【第1句】：莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。——《佛陀的格言》

【第2句】：人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會(huì)有困境，這些都必須一一克服。要克服難關(guān)就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧?kù)o的境地。

【第3句】：人們的生命跟朝露沒(méi)有什么兩樣，看起來(lái)不乏美麗，甚至有的時(shí)候是如 此的凄美壯觀，但是只要陽(yáng)光一照射，一眨眼的工夫它就蒸發(fā)消逝在這個(gè)空 間而變得無(wú)影無(wú)蹤了，生命短暫，值得珍惜。花的堅(jiān)持不是撐著不死，而是 懂得生命的意義，在好好活著。

【第4句】：世間之所以有人我、是非、內(nèi)外、事理不能調(diào)和，皆源自“貪、嗔、癡”。有此三念，故爭(zhēng)長(zhǎng)論短，永無(wú)休止。

【第5句】：若有功德，當(dāng)自覆藏；若有過(guò)失，當(dāng)自發(fā)露。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十六，《堅(jiān)固經(jīng)》

【第6句】： 每個(gè)人都可以虛擬自己的才華和能力，做做夢(mèng)無(wú)傷大雅，但千萬(wàn) 不要因此當(dāng)真。假如因?yàn)檫@種虛擬的東西膨脹自己，甚至不知天高地 厚，以為無(wú)所不能，可以藐視眾生，那么離絕地就不遠(yuǎn)了。這種人往往 像一塊美麗的冰，經(jīng)不起陽(yáng)光；仿佛一種脆弱的瓷器，經(jīng)不起摔打。

【第7句】： 人往往被他所屬的群體綁架，被自己所屬的派系綁架，因 此，群體中的大多數(shù)人是不真實(shí)的，一切都像電腦程序一樣被現(xiàn)實(shí)設(shè) 置，唯一能做的就是按程序規(guī)范運(yùn)行。萬(wàn)一不兼容，他或者被停用， 或者被置換，或者被當(dāng)做病毒清除。他只能為所屬的群體和派系而存 在，沒(méi)有誰(shuí)在乎他作為人的基本屬性。

【第8句】：殘酷的競(jìng)爭(zhēng)讓人變得練達(dá)，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實(shí)，對(duì)人性的了解，與對(duì)人生的解釋也多了幾分禪意。

【第9句】：世間學(xué)問(wèn)，義理淺，頭緒多，故似易反難。出世學(xué)問(wèn)，義理淺，線索一，故雖難仍易，線索非他，現(xiàn)前一念心性而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

【第10句】：學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

【第11句】：圣道修行是革命，革自己的命，革除我命，成為佛命。凈土念佛是歸命，歸命彌陀，獲得佛命。革命則難，歸命即易。革命苦，歸命樂(lè)。

【第12句】：比如信理，必須完全通曉佛經(jīng)才有可能做到信。否則，不知道“理”的具體內(nèi)容是什么，就談不上信。其中信自，不是相信自己對(duì)佛法的理解，而是相信，自性的善根。其中信他，不是隨便的相信別人，而是相信諸佛菩薩。對(duì)佛講的法有信心，通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，不斷對(duì)佛教深信不疑。

【第13句】：今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。——《壇經(jīng)-懺悔第六》

【第14句】：修行人要發(fā)大愿、立大志。只有把自己這一點(diǎn)點(diǎn)心力都奉獻(xiàn)給眾生，才會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力去戰(zhàn)勝困難、攀登高峰。

【第15句】： 胸襟寬一些，心界廣一些；自我少一點(diǎn)，眾生多一點(diǎn)。給精神 一座茅草屋，給靈魂一處棲息地。

【第16句】：?jiǎn)枺骸坝腥藛?wèn)我殺豬的人可以不可以拜師，但是他皈依后還要?dú)⒇i，這樣可以皈依嗎？”答：“放下屠刀，立地成佛。殺豬之人，如何不許皈依？求皈依應(yīng)先懺悔，方是真心。如果仍操刀殺豬，是無(wú)懺悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

【第17句】：尊重別人隱私，不可窺人秘密，不可揭人之短，不可搬弄是非。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第18句】：有形至大者，莫若天地；無(wú)形至大者，莫若虛空。有道者知彼二者皆自心影響，故見(jiàn)空不空，見(jiàn)形非形。——《紫柏尊者全集》

【第19句】：【我問(wèn)】：冥冥眾中，你是不是我為緣而幾經(jīng)輪回的那個(gè)人？【你說(shuō)】：是的。五百年前的那一天，你無(wú)意中經(jīng)過(guò)了有我的路，我一直等你，來(lái)實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)擦肩而過(guò)的緣。【佛說(shuō)】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們?cè)俳Y(jié)一段塵緣。

【第20句】：所有成佛功德法，悉以回施諸群生。愿令一切皆清凈，到佛莊嚴(yán)之彼岸。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第21句】：“放下屠刀，立地成佛”是什么意思呢？其實(shí)也就是說(shuō)覺(jué)悟者，不是以 你是否做過(guò)有違世俗倫理道德的事情為標(biāo)準(zhǔn)的，而是看大智能的獲得與否。

【第22句】：善心的力量無(wú)處不在，善待別人同時(shí)也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風(fēng)，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會(huì)在人心中生根發(fā)芽，然后撼動(dòng)整個(gè)世界，也可以成就自己美好的未來(lái)。

【第23句】：【禪語(yǔ)佛源】【第1句】：用慚愧心看自己，用感恩心看世界。【第2句】：煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。【第3句】：我與人與，心與口與，歡歡喜喜有幸福；內(nèi)與外與，因與緣與，平平安安真自在。【第4句】：喜愛(ài)的就想占有，討厭的就會(huì)排斥，患得患失，煩惱就來(lái)了。【第5句】：擔(dān)心，是多余的折磨；用心，是安全的動(dòng)力。

【第24句】：因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

【第25句】：信佛者必須學(xué)佛，學(xué)佛必須效法菩薩精神，“菩薩心中沒(méi)有自我成就的企圖，只有成全眾生的悲愿”，所以菩薩能夠承擔(dān)起人生百味，在人需要的時(shí)候適時(shí)地出現(xiàn)，救蒼生于水火之中。

【第26句】：歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見(jiàn)，是為-了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。

【第27句】：恒東法師禪釋人生不要攀、不要比、不要自己氣自己；活多干、話少說(shuō)、人人心里有秤砣；少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散步；按時(shí)睡，按時(shí)起、跑步游泳健身體；夫妻愛(ài)、子女孝、家與比啥都重要；官再大、錢再多、閻王照樣土里拖；行點(diǎn)善、積點(diǎn)德、心里常念彌勒佛；吃點(diǎn)虧、吃點(diǎn)苦、傻點(diǎn)笨點(diǎn)也是福。

【第28句】：我們的笑容，肯定了我們要平和、快樂(lè)地去生活的覺(jué)知與堅(jiān)定。真正的笑臉，源于一顆了悟的心。只要打開(kāi)心靈的窗戶，你就能看到自己內(nèi)心微笑著的慈悲。

【第29句】：有一句話說(shuō)得好：觀念決定行為。人的意念活動(dòng)雖然隱晦難明，別人看不見(jiàn)，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無(wú)不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

【第30句】：【最有禪意的文案】以為自己最好或不如人，都是內(nèi)心的障礙；能去我執(zhí)，才能輕安自在。

【第31句】：【禪語(yǔ)感悟】 妙善禪師將身體看做大的糞桶，加個(gè)小的糞桶，也不稀奇。這種認(rèn)識(shí) 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表現(xiàn)。

【第32句】：如樹(shù)無(wú)根，則無(wú)枝葉花果等物。如是無(wú)明無(wú)自性故，行等生起定不可得。無(wú)明自性從于虛妄分別而生，非真實(shí)生，從顛倒生，非如理生。《梵志女首意經(jīng)》

【第33句】：包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

【第34句】：此苦圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺(jué)。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺(jué)。《雜阿含經(jīng)》卷十五，第379經(jīng)

【第35句】：畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒(méi)不現(xiàn)，唯由清凈，無(wú)戲論體。如是清凈無(wú)戲論體，不可謂有，不可謂無(wú)，不可謂彼亦有亦無(wú)，不可謂非有非無(wú)，唯可說(shuō)為不可施設(shè)，究竟涅槃。《本事經(jīng)》卷三

【第36句】：善用其心用心養(yǎng)花，花花皆是芬芳；用心燒菜，菜菜皆是美味；用心作人，人人皆是好人；用心交友，友友皆是貴人；用心愛(ài)人，人人皆是親人；用心做事，事事皆是好事；用心念佛，念念皆是功德；用心學(xué)法，法法皆可明心；用心參禪，禪禪皆可見(jiàn)性。降伏自心，心魔皆可凈除；善用其心，無(wú)心卻也有心。

【第37句】： 首先，在行為上要低調(diào)，“才大不可氣粗，居高不可自傲”，做人不能 太精明。《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，樂(lè)極生悲。

【第38句】：生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。乘般若船筏，越煩惱中流，離生死此岸，到涅槃彼岸。這個(gè)過(guò)程都在我們當(dāng)下的一念完成。

【第39句】：任何人的行為不會(huì)消失，它會(huì)回來(lái)與主人相會(huì)。作惡的蠢人將在另一世界看到自己受苦。《經(jīng)集》第三品，第十章《拘迦利耶經(jīng)》

【第40句】：“了凡因語(yǔ)”不是純粹預(yù)測(cè)的工具，而是一種觀察自然、改變命運(yùn)的思維方式，它不是為易經(jīng)預(yù)測(cè)大師提供一種預(yù)測(cè)術(shù)，而是為普羅大眾提供一種直達(dá)成功彼岸的改運(yùn)方式，它正是我們?cè)诿糟锌逝我丫玫囊槐K勘破迷途的心燈。

【第41句】：少林寺，最大的價(jià)值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺(tái)，看過(guò)那個(gè)石頭。

【第42句】：無(wú)義不誠(chéng)信，欺妄好斗爭(zhēng)，當(dāng)知遠(yuǎn)離此，近愚與罪多。仁賢言誠(chéng)信，多聞戒行具，當(dāng)知親附此，近智誠(chéng)善多。《法句經(jīng)》卷下，道利品

【第43句】：佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無(wú)明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來(lái)一趟菩提之旅吧！這一定是一個(gè)寂靜與安詳?shù)穆贸獭?/p>

【第44句】：生活即修禪。定力不堅(jiān)，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無(wú)旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

【第45句】：無(wú)風(fēng)的空曠，靜靜地飄下零星的雪花，一片白茫茫的空曠，悄然的凈白，你還需要什么呢，這種禪境的心思先覺(jué)來(lái)得這樣隨意而安好，一種滿足的感覺(jué)落上心梢。

【第46句】：其實(shí)，生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過(guò)去一切，故千古以來(lái)， 生命之源，一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。其實(shí)生命的形相雖千差萬(wàn)別，而生命 的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業(yè)識(shí)、因果等的義理能通達(dá) 明白，則生從何來(lái)？死去何處？即使不問(wèn)也可以知道了。

【第47句】：多聞圣弟子離粗言，斷粗言，若有所言，辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾所不喜。眾所不愛(ài)，使他苦惱，令不得定，斷如是言。若有所說(shuō)，清和柔潤(rùn)，順耳人心，可喜可愛(ài)，使他安樂(lè)，言聲具了，不使人畏，令他得定。《中阿含經(jīng)》卷三，《伽彌尼經(jīng)》

【第48句】：對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，家庭都是非常重要的。當(dāng)我們忙碌工作了一天或者心情不順時(shí)，總會(huì)想到在溫暖的家中已經(jīng)有人為我們沏好了一杯熱茶；當(dāng)我們奔波在外身心俱疲時(shí)，總會(huì)想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

【第49句】：在別人的優(yōu)勢(shì)中挺直脊背，堅(jiān)持自我，任何時(shí)候都不驕傲自大，也不妄自菲薄，才是一種正確的肯定自我的方式。

【第50句】：生活的禪法就在于對(duì)于別人的寬宥與對(duì)自己的拯救，也是對(duì)人格的一種洞察與對(duì)生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問(wèn)，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠(chéng)實(shí)與善意的人文情懷。

【第51句】：顛末禪師的一番開(kāi)示，信徒終于會(huì)心過(guò)來(lái)，以后全力地改掉了焦躁的本性，再也不等閑發(fā)性情了。

【第52句】：勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬(wàn)物自有其價(jià)值所在，沒(méi)有大小，輕重之分。

【第53句】：當(dāng)上天的考驗(yàn)已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，我們要學(xué)會(huì)將這場(chǎng)考驗(yàn)中所經(jīng)受的苦楚拋到腦后，否則，我們的人生將淪為痛苦的犧牲品。一時(shí)的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設(shè)置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過(guò)去的痛苦經(jīng)歷牽絆住前進(jìn)的腳步。

【第54句】：文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

【第55句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的一開(kāi)始。禪機(jī)寓于萬(wàn)象之中，要用心領(lǐng)悟；萬(wàn)象皆是禪機(jī)的昭示，不要褻讀。善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)簦钗覀兂砷L(zhǎng)。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第56句】： 光明，希望和愛(ài)，是這個(gè)世界上最不缺，也最稀缺的元素，缺或不缺， 全看你是否良善。

【第57句】：很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對(duì)自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對(duì)他人投入了豐富的鑒別與想象。對(duì)自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對(duì)他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步與成功。

【第58句】：人常常因一念偏差而舍棄互愛(ài)互助的人生，變成貪求取奪、嗔恨殘害的人生。追根究柢，都是因貪求名利、欲樂(lè)而蒙蔽自己清凈的本性。

【第59句】：做一個(gè)云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開(kāi)的美麗，承受凋零的凄涼。縱算人世冷暖，天高地遠(yuǎn)，我幺們依舊可以讓日子過(guò)的清凈簡(jiǎn)單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過(guò)，一滴雨水滑落。

【第60句】：對(duì)于勤奮者來(lái)說(shuō)，遍地是黃金。任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，打開(kāi)幸運(yùn)之門的鑰匙。

【第61句】：佛是站在眾生的立足點(diǎn)看眾生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯視蕓蕓的眾生。”佛就在我們的周圍，禪也存在于我們生活中的每一個(gè)角落。

【第62句】：終日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無(wú)盡藏

【第63句】：若要常常保持心的快樂(lè)，就不要把人事當(dāng)是非，應(yīng)把是非當(dāng)教育，以增進(jìn)待人處世常識(shí)。如果把人事當(dāng)是非，心將永遠(yuǎn)很痛苦。

【第64句】：一不做，二不休，不風(fēng)流處也風(fēng)流。若要公私濟(jì)辦，好看露地白牛。——《法演禪師文案》

【第65句】：你只要讓自己的心萌動(dòng)著活力，讓自己行動(dòng)起來(lái)，自然會(huì)得到許多全新的體驗(yàn)，因而對(duì)生命和生活充滿了熱愛(ài)之情，并感到由衷的幸福。這便是修心的意義所在。

【第66句】：【天天禪語(yǔ)】很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對(duì)自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對(duì)他人投入了豐富的鑒別與想象。對(duì)自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對(duì)他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步與成功。

【第67句】：?jiǎn)枺骸叭绾问呛蜕屑绎L(fēng)？”師日：“一瓶兼一缽，到處是生涯。”——《后招慶和尚》

【第68句】： 諸葛亮懂得低處修心，雖躬耕于山林也同樣修得滿腹韜略，成就了日 后蜀國(guó)霸業(yè)。亞伯拉罕·林肯懂得放低自己，雖鞋匠出身不也成為受人景 仰的美國(guó)總統(tǒng)嗎？所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄 其然，而是來(lái)到低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心， 才能在高處成事。

【第69句】：當(dāng)兩個(gè)人結(jié)成夫妻，就是組成了一個(gè)兩人的僧團(tuán)，可以讓雙方修行愛(ài)。譬如說(shuō)，互相照顧，使另一半如花般綻放，幸福成真。幸福，并不是一個(gè)人的事。一天里，應(yīng)該至少要修行微笑一次，為的不只是你自己，也是為另一半。你也應(yīng)該為自己、為另一半修行行禪。我們的每一步、每個(gè)微笑，都會(huì)在周圍人身上起作用。

【第70句】：如人少資糧，涉遠(yuǎn)遭苦難，不修功德者，必經(jīng)惡道苦。如人豐資糧，安樂(lè)以遠(yuǎn)游，修德淳厚者，善趣常受樂(lè)。《雜阿含經(jīng)》卷四十六，第1233經(jīng)

【第71句】： 對(duì)于挨罵的人，要反思自己為什么會(huì)挨罵，但不必睚眥必報(bào)，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

【第72句】：“心生種種法生，心滅種種法滅。”我們就是要在心生心滅之間，體會(huì)那不生不滅的佛性。

【第73句】：有大智慧的人沒(méi)有煩惱，因?yàn)樗讶f(wàn)法的本質(zhì)都看得非常透徹，不被一切現(xiàn)象所迷惑。

【第74句】：我們做了一件很完美的事情，但無(wú)須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優(yōu)越感。能夠如此的話，我們就會(huì)活得無(wú)愧無(wú)怍、心安理得，就能夠得到內(nèi)心的安詳。——耕云先生

【第75句】：迷信不如無(wú)信，學(xué)佛一定要轉(zhuǎn)迷為智，離開(kāi)眾生的煩惱心，回歸清凈無(wú)染的佛性。

【第76句】：佛說(shuō)：內(nèi)心有毒的人會(huì)施毒于人，內(nèi)心無(wú)毒的人不施毒于人。佛家所說(shuō)的“毒”，即貪、嗔、癡。貪是沒(méi)有智慧的欲求，嗔是沒(méi)有理性的情緒，癡是沒(méi)有覺(jué)悟的知見(jiàn)。

【第77句】：【禪語(yǔ)悟道】【第1句】：善事多做，長(zhǎng)存善念，問(wèn)心無(wú)愧，理得心安。【第2句】：心有主見(jiàn)，不聽(tīng)傳言，莫論人非，笑對(duì)人間。【第3句】：胸懷坦蕩，處事坦然，心寬體健，益壽延年。【第4句】：熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會(huì)省去許多煩心事；冷落時(shí)存一份向上的心，才能享受到許多真樂(lè)趣。

【第78句】：御下之法，恩不可過(guò)，過(guò)則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無(wú)辜。故恩雖厚而人無(wú)所驕，威雖嚴(yán)而人無(wú)所怨。功或不足稱，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

【第79句】：是真報(bào)身，有始無(wú)終，壽欲劫數(shù)，無(wú)有限量，初成正覺(jué)，窮未來(lái)際，諸根相好，遍周法界。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

【第80句】：一切菩薩成就佛法，皆由善知識(shí)力，以善知識(shí)而為根本，依善知識(shí)生，依善知識(shí)出，依善知識(shí)長(zhǎng)，依善知識(shí)住，善知識(shí)為因緣，善知識(shí)能發(fā)起。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十七，入法界品

【第81句】：天下以美婦人譬好花，以好花譬美婦人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境緣無(wú)好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》

【第82句】：以茶見(jiàn)靜，非靜不能得茶氣；以茶見(jiàn)清，非清不能得茶韻；以茶見(jiàn)與，非與不能得茶理；以茶見(jiàn)虛，非虛不能得茶意；以茶見(jiàn)寬，非寬不能得茶識(shí)；以茶見(jiàn)真，非真不能得茶律；以茶見(jiàn)誠(chéng)，非誠(chéng)不能得茶德；以茶見(jiàn)禪，非禪不能得茶悟；以茶見(jiàn)心，非心不能得茶道。

【第83句】：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊(yùn)珠藏，不可 使人易知。

【第84句】：【佛心禪語(yǔ)】 總想著依賴別人，而自己卻不肯努力，到頭來(lái)必定什么也不能得到。

【第85句】：塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不是一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第86句】：什么是生活禪？從物質(zhì)到精神，就是生活禪；從迷失到覺(jué)悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

【第87句】：幸福的最大障礙是我們自己，如何增進(jìn)幸福，木食草衣心似月，一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯；時(shí)人若問(wèn)居何處，綠水青山是我家。——唐·龍牙

【第88句】：定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。《六祖壇經(jīng)·定慧品》

【第89句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

【第90句】：人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奮進(jìn)；而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨 人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，卻常常一事無(wú)成。

【第91句】：其實(shí)，人們的快樂(lè)和痛苦取決于內(nèi)心的選擇。如果你決定讓一切顯得不順心，那只要告訴自己一切都不順心，沒(méi)有什么是令人滿意的；如果想要快樂(lè)，你就需要告訴自己一切都進(jìn)展順利，生活過(guò)得很好。

【第92句】：初發(fā)心最重要的就是我們應(yīng)當(dāng)擁有一顆怎么樣的心去修行。禪宗講即心即佛，佛就是心；凈土宗講唯心凈土，還是講心；密宗講三密相應(yīng)，還是心；天臺(tái)宗講三諦三觀，還是心；華嚴(yán)講一真法界，還是這個(gè)心。離開(kāi)心就沒(méi)有法，所以心是一切的根本。

【第93句】：【一句禪語(yǔ)一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對(duì)那諾巴祖師說(shuō)：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對(duì)顯現(xiàn)的執(zhí)著。”每當(dāng)我遇到各種景象而產(chǎn)生執(zhí)著時(shí)，都會(huì)憶念這句竅訣來(lái)調(diào)伏自己的內(nèi)心。

【第94句】： 境隨心轉(zhuǎn)，人心不好，災(zāi)難就多，人心好了，災(zāi)難必少。大 震是天譴，小震是警告。世人要早日破迷開(kāi)悟。

【第95句】：不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要聯(lián)系起堅(jiān)持和 信心來(lái)。我們要做的就是用簡(jiǎn)單的方法把事做好，最重要的就是把知識(shí)融和 于現(xiàn)實(shí)生活中．僅此而已。

【第96句】：山川草木，大地山河無(wú)不蘊(yùn)藏著無(wú)限的禪機(jī)；煦日照耀，微風(fēng)吹拂莫不透露著諸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充滿真的純凈、美的純德、美的純情。

【第97句】： 佛說(shuō)：“其實(shí)能活著本來(lái)就是一種奇跡！”所以，每個(gè)人都不應(yīng)該太看 重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清醒，存一份淡泊，時(shí)刻保持 一種平常人的心態(tài)，讓每一個(gè)日子都過(guò)得灑脫、輕松一點(diǎn)，平平淡淡才是 真，平平安安才是福！

【第98句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第99句】：如是比丘以戒為頭，若頭斷已，失諸善法，于此佛法，謂之為死。（古印度）優(yōu)波底沙《解脫道論》卷一