漢朝服飾妝面靈感感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-16 03:30:47 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

唐朝,漢朝,清朝化妝服裝的特點(diǎn)

漢代漢服比較繁瑣、厚重、華美，唐代服裝是從胡服演變而來(lái)圓領(lǐng)便于騎射，元朝嗎蒙古人啥樣它也啥樣真不是我鄙視它知道元朝為什么而滅嗎就是不懂變通，清朝還用說(shuō)嗎馬褂旗袍完了，民國(guó)嘛就是中山裝嘛

漢朝時(shí)女子的化妝步驟和衣著講究

漢代化妝文化綜述　　撰文：李芽　　摘要：中國(guó)古代化妝文化是文化史的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于它的研究不僅可以使我們更好的了解古人的生活習(xí)俗、思想觀念、審美情趣、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展程度，而且可以對(duì)當(dāng)代的戲劇影視人物造型提供科學(xué)的參照依據(jù)。

漢代在中國(guó)化妝史上是一個(gè)重要的鋪墊期，其在化妝品的制作與化妝造型兩方面都比之前代取得了質(zhì)的進(jìn)步。

可以說(shuō)，沒(méi)有漢代所奠定的物質(zhì)、觀念與形式美的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也就沒(méi)有隨后的中國(guó)化妝史上魏晉盛唐的燦爛輝煌。

本文試圖通過(guò)對(duì)漢代化妝品與化妝造型兩方面的分析，為讀者呈現(xiàn)出漢代化妝文化的基本面貌。

　　關(guān)鍵詞：漢代化妝品化妝造型　　化妝，做為人們?nèi)粘Ｉ畹牧?xí)俗，做為文化史的一個(gè)重要組成部分，在中國(guó)的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

早在新石器時(shí)代的文物中，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有在面部涂繪花紋的陶塑人像了，如果說(shuō)此時(shí)的繪面習(xí)俗還更多的是反映一種遠(yuǎn)古圖騰儀式，而非現(xiàn)代意義上的美化儀容的化妝形式的話(huà)，那么在先秦時(shí)期，就已經(jīng)有明確的使用脂、澤、粉、黛來(lái)化妝美容的記載了。

但在先秦，由于中原尊禮文化的影響，對(duì)人物品德的要求要重于對(duì)外貌的修飾，再加上化妝品制作工藝和原料進(jìn)口的限制，此時(shí)的化妝基本上是處于一個(gè)以“粉白黛黑”為主流的素妝時(shí)代。

　　而漢代是漢民族形成、漢文化精神確立的朝代，也是結(jié)束先秦百家爭(zhēng)鳴，使多元一統(tǒng)的審美觀念形成的時(shí)代。

漢初的休養(yǎng)生息與隨后漢武帝的杰出統(tǒng)治，不僅使?jié)h代社會(huì)政治安定，各類(lèi)產(chǎn)品相對(duì)豐富，而且在軍事上，打敗了北邊的匈奴，平定了南方的南越，不僅打通陸上的絲綢之路，而且還開(kāi)辟了南方的海上交通，大大擴(kuò)展了漢朝的對(duì)外貿(mào)易往來(lái)，這都為化妝品的制作創(chuàng)造了良好的客觀條件。

鉛粉、胭脂、合成香料等化妝用品都是在這時(shí)普及的。

在思想文化方面，漢初采取了寬松的政策，在提倡推崇儒家思想的同時(shí)，也不排斥其他各家思想，并開(kāi)始整理、研究文化典籍。

同時(shí)，漢文化還吸取了大量楚文化，給北方文化注入了保存在楚文化中的原始巫術(shù)、神話(huà)中的浪漫主義精神，從而產(chǎn)生了把深沉的理性精神和大膽的浪漫幻想結(jié)合在一起的生氣勃勃，恢宏偉美的漢文化。

這種恢宏的漢文化，對(duì)漢代的妝容審美觀念也無(wú)疑產(chǎn)生了重要影響，并推動(dòng)了化妝各個(gè)方面的長(zhǎng)足發(fā)展。

使得漢代在中國(guó)古代化妝史上成為一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)代，為后世中國(guó)化妝史的燦爛輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　一、漢代化妝品綜述　　漢代，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與陸上海上絲路的開(kāi)通，使得化妝品的制作工藝得到長(zhǎng)足進(jìn)展，化妝品的原料也大大豐富。

例如年代為西漢初期的長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中，便出土有兩個(gè)保存完好的妝奩，其中共放有大大小小九個(gè)盛放各種化妝品的小奩。

內(nèi)中化妝品的質(zhì)地有粉狀的、油狀的和塊狀的。

[①]其具體配方和用途目前雖然暫時(shí)無(wú)法考證。

但根據(jù)對(duì)漢代化妝史的研究，漢代化妝品的品種已經(jīng)非常全面，脂澤粉黛，一應(yīng)俱全，基本上涵蓋了化妝品的所有主要門(mén)類(lèi)。

　　（1）面脂　　面脂即涂面潤(rùn)膚的香膏，也可涂唇。

漢劉熙《釋名·釋首飾》中寫(xiě)：“脂，砥也。

著面柔滑如砥石也。

”形容臉上涂上面脂之后，則柔滑如細(xì)膩平坦的石頭一般。

漢史游《急就篇》“脂”唐顏師古注曰：“脂謂面脂及唇脂，皆以柔滑膩理也。

”　?。?）澤　　澤也稱(chēng)蘭澤、香澤、芳脂等。

是用以涂發(fā)的香膏。

漢劉熙《釋名·釋首飾》曰：“香澤，香入發(fā)恒枯悴，以此濡澤之也。

“漢史游《急就篇》“膏澤”唐顏師古注曰：“膏澤者，雜聚取眾芳以膏煎之，乃用涂發(fā)使?jié)櫇梢病?/p>

指以香澤涂發(fā)則可使枯悴的頭發(fā)變得有光澤。

漢枚乘《七發(fā)》：“蒙酒塵，被蘭澤。

”即指此物。

　　（3）妝粉　　妝粉，即妝面用的香粉，有白粉、紅粉之分。

周代，人們就已經(jīng)知道以粉傅面了，當(dāng)時(shí)用的粉，多半是用米粉制成的。

秦漢時(shí)的妝粉除了米粉之外，還發(fā)明了鉛粉。

認(rèn)何新興事物的發(fā)明，必然與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展有關(guān)。

秦漢之際，道家煉丹盛行，秦始皇就四處求募“仙丹”，以期長(zhǎng)生不老。

燒丹煉丹術(shù)的發(fā)展，再加上漢時(shí)冶煉技術(shù)的提高，使鉛粉的發(fā)明具備了技術(shù)上的條件，并把它作為化妝品流行開(kāi)來(lái)。

漢代張衡《定情賦》中有：“思在面而為鉛華兮，患離神而無(wú)光。

”在語(yǔ)言文字中，一個(gè)新的詞匯，往往伴隨著新概念或新事物的出現(xiàn)而誕生。

鉛華一詞在漢代文學(xué)作品中的使用，決非偶然，當(dāng)是鉛粉的社會(huì)存在的反映。

鉛粉通常以鉛、錫等材料為之，經(jīng)化學(xué)處理后轉(zhuǎn)化為粉，主要成份為堿式碳酸鉛。

鉛粉的形態(tài)有固體及糊狀兩種。

固體者常被加工或瓦當(dāng)形及銀錠形，稱(chēng)“瓦粉”或“定(錠)粉”；糊狀者則俗稱(chēng)“胡(糊)粉”或“水粉”。

漢劉熙《釋名·釋首飾》：“胡粉。

胡，糊也，脂和之如糊，以涂面也。

”因此，有人認(rèn)為“胡粉”為胡人之粉，是不對(duì)的。

鉛粉能使人容貌增輝生色，故又名“鉛華”。

　　除了白色妝粉外，漢代還有紅色妝粉，用以?shī)y頰。

漢劉熙《釋名·釋首飾》：“赬粉，赬，赤也，染粉使赤，以著頰也。

”《古詩(shī)十九首》之二便寫(xiě)道：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

”　　除了以粉傅面之外，漢代還有爽身之粉，通常制成粉末，加以香料，浴后灑抹于身，有清涼滑爽之效。

多用于夏季。

漢代伶玄《趙飛燕外傳》中便寫(xiě)有：“后浴五蘊(yùn)七香湯，踞通香沉水座；……婕妤浴豆蔻湯，傅露華百英粉。

”[②]　　（4）胭脂　　胭脂的歷史非常悠久，對(duì)其起始時(shí)間，古書(shū)記載不一。

《中華古今注》曰：“燕脂蓋起自紂，藍(lán)花汁凝作燕脂。

”但宋人高承在《事物紀(jì)原》中則稱(chēng)：“秦始皇宮中，悉紅妝翠眉，此妝之始也。

”從已發(fā)掘的考古資料看，馬王堆一號(hào)漢墓出土的梳妝奩中已有胭脂等化妝品。

此墓主人為當(dāng)時(shí)一位馱候之妻，墓年代大約為漢文帝五年(公元前175年)，距秦滅不過(guò)四十年時(shí)間。

可見(jiàn)，至遲在秦漢之際，婦女已以胭脂妝頰了。

　　古代制作胭脂的主要原料為紅藍(lán)花。

紅藍(lán)花亦稱(chēng)“黃藍(lán)”、“紅花”，是從匈奴傳入我國(guó)的。

漢代以來(lái)，漢匈之間有多次軍事力量的廝殺，如漢武帝三次大規(guī)模的反擊，匈奴右部渾邪王率眾四萬(wàn)人歸附于漢朝；漢宣帝甘露三年呼韓邪單于歸臣于漢朝；光武帝建業(yè)廿四年，駐牧于南邊的匈奴日逐王比率眾到王原塞歸附。

再加上官吏與民眾間的交往，都為漢匈兩民族文化習(xí)俗的溝通與傳襲開(kāi)辟了一條廣闊的途徑。

“胭脂”的制作、使用與推廣，也正是在這種大交流、大雜居的歷史背景下，漸漸傳入漢朝宮庭和我國(guó)與匈奴接壤的廣大區(qū)域的。

　　宋《嘉祐本草》載：“紅藍(lán)色味辛溫，無(wú)毒。

堪作胭脂，生梁漢及西域，一名黃藍(lán)。

”張華《博物志》載：“‘黃藍(lán)’，張騫所得，今滄魏亦種，近世人多種之。

收其花，俟干，以染帛，色鮮于茜，謂之‘真紅’，亦曰‘鮮紅’。

目其草曰‘紅花’。

以染帛之余為燕支。

干草初漬則色黃，故又名黃藍(lán)。

”史載漢武帝時(shí)，由張騫出使西域時(shí)帶回國(guó)內(nèi)，因花來(lái)自焉支山，故漢人稱(chēng)其所制成的紅妝用品為“焉支”。

“焉支”為胡語(yǔ)音譯，后人也有寫(xiě)作“煙支”、“鮮支”、“燕支”、“燕脂”、“胭脂”的。

在漢代，紅藍(lán)花作為一種重要的經(jīng)濟(jì)作物和美容化妝材料已經(jīng)廣泛地進(jìn)入了匈奴人的社會(huì)生活之中，故霍去病先后攻克焉支、祁連二山后，匈奴人痛惜而歌：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色。

”　　除了用紅藍(lán)花作胭脂外，在江蘇、海州和湖南長(zhǎng)沙早期漢墓出土的物品中，還發(fā)現(xiàn)以朱砂作為化妝品盛放在梳妝奩里。

朱砂的主要成份是硫化汞，并含少量氧化鐵、粘土等雜質(zhì)，可以研磨成粉狀，供面妝之用。

　?。?）眉黛　　即描眉用的石黛。

漢劉熙《釋名·釋首飾》中寫(xiě)：“黛，代也，滅眉毛去之，以此畫(huà)代其處也”。

那么“黛”是什么呢

通俗文云：“染青石謂之點(diǎn)黛。

”這樣看來(lái)，黛是一種礦石，漢人叫做“青石”，也稱(chēng)作“石黛”。

其在礦物學(xué)上屬于“石墨”一類(lèi)。

因其質(zhì)浮理膩，可施于眉，故后又有“畫(huà)眉石”的雅號(hào)。

這是中國(guó)的天然墨，在沒(méi)有發(fā)明煙墨之前，男子用它來(lái)寫(xiě)字，女子則用它來(lái)畫(huà)眉。

石黛用時(shí)要放在專(zhuān)門(mén)的黛硯上磨碾成粉，然后加水調(diào)和，涂到眉毛上。

后來(lái)有了加工后的黛塊，可以直接兌水使用。

漢代的黛硯在南北各地的墓葬里常有發(fā)現(xiàn)。

在江西南昌西漢墓就出土有青石黛硯，江蘇泰州新莊出土過(guò)東漢時(shí)代的黛硯，上面還粘有黛跡。

廣西貴縣羅泊灣出土的漢代梳篦盒中，也發(fā)現(xiàn)了一已粉化的黑色石黛。

　　(6）唇脂　　漢代劉熙《釋名·釋首飾》一書(shū)中也提到唇脂：“唇脂，以丹作之，象唇赤也。

”說(shuō)明點(diǎn)唇之俗最遲不晚于漢代。

丹是一種紅色的礦物質(zhì)顏料，也叫朱砂。

但朱砂本身不具粘性，附著力欠佳，如用它敷在唇上，很快就會(huì)被口沫溶化，所以古人在朱砂里，又滲入適量的動(dòng)物脂膏，由此制成的唇脂，既具備了防水的性能，又增添了色彩的光澤，且能防止口唇皸裂，成為一種理想的化妝用品。

唇脂的實(shí)物，在江蘇揚(yáng)州，湖南長(zhǎng)沙等地西漢墓葬中都有發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r，還盛放在妝奩之中，盡管在地下埋藏了兩千多年，但色澤依然艷紅奪目。

　?。?）香料　　在妝飾文化中，對(duì)香的運(yùn)用是一個(gè)很重要的部分。

自古女子妝品，無(wú)不含香。

面脂口脂也稱(chēng)“香脂”，洗發(fā)之露稱(chēng)為“香澤”，妝面之粉稱(chēng)為“香粉”，而盛放梳刷鏡篦、胭脂油粉的梳妝奩，又被稱(chēng)之為“香奩”，香料與化妝品是密不可分的。

香料不僅可以芳香身體，使人未見(jiàn)其面，便可先嗅其香，起到一種妝容服飾所無(wú)法達(dá)到的神秘、誘人之效。

而且香料還有著驅(qū)蚊除穢、鎮(zhèn)靜安神、殺菌消毒等保健的功效。

　　在馬王堆一號(hào)漢墓中就出土了眾多的香料，今天可以辨認(rèn)出來(lái)的有花椒、桂、茅香、高良姜、姜、辛夷、杜衡、藁本、佩蘭等十余種，這些香料分別盛放在草藥袋、香囊、枕頭、妝奩和熏爐中，為我們研究漢代的用香習(xí)俗提供了非常寶貴的實(shí)物資料。

[③]從一號(hào)墓出土香料看，西漢初期貴族所使用的香料都為國(guó)產(chǎn)的香草，比較常見(jiàn)，并無(wú)名貴香藥。

因?yàn)樗鼈兪侵苯硬勺灾参?，故稱(chēng)為天然香料。

這些香草風(fēng)干后縫于香囊中佩戴尚可，用于焚燒的話(huà)，燒出來(lái)的煙并不會(huì)很香。

而可供焚燒的香料，如乳香、沉香、檀香、郁金香、蘇合香等，多為熱帶產(chǎn)物，不產(chǎn)于黃河流域和長(zhǎng)江流域。

后世的名貴香料主要靠從西域和南海進(jìn)口。

漢武帝時(shí)期，在通西域、平南越之后，才打通陸上的絲綢之路，開(kāi)辟了南方的海上交通。

中國(guó)這時(shí)候才和世界取得較為廣泛的聯(lián)系，香料貿(mào)易也從這時(shí)起才提到日程上來(lái)。

[④]隨著香料品種的增多，人們已開(kāi)始研究各種香料的作用和特點(diǎn)，并利用多種香料的配伍調(diào)合制造出特有的香氣，于是出現(xiàn)了“香方”的概念，即指由多種香料依香方調(diào)和而成的“合香”。

從天然香料演進(jìn)到合成香料，這是用香方式的一個(gè)重要發(fā)展。

東漢時(shí)期《漢建寧宮中香》的香方就顯示了東漢的這一用香的進(jìn)步：　　黃熟香四斤、白附子二兩、丁香皮五兩、藿香葉四兩、零陵香四兩、白芷四兩、乳香一兩、檀香四兩、生結(jié)香四兩、甘松五兩、茅香一斤、沉香二兩、蘇合油二兩、棗五兩　　研為細(xì)末，煉蜜和勻，窖月余作丸，或餅爇之。

[⑤]　　二、漢代化妝造型綜述　　漢代由于化妝品制作技術(shù)的成熟與對(duì)女性美觀念的轉(zhuǎn)變，使得妝型大大豐富，是中國(guó)古代化妝史從先秦的的素妝時(shí)代步入后世的彩妝時(shí)代的重要轉(zhuǎn)折期。

在面妝方面，由于紅藍(lán)花的引進(jìn)，使胭脂的使用日益普及，婦女們一改周時(shí)的素妝之風(fēng)，而開(kāi)始盛行各式各樣的紅妝。

在眉妝方面，則一掃周代單調(diào)的纖纖峨眉妝，而創(chuàng)造出了許多頗為“大氣磅礴”和“以為媚惑”的眉式。

再加上花鈿與面靨的趨于成俗，都顯示出漢代女性對(duì)美的一種無(wú)拘無(wú)束的追求。

而且，自漢以后至魏晉、隋唐，屢屢出現(xiàn)的男子涂脂敷粉的現(xiàn)象，既表明了化妝術(shù)的日益普及，也表明了這一時(shí)期人們對(duì)美的一種寬容之心。

但從審美風(fēng)格上看，漢代的妝型總體上還是以柔和典雅為美。

　　(1)漢代面妝　　從漢代開(kāi)始，女子們便不再以周代的素妝為美了，而流行起了“紅妝”，即不僅止乎敷粉，而且還要施朱，即敷搽胭脂。

　　漢時(shí)婦女頰紅，濃者明麗嬌研，淡者幽雅動(dòng)人。

依敷色深淺，范圍大小，妝制不一，產(chǎn)生出各種妝名。

如“慵來(lái)妝”，襯倦慵之美，薄施朱粉，淺畫(huà)雙眉，鬢發(fā)蓬松而卷曲，給人以慵困，倦怠之感，相傳始于漢武帝時(shí)，為武帝之妃趙合德創(chuàng)。

漢伶玄《趙飛燕外傳》：“合德新沐，膏九曲沉水香。

為卷發(fā)，號(hào)新髻；為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛；施小朱，號(hào)慵來(lái)妝。

”　　再如“紅粉妝”，顧名思義，即以胭脂、紅粉涂染面頰。

漢代《古詩(shī)十九首》之二便寫(xiě)道：“娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

”其俗歷代相襲，經(jīng)久不衰。

　　(2)漢代眉妝　　兩漢時(shí)期可以說(shuō)是上承先秦列國(guó)之俗，下開(kāi)魏晉隋唐之風(fēng)，開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)眉史上的第一個(gè)高潮。

　　漢王朝時(shí)，涌現(xiàn)出了很多致力于修眉藝術(shù)的帝王與文人。

在西漢以漢武帝為首，《二儀實(shí)錄》說(shuō)他：“令宮人掃八字眉”。

在東漢則以明帝為魁，史稱(chēng)“明帝宮人，拂青黛蛾眉”。

有了帝王的提倡，普通士庶自然也跟著對(duì)女子的妝飾重視起來(lái)。

著名的張敞畫(huà)眉的故事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。

據(jù)《漢書(shū)·張敞傳》載：“敞為京兆……又為婦畫(huà)眉。

長(zhǎng)安中傳張京兆眉嫵。

”與他有隙者向漢宣帝造密，宣帝召見(jiàn)并責(zé)問(wèn)他，張敞答“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉”，使宣帝很滿(mǎn)意。

從此這就成為流傳久遠(yuǎn)的夫妻恩愛(ài)典故。

唐代詩(shī)人張悅在《樂(lè)世詞》中詩(shī)云：“自憐京兆雙眉嫵，會(huì)待南來(lái)五馬留”，就引用了這個(gè)舊典。

另一位漢代的大才子司馬相如也是一位“眉癡”，他是漢代古文的“文章魁首”，他的辭賦中有不少為寫(xiě)眉的名句，偏生他結(jié)識(shí)的愛(ài)人，恰巧又是一個(gè)特富眉間天然美的絕世美人。

《西京雜記》說(shuō)：“司馬相如妻卓文君，眉如遠(yuǎn)山，時(shí)人效之，畫(huà)遠(yuǎn)山眉。

”(一本作“卓文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山”)。

這正所謂佳人才子，相得益彰了。

后來(lái)漢成帝的愛(ài)妃趙飛燕，讓她的妹妹趙合德也仿照文君“為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛”。

可見(jiàn)修眉的風(fēng)氣的確盛行于兩漢。

　　漢代流行于貴族女子之中的眉妝，除了以上所提到的八字眉、遠(yuǎn)山眉和蛾眉之外，當(dāng)屬長(zhǎng)眉最為流行了。

長(zhǎng)眉是在蛾眉的基礎(chǔ)上變化而來(lái)的，它的特點(diǎn)是纖巧細(xì)長(zhǎng)。

馬王堆漢墓出土木俑臉上即是長(zhǎng)眉入鬢。

除長(zhǎng)眉外，漢代婦女也曾畫(huà)過(guò)闊眉(又稱(chēng)“廣眉”、“大眉”)，據(jù)說(shuō)這種風(fēng)氣首先出自長(zhǎng)安城內(nèi)，后傳遍各地。

謝承的《后漢書(shū)》里就載有：“城中好廣眉，四方畫(huà)半額”的俗語(yǔ)，甚至“女幼不能畫(huà)眉，狼藉而闊耳”。

在文人作品中也有這類(lèi)描述。

如司馬相如的《上林賦》：“若夫青琴宓妃之徒……靚妝刻飾……長(zhǎng)眉聯(lián)娟”。

吳均《與柳惲酬答詩(shī)》中的“纖腰曳廣袖，半額畫(huà)長(zhǎng)蛾”，都是對(duì)長(zhǎng)眉的描寫(xiě)。

由此可見(jiàn)，恢宏壯美的漢文化表現(xiàn)在眉妝上也同樣是大氣磅礴。

從廣州郊區(qū)漢墓出文物中的女樂(lè)形象上便可以看到這種眉式，頗有特色的是兩邊的女樂(lè)眉形還不一邊高。

前面提到的八字眉便是在長(zhǎng)眉的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變而來(lái)的，因眉頭抬高而眉梢部分壓低，形似“八”字而得名。

湖北云夢(mèng)西漢墓出土的木俑即作此式。

　　漢代還流行過(guò)一種驚翠眉，但很快被梁冀之妻發(fā)明的“愁眉”取代了。

愁眉脫胎于“八”字眉，眉梢上勾，眉形細(xì)而曲折，色彩濃重，與自然眉形相差效大，因此需要剃去眉毛，畫(huà)上雙眉。

《后漢書(shū)·梁冀傳》言：“(冀妻孫)壽色美而善為妖態(tài)，作愁眉啼妝、墮馬髻、折腰步，齲齒笑，以為媚惑。

”（這里的啼妝指的是以油膏薄拭目下，如啼泣之狀的一種妝式，流行于東漢時(shí)期，是我國(guó)古代少有的幾種眼妝之一。

）此舉影響很大，“至桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉，啼妝……京都歙然，諸夏皆放(仿)效。

此近服妖也。

”由此還產(chǎn)生了一個(gè)新的詞語(yǔ)——“愁蛾”，后世常用以形容女子發(fā)愁之態(tài)，謂之愁蛾緊鎖。

　　關(guān)于漢代女子妝眉的方法，除了描畫(huà)之外，還需要借助工具修飾。

漢劉熙《釋名·釋首飾》：“黛，代也，滅眉毛去之，以此畫(huà)代其處也”。

即古人畫(huà)眉是先拔去眉毛，然后再描畫(huà)上去的。

在馬王堆一號(hào)漢墓中的五子漆奩中就發(fā)現(xiàn)有一把角質(zhì)鑷，長(zhǎng)

【第17句】：2厘米。

鑷片可以隨意取下和裝上，柄制作精細(xì)，并刻有幾何紋飾。

《釋名·釋首飾》中寫(xiě)：“鑷，攝也，攝取發(fā)也。

”《太平御覽》卷七百一十四引《通俗文》：“披剪須發(fā)謂之鑷。

”可見(jiàn)，鑷即拔去發(fā)須之用。

當(dāng)然，除了發(fā)須，眉毛當(dāng)也屬此列。

清王初桐《奩史》卷七三引《鄭氏家范》：“婦女不得刀鑷工剃面。

”從側(cè)面說(shuō)明刀和鑷是女子修面的重要工具。

但實(shí)際上，古代女子也并不都是先拔去眉再畫(huà)之的，只是畫(huà)一些特殊造型的眉時(shí)，才不得己拔去，和現(xiàn)代人其實(shí)是一樣。

東漢時(shí)期漢明帝的明德馬皇后端莊秀麗，《東觀漢記》中記載：“她眉不施黛，獨(dú)左眉角小缺，補(bǔ)之如粟。

”可見(jiàn)，也有很多女性是崇尚眉型的自然美的。

　?。?）漢代唇妝　　點(diǎn)染朱唇是面妝的又一個(gè)重要步驟。

因唇脂的顏色具有較強(qiáng)的覆蓋力，故可改變嘴型。

因此，早在商周時(shí)期，中國(guó)社會(huì)就出現(xiàn)了崇尚婦女唇美的妝唇習(xí)俗，如戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《神女賦》：“眉聯(lián)娟以娥揚(yáng)兮，朱唇的其若丹。

”以贊賞女性之唇色如丹砂，紅潤(rùn)而鮮明。

　　中國(guó)古代女子點(diǎn)唇的樣式，一般以嬌小濃艷為美，俗稱(chēng)“櫻桃小口”，漢代即已成俗。

女子在妝粉時(shí)常常連嘴唇一起敷成白色，然后以唇脂重新點(diǎn)畫(huà)唇形。

唇厚者可以返薄，口大者可以描小。

例如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土木俑的點(diǎn)唇形狀便十分像一支倒扣的櫻桃。

　?。?）漢代面飾　　面飾，即粘帖或繪制于面頰上的妝飾，是中國(guó)古代女子化妝中很重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)。

其在先秦時(shí)就已有濫觴，至漢代逐漸趨于成俗。

　　花鈿　　花鈿，亦稱(chēng)面花或花子，是一類(lèi)可以粘貼在臉面上的薄型飾物，大多以彩色光紙、云母片、昆蟲(chóng)翅膀、魚(yú)骨、魚(yú)鰾、絲綢、金箔等為原料，制成圓形、三葉形、菱形、桃形、銅錢(qián)形、雙叉形、梅花形、鳥(niǎo)形、雀羽斑形等諸種形狀。

當(dāng)然，也有直接畫(huà)于臉面上的，色彩斑斕，十分精美。

花鈿，也泛指面部妝飾，在這里特指飾于眉間額上的妝飾。

　　面飾花鈿之俗，在楚時(shí)已有之，長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩繪女俑臉上就點(diǎn)有梯形狀的三排圓點(diǎn)，在信陽(yáng)出土的楚墓彩繪木俑眼皮之上也點(diǎn)有圓點(diǎn)，當(dāng)是花鈿的濫觴。

秦朝“秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，貼五色花子，畫(huà)為云虎鳳飛升。

”[⑥]說(shuō)明秦時(shí)貼花鈿已開(kāi)始趨于成俗了。

漢承秦制，又受楚文化影響至深，因此，花鈿在漢代也應(yīng)該有所承襲。

　　面靨　　面靨，又稱(chēng)妝靨。

靨指面頰上的酒渦，因此面靨一般指古代婦女施于兩側(cè)酒窩處的一種妝飾。

古老的面靨名稱(chēng)叫“的”(也作“旳”)。

指婦女點(diǎn)染于面部的紅色圓點(diǎn)。

　　商周時(shí)期便已有之，多用于宮中。

早先用作婦女月事來(lái)潮的標(biāo)記。

古代天子諸侯宮內(nèi)有許多后妃，當(dāng)某一后妃月事來(lái)臨，不能接受帝王“御幸”，而又不便啟齒時(shí)，只要面部點(diǎn)“的”，女史見(jiàn)之便不列其名。

漢劉熙《釋名·釋首飾》：“以丹注面曰旳。

旳，灼也。

此本天子諸候群妾當(dāng)以次進(jìn)御，其有月事者止而不御，重(難)以口說(shuō)，故注此丹于面，灼然為識(shí)，女史見(jiàn)之，則不書(shū)其名于第錄也。

”即說(shuō)的是此。

但久而久之，后妃宮人及舞姬看到面部點(diǎn)“的”有助于美容，于是就打破月事界限而隨時(shí)著“的”了，“的”的初衷便慢慢被美容所代替，成為面靨的一種，并傳入民間。

繁軟《弭愁賦》中便寫(xiě)道：“點(diǎn)圓的之熒熒，映雙輔而相望。

”　?。?）漢代男子化妝　　化妝自古并不只是女人的專(zhuān)利，男子也有化妝，只是不似女子般繁復(fù)齊全而已。

　　漢朝時(shí)，不但女子傅粉，男子亦然。

《漢書(shū)·廣川惠王劉越傳》：“前畫(huà)工畫(huà)望卿舍，望卿袒裼傅粉其旁。

”《漢書(shū)·佞幸傳》中載有：“孝惠時(shí)，郎侍中皆冠鵔鸃、貝帶、傅脂粉。

”《后漢書(shū)·李固傳》中也載有：“順帝時(shí)諸所除官，多不以次，及固在事，奏免百余人。

此等既怨，又希望冀旨，遂共作文章虛誣固罪曰：‘……大行在殯，路人掩涕，固獨(dú)胡粉飾貌，搔頭弄姿，槃旋偃仰，從容冶步，曾無(wú)慘怛傷悴之心。

”這雖是誣蔑之詞。

但據(jù)濃德符《萬(wàn)歷野獲編》所記：“若士人則惟漢之李固，胡粉飾面。

”可見(jiàn)，李固喜敷粉當(dāng)屬實(shí)情。

也可看出當(dāng)時(shí)男子確有敷粉之習(xí)尚。

雖然漢時(shí)男子敷粉屬實(shí)，但或列入佞幸一類(lèi)，或冠以誣蔑之詞，說(shuō)明男子敷粉自古便不為禮教所推崇。

　　（6）漢代妝飾用香習(xí)俗　　香料的使用在漢代是涵蓋生活的諸多方面的，如飲食、保健、宗教、防腐等都離不開(kāi)對(duì)香料的依賴(lài)。

但妝飾用香主要還是出自芳香身體內(nèi)外的需要。

　　用香花香草芳香身體，讓人的身體終日縈繞在香氣之中，在先秦時(shí)就已經(jīng)得到人們的普遍喜愛(ài)了。

楚辭中有關(guān)這類(lèi)的論述非常之多，如：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”（《離騷》）；“被薜荔兮帶女蘿……被石蘭兮帶杜衡”（《九歌·山鬼》）等等。

從楚辭的詩(shī)句來(lái)看，楚人是從野地里采來(lái)新鮮的香花香草，編串成花環(huán)、花鏈等形式，直接佩戴在身上，這往往比較受到季節(jié)和場(chǎng)景的局限。

因此，在大多數(shù)的情況下，人們是把陰干的香草盛在精美的香囊里，將之佩戴在身上，香氣就會(huì)更持久的保留。

馬王堆一號(hào)漢墓中就出土有六個(gè)香囊，女尸辛追兩手各握繡花絹面香囊一個(gè)，一個(gè)“信期繡”絹香囊出土于北邊箱，另三個(gè)放在東邊箱的65號(hào)竹笥中。

　　讓身體散發(fā)動(dòng)人的香氣，緊緊依靠佩戴香囊還是不夠的。

在先秦時(shí)，古人就已經(jīng)懂得在加熱洗澡水的時(shí)候，將香草投入其中，煮成香噴噴的“香湯”，用來(lái)清洗并芳香身體。

漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

即在端午時(shí)以蘭草湯沐浴去污。

因?yàn)槎宋缯抵傧模瞧つw病多發(fā)季節(jié)，古人認(rèn)為蘭（即佩蘭）湯可以香身除病，祓除不詳。

所以端午節(jié)也被稱(chēng)為“浴蘭節(jié)”，而佩蘭也就得到了另一個(gè)美稱(chēng)“香水蘭”。

《九歌·云中君》中就有：“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。

《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。

”《五雜俎》記明代人因?yàn)椤疤m湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。

后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

《趙飛燕外傳》中則有：“后浴五蘊(yùn)七香湯，踞通香沉水座, 坐燎降神百蘊(yùn)香；婕妤浴豆蔻湯，傅（敷）露華百英粉。

”這里的“五蘊(yùn)七香湯”和“豆蔻湯”則是專(zhuān)供后妃使用的更為高級(jí)的香湯了。

　　除了沐浴香湯，將香料參入化妝品，直接涂抹于身上則是更為重要的。

自古女子妝品，無(wú)不含香。

面脂口脂也稱(chēng)“香脂”，洗發(fā)之露稱(chēng)為“香澤”，妝面之粉稱(chēng)為“香粉”，而盛放梳刷鏡篦、胭脂油粉的梳妝奩，又被稱(chēng)之為“香奩”，馬王堆一號(hào)漢墓五子漆奩內(nèi)兩個(gè)最大的圓形小奩便專(zhuān)門(mén)放置香料，一個(gè)小奩內(nèi)繃絳色絹，絹上放花椒，另一個(gè)放的是香草類(lèi)植物。

可見(jiàn)，香料與化妝品是密不可分的。

　　為了身香，除了外用，還有內(nèi)服。

應(yīng)劭《漢宮》曰：“侍中刁存，年老口臭，上出雞舌香含之。

”即以雞舌香掩蓋口臭。

這應(yīng)是中國(guó)古代內(nèi)服香藥的最早記載了。

　　化妝文化不僅蘊(yùn)含著深厚的社會(huì)文化和美學(xué)內(nèi)涵，也能從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的科技、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展程度。

通過(guò)以上分析，我們可以得知，在漢代，化妝品的制作已經(jīng)趨于成熟。

不僅種類(lèi)齊全，而且原料來(lái)源廣泛，既有來(lái)自植物和動(dòng)物，也有來(lái)自礦物；既有產(chǎn)自本土的原料，也有來(lái)自異域的原料。

在化妝造型方面，由先秦時(shí)期流行的的“粉白黛黑”式的素妝向明麗典雅的紅妝轉(zhuǎn)變；在眉妝方面，由于帝王與文人的提倡，出現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)眉史上的第一個(gè)高峰；花鈿與面靨的使用也逐漸趨于成熟；香料由西漢時(shí)期的天然香料過(guò)渡為東漢的合成香料，由先秦時(shí)期的外用進(jìn)步為漢代的內(nèi)服；甚至連巍巍男子也加入了脂粉大軍。

同時(shí)還值得一提的是，化妝器具的制作，從馬王堆一號(hào)漢墓出土的兩個(gè)妝奩來(lái)看，在西漢早期其制作已經(jīng)相當(dāng)精美齊全。

可以說(shuō)，漢代在中國(guó)化妝史上是一個(gè)重要的鋪墊期，沒(méi)有漢代所奠定的物質(zhì)、觀念與形式美的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也就沒(méi)有隨之而來(lái)的化妝史上魏晉盛唐的燦爛輝煌。

古代女子嫁人的時(shí)候怎么化妝的
與平時(shí)有什么區(qū)別

古代美女化妝花鈿化妝方式又稱(chēng)花子、面花、貼是貼在眉間上的一種小裝飾。

關(guān)于花鈿的，據(jù)宋高承《事物紀(jì)厚》引《雜五行書(shū)》說(shuō)：南朝“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落，宮女奇其異，競(jìng)效之”。

因故稱(chēng)之為“梅花妝”或“壽陽(yáng)妝”。

至宋朝時(shí)，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。

” 貼花鈿成風(fēng)也是在唐朝。

花鈿是用什么做成的呢

古時(shí)候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚(yú)鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來(lái)做花鈿

如宋人陶谷所著《潸異錄》上說(shuō)：“后唐宮人或網(wǎng)獲蜻蜓，愛(ài)其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。

”可見(jiàn)古時(shí)婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。

花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有“對(duì)鏡貼花黃”一句。

花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥(niǎo)、小魚(yú)、小鴨等，十分美妙新穎。

口紅古代稱(chēng)口紅為口脂、唇脂。

口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿(mǎn)活力的印象，所以自古以來(lái)就受到女性的喜愛(ài)。

這種喜愛(ài)的程度可以從《唐書(shū)·百官志》中看到，書(shū)中記：“臘日獻(xiàn)口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門(mén)學(xué)士，口脂盛以碧縷牙筒。

”這里寫(xiě)到用雕花象牙筒來(lái)盛口脂，可見(jiàn)口脂在諸多化妝品中有著多么珍貴的地位

口脂化妝的方式很多，中國(guó)習(xí)慣以嘴小為美，即“櫻桃小口一點(diǎn)點(diǎn)”，如唐朝詩(shī)人岑參在《醉戲竇美人詩(shī)》中所說(shuō)：“朱唇一點(diǎn)桃花殷。

” 唐朝元和年以后，由于受吐蕃服飾、化妝的影響，出現(xiàn)了“啼妝”、“淚妝”，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“時(shí)世妝”。

詩(shī)人白居易曾在《時(shí)世妝》一詩(shī)中詳細(xì)形容道：“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方，時(shí)世流行無(wú)遠(yuǎn)近，腮不施朱面無(wú)粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫(huà)作八字低，妍媸黑白失本態(tài)，妝成近似含悲啼。

”這種妝不僅無(wú)甚美感，而且給人一種怪異的感覺(jué)，所以很快就不流行了。

唐宋時(shí)還流行用檀色點(diǎn)唇，檀色就是淺絳色。

北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：“揉蘭衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉欄，無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇。

”這種口脂的顏色直到現(xiàn)代還在流行著。

當(dāng)然，無(wú)論是朱赤色還是檀色，都應(yīng)根據(jù)個(gè)人的不同特點(diǎn)，不同條件來(lái)適當(dāng)加以選擇使用，千萬(wàn)不能以奇異怪狀的時(shí)髦為美。

傅粉傅粉即在臉上搽粉。

中國(guó)古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。

據(jù)唐書(shū)記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費(fèi)，竟高達(dá)百萬(wàn)兩

對(duì)于傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見(jiàn)解頗為獨(dú)到，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)婦女搽粉“大有趨炎附勢(shì)之態(tài)，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故顯其黑”，鮮明地道出了化妝與審美的關(guān)系。

更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養(yǎng)相聯(lián)系，指出美容應(yīng)與自我的修身養(yǎng)性結(jié)合起來(lái)，如東漢蔡邕認(rèn)為：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

”這種觀點(diǎn)，不僅頗有見(jiàn)地，而且寓意深刻。

額黃額黃，又叫鴉黃，是在額間涂上黃色。

這種化妝方式現(xiàn)在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。

據(jù)《中國(guó)歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產(chǎn)生，與佛教的流行有一定關(guān)系。

南北朝時(shí)，佛教在中國(guó)進(jìn)入盛期，一些婦女從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭涂成黃色，漸成風(fēng)習(xí)。

南朝簡(jiǎn)文帝《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星。

”這里說(shuō)的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。

唐朝額黃盛行時(shí)，溫庭筠在詩(shī)中吟出“額黃無(wú)限夕陽(yáng)山”之句，李商隱也寫(xiě)道：“壽陽(yáng)公主嫁時(shí)妝，八字宮眉捧額黃。

”唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專(zhuān)門(mén)記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。

至宋代時(shí)額黃還在流行，詩(shī)人彭汝勵(lì)歌曰：“有女夭夭稱(chēng)細(xì)娘，珍珠落鬢面涂黃。

”這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。

畫(huà)眉畫(huà)眉是中國(guó)最流行、最常見(jiàn)的一種化妝方法，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

屈原在《楚辭·大招》中記：“粉白黛黑，施芳澤只。

”“黛黑”指的就是用黑色畫(huà)眉。

漢代時(shí)，畫(huà)眉更普遍了，而且越畫(huà)越好看。

《西京雜記》中寫(xiě)道：“司馬相如妻文君，眉色如望遠(yuǎn)山，時(shí)人效畫(huà)遠(yuǎn)山眉。

”這是說(shuō)把眉毛畫(huà)成長(zhǎng)長(zhǎng)彎彎青青的，像遠(yuǎn)山一樣秀麗。

后來(lái)又發(fā)展成用翠綠色畫(huà)眉，且在宮廷中也很流行。

宋朝晏幾道《六么令》中形容：“晚來(lái)翠眉宮樣，巧把遠(yuǎn)山學(xué)。

”《米莊臺(tái)記》中說(shuō)“魏武帝令宮人畫(huà)青黛眉，連頭眉，一畫(huà)連心甚長(zhǎng)，人謂之仙娥妝。

”這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。

《中華古今注》中說(shuō)楊貴妃“作白妝黑眉”，當(dāng)時(shí)的人將此認(rèn)作新的化妝方式，稱(chēng)其為“新妝”。

難怪徐凝在詩(shī)中描寫(xiě)道：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭(zhēng)畫(huà)黑煙眉。

” 到了盛唐時(shí)期，流行把眉毛畫(huà)得闊而短，形如桂葉或蛾翅。

元稹詩(shī)云“莫畫(huà)長(zhǎng)眉畫(huà)短眉”，李賀詩(shī)中也說(shuō)“新桂如蛾眉”。

為了使闊眉畫(huà)得不顯得呆板，婦女們又在畫(huà)眉時(shí)將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱(chēng)其為“暈眉”。

還有一種是把眉毛畫(huà)得很細(xì)，稱(chēng)為“細(xì)眉”，故白居易在《上陽(yáng)白發(fā)人》中有“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”之句，在《長(zhǎng)恨歌》中還形容道：“芙蓉如面柳如眉”。

到了唐玄宗時(shí)畫(huà)眉的形式更是多姿多彩，名見(jiàn)經(jīng)傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。

光是眉毛就有這么多畫(huà)法，可見(jiàn)古人愛(ài)美之心的濃厚。

古代化妝品—— 古代女子的“眉筆”：據(jù)說(shuō)畫(huà)眉之風(fēng)起于戰(zhàn)國(guó)，在還沒(méi)有特定的畫(huà)眉材料之前，婦女用柳枝燒焦后涂在眉毛上（好怪異的化妝哦，還是做現(xiàn)代人好）。

古代女子畫(huà)眉所用的材料，隨著時(shí)代的餓發(fā)展而變化。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早的畫(huà)眉材料是黛，黛是一種黑色礦物，也稱(chēng)“石黛”。

描畫(huà)前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然后加水調(diào)和。

磨石黛的石硯在漢墓里多有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這種化妝品在漢代就已經(jīng)在使用了。

除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。

銅黛是一種銅銹狀的化學(xué)物質(zhì)。

青雀頭黛是一種深灰色的畫(huà)眉材料，在南北朝時(shí)由西域傳入。

螺子黛則是隋唐時(shí)代婦女的畫(huà)眉材料，出產(chǎn)于波斯國(guó)，它是一種經(jīng)過(guò)加工制造，已經(jīng)成為各種規(guī)定形狀的黛塊。

使用時(shí)只用蘸水即可，無(wú)需研磨，因?yàn)樗哪蛹爸谱鬟^(guò)程和書(shū)畫(huà)用的墨錠相似，所以也被稱(chēng)為“石墨”，或稱(chēng)“畫(huà)眉墨”。

到了宋代，畫(huà)眉墨的使用更加廣泛，婦女們已經(jīng)很少再使用石黛。

關(guān)于畫(huà)眉墨的制作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說(shuō)：“真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。

預(yù)于三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內(nèi)和調(diào)勻，其墨可逾漆。

一法旋剪麻油燈花，用尤佳。

”這種煙薰的畫(huà)眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰“畫(huà)眉集香圓”。

元代之后，宮廷女子的畫(huà)眉之黛，全部選用京西門(mén)頭溝區(qū)齋堂特產(chǎn)的眉石，至明清也如此。

到了20世紀(jì)20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國(guó)婦女的化妝品也發(fā)生了一系列的變化。

畫(huà)眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經(jīng)過(guò)化學(xué)調(diào)制的黑色油脂，由于使用簡(jiǎn)便又便于攜帶，一直沿用到今天。

芳澤可親——妝粉中國(guó)婦女使用妝粉至少在戰(zhàn)國(guó)就開(kāi)始了，最古老的妝粉有兩種成分，一種是以米粉研碎制成，古粉字從米從分；另一種妝粉是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱(chēng)“胡粉”。

因?yàn)樗腔U而成，所以又叫“鉛華”，也有稱(chēng)“鉛粉”的。

兩種粉都是用來(lái)敷面，使皮膚保持光潔。

關(guān)于米粉的制作方法，在《齊民要素》里有比較詳細(xì)的記載，最原始的制粉方法，是用一個(gè)圓形的粉缽盛以米汁，使其沉淀，制成一種潔白粉膩的“粉英”，然后放在日中曝曬，曬干后的粉末即可用來(lái)妝面。

由于這種制作方法簡(jiǎn)單，所以在民間廣泛流傳，直到唐宋時(shí)期，人們制作米粉，仍然采用這種方法。

還有一種香粉，是用粟米制作，類(lèi)同上，只是最后再加上各種香料，便成香粉，由于粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脫落。

和米粉相比，鉛粉的制作過(guò)程復(fù)雜得多，從早期的文獻(xiàn)資料看，所謂鉛粉，實(shí)際上包含了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學(xué)元素，最初用與婦女妝面的鉛粉還沒(méi)有經(jīng)過(guò)脫水處理，所以多呈糊狀。

自漢代以后，鉛粉多被吸干水分制成粉末或固體形狀。

由于它質(zhì)地細(xì)膩，色澤潤(rùn)白，并且易于保存，所以深受婦女喜愛(ài)，久而久之就取代了米粉的地位。

除了單純的米粉、鉛粉以外，古代婦女的妝粉還有不少名堂，如在魏晉南北朝時(shí)期，宮人段巧笑以米粉、胡粉摻入葵花子汁，合成“紫粉”。

唐代宮中以細(xì)粟米制成“迎蝶粉”。

在宋代，則有以石膏、滑石、蚌粉、蠟脂、殼麝及益母草等材料調(diào)和而成的“玉女桃花粉”。

在明代則有用白色茉莉花仁提煉而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之狀的“玉簪粉”。

清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等細(xì)石研磨而成的“石粉”等等。

還有以產(chǎn)地出名的，如浙江的“杭州粉”（也稱(chēng)官粉）；荊州的“范陽(yáng)粉”；河北的“定粉”；桂林的“桂粉”等等，粉的顏色也由原來(lái)的白色增加為多種顏色，并摻入了各種名貴香料，使其具有更迷人的魅力。

近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古工作的深入開(kāi)展，大批妝粉實(shí)物相繼出土，有的盛在精致的缽內(nèi)，有的安裝在絲綢的包里，最有特色的是從福建福州出土的南宋妝粉，被制成特定形狀的粉塊，有圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等等，上面還壓印著凸凹的梅花、蘭花以及荷花紋樣。

姹紫嫣紅話(huà)胭脂胭脂是古代婦女常用的化妝品，歷代典籍中有關(guān)胭脂的寫(xiě)法有很多，如“焉支”、“煙支”、“鮮支”、“燕支”、“燕脂”、“閼氏”等等。

它是一種紅色的顏料，有種說(shuō)法認(rèn)為古代胭脂的真正產(chǎn)地是匈奴境內(nèi)的焉支山，而“閼氏”這個(gè)名稱(chēng)，是對(duì)匈奴人對(duì)宮廷婦女的一種稱(chēng)呼，原指貴族正妻，因?yàn)檫@些貴族婦女常用“閼氏”妝飾臉面，所以“閼氏”成了她們的代稱(chēng)呼。

據(jù)說(shuō)胭脂傳入中原和張騫出使西域有關(guān)。

所謂“胭脂”實(shí)際上是一種名叫“紅藍(lán)”的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開(kāi)之后被整朵摘下，然后放在石缽中反復(fù)杵槌，淘去黃汁后即成鮮艷的紅色顏料。

婦人妝面的胭脂有兩種，一是以絲綿蘸紅藍(lán)花汁而成，名為“綿燕支”；另一種是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。

這兩種胭脂都可經(jīng)過(guò)陰干處理，使用時(shí)只要蘸少量清水即可涂抹。

到了大約南北朝時(shí)期，人們?cè)谶@種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤(rùn)滑的脂膏，由此，燕支被寫(xiě)成“胭脂”，“脂”有了真正的意義。

《紅樓夢(mèng)》44回中有一段關(guān)于胭脂的描寫(xiě)，說(shuō)得非常形象。

這種胭脂“也不是一張，卻是一個(gè)小小的白玉盒子，里面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。

寶玉笑道：‘鋪?zhàn)永镔u(mài)的不干凈，顏色也薄，這是上好的胭脂擰出汁子來(lái)，淘澄凈了，配了花露蒸成的，只要細(xì)簪子上挑上一點(diǎn)兒，抹在唇上，足夠了；用一點(diǎn)水化開(kāi)，抹在手心里，就足夠拍臉的了。

’平兒依言?shī)y飾，果然鮮艷異常，且又甜香滿(mǎn)頰。

” 除了紅藍(lán)外，制作胭脂的原料還有重絳、石榴、山花以及蘇芳木等。

重絳是一種絳紅色染料，它的色彩比較濃重，不及紅藍(lán)鮮艷透明。

在漢魏時(shí)常常被用來(lái)作燕支的材料。

石榴花也是一種紅色顏料，在隋唐時(shí)常用來(lái)煉染女裙，時(shí)稱(chēng)“石榴紅裙”，但也可用來(lái)制成胭脂。

與石榴花相仿的是山花，山花是一種野生植物，經(jīng)過(guò)提煉加工，則可為化妝材料。

蘇方木也名“蘇木”，它的顏色雖比較黯淡，但作為染料餓歷史卻很長(zhǎng)，早在魏晉時(shí)期就是一種主要的紅色染料。

由于胭脂的推廣流行，漢代以后，婦女作紅妝者與日俱增，且經(jīng)久不衰。

從大量的文獻(xiàn)記載以及形象資料來(lái)看，古代婦女化妝，往往是脂粉并用，單以胭脂妝面的比較少見(jiàn)，具體做法可分為三種：

【第1句】：在化妝之前先將胭脂與鉛粉調(diào)和，使之變成檀紅——即粉紅色，然后直接抹于面頰，因其在敷面以前已經(jīng)被調(diào)和成一種顏色，所以色彩比較統(tǒng)一，整個(gè)面部的敷色比較均勻，能給人以莊重、文靜之感，所以多用于成年婦女；

【第2句】：先抹白粉，再涂胭脂，胭脂的位置往往集中在兩腮，所以雙頰多呈紅色，而額頭、鼻子以及下頜則露出白粉的本色來(lái)，中國(guó)古代傳統(tǒng)畫(huà)人技法中有“三白”之說(shuō)，就是根據(jù)這種化妝方法而來(lái)（實(shí)物可見(jiàn)唐寅的繪畫(huà)，里面大多數(shù)女性都是這樣化妝的），從圖象來(lái)看，這種妝式常用以青年，歷史書(shū)中的“桃花妝”一詞，即指這種妝式；

【第3句】：先在面部上涂抹一層胭脂，然后用白粉輕輕罩之。

由于用色的程度不一，名稱(chēng)也不同，濃艷者稱(chēng)“酒暈妝”，稍淺一些稱(chēng)“飛霞妝”。