關于冬至祭祖的傷心詩句
無題可憎的是八月秋天,在未成熟的季節接受檢閱我立在飄晃的風中眼里充滿紅燈的暗示九點鐘 精確的鷗群按時從鐘聲上飛起灰白的行人幽靈一樣從四月的廣場穿過世紀鳥的羽毛落滿了漢白玉的底座我想起一本發黃的相冊恍若隔世的老板打開了對面街上唯一肅穆寂寥的門他的目光像兩條如瀉的水銀水中漂浮的葦絮怎樣從岸邊延伸過去1988-8-15
冬至祭祖意義是什么，冬至祭祖的由來
冬至祭祖意義冬至祭祖，這是一個千百年來傳承下來的習俗。
冬至，原本只是二十四節氣中的一個節氣，這是一年中白晝最短的一天，冬至過后，白晝就一天比一天長了。
冬至又名“冬節”、“至節”、“長日”或“長至節”，冬至這個節日緣于上古的“臘祭”，究其實是緣于古人的原始信仰。
猜測古人因對許多自然現象無法解釋，于是就把它們歸于上天神靈的操控，認為春風夏雨、秋霜冬雪、星斗河漢、日蝕月虧、大旱洪荒、海嘯地震等自然現象，全都是上天神靈所為。
因此，古人特別重視以祭祀活動來娛神祭天，祈求上蒼與神靈的保佑。
從宗教的角度看，冬至祭祀其實就是古人娛神祭天的一個盛大的宗教節日。
而在民間，冬至祭天祭神從唐宋開始逐漸演為祭祖的活動，叫“祭冬”或“拜冬”。
冬至祭祖的形式分兩種：一種是室外祭奠，另一種是室內祭奠。
室外祭奠，在祖先墓地舉行。
俗傳冬至動土百無禁忌，而其它的日子則不宜隨便“動土”。
因此，人們多選擇在冬至這天給祖墳添土或豎碑，傳說是給祖先整修居所。
添土豎碑后，再在墓前擺符盤，點燭、燃香、燒紙、放鞭炮，向祖先鞠躬行禮致敬，以緬懷祖先功德。
而室內祭奠，則在家祠舉行。
冬至日頭天晚上開始，事先在宗祠設香案，擺供品，供三牲(豬、雞、羊或魚)。
到晚上十一點鐘左右，由族長或德高望重的長輩主祭，領合族男丁，敬香，上燈，敲磬，鳴炮，按輩分長幼依次拜祭，行三獻禮，讀祭祖文，祈求全族福壽康寧。
無論是室外祭還是室內祭，祭祖過程中都有聚餐的風習。
北方人作興冬至這天吃餃子、餛飩，南方人作興喝紅豆粥、吃湯圓、冬至圓。
冬至祭祖，不僅在民間，漢傳佛教界也承習了這個傳統。
明代佛教著作《三藏法數》上說：“冬至，則一陽初生，履長之始。
是日持齋修道，即能致福也”。
冬至這一天，佛教寺院多舉行祭祖法會，僧眾也要前往祖師塔墓、祖堂祭供歷代祖師大德。
有些寺院為方便信眾，還要特設功德堂等，為信眾提供放置祖先牌位的處所，以供超薦。
時至民俗傳承到物質越來越豐富的今天，冬至已演變成百姓家庭團聚的節日，祭拜儀式早已簡化。
清明節、七月半(中元節)、冬至節、這三個節日的祭祖，體現是的一種鄉土文化，是孝道也是傳承，祖宗雖遠祭祀心誠，緬懷先人思念情真。
冬至祭祖的由來冬至的由來至祭祖之俗，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載，說民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物。
冬至祭祖的記載，至宋代多起來。
《東京夢華錄》講京師最重冬至節，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。
《武林舊事》說以餛飩享先。
明清時代冬至祭祖盛行。
嘉靖《江陰縣志》記載：“節朝懸祖考遺像于中堂，設拜奠，其儀并依元旦。
”在宗族制度興盛的南方地區，祭祖往往在祠堂進行，嘉靖江西《南康縣志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。
”福建省流行冬至祭祀始祖的風俗，如萬歷《建陽縣志》說：“是日大族行祭始祖之禮。
”福建祀祖用專門制作的粉米圓子。
清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。
往往像清明和中元一樣，在家廟祭祀祖先。
冬至為什么要祭祖 冬至祭祖有哪些注意事項
冬至習俗--祭祖在民間，有于冬至日祭祖的習俗。
冬至祭祖之禮與元旦祭祖相同。
在祭祖的同時，人們還要向父母長輩拜節。
古時流傳有向老人敬獻鞋襪的習俗，此習俗現代仍然十分流行。
閩臺有俗諺“冬至大過年，唔（“不”的意思）返無祖宗”，所有外出謀生的人都要在冬至節時趕回家鄉過年，表示年終有歸宿。
在廣東潮汕地區，冬至這日要備齊三牲和果品，去祠堂祭祀祖先，此后家人圍桌共食，祭拜通常要在中午前完成，午餐家人聚會。
但在饒平之海山沿海地區，則會趕在漁民出海捕魚前，清晨來祭祖，意為請神明和祖先保佑漁民出海平安歸來。
而在廣東惠安，冬至節除了祭祖，還有清明節相同的一些習俗，如冬至日前后十天內上山掃墓獻錢，修墳遷地也沒有忌諱。
在我國臺灣還有著冬至用九層糕祭祖的傳統。
人們用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥如意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以表不忘先祖。
同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，聚到祖祠中按長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。
祭典之后，還會大擺宴席，款待前來祭祖的宗親們。
大家開懷飲酒，相互聯絡久別疏遠的感情，稱之為“食祖”。
冬至節祭祀祖先。
在臺灣一直代代相傳。
以示不忘自己的“根”。
冬至祭祖有前五天后五天的說法
古代對冬至十分重視。
有“冬至大似年”的說法，古人認為冬至陽氣生而君道長，是亂而復治之機。
從漢代以來都舉行慶賀儀式，到了宋代，達到頂峰。
冬至前一天叫做小至或小冬，冬至叫做長至或大冬。
冬至后一天叫作至后。
節日三天，百官朝賀，君不聽政，民間三日歇市，北方地區又稱冬至為亞歲、小年，同春節差不多，只是沒有拜年這一條。
據說孟子死于冬至日，鄉人非常悲痛，于是廢除慶賀冬至的儀式冬至的由來至祭祖之俗，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載，說民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物。
冬至祭祖的記載，至宋代多起來。
《東京夢華錄》講京師最重冬至節，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。
《武林舊事》說以餛飩享先。
明清時代冬至祭祖盛行。
嘉靖《江陰縣志》記載：“節朝懸祖考遺像于中堂，設拜奠，其儀并依元旦。
”在宗族制度興盛的南方地區，祭祖往往在祠堂進行，嘉靖江西《南康縣志》：“冬至祀先于祠，醮墓如清明。
”福建省流行冬至祭祀始祖的風俗，如萬歷《建陽縣志》說：“是日大族行祭始祖之禮。
”福建祀祖用專門制作的粉米圓子。
清人冬至祀祖一般是祀于家，祭于墓，聚族而居的南方。
往往像清明和中元一樣，在家廟祭祀祖先。
冬至作為節候甚或歲首，具有繼往開來的意義，祭祖所表達的正在于此。
各地祭祖習俗臺灣：從除夕轉進春節，三更時分，第一件大事是祀神、祭祖。
那時紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴肅誠敬。
祀神后要叩拜祖先，這叫“開春”。
迎接新正，也叫“開正”。
祭典進行到最后，是燒金紙獻給祖宗。
浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點著香燭，供陳湯團、糕、餅、水果，家人依次跪拜。
也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀
為什么冬至要回家祭祖
泉州人冬至回家祭祖，吃“冬至團” 每年農歷十一月中旬，約當公歷11月22日(或前、后一天)，是冬至節，又稱冬節。
冬至為24個節氣之一，特別為人們所重視，泉州人稱冬至為“冬節小年兜”，其重視程度似稍為遜色，但過節時同樣很隆重。
冬至應節食品，各地不一，北方吃餛飩，西北一帶多吃餃，江浙一帶則吃湯圓和麻糍。
蘇州人過冬至節所吃的湯圓，又稱“冬至團”，分為粉團和粉圓兩種，《清嘉錄》曰：“有餡而大者為粉團，冬至夜祭先品也;無餡而小者為粉圓，冬至朝供神品也。
”泉州人所吃的“冬節丸”，實際上就是《清嘉錄》所介紹的蘇州人應節食品粉圓。
節日前夕，家家戶戶要“搓丸”。
有紅、白兩色。
“搓丸”手藝細巧，晉江深滬、石獅祥芝、惠安崇武的漁村婦女，搓丸速度快，質量好，粒粒小如魚目珠子，令人贊嘆不已，在搓冬節丸的同時，還用米丸料捏做一些小巧玲瓏的瓜果動物和金錠銀寶，以象征興旺吉樣有財氣，俗稱“做雞母狗仔”。
泉州俗有“冬節不回家無祖”之說，故出門在外者，都會盡可能回家過節謁祖。
冬節早晨，要煮甜丸湯敬奉祖先，然后合家以甜丸湯為早餐。
有的人家還于餐后留下幾粒米丸，粘于門上，稱“敬門神”。
泉州人吃丸，稱元宵丸為“頭丸(圓)”，冬節為“尾丸(圓)”，這樣頭尾都圓，是意味著全家人整年從頭到尾一切圓滿。
但清嘉慶《惠安縣志. 風俗志》對冬節吃丸是這樣解釋的：“十一月，冬至，陽氣始萌，食米丸，乃粘丸于門。
凡陽尚圓，陰尚方，五月陽始生，黍先谷而熟，而為角黍，以象陰，角，方也。
冬至陽始生，則為米丸，以象陽，丸、圓也;各以其類象之。
夏至不以為節，抑陰也。
”中午祭敬祖先，供品用葷素五味，入夜，又舉行家祭如除夕，供品中必有嫩餅菜。
泉俗過年，一年中只有冬節、除夕和清明節要備辦嫩餅菜，據說都寓有“包金包銀”之意，旨在祈望家庭興旺發達。
舊時如屬大宗望族者，還于是日開宗廟詞堂大門，舉行祭祖儀式，與清明節的那次祭祖，合稱春冬二祭。
祭儀十分嚴格，參加者虔敬至誠。
在惠安，冬節除祭祖外，還有一些清明節同樣的習俗，如可于是日前后十大內上山掃墓獻錢，修墳遷地也百無忌諱。
在家居士冬至祭祖的方法
河南開封：守歲的到五更時候，先行盥洗，穿著禮服禮帽，在供桌之上擺好祭品，香燭齊燃，爆竹爭放，一家人依長幼輩分，連續向祖宗跪拜致祭，拜祝“年福”。
東北地區：一到初一那天的子時時分，大大小小都換上新衣、新帽、新襪、新鞋、祭拜祖先，在供奉祖宗的神位前面，點燭、燒香、焚紙、放炮，子孫跪拜如儀，稱為“發紙接種”。
粵桂地區：初一上午五、六點鐘，擺設豐盛酒菜在祖堂之前，全家男女老幼都穿上新衣，按尊長輩分，排前后次序，向祖宗跪拜叩頭。
豫東地區：初一早餐以后，全家大小都要祭祖，照輩分長次，先男后女，對著祖宗神位，一一磕頭跪拜。
川西地區：祖宗神位前的香爐中，點了輕煙繚繞的長香，紅燭燃起輝煌的亮光，銅磬在一聲聲的敲著，彌漫肅穆的氣氛。
長輩帶領男女老幼，男左女右衣冠整齊地站立兩旁，向祖宗神位，焚香點燭燒紙，按輩分長次，向祖宗跪拜，上酒，供飯，焚化紙錢。
