【第1句】：非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死。《增一阿含經》卷二十三，增上品

【第2句】：你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到別人的侵害、冒犯，該怎樣對待？佛日：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》

【第3句】：浮云煮成茶，紅塵吹成雪，一簇煙雨，褪了喧囂，淡了繁華。青絲漫卷，十指纖纖，攜一縷瀟湘夢，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或淺吟低唱；或品茗賞菊，將層層疊疊的心事，泡成云水禪心，存放在紅塵深處，婉約成絲絲柔情。

【第4句】： 多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少 回意興闌珊；多少次風中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲， 多少回獨孤求敗。浩浩乎遠空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕 下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結如斯，豈不悵然。不如平凡， 逍遙而自樂。

【第5句】：【命運在你自己的手中】 別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一個 人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己。

【第6句】：結人緣、結善緣、結法緣、結佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣；反之，廣結四緣無所求、不著相，無人無我無自無他，那就是無漏的善緣，那就能夠成圣成賢。

【第7句】：學佛修道的意義在于，明白外界境遇只是幻影，如同早上的迷霧，當陽光出來時總會消散，從而很快從不良情緒中走出來，保持寧靜快樂的心境。

【第8句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、孱提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。《摩訶般若經》卷一，序品

【第9句】：（一）四諦無量善法，彼一切法皆四圣諦所攝，來人四圣諦中，謂四圣諦于一切法最為第一。《中阿含經》卷七，《象跡喻經》

【第10句】：彌陀來帶我回家，他不走在我前面，免得我覺得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

【第11句】：一潭靜水、一朵白云、一聲蟬鳴、一個背影，在云林深處，煙火人間，皆隱藏著淡淡的禪機。

【第12句】：人生難得是歡聚，唯有離別多。千里共禪娟，不怕離別，只怕不想念。但愿，花長好月長圓，你我永不離。

【第13句】： 這里所說的“本來無一物”，并不是什么都不想，什么都不做，而是 要善于化解外界帶給我們的壓力與束縛，使自己的心態保持平和、坦蕩。

【第14句】：人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，并圓融共處、和睦相待。

【第15句】：以智慧了知緣起之性，無能緣之心亦無所緣之境，故能心無呈礙，度一 切苦厄。諸位習禪者，切莫以為習禪只為求玄妙求靜寂，當有菩薩度眾 之慈悲，方能體證真正之禪慧。

【第16句】：阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要么如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要么如游魂游蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？

【第17句】：復有眾生雖種善根，供養三寶，作大福田，取相分別，情執深重，求出輪回，終不能得。《佛說大乘無量壽莊嚴經》卷三

【第18句】：禪是在醒覺自在的生活中流露出來的自然，而不是加給生活一些勉強的約束刻意作出來的。——鄭石巖

【第19句】：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。《大般涅槃經》卷十，一切大眾問品

【第20句】：是雖住四禪，而以大悲愿力，不隨禪生者之所住處。是雖住四無量，為化眾生故，而不生于色界者之所住處。是雖修四無色定，以大悲故，而不住無色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生者之所住處。“四十華嚴”卷三十四

【第21句】：牧牛不放逸，其主獲其福，六牛六年中，展轉六十牛。比丘戒成就，于禪得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含經》卷四十六，牧牛品

【第22句】：禪是智慧，既存在于人的內心，又存在于一切外在之中。世間法就是佛法，一切現象中皆有禪機。一粒沙中看世界，一朵野花見天堂，處處有佛法，事事含禪機。只要有一顆孩童般單純的心靈，有一雙敏銳的發現的眼睛，就能夠在自然天地世間百態中發現真正的禪。

【第23句】： 可以不仁，但不可以害人；可以寡義，但不可以棄義；可以 薄禮，但不可以無禮；可以弱智，但不可失智；可以少諾，但不可以 背信。這是最起碼的做人底線。做人要有底線，沒有底線容易墮入深 淵。這個底線的標準可以不一樣，但不能沒有，否則人世間豈不到處 是鬼魅，形同地獄？

【第24句】：我們越時常想著沉重的負擔，就越會覺得負擔越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉移一下，不再時時關注身上的負擔，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

【第25句】：好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

【第26句】：一棵小草，沒有參天大樹的偉岸身軀，卻依然是無限遼闊的草原中不可忽視的一道風景。

【第27句】：善待，有時候，就是一個親切的姿態，就是一種溫和的態度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個自己，而是指可以盛得下多少個他人。旋馬之地，接納他人無數，一定是這個世界上最善良的心。善待，本質上就是一種心疼。當然了，一個人，心疼了別人，也會被這個世界心疼。

【第28句】：佛教徒對生病的態度樂觀而積極。因生病而體會到患者的感受，因生病而謹慎惡業，因生病而努力行善，因生病而消除業障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛心，因生病而功德增上。生病是一場修行之旅，病越久業障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請而到的幸運。

【第29句】： 希望有可見度，我們寧愿相信天上某個閃爍的星星就是自 己；希望靈魂不滅，我們內心深處篤信生命的輪回。現實和虛妄僅僅 隔著一層紙。

【第30句】：善知十八工巧種種技術，并六十二眷屬明論，及內明等，一切凡夫，治內煩惱。亦知世俗治生凡夫，經理資產。“四十華嚴”卷十

【第31句】：修學者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

【第32句】：佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，二者合稱為慈悲。

【第33句】：【天天禪語】幸福與快樂并不在于外境，而在于自己的內心。我們卻忙個不停地向外找找快樂，反而離快樂越來越遙遠。這好比，從前有一個人天生頭上就長出一顆珠寶，但他自己不知道自己頭上有珠寶，也沒人告訴過他這件事，他就不停地往外找找珠寶，最后連自己頭上的珠寶都被強盜取走一般，我們多么的愚癡。

【第34句】：一切眾生命，如電、旋火輪，如乾達婆城，速過不暫停。《正法念處經》卷六十一

【第35句】：人福不可享盡，享盡就無福；苦可受盡，受盡則沒有苦。無論你是家財萬貫的富豪，抑或窮困潦倒的乞丐，都無法預知未來的禍福，所以有福當惜福，有苦當消苦。

【第36句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”。——證嚴法師

【第37句】：有人說，人只有在初戀的時候愛的是別人，后來，愛的都是自己。然后為了忘記那個愛過的人，一開始刪除記憶，把所有習慣都格式化。不再去那個地方，不再吃那個果凍，不再喝那種飲料，不再聽那首的歌，不再看那場電影，不再穿那個顏色的衣服，不再說那句口頭禪。

【第38句】：與其被困在苦海中不得解脫，不如快樂地行走在奉獻的修行之路上，善待別人，也就是善待了自己。

【第39句】：【佛心禪語】 學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

【第40句】：我們應該把美好的事物與別人一起分享，讓每個人都感受到這種幸福： 即使自己一無所有了，心里也會是幸福的啊，因為這個時候我們才真正擁有 了幸福和快樂的源頭。

【第41句】：真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強與成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教與任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互與諧。

【第42句】：一依者一切依，上出世間上上第一義依，所謂滅諦。當自燃法燈，自歸己法，莫燃余燈，莫歸余法。《中阿含經》卷十五，《轉輪王經》

【第43句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”

【第44句】：當我們明白人生和自我都不是用來戰勝而是用來相處的時，我們就會明白，有些東西并不合理，但必須相信；有些東西并不牢固，但必須依靠。保持一顆平常心，待人會更寬容。有了好的心態，就會遇事多往好處想，就能迅速發現別人的長處，就能夠從心里坦然地接納每一個人。

【第45句】：生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

【第46句】：要聽賢德的人說的話，而不是聽與自己關系親密的人說的話。關系親密，但無智慧，有私心，雖然維護我們，往往藏有損害；聽圣賢的話，絕不會有損害。聽到贊嘆要警覺不受，受之即消福；聽到貶損要歡喜承受，受之能避災。

【第47句】：【天天禪語】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第48句】：【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。”心總是滿著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。

【第49句】：占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象征。宋崗波巴《寶鬘集》

【第50句】：圣人無論怎樣困苦，也不吃來自罪惡的食物；獅子寧可餓著肚子，也不吃惡心的東西。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第51句】：錢財本是身外物，身外之物當然就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀。

【第52句】：付出真情的人，一定能夠得到生活豐厚的回報。懂得行善的人，才能一生快樂無窮。生活就是這樣，當你為別人付出的時候，你的人生也會因你的付出而升華，你得到的是生命的延續和增值。樂善好施就是在播種福因，同樣也可以得到別人的尊敬。

【第53句】：最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

【第54句】：所謂職業，是為生活而工作，是被動的辦事；辦公時間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務就算完成。而志業則是沒有上班時間，更沒有下班時刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務，一切都出于自愿。

【第55句】：無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第56句】： 你不算計別人，別人算計了你怎么辦？懦夫的做法是做阿Q， 大不了是兒子打老子；勇者的做法是黑旋風，打他一頓再說；智者的 做法是諸葛亮，借他一個荊州。凡人沒有好法子，只好一吵二鬧三上 訪，寧可做過，不可錯過。

【第57句】：學人用功，好比將一瓦片拋于深譚，直沉到底為止。（宋）原妙《高峰原妙禪師文案》

【第58句】： 習慣既可以養成，是否也可以克服？理論上可以，實際上可 行。習慣養成是溫水煮青蛙的過程，令人不知不覺；改變習慣則是刻 意為之的過程，要有恒心意志。積習越深，除習越難，要刻意養成好 的習慣，養得愈深愈好；要堅決改變壞的習慣，改得愈徹底愈好。你 可以習慣善良，但決不可以習慣邪惡。

【第59句】：愛無過于己，財無過于谷，光明無過慧，薩羅無過見。《雜阿含經》卷三十六，第1006經

【第60句】：傾蓋如舊，白頭如新。兩鏡相照，不隔纖塵。遍界未嘗示相，毫端普現色身。止猶谷神，動若行云。相見又無事，不來還憶君。——《圓悟佛果禪師文案》

【第61句】：如人見瓶，以無水故空，如是五陰之中，不見有人故空。又如瓶體非實，是假名有，如是五陰之中，不見有五陰故空。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四

【第62句】：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或 小的陰影，并非因為他們天生的個人條件比別人要差多少，而是因為他們沒 有想過要將“陰影紙龍”咬破，也沒有耐心慢慢地找準一個方向，一步步地 向前，直到眼前出現新的洞天。

【第63句】：在生活的點滴里，將一切的起心動念，若能種下善念，我們最終的收獲是幸福的，這便體現出“自己是自己的怙主”的真理，這就是良性循環的力量；在生活的點滴里，將一切的起心動念，若是種下惡念，我們最終的收獲是痛苦的，這更加體現出“自己是自己的敵人”的悲慘結局，這就是惡性循環的結果。

【第64句】： 我們對待生活的態度和情緒，就像變幻的天氣。當你覺得悲觀失望的 時候，你所看到的事物都是處在一片陰霾之中；但如果你選擇一種樂觀的 生活態度，你的生命中就會一直充滿陽光。

【第65句】：太圣說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。（古印度）龍樹《中論·破行品》

【第66句】： 你要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧 上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執，慢慢地在處理我。久而久之，就會變成一種自覺的行為。

【第67句】：無論處在人生的哪個階段，無論處在什么樣的境地，都要警惕自己的虛榮心。虛榮心是缺乏經驗的年輕人失足的陷阱，做任何事情都要克服虛榮心，人一旦讓虛榮的欲望彌漫在心中，就可能誤入人生的歧途。再說，如果你具備許多的優點，不必炫耀，別人自會發現的。

【第68句】：欲修六度，當凈六根，先降六賊。能舍眼賊，離諸色境，名為布施；能禁耳賊，于彼聲塵，不令縱逸，名為持戒。能伏鼻賊，等諸香臭，自在調柔，名為忍辱；能制口賊，不貪諸味，贊詠講說，名為精進；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動，名為禪定；能調意賊，不順無明，常修覺慧，名為智慧。

【第69句】：若以斷業因緣力故得解脫者，一切圣人不得解脫，何以故？一切眾生過去本業無始終故，是故我說修圣道時，是道能遮無始終業。《大般涅槃經》卷四十，陳如品

【第70句】：行菩薩行，不顧身命，無能沮壞，發心趣向一切智故。《華嚴經》卷五十四，十地品

【第71句】：理想勾畫得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功邁進了一步。從當下開始，拋卻幻想，腳踏實地，一步步為理想而奮斗。

【第72句】：忠言不必逆耳，良藥也不必苦口。在入際交往中，要學會婉轉曲折地表達自己的意見和建議。這樣，你的人際關系才會更加和諧。

【第73句】：一切諸法，心為上首，若知于心，則能得知一切諸法。《大乘寶云經》卷五，安樂行品

【第74句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第75句】：【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

【第76句】：真理是洞徹宇宙人生的大智慧；度化眾生，是不分冤親、不分種族、不分國界，落實“無緣大慈，同體大悲”的精神。

【第77句】： 事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞 差錯，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心， 手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘， 什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生 也跟著荒。

【第78句】：人多迷于尋找奇跡，因而停滯不進；時間再多，路再長，也了無用處，終無昕得。——證嚴法師

【第79句】：恍然間，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經卷依然如故，暗香依然如故。

【第80句】：感恩是一種善行，我們要感恩一切善待自己的人，感恩世間萬物，并且要知恩圖報。感恩是一種生活態度，是一種品德，更是一種大智慧。

【第81句】： 一個人懶惰，虛度時光，最終一事無成，都是自己原諒自己 的惡、安慰自己的失、欺騙自己的心造成的。

【第82句】：有人用情絲，有人用名韁，有人用利鎖來綁自己；有人用各種僵化的觀 念來束縛自己，這些都是“妄我”。除了你，沒有人能讓你為情、為名、為 利、為各種觀念所困；但除了你，也沒有人能讓你不再被它們所困。

【第83句】：【禪詩】【第1句】：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。【第2句】：青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。【第3句】：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前。【第4句】：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

【第84句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

【第85句】：父母家室居，譬如寄客人。宿命壽以盡，舍故當受新。各追所作行，無際如車輪。《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第86句】：不起凡圣見，不作涅槃解，二邊三際斷。常應諸根用，而不起用想；分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。《六祖壇經·機緣品》

【第87句】：塵勞未破，觸境千差。心鑒圓明，絲毫不立。靈光皎皎，獨露現前，今古兩忘，圣凡路絕。到這里始能卷舒自在，應用無虧，出沒往還，人間天上。——《啟霞惠安禪師》

【第88句】：自然語是我們在日常生活中所見的自然界中的標志、特征性語言，即自然萬物的規律性，也即所謂“天道”，是我們眼前真實存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鳥南飛，春天候鳥北遷，這都是千百年來大自然的規律性語言。

【第89句】：為他人付出，不見得立刻就有回報，但最終這種付出的功德會回報到自己身上。如果每個人在愛護自己的同時也去關愛別人，那么最終自己也能得到更好的愛護。一個人時時抱持一顆善心，一顆憫物憫人之心，便能聽到來自善的山谷的回音。而這種回音，遠遠勝過任何物質上的回饋。

【第90句】：如果說世界只有一種顏色，只有一種聲音，那是把山河認作法眼，并沒有穿透祖師佛法的境界。客觀世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以積極的心態看待世間萬物，世界每時每刻都很豐富精彩。

【第91句】：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《觀普賢菩薩行經》

【第92句】：一個有覺悟了的人，他今天做功德今天就得到，今天持戒或禪修，今天就得到結果，通通都不須等到死后。

【第93句】：又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡，于諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若黜增上等位，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。《瑜伽師地論》卷四十一

【第94句】：常生大乘善信，自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念不去心。若起一念二乘、外道心者，犯輕垢罪。《梵網經》卷下

【第95句】： 將放不下的徹底放下，因為這個世界上有許多你想背的東 西，重得你背不動。背不動就不要強背，強背的結果，既壓垮了自 己，也摔碎了對方。

【第96句】：我們的思想，就如一只杯子，如果里面已經裝滿了水，智慧之水就不能 再注到它的里面了。這個杯子中已經裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維 定勢。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢中走出來，清空歸零，打開 自己，這樣才能得到最大的收獲。

【第97句】：能感受煩惱的是誰？能證入佛境的是誰？認為有一個誰的又是誰？在這 個問題上糾結不清的究竟是誰？此時，正是回光返照的機緣，且莫讓疑 情斷失，將疑情一并移到一句話頭上來，什么是無？無！

【第98句】：人生就是不斷的面對，不斷的抉擇。人生，總要繞過那么長的路，走過那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無論怎樣的浮華，也會淹沒在這流年的急景中，走過人生的山高水長，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

【第99句】：甩手很簡單，堅持幾天可以，堅持幾月也可以，那么堅持幾年、幾十年 呢？是不是絕大多數人就打退堂鼓了呢？我們說成功最簡單，那是因為門檻 很低，每個人都有機會；說成功很難，是因為只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。