【第1句】：（五）懺悔消業人作極惡行，悔過轉微薄，日悔無懈息，罪報永已拔。《增一阿含經》卷三十九，馬血天子品

【第2句】：不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。

【第3句】：相逢一笑即是養心第一良藥，愁上眉梢即是自殺第一利刃。貪心過海無足時，過眼浮云又笑誰？知足人方作富中富人，脫俗客堪稱貴中客。無事人才是好人，平常心方算好心。

【第4句】：復有七法，廣施名日福田，行者得福即生梵天，何謂為七？一者興立佛圖僧房堂閣，二者園果浴池樹木清涼，三者常施醫藥療救眾病，四者作牢堅船濟度人民，五者安設橋梁過度贏弱，六者近道作井渴乏得飲，七者造作圊廁施便利處。是為七事，得梵天福。《佛說諸德福田經》卷一

【第5句】：人若能發揮功能，才是“人生”；若沒有發揮功能，就是“眾生”。“眾生”才需要“佛”救濟，“人生”就能自救救人。

【第6句】：花，之所以美麗，是因為有喜歡的人欣賞；我，之所以美麗，是因為我心賞著喜歡的人。我在夜里清歌，音脆里裊娜著清香的味道，唇滋著古樸抑或淮芳，婉約成一曲空蒙的潔凈，勾勒著禪隱的生活。我隱谷在那片室香里，繾綣著寂寞，伴著風兒對飲著天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。

【第7句】：識神走五道，無一處不更，舍身復受身，如輪轉著地。《法句經》卷下，生死品

【第8句】：不見有物難得可重，但于能說佛法之人生難遭想。是故菩薩于內外財，為求佛法，悉能施舍，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴經》卷三十四，十地品

【第9句】：人們一直在追求外物帶給自己的快樂，卻不知真正的快樂就在自己的內 心，在自己的生命深處，自性需要自度，取悅自己需要自度。

【第10句】：人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改變。既然如此，我們所能做好的，就是事事隨緣，調整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，用一種自然輕松、自由自在的態度來生活。

【第11句】：不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一種正確的心態，就能夠找到自己準確的定位，也就能創造出無窮的價值。這樣，苦也就不完全是苦澀的，也許還能從中品嘗出別樣的甜蜜。

【第12句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空。《大般涅槃經》卷五，如來性品

【第13句】：嫉先創己，然后創人，擊人得擊，是不得除。《法句經》卷下，利養品如果別人幸福美滿，自己心中就不舒坦，那是消折自身福澤，自我嫉妒毀滅自身。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第14句】：佛的最高境界是無念無想，也就是慧南禪師所說的只知吃睡，不論古今，不思善，不思惡，要脫離善惡、是非、得失等概念。

【第15句】： 幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹蔭，幸福就是你特別困倦 時的一張床，幸福就是你倍感孤獨時的一聲問候，幸福就是死而復 生后見到的一縷光亮。幸福無處不在，你隨時都可能不期而遇；幸 福十分簡單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。

【第16句】：【天天禪語】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續巾的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第17句】：若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根。《大般涅槃經》卷三十五，迦葉菩薩品

【第18句】：【天天禪語】我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導，也沒聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

【第19句】：要有一種主動的承擔精神、奉獻精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動，就能夠在家庭中營造一種良好的、清凈的生活氛圍、禪修氛圍。

【第20句】：真正的人生就是不聽從命運的擺布，把夢想變成現實。如果我們能把命運轉換成使命，那么，在很大程度上，我們就能控制自己的命運。我們能控制了自己的命運，那還有什么事情做不成呢？

【第21句】：我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

【第22句】：【佛心禪語】 低調做人雖然看似平淡，但它其實是一種高深的處世謀略。一個人應 該保持低調做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務實，這也是一個人成就大事 最起碼的前提。

【第23句】：誰掌握了真理呢？真理在誰手中呢？自古以來，哲人、智者、國王、強盜爭辯不休，皆毫無意義。唯有“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”不斷稱念者，便是掌握真理的人。

【第24句】：境地緣無好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境豈實有？——《法語四》

【第25句】： 佛說：“危難時，誰不想有人伸出溫暖、援助的手；你贈人玫瑰，必 手留余香。”佛的本質是讓人行善，有時我們助人也并不是為了手留余香， 只是不想欠下一筆道德債而已。如果你認識不到這一點的話，也就不可能 領悟到“贈人玫瑰，手留余香”的真諦。

【第26句】：煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出，平等法中，不見凡夫異于圣人。——《少室六門》

【第27句】：禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導引，能使我們發大悲心，徹見本來面目。

【第28句】：學道須具大勇猛心，立決定志，不顧生死，不計成敗，始有相應分。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第29句】：不經一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開入與事，便無從產生智慧。

【第30句】：當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。（蓮池大師）

【第31句】：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《觀普賢菩薩行經》

【第32句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當”。有了這個“當”，就會對人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會以一顆溫暖之心看人，溫暖之態待人。

【第33句】：以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩固，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第34句】：在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。

【第35句】： 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進了銀行，急需時再取出來。”

【第36句】：凡夫難免對外境貪執，外境不但不會帶給我們幸福和快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第37句】：作事倉猝，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫。敗悔在后，唐苦亡身。《佛說無量清凈平等覺經》卷四

【第38句】： 佛光普照眾生，即使是對做盡壞事的人也不例外。改過遷善是任何人 在任何時候都可從而且必須遵守和實行的原則，尤其是對于那些所謂的 “浪子”，意義更為重大。當然，想要改過遷善的第一步便是知錯。如果你 冥頑不靈，那么即使是佛也救不了你。

【第39句】：【最有禪意的文案】一時的災難，不是一世的落難；提起信心，就能發揮志氣與良能。

【第40句】：人都有慣性思維，愛用常規的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會拘泥于常規思維的條條框框。

【第41句】：利益有二：一者現世，二者后世。菩薩若作現在利益，是不名實，若作后世，則能兼利。善男子，樂有二種：一者世樂，二者出世樂。《優婆塞戒經》卷二，自利利他品

【第42句】：不管是人間還是天堂，都不能滿足我們難填的欲壑和過分的奢望。能夠盡量使自己豁達些，不因任何瑣事而煩惱，就會使我們心境恬適，安之若素，使我們周圍蕩漾著神圣的和諧之聲。這才是幸福人生的真諦。

【第43句】：枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無好壞之分，好或不好只是個人根據主觀感受作出的評判。事無好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來張口困來眠，看似平常，卻正是人生的無限風光。

【第44句】： 總有一些非常奇怪的國人，本來屬于自己的東西不知道珍 惜，結果一點一點地丟掉，丟到現在已經口袋空空；本來不屬于自 己的東西，卻偏要去學，結果越學越不像，既沒有成為別人，又失 去了自我。

【第45句】：開眼見山水，合眼夢山水。開眼所見，世以為真，合眼所見，世以為不真。殊不知真與不真，離心無塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》

【第46句】：倘若擁有一顆平靜心，就不會感到焦灼，不會感到浮躁，不會把靈魂擱淺在無氧的空氣中。

【第47句】： 佛日：“高人一等，必先低人一頭。”唯有善于低頭做人，才能在高處 成事。

【第48句】：殘酷的競爭讓人變得練達，能使人一眼看穿掩蓋在種種迷障下的真實，對人性的了解，與對人生的解釋也多了幾分禪意。

【第49句】：當知佛境界充遍，故眾生境界亦復充遍。離佛境界外，別無眾生境界；舍眾生境界外，別無佛境界。——《天目中峰和尚廣錄》

【第50句】： 《壇經》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

【第51句】：【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個人做一件好事容易，甚至在一段時間持續做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

【第52句】：所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

【第53句】：平常心是道。凡事不要鉆牛角尖，否則對經典、事物都不可理解；還有得道、省悟明了，也不能自以為懂了，而沾沾自喜，不求甚解，這也是錯用心；穿衣吃飯，一來一往，既有哲理，也是平常事，沒有什么奧妙，不辯證地理解事物，就要錯用了心。一錯用了心，就要走到邪道上去，九頭牛就難拉回來了。

【第54句】：愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。

【第55句】：此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時此心不滅，為諸佛時此心不添，乃至六度萬行，河沙功德，本自具足，不假修添。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第56句】：佛學上有句話叫“心無所住”，即一個人的心執著于什么，就會被什 么困擾。看重名利的人，他的心就往往只停留在名利上，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。

【第57句】：這世上的親情不是拿來“用”的，親情是一種心靈的依靠，是一種血脈相連的感情。

【第58句】：付出真心，才能得到真心，當我們抱怨人間的愛太少的時候，也應該反省一下自己是否付出了愛心。

【第59句】： 在這樣一個浮躁的時代，你的心不會安靜。心的凌亂反過來又加 重了時代的浮躁，從而造成一種惡劣循環。常言道，人作有禍，天作有 雨，時代在作，人心在作，導致天災人禍層出不窮，致使我們美麗的藍 色星球越來越黯然失色，越來越不宜居。在星際旅行還是一縷夢想的時 候，我們是否應該設法安靜？

【第60句】：家庭的興旺與富足依賴良好的生活習慣怎樣獲得“財務自由”？佛日：有六事，錢財日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請客，亦欲令人請之，五者喜與惡知識相隨，六者幡慢輕人。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第61句】：點火者明，近火者暖，玩火者焚。惡性，往往認賊作父；慈悲，則可以化敵為友。

【第62句】：同樣的，一個人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無法得到諸佛菩薩的加持與護佑，更無法成就圣者的任何境界。

【第63句】：慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴，因為慈悲的力量沒有邊界。如果我們的動機是慈悲，那么所有的行動都是為他人的利益。在對抗最強大的敵人（煩惱和困惑）的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。

【第64句】：人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標準。讀的書再多，全部裝進肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰勝，無法戰勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！

【第65句】：所有技藝，欲令人學，見學勝己，生歡喜心。《優婆塞戒經》卷二，名義菩薩品

【第66句】：有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第67句】：一切諸法不可得故，非方不離方，隨所至處，即處自滅。《集一切福德三昧經》卷二

【第68句】： 在燦爛的時刻帶著燦爛的心情開始全新的人生旅程，信仰是 你最大的本錢，行動是你最雄厚的實力。沿著光的方向，朝著希望的 目標，我們的使命就是前行！

【第69句】：你得有善功德！舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。我們救命是救一時之苦，救性才是救萬古。

【第70句】：若轉得自己，則一切粗重境來，皆作得主宰。……若作得主宰，即是不變易，若作主宰不得，即是變易也。（唐）曹山本寂禪師

【第71句】：為什么有的人運氣很好，而自己凡事總是不順利？佛日：云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從于小因而生大果。——《佛說大乘稻稈經》

【第72句】： 棉苗紛紛從土里鉆出來，好奇地打量春天、打量我。就在那 一瞬間，我看見了生命的燦爛和奇妙！

【第73句】：如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意、舒適、安逸、幸福的生活也隨之而來。——燃燈法師

【第74句】：雖然愛說閑言碎語是某些人的陋習，但我們如能把自己的“心”保養好，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說。讓“心”成為主人，讓“心”能聽自己的話，對這些閑話采取豁達和漠視的態度，生活就會更加輕松自如。

【第75句】：要真正使自己的人生更加輝煌，就要敢于直面各種困難，不怕挫 折與磨難，不消極回避“泥濘”道路，學會處理各種復雜情況，在困難中磨 礪自己。這樣，才能夠應對各種困難，關鍵時刻能夠經受住考驗，實現自己 的人生目標。

【第76句】：禪坐當身體疼痛時，我們的散亂心才能收回來、才安住在身體上、此時的昏沉才趕跑、欲望才消失，往住在身體稍作舒服后又會出現昏沉、散亂、欲望，所以說初期修禪疼痛反而有利于產生定力、淸明、智慧等一系列的基礎。

【第77句】：畢故不造新，厭胎無淫行。種憔不復生，意盡如火滅。《法句經》卷下，泥洹品

【第78句】：以即無我名為有我。即無我者，無彼外道虛妄神我；名有我者，如來有彼得自在我。《究竟一乘寶性論》卷三

【第79句】： 挑刺我們會，怎么將刺拔出來我們不會；推墻我們自告奮 勇，怎么砌出一堵新墻我們束手無策。看花容易繡花難這句話大家可 能都知道，看花容易繡花難這個理許多人卻不懂。放眼當今社會，處 處都是趙括、馬謖，卻戴著眼鏡也找不出半個韓信蕭何。

【第80句】：習以為常、理所當然的事物常常塞滿了我們的頭腦，經驗成了我們判斷事物的唯一標準。思考問題、解決問題的方法需要平時摸索，思路開闊才不會鉆牛角尖。當然，思路開闊也需要以知識做底蘊，形成一種習慣，它不是短期可以速成的。

【第81句】：學佛者要站在自己的崗位，而發揚佛法的精神，去利益大眾，攝化大眾來歸信三寶。現出家相，只是學佛者的一類。（當代）印順《華雨香云》

【第82句】： 清楚地認識自己 我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

【第83句】： 佛語：“一念嗔心起，百萬障門開。”“后念不生，前念自滅。”迷惑的 起因在于二念，若在一念興起時，能如紅爐點雪，頓作消溶，就不會生起 迷執。所以，我們需要定期清理腦中的垃圾，心靈凈化了，自然就能透徹 天上地下的一切。心中明了了，一切也就順了。

【第84句】：浮生如夢，芳菲幾許?輕輕抖落塵埃，把不快留給歲月，把簡單留給己，在安之若素里，找一處幽境，讓身處禪林，吟一簾春風雅意，譜一曲裊音繞塵，懷一份淡墨詩意，心中方能開出最美的蓮花。紅塵，惟有一念心靜，方能直通彼岸。

【第85句】：本無許多事，做來做去，便有許多事，如今卻從許多事中，減來減去，要到無許多事處。——《宏智禪師廣錄》

【第86句】：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。寬卻肚腸心忍辱，豁開心地任從他。——布袋和尚

【第87句】：入深山。住蘭若，岑銎幽邃長松下。優游靜坐野僧家，閑寂安居實瀟灑。——《永嘉證道歌》

【第88句】：總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對酒當歌，與風月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結出一朵花的新顏。

【第89句】：假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經》卷五十七，入胎藏會

【第90句】：（五）凈化自心佛言：如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清凈矣。《四十二章經》

【第91句】：如負少物者，度水則不沒，少惡業之人，上升不下沉。如鳥翅堅牢，行空無障礙，持戒堅固者，則生于天中。《正法念處經》卷三十六

【第92句】：樂觀之于人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達與美好的鋪墊與勇氣。在樂觀中擷取一份坦然，你的面前就會盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉郁的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

【第93句】：一切諸如來，以無量方便，度脫諸眾生，人佛無漏智。若有聞法者，無一不成佛。《法華經》卷一，方便品

【第94句】：眾生常流轉于愚癡生死中，醉生夢死，只求“現在生”的享受，以致造諸惡業、虛擲時光而毫無警覺。殊不知“明月不常圓，好花不常開，好景不常在”，當念人生“無常”，世事常于瞬間變化，不可耽著眼前的欲樂。

【第95句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第96句】：忙碌的人時間最多，勤勞的人健康最好。一個人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂，累得歡喜。無論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實現人生的價值。

【第97句】：善福大慧弱，而有少罪惡，是罪無救者，能令墮地獄。大慧福德者，雖有罪惡事，不令墮地獄，現身而輕受。譬如央掘魔，多殺于人眾，又欲害母、佛，得阿羅漢道。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷五

【第98句】：具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已。誰肯于得意炬赫之時，回首作未來沉溺之想乎？（印光法師）

【第99句】：心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。