甲，走出大門，可能會有膽怯心理。有的人半路而退，有的人格斗而死，有的人得勝而回。僧人修習道業，應該持之以恒，勇猛精進，不怕困難，消滅一切魔障，最終自然會修得道果。

【第58句】：一切無收攝，觸處圓成；應用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時露出祖佛莫窮的機關；于一毫端中，有時演出主賓互換的文彩。——《圓悟佛果禪師文案》

【第59句】：簡單了解三藏和三學之間的關系。三藏為經、律、論，三學為戒、定、慧。律藏、經藏和論藏教如何修持戒律、禪定和智慧。律藏的所詮義是戒學，戒學的能詮句是律藏；經藏的所詮義是定學，定學的能詮句是經藏；論藏的所詮義是慧學，慧學的能詮句是論藏。能詮句：用來表達的法句，所詮義：所表達的法義。

【第60句】：佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中。疲極，不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。《四十二章經》

【第61句】： 思想就像一把雙刃劍，控制不好難免會傷了自己。所以，適時讓自己 的腦袋休息一下，無關緊要的東西就別再想了。很多事情不想還沒事，一 旦深入地去想，反而讓自己陷入一團混亂，徒增煩悶。

【第62句】：又說：“知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。”我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。

【第63句】：夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門。《大乘寶云經》卷七

【第64句】：【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。——人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

【第65句】：道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。棄卻一真性，卻入鬧浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》

【第66句】：富貴求時甚苦，得矣守護亦苦，后還失之，憂念復苦。于三時中，都無有樂。《百喻經》

【第67句】： 永不失望，更不絕望 在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹拂。

【第68句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第69句】：歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見，是為-了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節。

【第70句】：因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。

【第71句】：密乘要以一切戒為根，密戒為果，故說戒猶種子。一說沙彌、比丘戒如種子，菩薩戒如干，密宗戒為果也。（古印度）阿底峽

【第72句】：身在其中的眾生，完成心靈的凈化，自發自覺地保護我們生存的環境，才是應循之道。

【第73句】：對別人的挑釁，不必反應過激怎樣應對“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責。彼來惡者，而自惡之。——《佛說四十二章經》

【第74句】：一切眾生命，如電、旋火輪，如乾達婆城，速過不暫停。《正法念處經》卷六十一

【第75句】：【一日一禪】人生就是一場修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平與謙讓的恭敬，放得下傲慢自大的偏見；拿得起知足感恩的心態，放得下驕奢淫逸的折騰；拿得起信佛念佛的精進，放得下得過且過的懈怠；拿得起普度眾生的慈悲，放得下名聞利養的貪念；拿得起生之為人的責任，放得下幻化諸相的執著。

【第76句】：弟子不觀師功德，輕信依止者，如服毒藥；師不揀擇弟子而傳法者，如走路不看犬，行當自蹶。（唐）蓮花生《大圓滿無上道廣大心要》

【第77句】：金錢和財富看起來美好，常令人們對其趨之若鶩。不過，金錢也不是萬能的，財富也未必總能令人快樂，只有超越其存在，才能享受其帶來的價值。佛教大師告訴世人，真正的金錢觀是要對金錢等物質上的東西喜于接受，也喜于付出。

【第78句】：知道反省過去，才是正確的人生；若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做“顛倒眾生”。

【第79句】：如顯現非有，是故說為無；由如是顯現，是故說為有；自然自體無，自性不堅住，如執取不有，故許無自性。由無性故成，后后所依止：無生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

【第80句】：對待輸贏最好的辦法是放下輸贏，太看重名聲利益，太在乎行動的結果，往往會導致失敗。

【第81句】：對于生命而言，其實沒有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無人而不自得。用自然的心去生活，才會得到自在的人生。

【第82句】：每個人都有自己的自性，也就是自己的本心，生而相隨，死而相伴，不能拋卻。自性是天生的，與慧根相連，而思維是在后天環境中逐漸形成的，但人的慧根生來受限，越是長大越容易被思維牽絆，而障礙了自性；自性受阻，則妄念作祟，自性的圓滿和清凈被塵世沾染，緣生緣滅，卻無法悟到“空”的境界。

【第83句】： 多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少 回意興闌珊；多少次風中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲， 多少回獨孤求敗。浩浩乎遠空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結如斯，豈不悵然。不如平凡， 逍遙而自樂。

【第84句】：世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

【第85句】：【佛語禪心】在我們所有的社會關系中，與你關系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對父母的孝，是最能歷練和考驗人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對父母的孝是每時每刻都需要的，而幫助社會和其他人卻不是這樣。

【第86句】：無論是苦是福，我們都應該本著“受苦是了苦，享福是消福”的態度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

【第87句】：勤行布施，心無吝惜：象馬七珍、國城妻子、奴婢仆從、頭目腦髓、身肉手足，不惜軀命。《法華經》卷四，提婆達多品

【第88句】：復有二法，二因二緣：一者有為界，二者無為界。《長阿含經》卷八，《集眾經》

【第89句】：滿山遍野，若眾生需要，一草一木無不是藥。若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥；佛法亦是如此。一證嚴法師

【第90句】：技術取財，其過薄少，毀謗賢圣，其罪甚重。《長阿含經》卷十九，《世記經》

【第91句】：真正的平靜，不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平與的心態，看人間萬象，聽花開的聲音，坐亦禪，行亦禪，緣起即滅，緣生已空。

【第92句】： 人心，人群：人心，自己跟自己過不去；人群，人與人之間 隔座山。釋因：貪欲使人心復雜，自私讓人群復雜。

【第93句】：紅塵多冷暖，草木向陽榮。遠寺人來少，禪林月照明。僧居如有夢，境遇不關情。昨夜寒風起，有梅寂寂生。

【第94句】： 寬容別人其實也是在寬容自己，給別人的處境留下一個“臺階”，也 許別人終生都會感謝你。當你寬容別人時，你不僅卸下了一個仇恨的擔 子，也得到了更多的幸福。為了幸福的生活，讓我們學會寬容吧！

【第95句】：【敬重貴人，禮待小人】 敬重貴人，禮待小人。這是所有成功人士的必修課。

【第96句】：冷暴力的危害極大，會使一些女人患上憂郁癥，并產生極端想法，比如自殘或自殺；也可能會使丈夫或妻子一方發生外遇，致使家庭矛盾進一步惡化；也會給下一代的孩子造成心理陰影和性格缺陷。

【第97句】：在苦惱的眾生中，能起勇猛精進心、慈悲心、喜舍心去救助苦難的人，才能獲得心靈上的快樂和永恒的解脫。

【第98句】：做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養心。人心何時知足，知足便足。人生何時閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

【第99句】：布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精進人得福百千倍，施離欲外仙人得福億百千倍；施向須陀洹無量，得須陀洹無量；向斯陀含無量，得斯陀含無量；向阿那含無量，得阿那含無量；向阿羅漢無量，得阿羅漢無量。緣覺無量，況復如來無所著等正覺耶?《中阿含經》卷四十七，《物主經》