關(guān)于古箏曲高山流水聽后感
還是上初中的時(shí)候我偶然在一本叫做書時(shí)看到了有關(guān)中國(guó)的一首古典民族曲子被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息的事，我當(dāng)時(shí)很有一種民族自豪感，想聽聽到底是什么能擔(dān)負(fù)起人類文明和與可能的外星生物文明之間大使的作用，但是在自豪中國(guó)的音樂(lè)可以代表“人類文明”精華的同時(shí)我為是一個(gè)中國(guó)人到了15歲才能從它國(guó)翻譯過(guò)來(lái)的文字中知道我們自己民族文明中的精品時(shí)我有一種恥辱感。
到今天我22歲零340天的時(shí)候我才真正有機(jī)會(huì)去接觸這些民族文化的瑰寶，我在惋惜的同時(shí)非常贊同在大學(xué)生中開展這樣的教育和修養(yǎng)塑造。
愛(ài)國(guó)心，個(gè)人的生活情趣，甚至人生哲學(xué)都有可能發(fā)生很大的改變。
或許因?yàn)榉侵饔^的原因我們這一代大多數(shù)失去了與音樂(lè)這一人類靈魂的代言聯(lián)姻的機(jī)會(huì)，我們沒(méi)有錢買樂(lè)器，我們沒(méi)有人教，甚至我們總 開始就不知道音樂(lè)除了兒童歌曲和國(guó)歌以外還有古典，現(xiàn)代；中國(guó)，外國(guó)的區(qū)別。
就像我大概是14歲的時(shí)候聽一首鋼琴曲時(shí)問(wèn)母親為什么沒(méi)有人唱一樣，這些都是我們的悲劇。
雖然那次我聽說(shuō)了一曲但是對(duì)中國(guó)古典民族音樂(lè)依然只是一個(gè)輪廓和數(shù)字上的認(rèn)識(shí)，后來(lái)學(xué)歷史慢慢知道了取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。
有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳系伯牙所作。
樂(lè)譜最早見于明代《神奇秘譜（朱權(quán)成書于1425年）》，此譜之、解題有：“、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意。
后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。
至唐分為兩曲，不分段數(shù)。
至來(lái)分高山為四段，流水為八段。
”兩千多年來(lái)，、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來(lái)琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》、《流水》有了很大變化。
本不分段，而后世琴譜多分段。
明清以來(lái)多種琴譜中以清代唐彝銘所編（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據(jù)琴家考證，在問(wèn)世以前，所有琴譜中的《流水》都沒(méi)有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與解題所說(shuō)相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。
另有箏曲，音樂(lè)與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
現(xiàn)有多種流派譜本。
而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是、、、《書韻》四個(gè)小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時(shí)演奏，以示尊敬結(jié)交之意。
這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無(wú)共同之處，都是同名異曲，風(fēng)格也完全不同。
《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。
流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。
第一段：引子部分。
旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
猶見高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。
第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。
”息心靜聽，愉悅之情油然而生。
第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。
” 第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。
接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。
息心靜聽，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。
”（見清刊本《琴學(xué)叢書·流水》之后記，1910年） 第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚。
”（《琴學(xué)叢交·流水》后記） 第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。
稍快而有力的琴聲，音樂(lè)充滿著熱情。
段末流水之聲復(fù)起，令人回味。
第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。
段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。
八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。
尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。
出處：《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。
’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’”。
講的是春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。
俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂(lè)。
他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。
” 一夜伯牙乘船游覽。
面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。
忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好
雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣
”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般
”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音
你真是我的知音。
”這個(gè)樵夫就是鐘子期。
從此二人成了非常要好的朋友。
比喻知己或知音。
也比喻樂(lè)曲高妙。
這首曲子柔內(nèi)有剛，靜中有急，給人以定心定神的感覺(jué)，明確地體現(xiàn)了自然生靈的安寧，與世隔絕的仙境，不摻雜任何煩惱憂愁。
”本曲音調(diào)舒緩，猶如水花飛濺，高山流水，韻律和諧，好像身臨其境，在此我想到古人彈曲吟詩(shī)，喝著美酒，對(duì)月當(dāng)歌的情景，真是讓我感慨萬(wàn)分。
聽這首曲子，讓我感受到的不僅是為人的義氣道理，更給為了我一種平和心理的啟示，我們?cè)谌祟愇拿鞯拿媲吧星覠o(wú)知，當(dāng)你在黑夜聽完此曲仰頭夜空繁星的時(shí)候你會(huì)感慨我們?cè)谟钪娴拿媲案遣恢狄惶幔云胶偷男膽B(tài)對(duì)待人生外物，親近自然是我們應(yīng)該追求的和諧境界。
我不知道作者在那個(gè)沒(méi)有多少外界誘惑的遙遠(yuǎn)年代達(dá)到那種“超脫”，平靜，與自然和諧，與人情平和相處的境界是不是需要非凡的“敏銳情感”，但是我敢說(shuō)在他們的時(shí)代，人與自然的矛盾依然是激勵(lì)無(wú)比的，要達(dá)到那種修養(yǎng)境界不是其人刻意的追索，而正是音樂(lè)本身讓他具有了那種意識(shí)。
我們的社會(huì)現(xiàn)在被“浮躁”的氣氛籠罩，講求與自然，人情和諧的修養(yǎng)也幾乎只能成為一種一相情愿的夢(mèng)想，或者僅僅是人們意識(shí)中的一種遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。
“快餐文化”，“商業(yè)文學(xué)”給幾乎所有的“作品”涂飾上了“流行”的印象，一時(shí)間我們?cè)诹餍兄袇s找不到流行本身了。
我們是渺小的，我們本身也已天生地丟失了“和諧”的潛質(zhì)，只愿望的是在知道了我們遙遠(yuǎn)的同脈文明中曾有那么一些追求“平和”，“完美”的人給我們留下了一些不知道是為了他們自己，還是為了“啟示”我們的嘗試。
我只能說(shuō)感謝他們，并且乞愿我們的后半生有更多的人能有機(jī)會(huì)躲在喧囂的城市的角落在黑夜里看著天空聽這一首《高山流水》。
《高山流水》聽后有什么感想
把高山流水，古箏曲，古琴曲，都聽上無(wú)數(shù)遍，再看看高山流水遇知音的故事，相信不難了。
古箏名曲《高山流水》為什么只感受到流水呢
很簡(jiǎn)單，在你聽到水的同時(shí)你也就聽到了山。
他們之間是互相引用的。
沒(méi)有山在鋪墊，那水如何有著聲響
求用通感手法寫一下聽完《高山流水》后的感受
做為古箏曲，高水為代表曲目。
山流水最的是三個(gè)版本，一個(gè)是山東箏派，一浙江箏派，還有一個(gè)就是河南箏派。
之所以是三個(gè)版本，是因?yàn)榍{(diào)完全不同，而不是演奏技法的不同。
“齊魯大板”的山東箏派:演奏時(shí)，大指使用頻繁，剛健有力。
即令是“花指”，也是以大指連“托”演奏的下花指為多；而 左手的吟揉按滑則剛?cè)岵⑿睿H鏘，深沉，其演奏風(fēng)格純樸古雅。
“中州古調(diào)”（或稱“鄭衛(wèi)之音”）的河南箏派[\\\/b]:河南箏在演奏上有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是右手從靠近琴碼的地方開始，流動(dòng)的彈奏到靠近“岳山”的地方，同時(shí)，左手作大幅度的揉顫，音樂(lè)表現(xiàn)很富有戲劇性，也很有效果。
在河南箏中，把這一技巧稱為“游搖”。
其中尤以左手的滑按（左手按至音位，彈弦時(shí)略退少許，迎音迅速滑上，敏越無(wú)跡）、小顫（顫音細(xì)密緊促）、滑顫（邊沿邊顫）、大顫（顫幅闊大，動(dòng)宕有情）等招法最有特色。
在演奏風(fēng)格上，不管是慢板或是快板，亦無(wú)論曲情的歡快與哀傷，均不著意追求清麗淡雅、纖巧秀美的風(fēng)格，而以渾厚淳樸見長(zhǎng)，以深沉內(nèi)在慷慨激昂為其特色。
在傅玄《箏賦.序》中對(duì)河南箏曲的評(píng)價(jià)是“曲高和寡，妙技難工”。
“武林逸韻”的浙江箏派[\\\/b]:演奏特點(diǎn)有“大指搖”、“快四點(diǎn)”、“夾彈”、“提弦”等技法，并借鑒、學(xué)習(xí)、融匯了琵琶、三弦、揚(yáng)琴乃至西洋樂(lè)器的演奏技法， 浙江箏中“搖指”的運(yùn)用是以大指作細(xì)密的搖動(dòng)來(lái)演奏，其效果極似弓弦樂(lè)器長(zhǎng)弓的演奏。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這是在其他流派的傳統(tǒng)箏曲中所沒(méi)有的，因?yàn)樵谄渌髋伤Q的“搖指”或“輪指”實(shí)際上都是以大指作比較快速的“托”、“劈”，而浙江箏的“搖指’則顯示了它自身的特點(diǎn)而有別于其他流派。
但浙江箏派的高山流水曲調(diào)優(yōu)美。
在最開始，右手跨三個(gè)八度同時(shí)表現(xiàn)山的莊嚴(yán)和水的清亮。
曲中部右手如水般流暢，左手在低音位置的配合如山聳立其間。
后半部用花指不斷劃奏出流水沖擊高山的湍急。
最后用泛音結(jié)尾，如水滴石般的柔和清脆。
《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。
流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。
第一段：引子部分。
旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
猶見高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。
第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流。
”息心靜聽，愉悅之情油然而生。
第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。
第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水。
” 第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。
接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。
息心靜聽，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。
”（見清刊本《琴學(xué)叢書·流水》之后記，1910年） 第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚。
”（《琴學(xué)叢交·流水》后記） 第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。
稍快而有力的琴聲，音樂(lè)充滿著熱情。
段末流水之聲復(fù)起，令人回味。
第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。
段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。
八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。
尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。
對(duì)聽完“高山流水”的感受
有語(yǔ)說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，此曲聽來(lái)平和中正，志高意雅，聽曲時(shí)心境自然清明，實(shí)不負(fù)高山流水之名，更不負(fù)其間的寄寓之意思~
言伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
著實(shí)為古人這種心有靈犀所感動(dòng)”現(xiàn)代琴家管平湖彈奏此曲，為此曲彈奏之經(jīng)典。
”
聽 高山流水 古箏曲 的時(shí)候有是感覺(jué)?
請(qǐng)問(wèn),您聽的是哪個(gè)版本的呢,浙江箏曲 會(huì)讓人覺(jué)得《高山》部分有著雄偉的其實(shí),《流水》部分有體現(xiàn)出了水的滔滔不絕,奔騰澎湃,滾滾而來(lái)的形態(tài)讓人有身臨其境,耳聞其聲之感河南箏曲 高山的平穩(wěn)峭拔,流水的奔放激昂,充分抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)與贊美之情山東箏曲 演奏出了高山聳立的巍峨氣魄,微風(fēng)佛弄翠竹又似涓涓細(xì)流匯成滾滾飛瀑,直瀉深谷,回響轟鳴,展現(xiàn)出了祖國(guó)河山宏偉壯麗,充滿生機(jī)的興旺景象.希望對(duì)您有所幫助,
古箏曲《高山流水》描寫的是什么景色，我要寫作文，美
《高山流水》是古箏曲目中最具知名度及最為代表性的曲目，為我大古曲之一我國(guó)浙江、山東、河南、武林等地各箏派雖均流傳有《高山流水》但大不相同。
其中浙江的《高山流水》是演奏難度比較高的。
浙派的《高山流水》近人研彈，表演最多。
此曲最早見于我國(guó)現(xiàn)存最早的琴曲集《神奇秘譜》，該書在題解中寫道：“《高山流水》本只一段，至唐分為二同曲，不分段落。
宋代分《高山》四段，《流水》八段。
”樂(lè)曲取中國(guó)古代著名的音樂(lè)故事“伯牙摔琴謝知音”為題材，表現(xiàn)一種“巍巍乎若高山，洋洋乎若江海”的境界。
全曲以清彈為主，由高山和流水兩個(gè)部分組成：前半部運(yùn)用了相隔兩個(gè)八度的帶按滑的“大撮”，渾厚而優(yōu)美的音色，描繪了高山之雄偉蒼勁；樂(lè)曲的后半部分則在按滑的同時(shí)大量而連續(xù)的使用了上下行刮奏手法，細(xì)膩地刻劃了流水的不同形態(tài)，由細(xì)流涓涓低回婉轉(zhuǎn)直至匯流成河的壯麗景象。
《高山流水》是一首繪景寫意的作品，旋律悠揚(yáng)流暢，風(fēng)格淡雅清新，音韻古樸典雅，意境深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
要演奏好這首作品主要不是在技巧方面，而是需要時(shí)間的積累，要不斷地挖掘其中之意境內(nèi)涵，努力表現(xiàn)樂(lè)曲的內(nèi)在得高深意境。
第一段“高山”中，技巧上面主要是對(duì)雙八度指法的掌握，而且古箏是件彈撥樂(lè)器，如果沒(méi)有搖指是無(wú)法表現(xiàn)長(zhǎng)音的。
在這段音樂(lè)中，要求把音“拉”得很長(zhǎng)，要把弦在無(wú)形中提起來(lái)，不但要在手指方法上加以控制，還要用氣息來(lái)貫穿，因此在演奏中需要把心情控制得沉穩(wěn)，這樣才能表現(xiàn)出空靈悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。
中間段落的指法技巧上很簡(jiǎn)單，要注意的就是速度的把握，不要太慢，要讓音樂(lè)很流動(dòng)，在演奏上隨時(shí)調(diào)整速度。
如果感到開始的速度起慢了，一定要在后面的演奏中提上來(lái)。
另一方面，在樂(lè)曲的音樂(lè)處理上要有很多的情緒變化，時(shí)而柔和;時(shí)而流暢;時(shí)而跳躍;時(shí)而活潑，總之是在變化中流動(dòng)的音樂(lè)段落，例如其中有幾小節(jié)，把它處理得右手中指加重音，向下壓彈，左手不斷的上下滑音，聽上去的感覺(jué)就象是把石子丟在水中，在水中形成的一層層的水波，這樣的音樂(lè)形象是很生動(dòng)的。
樂(lè)曲最后的流水一段是這首樂(lè)曲最難演奏的一段。
首先是就在刮奏中要把旋律音彈清楚，在技巧和指法運(yùn)用上要注意二指的用力，在刮奏時(shí)要輕，在旋律音時(shí)要用力把音勾出來(lái)，左手的上滑音配合也是很重要的。
還要注意右手在刮奏時(shí)不要斷，將水流不斷，生生不息的意境通過(guò)技術(shù)的運(yùn)用表現(xiàn)出來(lái)。
另外就是在音樂(lè)處理方面，要把水的形態(tài)用手指和氣息表現(xiàn)出來(lái)。
在譜面上強(qiáng)弱標(biāo)記的提醒下，同時(shí)也要有自己的處理和控制。
水在大自然中的變化萬(wàn)千，有小溪流水的潺潺，有大江東去磅礴，有瀑布傾斜的奔騰。
這就需要在這段上的一段中注意情緒變化的把握。
這首樂(lè)曲對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)是一首難度較高的樂(lè)曲。
需要長(zhǎng)時(shí)間的精心磨練和思考，才能將其演奏得生動(dòng)美妙。
《高山流水》聽后感
感覺(jué)我又滿血復(fù)活了
