【第1句】：我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福和快樂建立在他人的痛苦之上。
【第2句】：修行，是分分秒秒、日日年年，永恒不已的功課。就如做事，亦要經(jīng)過無數(shù)次的磨練。
【第3句】：【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因?yàn)樗恢雷约赫谘輵颍籍?dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。
【第4句】：【一句禪語一種人生】我們應(yīng)該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來幸福和快樂。049
【第5句】：每個(gè)人的內(nèi)心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經(jīng)過長(zhǎng)期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開采，卻尚未加以琢磨。
【第6句】：（二）夫敬妻愛夫之敬妻，亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴(yán)不闕，三者衣食隨時(shí)，四者莊嚴(yán)以時(shí)，五者委付家內(nèi)。善生。夫以此五事敬待于妻。妻復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》
【第7句】：‘無論喜怒哀樂，還是悲歡離合，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。
【第8句】：寺院不是特別遠(yuǎn)，但距上次去已時(shí)隔四年，忘了去時(shí)路，于子午大道一路口借問行人，方知就在前方五里處。載饑載渴至寺門，坐于小吃攤前，左一碗搟面皮，右一碗漿水魚魚，感嘆還是農(nóng)家東東實(shí)誠。傳說天竺有眾香之國，佛名香積，邁左腳經(jīng)右門步入凈土祖庭，聞香聆禪，木魚聲聲，引心入幽靜。早安，小屁孩。
【第9句】：若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。《法句經(jīng)》卷上，述千品不顧身命，唯愿勤修一切智道。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十八，入法界品
【第10句】：以為在這里學(xué)得更多，到極樂便可優(yōu)先，增進(jìn)品位，這樣的人，只配鉆進(jìn)蓮花中，自我困限，五百歲不見諸佛。中國的法律到美國尚且不靈，憑什么要把娑婆的規(guī)矩搬到極樂去？
【第11句】：禪是禪非佛言慧語大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。心小了，小事就會(huì)變大；心大了，大事就會(huì)變小；看淡世事滄桑，內(nèi)心自在安詳。大事難事敢擔(dān)當(dāng)，逆境順境都樂受，舍名舍利舍虛妄，人生到老皆坦蕩。
【第12句】：一位哲人說過：“很難說世上有什么做不了的事，昨天的夢(mèng)想可以是今天的希望，還可以是明天的現(xiàn)實(shí)。”理想是每個(gè)人生命中不可或缺的部分，沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒有夢(mèng)想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生便可輕舞飛揚(yáng)。
【第13句】：我們，要學(xué)會(huì)理解紅塵的多變幻，懂得一路淡定從容；我們，要學(xué)會(huì)原諒生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似綿長(zhǎng)，其實(shí)匆匆，如果我們能做到任身邊紅塵喧囂，心中常是云水禪心，那么，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡，笑觀花開花落，靜觀云舒云卷，默默歡喜。
【第14句】：以知心無量故，知身無量，知身無量故，知智無量。《大日經(jīng)》卷六，百字果相應(yīng)品
【第15句】：唯有寧靜的心靈，才不羨慕顯赫的權(quán)勢(shì)，不奢望成堆的金銀，不乞求聲名鵲起，不妄求美宅華第。因?yàn)樗械纳萃⑵蚯蠛土w慕，都是一廂情愿，只能加重生命的負(fù)擔(dān)，讓心靈變得浮躁而不堪重負(fù)。
【第16句】：由心故作惡，由心有果報(bào)。一切皆心作，一切皆因心。心能誑眾生，將來向惡處。《正法念處經(jīng)》卷十五
【第17句】：人最難看得見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，對(duì)別人稱斤論兩、說長(zhǎng)道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脫開來，把自己也當(dāng)成觀看的對(duì)象，事理才真能看得清、分得明。
【第18句】： 不寬恕眾生是苦了你自己 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論 他有多壞，甚至他傷害過你。
【第19句】： 權(quán)力不是罪過，富裕不是罪過，貧窮也不是罪過。權(quán)力怎么 運(yùn)用，富人的道德取合，窮人的志氣長(zhǎng)短，最終區(qū)分了善良與罪惡。
【第20句】：【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當(dāng)識(shí)人，識(shí)人不必探盡，探盡則多疑；當(dāng)知人，知人不必言盡，言盡則無友；當(dāng)責(zé)人，責(zé)人不必苛盡，苛盡則眾遠(yuǎn)；當(dāng)敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當(dāng)讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。
【第21句】：如是四種靜慮、四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應(yīng)喜足，更當(dāng)尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六
【第22句】： 每個(gè)人的心靈深處都有一塊小小的缺角，這塊小小的缺角用 一生也補(bǔ)不全。那個(gè)缺角是希望和絕望輪番上陣的戰(zhàn)場(chǎng)，總是充滿硝 煙和無聲的廝殺。沒有人一生都處在希望之中，也沒有人一生都總是 絕望。
【第23句】： 有的人一生只做一件事，那就是替自己挖墳。這種人沒有是 非觀，一切從個(gè)人好惡出發(fā)。因?yàn)樽约盒睦黻幇担詾槿诵亩际呛?的；因?yàn)樽约盒貞血M窄，以為世上沒有襟懷；因?yàn)樾皭撼尚裕詾槿?間從無善良。好度君子之腹，視天下人皆為小人；喜當(dāng)絆馬繩索，恨 不得寰宇良馬皆是病駒。
【第24句】： 一日，朋友問他的朋友：何為朋友？對(duì)方回答：我打了你你 不生氣，我有困難時(shí)你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也 是：不能以德報(bào)怨哪來朋友？天下皆然。
【第25句】：生命如同燈焰，終有一天會(huì)在閃閃滅滅中黯淡老去。而禪心卻如同流水，任憑晝夜不停地流淌，亦不會(huì)干涸終止。你愿意做燈心，在寂滅中孤獨(dú)死去，還是愿意做落葉，在流水中旋轉(zhuǎn)重生？
【第26句】： 朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣 道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用說明你有 價(jià)值，平時(shí)你或許不自覺，現(xiàn)在自覺了，難道不是好事？我說未必， 主要出于兩點(diǎn)考慮：一是你發(fā)現(xiàn)被利用就不悅，容易傷神；二是你若 被利用了還裝糊涂，人家會(huì)得寸進(jìn)尺。
【第27句】：人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。讀的書再多，全部裝進(jìn)肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學(xué)活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰(zhàn)勝，無法戰(zhàn)勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！
【第28句】：兩岸蘆花一葉舟，涼風(fēng)深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。——《舒州龍門佛眼和尚文案》
【第29句】： 人生不可或缺的三張網(wǎng)：知識(shí)網(wǎng)、人脈網(wǎng) 和朋友網(wǎng)。知識(shí)網(wǎng)靠學(xué)習(xí)來織，人脈網(wǎng)靠社交來 織，朋友網(wǎng)靠做人來織。三張網(wǎng)貫穿人的一生， 就輕重緩急而言，年輕時(shí)要有一張拿得出手的知 識(shí)網(wǎng)，事業(yè)上要有一張左右逢源的人脈網(wǎng)，退休 后要有一張靠得住的朋友網(wǎng)。
【第30句】：仰山禪師和光涌禪師議論人不像驢馬，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有見到自己的自性，能夠凡圣兩忘，體用一如，那才是見到無相的真諦。
【第31句】：即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。紅爐焰上雪花飛，一點(diǎn)清涼除熱惱。——《大慧普覺禪師文案》
【第32句】：風(fēng)水格局之形成：人是風(fēng)水的靈魂！如果“我”小，心的空間就大，容量就大。對(duì)應(yīng)的房子里，東西也放得多，非常的擁擠，自然格局也不大！福人居福地，什么樣的人住什么樣的房。
【第33句】： 再熱面罩都必須戴著，否則蜂群會(huì)攻擊他們的頭顱；再冷他 們也不能袖手，因?yàn)樵蕉姆淙盒枰亲o(hù)。這就是養(yǎng)蜂人，再苦他們 都不會(huì)抱怨；再累他們的生活里也有笑聲。因?yàn)橹挥兴麄冏盍私饷恳?滴蜜的由來，最憧得苦后的甘甜是多么令人享受。
【第34句】：內(nèi)樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八
【第35句】：往生正因者，了知自心本自具足，自心實(shí)相，即是西方常寂光真凈土；自心般若，即是西方常寂光彌陀；念自心具足之彌陀寶號(hào)，熏發(fā)自心具足之極樂西方。今日修持如是因，臨終決得如是果。仗自心之愿山，投彌陀之愿海，愿愿交契，事理圓成。……斯乃禪凈雙修之正軌也。（清）錢伊庵《宗范》卷下
【第36句】：【一句禪語一種人生】對(duì)人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對(duì)人包容，要有原則，而不等于對(duì)他人放縱。
【第37句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。
【第38句】：【佛語禪心】在我們所有的社會(huì)關(guān)系中，與你關(guān)系最密切、給你的愛最多、和你接觸頻率最高的是你的父母。可以說，對(duì)父母的孝，是最能歷練和考驗(yàn)人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對(duì)父母的孝是每時(shí)每刻都需要的，而幫助社會(huì)和其他人卻不是這樣。
【第39句】：若色若識(shí)，皆是唯識(shí)；若識(shí)若色，皆是唯色。今雖說色、心兩名，其實(shí)只一念無明法性十法界，即是不可思議一心具一切因緣所生法。（唐）智頻《四念處》
【第40句】： 世間人常說的一句話是：逆境出人才。佛教中也有一句話說：人在順 境中是不能修行成佛的，人只能在逆境中修行。人們最出色的工作往往是 在處于逆境的情況下做出的。逆境是對(duì)人生的一種考驗(yàn)，也是對(duì)人的生活 的一種磨煉。
【第41句】：一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。——《佛陀的格言》
【第42句】：有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無文殊，爾欲識(shí)文殊么？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊。——《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師文案》
【第43句】：【佛心禪語】 安逸產(chǎn)生懶惰，讓人失去進(jìn)取心。要做一個(gè)自強(qiáng)不息的人，就要有緊 迫感，如果你覺得每天的時(shí)間都不夠用，哪有多余的時(shí)間去玩樂消遣，如 ．此自然也就不敢放逸了。
【第44句】：人的心念意境，如能時(shí)常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周圍的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長(zhǎng)不出好的果實(shí)來。
【第45句】：有所觀法，皆空皆寂，無有堅(jiān)固，是觀亦空。《大寶積經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)
【第46句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對(duì)象。寂天菩薩在《入行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們?yōu)槭裁粗蛔鹬胤鹜佣蛔鹬乇娚兀?/p>
【第47句】：世間與出世間并不是兩回事。一切從對(duì)立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。
【第48句】：我們每一個(gè)人都能做到利他，就也都會(huì)得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。
【第49句】：關(guān)于愛情，或許正如雪小禪說的那樣，愛情的別離，原來只是一個(gè)手勢(shì)，孤獨(dú)、蒼涼、凄美，散發(fā)著煙花開過的味道，冷冷的，一地相思，兩處寂涼。是的，我依舊在舊時(shí)光里，不愿丟棄一段曾經(jīng)，而你，在離去后，是否有過些許的悲寂呢？
【第50句】：如果明白“一切現(xiàn)成”，何用勞煩于唯心與唯識(shí)？佛法一切現(xiàn)成，人們 卻總是向外去找。“一切現(xiàn)成”，當(dāng)注重對(duì)現(xiàn)前一切的感悟，注重當(dāng)下。
【第51句】：今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠(yuǎn)，不肯認(rèn)真專修凈業(yè)。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。（印光法師）
【第52句】：有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)許許多多的意外。時(shí)而驚喜，讓人措手不及；時(shí)而無奈，讓人難以啟齒；時(shí)而痛苦，讓人防不勝防。驚喜也好，痛苦也罷，只是一種歷練，不要讓心情毀了一生，得到也好，失去也罷，只是一個(gè)意外，不要迷失方向，更不要迷失自己。
【第53句】：天然璞玉，需要時(shí)光的雕琢。錦瑟人生，則要禪心的滋養(yǎng)。且將繁弦急管，交付給絲竹清音；用凡塵煙火，換一盞玉壺冰心。在無常世間，面對(duì)不可預(yù)測(cè)的明天，今日所能做的，就是靜心坐禪，養(yǎng)我性情。讓自己，慢慢從亂世風(fēng)煙中走出來，變得干凈而明澈。
【第54句】：海是藍(lán)的，云是白的，喜歡這一望無際的孤單與寂寞。用心去瀏覽海的風(fēng)情，在靜謐的禪意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白蓮一朵一朵打開。
【第55句】：禪之一字，不可見，不可聞，不可覺，不可知。蓋見聞?dòng)X知，皆屬情妄，非心法也。——《天目中峰和尚廣錄》
【第56句】：若自能舍己樂，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹《大智度論》卷九十五
【第57句】：【天天禪語】春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會(huì)產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。
【第58句】：由唯識(shí)智，無境智生；由無境智生，復(fù)舍唯識(shí)智。境既非有，識(shí)亦是無。……謂如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下
【第59句】：人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：“我如良醫(yī)，知病說藥；服與不服，非醫(yī)咎也。”既知有病，就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。
【第60句】：如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因?yàn)槟侵粫?huì)自亂方寸，與事無補(bǔ)，更沒有好處，只有樂觀應(yīng)對(duì)才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因?yàn)槲磥淼氖卤緹o定數(shù)，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！
【第61句】：愛沒有為什么，因?yàn)閻郏詯邸哿司褪菒哿耍粣哿司褪遣粣哿恕；钤诋?dāng)下，愛在當(dāng)下，云水禪心，自在灑脫。你如雨中的海棠，風(fēng)雨凄迷，依然艷麗。不管歲月怎樣變遷，你永遠(yuǎn)是我心中最美，今生為你用心惜，用心藏。用生命呵護(hù)你的每一分，每一秒。
【第62句】：時(shí)光淺白，聽風(fēng)數(shù)雨的日子，我用一研素墨，繪一曲云水禪心，在歲月的平仄中，體味時(shí)光的冷暖。
【第63句】：生命是由一連串的因緣組成的，我們要體驗(yàn)更深刻的生命，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的靈性，就不能一味地追求外在的物質(zhì)生活。
【第64句】： 給我風(fēng)我就是雨，欣賞這種自信；你是奔馳我就是制動(dòng)，支 持這種冷靜。缺乏冷靜的自信會(huì)暴雨成災(zāi)，沒有自信的制動(dòng)不過是 一輛拋錨的車。自信和冷靜是生命的雙翼，配合得越協(xié)調(diào)，人生飛 得越高。
【第65句】：?jiǎn)枺骸坝行┤藢Ｏ矚g用大道理來訓(xùn)他人，可是自己行為并不檢點(diǎn)，他有罪？會(huì)受到不良的后果吧？”答：“大道理訓(xùn)人是口業(yè)普，自有其功德；自己行為不檢點(diǎn)，是身業(yè)惡，自有其罪過。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”——李炳南居士
【第66句】：“禪定”不等于悟道，跟悟道卻有很大關(guān)系。不得禪定，人們迷戀紅塵的原因，只是不知道俗樂之外另有更大的快樂。難知學(xué)佛之樂；一旦嘗到了“禪樂”，對(duì)紅塵俗事也放得開了，悟道就容易了。
【第67句】：對(duì)于有意識(shí)地去生活者而言，人生就是一場(chǎng)修行之旅，但對(duì)于無意識(shí)地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。
【第68句】：人活一世，其實(shí)是一場(chǎng)物質(zhì)與精神的對(duì)壘，是一種困擾與解脫的抗衡。有些東西，要學(xué)會(huì)思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染，如此方能禪悟生命的智慧。別以為世界很強(qiáng)悍，只要你不懈地去改變，總會(huì)在陰霾密布的地方打開一個(gè)缺口。
【第69句】：做人固然不應(yīng)將自我看得太重，但也不要自輕已靈。即使自己只是一根小螺絲釘，也要注意有沒有鎖上、鎖緊，以便充分發(fā)揮功能。
【第70句】：知一切佛及與我心皆如夢(mèng)故，如夢(mèng)所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術(shù)，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發(fā)響。悟解自心，隨念見佛。“四十華嚴(yán)”卷六
【第71句】：人總會(huì)陷入這個(gè)怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，總覺得別人 得到的比自己得到的要好。不過最大的悲哀莫過于得到的原本不是自己真正 想要的。
【第72句】：吃飽飯沒事做的人，固然不快樂；忙著應(yīng)酬、打麻將、觀光旅游，一副“無所事事忙”的人，在飽樂之余的疲倦與空虛，又何嘗稱得上快樂？
【第73句】： 一個(gè)人的命運(yùn)是由自己還是他人負(fù)責(zé)？一個(gè)人的過錯(cuò)應(yīng)該由 自己還是他人承擔(dān)？一個(gè)人的路靠自己還是他人去走？這個(gè)問題看起 來很簡(jiǎn)單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災(zāi)人禍，否則一切都應(yīng)該靠自己。
【第74句】：生命與身體，苦受與樂受，只是一心相應(yīng)，剎那迅速而滅。縱使存續(xù)了八萬四千小劫的諸天，也不得二心生存于一起。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說道非道智見品》
【第75句】：藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對(duì)于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱。客塵拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。
【第76句】： 無德禪師說：“能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸 懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的 人。”安詳是創(chuàng)造成功的人際環(huán)境的力量，又是人生幸福不可缺少的內(nèi)容。
【第77句】： 做陽光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是 風(fēng)，我熱愛和風(fēng)；如果是雨，我贊美細(xì)雨。人世間不是所有的人都 能成為英雄，我們不能因?yàn)楸诲e(cuò)覺蒙蔽了眼睛，到頭來連個(gè)常人也 做不了。
【第78句】：心中無塵，心自安。煩惱由心生。同一樁事，想得少則無憂，想得多則是自尋煩惱；同一個(gè)問題，看到光明的一面則喜，看到灰暗的一面則憂。
【第79句】：見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫(yī)生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》
【第80句】：【天天禪語】金融風(fēng)暴不可怕，可怕的是心靈風(fēng)暴；景氣不好不必驚慌，怕的是人心不安。
【第81句】：提到財(cái)富，人們通常想到的是錢財(cái)，然而我們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：賺錢和花錢的人是誰？沒錯(cuò)，是我們自身。而我們之所以存在，是因?yàn)樯€在。所以，生命是遠(yuǎn)重于錢財(cái)?shù)恼滟F財(cái)富。一切金錢、名譽(yù)、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因?yàn)樯嬖冢圆疟蝗诵枰?/p>
【第82句】：“善用智者制人而不制于人。”用自己的長(zhǎng)處與對(duì)方的短處較量，進(jìn)攻對(duì)方要害，對(duì)方就難以抵御。生活中處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動(dòng)腦筋、知己知彼而能避實(shí)就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應(yīng)該出于本能，應(yīng)該選擇最自然、最可能成功的一種。
【第83句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長(zhǎng)，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應(yīng)斷法，一切皆依無明住地生、建立增長(zhǎng)，若無明住地?cái)嗾撸^恒沙等如來菩提智所應(yīng)斷法皆亦隨斷。《勝鬘經(jīng)》
【第84句】：“形式”是次要的，重在“實(shí)質(zhì)”——行者的言談、行狀，機(jī)鋒畢露，大有禪境。
【第85句】：擁有幸福的人通常都懂得在合適的時(shí)候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。
【第86句】：【智慧辨善惡、友善有朋友】 有智慧的人才能分辨善惡邪正，謙虛友善的人朋友遍天下。
【第87句】：【佛心禪語】 罵人，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業(yè)。
【第88句】： 一日，神仙路過茅草崗，拔一節(jié)茅草根放在嘴里嚼。有童子 問：甜嗎？神仙點(diǎn)點(diǎn)頭。童子再問：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家 問爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見到的那位就是。童子又 問：神仙怎么老不說話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說：因?yàn)?一說話就沒人當(dāng)他是神仙了。
【第89句】：醫(yī)生在病人的眼里就是活佛，護(hù)士就是白衣大士、觀世音菩薩。所以，醫(yī)院應(yīng)該是大菩薩修行的道場(chǎng)。
【第90句】：我知十方一切世界諸佛如來，畢竟無有般涅槃?wù)撸ǔ秊橛{(diào)伏眾生而示現(xiàn)耳。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十八，入法界品
【第91句】：跟價(jià)值觀不健康的人交往，觀念很容易變壞怎樣回避有害的人際關(guān)系？佛日：莫親惡知識(shí)，亦莫愚從事，當(dāng)近善知識(shí)，人中最勝者。人本無有惡，習(xí)近惡知識(shí)，后必種惡根，永在暗中行。——《增一阿含經(jīng)》
【第92句】：別人的錯(cuò)誤，容易看到。自己的錯(cuò)誤，不容易看到。南傳《佛教格言·雜品第十二》
【第93句】：只有幸福的日子是不夠的，因?yàn)榇松炔皇情_始，也不是結(jié)束，在無數(shù)流轉(zhuǎn)的生命里，不過是個(gè)片段罷了。死亡是另一段新生命的開端，并非是一了百了。既然死亡是新生命的開端，我們?yōu)楹尾蝗プ鰧?duì)死亡和來世有益的事呢？死亡不可怕，可怕的是對(duì)死亡一無所知。你可以追逐此生利益，但不能沒有對(duì)死亡的準(zhǔn)備。
【第94句】：人在健康時(shí)，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時(shí)，子媳再孝順也只能盡人事。
【第95句】：【藝術(shù)與凈土】藝術(shù)是什么？藝術(shù)是美。發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，表現(xiàn)美。凈土是純美、絕美、無限美，經(jīng)中說“無量莊嚴(yán)”。所以藝術(shù)家應(yīng)該求生凈土。
【第96句】：在佛法來講，自性也是大而無外，小而無內(nèi)，不受時(shí)間和空間支配的，也就 是“理事無礙”的道理。好比—個(gè)劇場(chǎng)，倘若在—個(gè)寬敞的空地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看起來 是小的；可是，當(dāng)你走進(jìn)劇場(chǎng)里，再仔細(xì)看看，小的劇場(chǎng)反而變大起來了。
【第97句】：是無限、無盡、無量、無邊。無能勝有，無為而無不為，因?yàn)椋圆蛔儜?yīng)萬 變，“處變不驚”，正是一種禪的境界。
【第98句】：天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。
【第99句】：聰明的人是善于取舍的，是適時(shí)取舍的，他們清楚幸福需要有辨別的眼 光，更需要勇氣去放棄，心靈背負(fù)太重負(fù)擔(dān)的人是沒有辦法走得太快的。
