【第1句】：生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【第2句】：何謂菩薩能行慈心？佛言：不生眾生想。何謂菩薩能行悲心？佛言：不生法想。何謂菩薩能行喜心？佛言：不生我想。何謂菩薩能行舍心？佛言：不生彼我想。《思益梵天所問經》卷一

【第3句】：一杯水，亂攪動的時候，是看不清楚的，沉淀下來就能看透了。打坐是口頭稱謂，實際叫坐禪，也叫正思維修，還有行禪、住禪、臥禪等稱謂。打坐不必是照釋迦牟尼佛一樣盤腿打坐，全世界歸納起來打坐的姿勢大概就有90多種。

【第4句】：如眾翳者同于一處，見各差別，互不相礙，皆由眼翳，不見正色。眾生亦爾。色性無礙，心緣異故，蔽于正見，不了真實。《如來不思議境界經》

【第5句】：人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自己的良能，而不要一味求長壽。

【第6句】：人沒有不想維護自己的尊嚴的，但往往不知道，不侵犯他人的尊嚴，就是最大地維護了自己的尊嚴，沒有一個不想爭強的，但大多不解“惟不爭，故天下莫能與之爭”的人間古訓。沒有一個愿意在對手面前示弱的，但又多不知“天下惟至柔者至剛”，沒有不好勝的，但多不知“勝人者有力，自勝者強”的大道理。

【第7句】：每個人都只能做力所能及的事，對根器上乘的人，可以高標準、嚴要求，對根器下乘的人，只能低標準、嚴要求，對根器下乘的人要求太高，往往是致亂的原因。

【第8句】：雖到于五塵，不名為貪欲，思想生染著，乃名為貪欲。欲能縛世間，健者得解脫。《別譯雜阿含經》卷十四

【第9句】：補血養顏四物湯當歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補血調血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發質變得潤澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質適合。

【第10句】：生命是無常的，這給我們提供一個改造生命、解脫生命的機會；如果生命是常的，它就是不可改變的東西了。

【第11句】：在家出家共相習近，同喜同憂，同樂同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相贊嘆。《雜阿含經》卷二十，第551經

【第12句】：很幸運，我們每一位眾生都平等地擁有追求究竟快樂的權力，也都平等地具有達到究竟快樂的潛能。非常可惜的是，我們往往將眼前的快樂當做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內心。內心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內往外釋放的，而不是靠外境求來。

【第13句】：而此菩提，非以住得，非不住得。何以故？以彼法性不離無生，非曾有非當有，亦非可壞，是故無得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第14句】：落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運行的一種規律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態，本就無須以人心的悲喜來評價。榮也好，枯也罷，都是無心、隨緣的結果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

【第15句】：小與大、微與著，都是相互比較而存在的。沒有小，就無所謂大；沒有 微，也無所謂著。大小之間、微著之間，不僅相互依存，而且在一定條件下 相互轉化。粒米成籮，小可變大，見微知著，以小見大。

【第16句】：年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福；有了真正的愛，家庭就會和睦；有了真正的愛，人生就會美滿；有了真正的愛，前途就會光明。

【第17句】：無所事事的人，內心并不輕松閑適；積極付出的人，內心反而寧靜喜樂。欣賞他人，即是莊嚴自己。因為世界所現，全都與己相關。

【第18句】：自己不愛的事情，絕不要強加于人；試想自己受害時，那會是什么感情！（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第19句】：苦苦地追求不屬于自己的東西，念念不忘那些所謂的陳年舊事，無異于自尋煩惱。

【第20句】： 證嚴法師開示：“不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水 就是我們的。因為你的那滴水已和缸中水結合在一起了，分不出是你的或 不是你的。”船的力量在帆上，人的力量在心上。不要輕看自己，自己有 很多地方是值得稱道和喝彩的。

【第21句】：生活看似煩瑣，其實很簡單，懂得化繁為簡的藝術，看透復雜問題的本質，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡單地處理生活中的一切。

【第22句】：生活就像海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

【第23句】： 每個人都有著自己既定的立場，也因此而習慣于執著在本身的領域當 中，忘卻了別人也和自己一樣，有著他自己特殊的一面，永遠不要用自己 的思維去審視別人，更不要用我們的想法去評價別人。

【第24句】：無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。《華嚴經》卷四十九，普賢行品

【第25句】：問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨覺。君問最先，當指佛法以前，既有獨覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣。”——李炳南居士

【第26句】：對于十方三寶所，及以六道眾生前，至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生，起于無礙大悲心，不惜身命悔三業。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第27句】：對于人與人之間的矛盾或隔閡，無論人們如何用人的辦法努力去消除，都不會得到徹底的解決，這是因為人的辦法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤結，使人世間的一切因果回到善解。慈悲之光勝過千言萬語，它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時消失于無形。

【第28句】：人類的欲望，千萬不要指望能夠完全把它消除。我們能夠做到的，就是 盡力把它修剪得美觀。放任欲望，它就會像滿坡生長的灌木，丑陋不堪。但 是，經常修剪，就能夠成為一道亮麗悅目的風景。

【第29句】：多聞圣弟子離綺語，斷綺語，時說，真說，法說，義說，止息說，樂止息說。事順時得宜，善教善訶，彼于綺語，凈除其心。《中阿含經》卷三，《伽彌你經》

【第30句】：乞討也要動腦和找竅門。在我們的日常生活中，沒有什么是不需要動腦、不遵循一定的規則就能夠很好完成的。

【第31句】：人生是一個懸念，這是人生的樂趣所在。好比一場球賽，不知道什么時候可以進球，不知道誰勝誰負，才有興趣看到終場哨聲響起。對于因果報應，沒有必要盤根問底，只要深信善有善報惡有惡報，人生便不會走錯方向。一些微不足道的原因可能產生重大后果

【第32句】：《孟子》有云：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第33句】：諸有自歸佛，不墮三惡趣，盡漏處天、人，便當至涅槃。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第34句】：如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，三寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續中的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第35句】：當你深入禪定后、將會發現世間任何事物對你都是多余的、你不會留戀世間任何事物在你心頭，你只會隨緣做事、既不是消業、也不是結緣、而是一種愛心、智慧、責任的使然。

【第36句】：譬如有目者，因燈見眾色，有智依多聞，能別善惡義，多聞能知法，多聞離不善，多聞舍無義，多聞得涅槃。《大毗婆沙論》卷一

【第37句】：佛病法病，佛藥法藥，本色衲僧，俱不染著。遇飯開口，要行移腳，自是現成，誰能造作？可謂言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。一《宏智禪師廣錄》

【第38句】：佛祖所說之法有沒有包括在“一切音聲”中呢？那是自然的，佛祖所說之法，也是“虛偽”，對此，佛祖曾多次表示，自己所說之法，“非法非非法”，不是佛法，但也并非不是佛法，并不是絕對佛法；當佛祖離世時，將弘法49年所說之法，一舉推翻，自稱“不曾說著一字”，沒有一個字可以當不變的真理。

【第39句】：牛飲水成乳，蛇飲水成毒。智學成菩提，愚學增生死。如是不了知，斯由少學過。“四十華嚴”卷十二

【第40句】：一般人都是真理知識化，喜求知解，停留在概念里。所以達摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。——耕云先生

【第41句】：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則 人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。因為修行要有超越之 心、承擔之心、轉化之心、和合之心。

【第42句】：多數人并不向往崇高的境界，因為他們從來沒有過心靈飛越塵俗的奇妙體驗，也不相信世上還有比眼前的小樂趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質，穩定的情緒是人生成就的關鍵因素

【第43句】：愿我們的慈悲心永恒地散布到每一角落，使眾生如沐浴在溫和明亮的月光下，得到真正的清涼快樂！

【第44句】： 佛日：“高人一等，必先低人一頭。”唯有善于低頭做人，才能在高處 成事。

【第45句】： 世上無難事，只怕有心人 天下所有偉大事業都是在統一的心靈下完成的。如果我們不能做到心 靈統一，那就不可能發揮出生命的潛在力量；不能發揮潛在的力量，就是 自己埋沒自己。

【第46句】： 世上沒有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世 上也沒有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那 就是事，無需為稻粱謀的事，那是詩。生活中多的是事，缺少的是 詩，所以許多人才會以不同的形式寫詩。

【第47句】：擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種溫暖平和的慈悲心。

【第48句】：我們每個人都從自己生命的起點一路跋涉而來，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無法看清前面的方向。在這場漫長的旅行之中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負經年，更有些竟至令人終其一生無法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來的幻象罷了。《禪的行囊》

【第49句】：不羨王侯與貴人，唯將云鶴自相親。閑來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。——李洞《贈僧》

【第50句】：我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。

【第51句】：大話要從實行中出，方有益。學問須從實踐中出，方能自利利人。否則學問愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

【第52句】：現在的不愉快，是過去的執著所致。今日的執著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當我們失去這些東西的時候，我們對它的執著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第53句】：佛家提醒人們，一切皆幻，你感覺到的狀況跟真相也許相差很遠。當你認識到這一點后，你自然會產生透過幻相看真相的自覺意識，不管能否看到真相，這種自覺意識都能幫你很大的忙，至少，當意想不到的事情發生時，你不會感到過于震驚，尚能保持一份理智和冷靜。

【第54句】： 一位朋友寫的：生于春天里，葬在冬雪中。夏花才燦爛，秋 葉已飄零。千古榮枯事，萬世日月輪。不如茶當酒，掩扉獨弄琴。人 生短暫，活在當下，俯仰之間，烏啼月落。真即是假，有也是空，百 年一瞬，浮生若夢。

【第55句】： 盡量保持微笑的生活狀態，多看陽光和光明面，別讓自己因 為黑暗和陰暗面憂郁苦惱。人生就那么長，顧了這個，顧不了那個， 不如盡量顧美好的。

【第56句】：般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

【第57句】：堅持是最容易的，因為每個人都可以做到；但堅持又是最困難的，因為能夠做到最后的往往沒有幾個人。不能堅持到最后的原因在于，我們總是急于見到成果，而不再注重過程，然而，很多事情在開始行動時不會立竿見影，必須持之以恒，有足夠的耐心才行。

【第58句】：福報才是人間最穩定的財富所謂流水不腐，即讓自己所“擁有”的產生價值，才能讓我們從“擁有”的有限向“用有”的無限轉化。

【第59句】：‘無論喜怒哀樂，還是悲歡離合，長長短短的因緣際會之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過不著痕跡。常人將出家修佛稱作遁入空門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，是為空。

【第60句】：世間本沒有天生的東西，是自己的過錯就要敢于承認，不找借口推脫給別人。認錯才會懂得反省，更新自我。

【第61句】：每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

【第62句】：心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個心境的營造，這便是在紛繁復雜的社會環境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無字；音樂最高境界是無詞；愛的最高境界是無言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時無聲勝有聲。一個人的心的最高境界就是心靜。

【第63句】： 有一些人我們不喜歡，卻無法不與之相處；有些事我們很反 感，卻不得不認真去做。世界很廣袤，但極少有你獨處的地方；事情 千萬件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴展自己的心，讓所 有不能包容的都全部包容，再將心的領地一分為二，一半留給快樂， 一半留給自己在不快樂中尋找快樂。

【第64句】：當知一切宗教，各有其長處，皆能令人向善。彼等有信仰之誠，是吾所敬；彼等有求真之心，尤吾所愛。但惜其不如佛法廣大精微，真究竟耳。（民國）弘一《佛法大意》

【第65句】：【天天禪語】三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

【第66句】：諸蘊業為本，諸業心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第67句】：工作繁忙，生活壓力日增，忽遇閑靜便以為解脫之境，靜緣了罷，直面 紅塵中事，心又熱躁。靜鬧皆是緣，誰在應緣？誰在感受緣生緣滅而隨 之輪轉？

【第68句】： 有適合的事做，跟適合的人相處，生存在適合的環境，是人 生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世間這樣的快慰稀有，多數人一 生都體會不到。沒有快慰，人生豈不無趣？于是我們就自己尋找快 慰，把不適合的事做成適合的事，將不適合的人處成適合的人。這樣 做雖然很累，但可以讓你忘記許多痛苦。

【第69句】： 對于挨罵的人，要反思自己為什么會挨罵，但不必睚眥必報，以牙還 牙。有人背后罵你，根本不必回頭去看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗 咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

【第70句】：【藝術與凈土】藝術是什么？藝術是美。發現美，創造美，表現美。凈土是純美、絕美、無限美，經中說“無量莊嚴”。所以藝術家應該求生凈土。

【第71句】：【天天禪語】當我們處于順境的時候，不應該得意忘形、心存僥幸，而應該懷有感恩之心；當我們遇到挫折的時候，不應該灰心喪氣、怨天尤人，而應該懷有懺悔之心。067。

【第72句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足。你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第73句】：禪宗充分地發揚了佛教的解脫說，它要我們當下放下、無分別，凡夫就是佛，娑婆世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在。——明海

【第74句】：學佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯過時機。功德是由時間累積而成，“路”愈早走愈早到達，“德”愈早修愈早完成。

【第75句】：智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋復自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于身性中萬法皆現。——《壇經一阡悔第六》

【第76句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，滅諸戲論，修習空行，作是思惟：所觀境界皆悉空無，能觀之心亦復如是，無能、所觀二種之異，諸法一相，所謂無相。如是思惟，遣內外相，不見身，不見心，不見法，次第相續修奢摩他、毗婆舍那，毗婆舍那如實見法，奢摩他者一心不亂。《勝天王般若經》卷二

【第77句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第78句】：凡欲出離生死，先須知苦，苦若不知，不免認苦為樂。即認苦為樂矣，則終莫返，一迷永迷，出離何期？——《紫柏尊者全集》

【第79句】：人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標準。讀的書再多，全部裝進肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰勝，無法戰勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！

【第80句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生、建立增長，若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。《勝鬘經》

【第81句】：此有故彼有，此生故彼生。…此無故彼無，此滅故彼滅。《雜阿含經》卷十，第262經

【第82句】：生活在此處，莫要向別處求佛求悟。塵世人心喧擾，只因在眾生心中有 一個對靜寂、悠閑的渴望。靜處不存，二元對立打破，鬧處亦無蹤跡， 此時所作所為皆是如實應緣。妙悟之人運水搬柴，絕無凡心亦無圣心， 只是運水搬柴。

【第83句】：世人皆愛金錢、愛情、名位、權力、物質等等，但我們不能一概否定，一概要世人發出離心，放棄人間。我們應適當地引導大眾的正思，來過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活。《星云大師講演集》（四），第122頁

【第84句】：如來之藏，全體是一眾生一毛孔性，全體是一眾生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世間一一法性，亦復如是。（陳）慧思《大乘止觀》卷一

【第85句】：當今世界比過去更苦難！看人心就能看出世界的災難，這是天人感應！當下流行什么風靡什么就昭示預言著什么，如“老鼠愛大米”

【第86句】：所謂“如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕”，你覺悟了，什么都沒有了，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。——宣化上人

【第87句】： 甲如理如法，認真念經；乙有口無心，也算賣力；丙則偷懶耍滑，把 真經念成歪經。老和尚雖洞若觀火，但不點破，無論經念正念歪，大 家念完吃飯。如是天長日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽的都是歪經， 寺內香火漸斷。

【第88句】：有的人面對挫折，怨天尤人，自暴自棄，陷入苦惱的沼澤，而無法自拔。其實最要緊的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

【第89句】： 寒山大士問拾得：“世間有人穢我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我， 惡我，騙我，我應該怎么辦呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。”一般人是看得破，卻忍 不過。俗人，是不太能夠委屈自己的。

【第90句】：一個人要先點亮自己的心光，才能引發別人的心光。人要真誠苦干才能領導別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛的氛圍中。

【第91句】：對于勤奮者來說，遍地是黃金。任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的。勤奮是點燃智慧的火把，打開幸運之門的鑰匙。

【第92句】：越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失得快。越想擁有的，常不屬于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的東西，大都不在你身邊。

【第93句】：我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥語花香，風清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

【第94句】：如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪回吧。時尚的東西，總是轉瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。

【第95句】： 佛祖說慈悲的升華是大慈大悲，它不同于我們平常所說的要與人為 善，它比與人為善做得更多。能做到大慈大悲的不一定只有佛，當一個凡 人領悟到其中的真諦后，同樣也可以做到大慈大悲。

【第96句】：長久以來，我們的思維都進入了誤區，總覺得執著是好的，堅持是好 的，百折不撓是最好的，要想達到目的，這是最好的“捷徑”了：只要執 著、堅持、百折不撓，就一定能實現“1+1》2”，奮斗和成功之間可以直接 劃等號。

【第97句】：相生，不一定就好。愛也是一樣，只有符合孩子正常需求的愛，才是真正意義上的愛。

【第98句】：在精神層面，越是貪圖享受的人，精神世界越是貧乏；抓住吃飯的本質，將興趣從享樂轉向精神追求，精神會日益豐富。

【第99句】：做人其實不需要很復雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結局。