【第1句】：這個(gè)世界，誰也愿意活在溫暖里，朋友也是。一個(gè)人，有永遠(yuǎn)的朋友，未必是充分張揚(yáng)了優(yōu)點(diǎn)，一定是懂得適度地把控了缺點(diǎn)。因?yàn)椋话训蹲幽贸鰜恚幢悴粋耍忾W過，就是一種凜冽。留住人心的，未必是那個(gè)遙遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn)。有時(shí)候，能掩住缺點(diǎn)，就是最貼心最深沉的懂得。

【第2句】：在日常中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒 起伏，我們不快樂。在生氣之際，我們?nèi)缒芏嘞胂耄骸拔也皇菫榱松鷼舛?作的。”“我不是為了生氣而交朋友的。”“我不是為了生氣而生兒育女的。”

【第3句】：【禪故事】修煉30年后，大師練成移山大法，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動(dòng)。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山大法？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時(shí)，我們要學(xué)會(huì)改變自己。

【第4句】：生活中沒有任何困難或逆境可以成為我們畏縮不前的理由。當(dāng)我們陷入困境、一蹶不振時(shí)，一定要對未來充滿希望，拿出勇氣走過人生的灰色地帶，讓自己勇敢地再來一次。這樣才能大步向前，推開成功的大門。

【第5句】：盲目地崇拜權(quán)威而不能體會(huì)權(quán)威的思想，是一件可悲的事。信仰，應(yīng)當(dāng) 體現(xiàn)在用行動(dòng)來實(shí)踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項(xiàng)刻板的制度卡死，不會(huì)變通，太過于執(zhí)著于形式和教條。

【第6句】：生活中，許多人會(huì)遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應(yīng)采取不和他一般見識的態(tài)度。暫時(shí)巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

【第7句】：荀子言：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。滴水都可以穿石，何況我們十幾億人口的泱泱大國，只要人人都能點(diǎn)一盞照亮他人的燈火，這個(gè)世界必定是處處光明。

【第8句】：大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。《大寶積經(jīng)》卷九十六，勤授長者會(huì)

【第9句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，本無好壞之分，好與不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評判而已。事無好壞，唯人揀擇，就像身在紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是無限風(fēng)光！

【第10句】：佛是一種境界，佛的奇特在于佛的本身能夠?qū)⒁磺惺浪椎碾s念、貪癡放下，能夠?qū)⒁磺杏⑼纯唷⒌檬Э吹撮_，從而能夠解脫釋懷，達(dá)到一種超脫的人生境界。用一顆平常之心來面對世間一切不平常之事，隨緣而行，隨遇而安，這就是佛。

【第11句】：知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術(shù)，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發(fā)響。悟解自心，隨念見佛。“四十華嚴(yán)”卷六

【第12句】：心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個(gè)想得太多的人，心靈如同投進(jìn)石子的湖面，失去了原來的平靜。偶爾如此沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時(shí)候，人們便永遠(yuǎn)體會(huì)不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會(huì)想太多，亦不會(huì)要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。

【第13句】：問：“夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？”師日：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”——《芙蓉道楷禪師》

【第14句】：修持的程度不同．自在的程度也就不同，因而解脫的程度也會(huì)不同，真正的解脫是一種到達(dá)極致的自在，世間一切煩惱，皆由有我而起。若能夠體驗(yàn)到菩提達(dá)摩話中的“無我”境界，無論憂愁還是喜悅，一切自然會(huì)隨風(fēng)消散。

【第15句】：【放下名利心】 能將世俗名利之心放下，才可能成為仙佛；能將成仙成佛之心放下， 才能徹悟世間的真理。

【第16句】：【天天禪語】當(dāng)我們處于順境之時(shí)，如果順境成為修行的障礙，我們不應(yīng)心安理得地享樂，應(yīng)以慚愧之心好好懺悔；當(dāng)我們處于逆境之時(shí)，如果逆境成為修行的助緣，我們不應(yīng)灰心喪氣，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

【第17句】：毫厘系念，三途業(yè)因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

【第18句】：作為妻子，應(yīng)該如何對待丈夫？佛經(jīng)所說的五件事，乍看有些大男子主義，實(shí)則是妻子的本分之事。隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，夫妻相處的方式發(fā)生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

【第19句】：我于處處經(jīng)中說布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施貧窮孤老……惡疾重病困厄之人。我諸弟子不解我意，專施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧寶，悲田者貧窮孤老乃至蟻?zhàn)印４硕N田，悲田最勝。《像法決疑經(jīng)》佛言

【第20句】：佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五蘊(yùn)盛。一個(gè)人從出生后發(fā)出第一聲啼哭，到去世時(shí)留下最后一抹微笑，幾十年都無法逃避人生的重重劫難。

【第21句】：是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第22句】：佛是沒有煩惱的人，佛是歡喜的人，佛是慈悲的人，佛是無私奉獻(xiàn)的人，佛是把一切美德、一切智慧都集中體現(xiàn)出來了的人。

【第23句】： 上帝將編好的劇本交給欲望這個(gè)全能的導(dǎo)演，然后舞臺的大 幕緩緩拉開，一場注定沒有觀眾的大戲開始在人類上演。

【第24句】：我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥語花香，風(fēng)清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

【第25句】：亦、心一切平等，真即菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對面不見佛面。——《志公和尚大乘贊》

【第26句】：真衲僧，自己一段大事。諸兄弟且作么生得平平穩(wěn)穩(wěn)去？但得雪消去，自然春到來。——《宏智禪師廣錄》

【第27句】：如果你已經(jīng)結(jié)婚，最好是保持正常。你對真理的找尋應(yīng)該是內(nèi)在的。有時(shí)候，如果對方需要的話，一定要生氣！要吃醋！把人生當(dāng)作游戲，扮演你應(yīng)該扮演的角色。因?yàn)橐坏┠銢Q定要跟一個(gè)女人或一個(gè)男人生活在一起，你就有某種責(zé)任要履行。有時(shí)候你也必須裝作生氣，裝作吃醋，那是她的需要同時(shí)也是你的責(zé)任！

【第28句】： 寬容是一種處世哲學(xué)，寬容也是人的一種較高的思想境界。學(xué)會(huì)寬容 別人，也就懂得了寬容自己。

【第29句】：欲修佛法，當(dāng)勤精進(jìn)。……所以者何？是身無常，無有決定壞敗之相，不得久住，終歸磨滅，未得法利，恐中壞故。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

【第30句】： 攬第一縷晨曦人懷，在鳥鳴的旋律中靜默，感受著早晨的心 跳。此刻，不管你在夢中還是旅途，在東方還是遙遠(yuǎn)的國度，夜晚或 黎明，清晨或黃昏，都請接受我送給你的一捧朝陽、一縷晨風(fēng)，愿你 的夢境因此燦爛，愿你的腳步因此輕松，愿你的身心因此爽朗，愿你 的信仰因此堅(jiān)定。我的早晨也是你的。

【第31句】：生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是無愿望。無愿望并不是消極失望。與實(shí)實(shí)真理相通相融，大智的財(cái)富受用不盡，徹底了生死，無須乞求什么，沒有失落，唯有自在，隨緣助人，而不著度人之見，永無煩惱，一切愿望都是多余。”——心光

【第32句】：安詳，是真正的生命。心里面沒有祥和之氣的人，永遠(yuǎn)得不到幸福。想 得到幸福，從內(nèi)心要有“安詳”兩個(gè)字。要能夠“放得下”，才能保持一顆 祥和之心。

【第33句】：【佛心禪語】 發(fā)怒在大多數(shù)情況下，不但不能解決問題，反而會(huì)激化沖突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應(yīng)該控制情感，否則情感就會(huì)控制你。

【第34句】：更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。

【第35句】：人心如一面鏡子，照山是山，照水是水。心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，云開見清天。用寧靜的心態(tài)，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

【第36句】：（二）心凈則土凈，度人先度己欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則佛土凈。《維摩經(jīng)》卷上，佛國品

【第37句】：很多人只懂得為錯(cuò)過的太陽流淚，卻眼睜睜地看著群星從眼前消失，最后，一切都成云煙。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會(huì)白白耗費(fèi)眼前的大好時(shí)光，也就等于放棄了現(xiàn)在和未來。拋開過去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發(fā)，快樂出行。

【第38句】：戒德重于地，慢高于虛空，憶念疾于風(fēng)，思想多于草。《雜阿含經(jīng)》卷四十九，第1298經(jīng)

【第39句】：學(xué)佛先從做人開始，把學(xué)佛落實(shí)在做人做事當(dāng)中。這樣，信仰才有根底，學(xué)佛才有落實(shí)的地方。

【第40句】：實(shí)義者，所謂不虛妄，即真如也。此法自內(nèi)所證，非有文字能施設(shè)之。《大乘寶雨經(jīng)》卷五

【第41句】：少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。

【第42句】：是法即生即住即滅，即有即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅。乃至色，一切法亦如是。《仁王般若經(jīng)》卷中

【第43句】：問：“千差路別，如何頓曉？”師日：“足下背驪珠，空怨長天月。”——《五燈會(huì)元》

【第44句】：僧問：“如何是迦葉上行衣？”師日：“鶴飛千點(diǎn)雪，云鎖萬重山。”——《鎮(zhèn)州萬壽和尚》

【第45句】：細(xì)沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我們懂得放慢腳步，為自己尋找安靜心空，就可以在遭遇困難時(shí)仍擁有幸福的感覺，也可以從容地面對生活中的壓力和挫折。

【第46句】：生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

【第47句】：世上的道理都是一生萬、萬化一，只要抓住一個(gè)最本質(zhì)的東西，以之觀察萬事，無不相合；觀察萬千現(xiàn)象，最后看清了，理出頭緒了，無非是一個(gè)最本質(zhì)的東西。抓住了吃飯的本質(zhì)，應(yīng)用到生活的各個(gè)層面，無不靈驗(yàn)。

【第48句】：我們在遇到絕路時(shí)，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個(gè)人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時(shí)候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅(jiān)持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

【第49句】： 我是行者，愿意為你們收集星光，也樂意為你們儲(chǔ)存晨露。你醒或者 未醒，你要或者不要，它們都在我的行囊。

【第50句】：如來有八種大自在，即八大自在我：一能示一身為多身，二示一塵身滿大千界，三大身輕舉遠(yuǎn)到，四現(xiàn)無量類常居一土，五諸根互用，六得一切法如無法想，七說一偈之義經(jīng)無量劫義亦不盡，八身遍諸處猶如塵空。《大般涅槃經(jīng)》卷二十三，高貴德王品

【第51句】：四祖道信大師見牛頭山氣象不凡，于是入山找訪，看到法融禪師端坐習(xí)禪，旁若無人，便問他：你在這里做什么？法融說：觀心。四祖說：觀是何人？心是何物？法融無法對答，只好起來向四祖禮拜。后來法融禪師作偈曰：觀是何人心何物，本來這個(gè)不須找。百花落盡春無盡，山自高兮水自深。

【第52句】：忠之一字，義貫萬行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣。《印光法師文鈔續(xù)編·楊椒山言行錄序》

【第53句】： 語言反映一個(gè)人的文化素養(yǎng)。在很多的場合，可以看到一些素質(zhì)不高 ．的人說話出口傷人。對方若是老實(shí)人，必定被氣得掉眼淚，若遇到厲害 人，雙方就不可避免地吵架、動(dòng)手了。

【第54句】：自修和忍，以諸善根調(diào)伏其心，令他和忍，以諸善根調(diào)伏其心。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十二，十回向品

【第55句】：當(dāng)有慈心于檀越所，小恩常不忘，況復(fù)大者！……使其檀越所施之物，終不唐捐。《增一阿含經(jīng)》卷四，護(hù)心品

【第56句】：愚蠢而憨直的人們，有的毀己，有的傷人；林中的直樹被人砍，筆直的利箭傷人。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第57句】： 最大的浪費(fèi)是大好時(shí)光正虛度，最悲催的事情是出師未捷身 先死。后一句為一位新近離世的朋友感慨，前一句替自己的渾渾噩噩 羞愧。

【第58句】：只要順著彌陀的救恩，就著個(gè)人的根機(jī)，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何？不僅不必，而且不能，因?yàn)槟鞘沁`背天命的死路。經(jīng)言“青色青光，黃色黃光”，色雖不同，光是一樣；光雖一樣，色仍不同。

【第59句】：愛欲之于人，猶執(zhí)炬火逆風(fēng)而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。《四十二章經(jīng)》

【第60句】：當(dāng)下之交通，縱橫四方，汽車、飛機(jī)令今人所能到達(dá)之范圍，遠(yuǎn)超古人。 身行于遼闊之地，卻有人在二六時(shí)中只計(jì)較個(gè)人利害，視他者為地獄， 步步都有自設(shè)的關(guān)卡。當(dāng)凈其意、遠(yuǎn)離妄想，心才能所向無礙才能遼闊。 遼闊之地，草木榮枯、云聚云散，無不是生機(jī)之相。

【第61句】：若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以與其重“死鬼”，不如重“人生”。（民國）太虛《人生佛教》

【第62句】：即使我們意識不到自己缺乏真誠和包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會(huì)不到自己不具備善巧和智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺察不到自己心里的自私和欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對方。

【第63句】：什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開。不能在小事上糾 纏，該過去的就要讓它過去，尤其是不愉快的事情。

【第64句】：要先認(rèn)識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

【第65句】：快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認(rèn)，而是要依止有緣的善知識，才能體認(rèn)到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價(jià)值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動(dòng)物有什么兩樣呢？

【第66句】：不應(yīng)該迷戀舊事物，不應(yīng)該承受新事物，不應(yīng)該哀傷消失的事物，不應(yīng)該依附虛空。《經(jīng)集》第四品，第十五章《執(zhí)杖經(jīng)》

【第67句】：你耐不了這痛苦，是因?yàn)槟阍敬缺：萌耍切凶咴谶@個(gè)世界永恒的慈悲，也是這個(gè)世界最后的溫暖和希望。

【第68句】：譬如牛行，其道正直，余牛皆從。貴賤有導(dǎo)，率下以正，遠(yuǎn)近伏化，則致太平。《佛說孛經(jīng)抄》卷一

【第69句】：具有上品之信心者，會(huì)得到三寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會(huì)得到三寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會(huì)得到三寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到三寶之絲毫的悲憫與加持。

【第70句】：如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動(dòng)，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們越不理會(huì)或攪亂它，雜質(zhì)就愈會(huì)沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會(huì)呈顯出來。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

【第71句】：惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅。《法句經(jīng)》卷上，言語品

【第72句】：人在履行職責(zé)中得到幸福。就像一個(gè)人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什么職責(zé)，就等于駕駛空車一樣，是白白浪費(fèi)。——海濤法師

【第73句】：人生在世，有些東西是無法打折的，比如親情、友情、愛情等。如果我們試圖把它們當(dāng)作商品來衡量，就會(huì)使本來美好的東西變質(zhì)或者腐爛。

【第74句】： 我是我自己德行情操的見證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊 者，因此能辯證地看待自己。如果每個(gè)人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀 地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會(huì)少很多。

【第75句】：不為自身求快樂，但欲救護(hù)諸眾生。如是發(fā)起大悲心，疾得人于無礙地。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第76句】：有四法，俗人在家得現(xiàn)法安，現(xiàn)法樂。何等為四？謂方便具足，守護(hù)具足，善知識具足，正命具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第77句】：【天天禪語】慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第78句】：塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第79句】：猶如火上草愈多，則彼火力愈熾盛。如是菩薩惑愈多，則彼慧火愈增盛。《慧海請問經(jīng)》

【第80句】：佛教是個(gè)以心為本的宗教，佛教的修持講究“修行切莫心外求法”，心外求法即是外道。對自我的肯定也要由心而生，只有從心底認(rèn)同自己，才不會(huì)在與別人的比較中陷入自卑，才能守住本性，專注于自己的生活和理想。

【第81句】：人的時(shí)間有限，然而才能無限。不要把時(shí)間浪費(fèi)在無謂的嗟嘆上，認(rèn)識自己，安于自己所走的路，珍惜時(shí)間，最有效地運(yùn)用每一秒鐘。若能如此，即使年老體邁，也依然能夠保持年輕的激情與活力。

【第82句】：佛陀曾說過：“我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。”這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛和我們凡世人的愚昧無知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩。

【第83句】：做人當(dāng)有溫，就是做人要有溫度，為人要有暖意。生活的實(shí)踐告訴人們：世上萬物，無溫不生；人間萬事，無溫難和。正因?yàn)槿绱耍艘娙讼驳摹皽睾汀薄ⅰ皽仨槨币埠茫锌诮员摹皽睾瘛薄ⅰ皽亓肌币擦T，都以“溫”領(lǐng)先。可以說，世無溫，難美；人無溫，難惠。

【第84句】：站在他們身邊，我會(huì)不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細(xì)心體會(huì)著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內(nèi)在的情感需求。

【第85句】：一誓不與本分間隔，作一佛事，乃至一稱一禮；一誓不與本分間隔，為一人，乃至交一言；一誓不與本分間隔，閱一書、作一字；一誓不與本分間隔．一坐立、一談笑。（清）玉琳通琇禪師《自勵(lì)四誓》

【第86句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經(jīng)》卷三十二，第913經(jīng)

【第87句】：有信無解，增長無明；有解無信，增長邪見；信解圓通，方為行本。——《涅槃經(jīng)》

【第88句】： 做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點(diǎn)，讓 糊涂人多一點(diǎn)精明，這世界才有可能達(dá)到和諧。所謂智者，就是有辦 法將精明人說糊涂，將糊涂人說明白的那種人。

【第89句】：慈悲是救世的泉源，但無智不成大悲。有智慧才能發(fā)揮無窮的毅力與慈悲，此即佛法中的“悲智雙運(yùn)”。

【第90句】：平常心是很難得的。一個(gè)人只有心無雜念，一心一意，心無外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。

【第91句】：如何才能過好每一天的生活呢？每日說好話，每日行善事，每日常反省，每日多歡喜，只有在今天時(shí)把今天過好，在明天時(shí)把明天過好，才能一月一月、一年一年地過好，才會(huì)一生過好。

【第92句】：一顆懂得感恩的心，總是時(shí)刻觸動(dòng)自己善良的本性做了好事，真的有好報(bào)嗎？佛日：菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說：不受福德。一《金剛經(jīng)》

【第93句】：禪智人生【第1句】：人所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。【第2句】：恨別人，痛苦的是自己。【第3句】：不放下得失心，痛苦不會(huì)消失。【第4句】：煩惱比歲月更易催老。【第5句】：妒忌、仇視他人，等于把生命交給別人。【第6句】：能忍之人，事事稱心；常嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。【第7句】：順境淡然，逆境泰然。【第8句】：一念放下，萬般自在。

【第94句】：一個(gè)人在世間做了多少事，就等于壽命有多長。因此，必須與時(shí)日競爭，切莫使時(shí)日空過。一生要為善競爭，分秒必爭。

【第95句】：穿過時(shí)光的長廊，回望經(jīng)年的風(fēng)景。淡淡里，出塵，若畫；入塵，若禪。指尖如蝶翩落的文字，有溫潤，有潮濕，有感動(dòng)，有珍惜。

【第96句】：以平常心觀不平常事，則事事平常。誠然，平常心不是“看破紅塵”，不是消極遁世；相反，平常心是一種境界，平常心是積極人生。

【第97句】：天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。數(shù)之自然，應(yīng)其所行；殃咎追命，無得縱舍。善人行善，從樂人樂，從明人明；惡人行惡，從苦人苦，從冥入冥。《佛說無量壽經(jīng)》卷下

【第98句】：佛教的悟是“覺”的意思，有三個(gè)層次：小乘的自覺，大乘的菩薩或者覺他，佛的自覺、覺他、覺滿。小乘的自覺指個(gè)人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報(bào)，從開悟修到徹悟；大乘的覺他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。

【第99句】：點(diǎn)子就是財(cái)富。你能把思維訓(xùn)練得越靈活，獲利的機(jī)會(huì)就越大，成功的機(jī)會(huì)就越多。