社區(qū)舞蹈隊表演鴻雁感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-11 03:03:06 加入收藏我要投稿點贊

舞蹈鴻雁觀后感800字

你聽到了同樣的旋律多美，觸摸不同的耳膜，可能會產生一個不同的世界，而我一直很熱愛音樂，經常沉浸在那些跳躍不能自拔筆記。

只有認真傾聽，發(fā)現(xiàn)它的美麗森林，美麗所在。

清涼初夏，冬梁丘安靜，溫柔的深處，朦朧的霧，霜蕭瑟，凄涼雪，一杯茶，一些夢想。

這些聲波振動簡單的形式，會給人這樣一種美妙的感覺，讓人不得不佩服大自然和藝術魅力的法寶。

“”充滿激情和不屈，“小夜曲”舒緩寧靜，“天鵝湖”的悠揚，“十面埋伏”鏗鏘緊張，“傳統(tǒng)”黯淡憂傷，已成為廣大人民群眾熟悉的旋律的靈魂深處，還有，在我自己的聲音票據(jù)世界的存在，“寸以上河源”輕快舒適，“水輕聲”軟誘人，“玉水”輕靈活潑的時候......迷茫，彷徨的時候，只是淡淡的音樂的耳朵，心臟的所有快刀斬亂麻會悄悄消失，慢慢的徘徊發(fā)布了三款天，永無止境。

生命是一個戲劇的聲音，我們都寫，但那些誰在聽。

善于傾聽的人誰是幸福的，仔細聽，才能找到生命的真諦和大美人的生活。

溶溶月，淡淡風，導報鳥，以獨特的方式展示自己的獵獵西風，大自然的聲音，他們的聲音是不可缺少的方法。

由于性格開朗的鳥，你可能已經聞到了春天的氣息

由于海浪拍打的海浪，你可能已經發(fā)現(xiàn)了一個盛大而華麗的性質是什么

從灰塵在空中的轟鳴聲，你可能已經聽說了憤怒和投訴的性質是什么

慢下來，停下來聽，你就可以發(fā)現(xiàn)自然之美，讓大自然的聲音，會從無限，受益受益。

人類是大自然的孩子，而不是自然的主人。

了解聲音的本色，為了更好的生活與大自然的和諧。

我一直認為詩歌是一種很奇妙的東西，無論是文字和音符的魅力靈動。

請不要相信，在心中默念，“梧桐更兼細雨，”沉思說，“驚濤拍岸，雪卷起千堆，”沉思說：“當我回首，那人卻在燈火闌珊處”的時候一個字符，而浮動太大，會在無聲的旋律響起心中隱隱約約的，但靈魂的真實性感動。

詩歌是文學的音樂，是寫在最美麗的聲音文本。

這樣的美是只有在平靜的水面，精細化工的眼睛，仔細聽，也只是實現(xiàn)。

樂凡，因為聽和知情的聲音。

生命是一個影院音響，自然是如此，所有的東西都是真實的。

或聲音，或沉默;一些諸如50弦古箏凄涼悲愴，有的如豎琴激情動土，一些諸如琵琶鏗鏘的鑼，有的如肖悠揚的笛聲。

但是，不管是什么樣的聲音，只是仔細聽，你可以品嘗到它的大美女，其真正的意義;只有仔細聽發(fā)現(xiàn)它的靈魂，充實的生活。

你聽，美國

蒙古舞蹈鴻雁串詞

蒙古舞蹈鴻雁串詞一2024年元旦晚會串詞】

【第2句】：我們的歌聲雄壯豪邁，我們走過了、雨雪、電閃、雷鳴；我們的歌聲高昂嘹亮，因為我們的學生遍布神州大地，因為我們的事業(yè)蒸蒸日上。

首先請欣賞由我校動車專業(yè)、幼教專業(yè)和二一班同學為我們帶來的大合唱，指揮牛懷琦老師，伴奏趙展老師。

第一支歌：《堅守》第二支歌：《我的祖國》

【第3句】：我們成長的路上有陽光普照，就會有斜風細雨；有坦途，就會有坎坷。

當遇到挫折或悲傷，我們都會不由自主地增添煩惱，那么你有沒有煩惱

請欣賞由二年級二班巨怡朝為我們帶來的歌曲《我的煩惱》。

【第4句】：青春與激情舞動，活力與動感融合，當音樂響起時，當身體舞動時，讓青春的能量永遠停留在我們的體內，請欣賞健美操《青春能量》，表演者幼教三年級楊柳、雷田等。

【第5句】：桃李坪幼兒園是我校下屬的一所幼兒園，也是我校幼教專業(yè)的實習基地，現(xiàn)有教師名，幼兒三百多名，他們的師資和辦學條件在我縣首屈一指。

瞧

一群活潑可愛、稚氣橫生、古靈精怪的小朋友向我們走來了，請欣賞由我校桃李坪幼兒園大班學生為我們帶來的舞蹈《趙錢孫李》。

【第6句】：現(xiàn)在有好多人以智者自居，他們自認為是上通天文，下知地理；既曉歷史，又懂科學，下面就讓我們來聽聽他們的滿腹經綸。

請欣賞由動車一班康皓晨、穆首奇、郭子嶷為我們帶來的多口相聲《滿腹經綸》。

【第7句】：

【第8句】：桃李坪幼兒園的小朋友那活潑可愛的表演還在我們的腦海浮現(xiàn)，他們的老師也為我們帶來了舞蹈《舞動青春》，

舞蹈鴻雁串詞速度幫我想一個吧

一、從肢體訓練到肢體解放肢體訓練，在蒙族舞蹈中可以視作萬里長征的第一步，它的目的就是要使演員具備蒙族舞的基本素質。

換言之，也就是全面掌握蒙族舞的動態(tài)特征。

在蒙古舞蹈的風格視覺模式中，體現(xiàn)在動態(tài)上的最鮮明、最有表現(xiàn)力的特征部位是肩、臂和腕。

因此蒙族舞的肢體訓練著重要求演員在肩、臂、腕上下功夫。

蒙族舞中有柔肩、聳肩、彈肩、甩肩、抖肩六種“肩功”，練就一番爐火燉青的肩功同樣不應尋求什么捷徑，而應一步一個腳印的從單一的硬肩訓練起。

之所以強調訓練步驟的規(guī)定性，是因為各種外部形態(tài)的肩，具有肢體結構上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生。

如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動態(tài)中，柔肩應發(fā)力緩慢形成對硬肩的聚焦特寫，好似電影拍攝當中的慢鏡頭，從這個角度來說，柔肩是硬肩基礎上的特殊化硬肩。

所以在學習蒙族舞的肩部過程中，必須記住心急吃不了熱豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學，在由易到難的艱苦實踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。

同樣，在訓練臂碗的過程中，也應以單一的提壓腕開始練習。

在肢體的訓練中，除了講究穩(wěn)扎穩(wěn)打，從零開始，還應注意一點，就是演員自身對舞蹈本體的肢體體驗，從而在心理上產生美感效應。

作為一名演員，他對柔肩的審美體驗應該是一種概念性的反射，即延續(xù)慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質感，而對彈肩、硬肩則應有快發(fā)力。

幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識。

其實，這是要求舞蹈演員對自己所習舞蹈具有形式美的把握，即有“我的動作何為美”的意識。

演員們除了在平常訓練中注意對動作美的把握，還應通過欣賞演出來獲得。

比如，莫德歌瑪舞蹈“藍藍的天”中的出色表演就使觀者為之折服，那隨著音樂從小碎抖肩到大碎抖肩到下腰的一系列動作，形成了純形式上的動作美，是同類的蒙族舞蹈的典范，而這種模仿是自覺性的。

二、把握氣質——動態(tài)特征在情感面上提升在掌握了蒙族舞的基本動態(tài)以后，作為一名舞蹈演員需要對此種只具備形式意義的外殼注入內涵。

就蒙族舞來講，是對風格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。

蒙族人民的精神特征是由草原生活的點點滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈中，應該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質。

演員要把握這種氣質，如果從環(huán)境因素來考試，當然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫茫”的大草原中去生活、去體驗。

正如賈作光老師一樣，在表演時的投入，恰到好處地把握情感。

我想，一個學員應該從學習、關注直至體味草原文化開始做起。

只有當蒙古族的草原文化意識在演員的思維的內部扎根，演員們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個”蒙族氣質來。

事實上，舞蹈本身就是一種文化，從這個意義上講，我們一邊跳著某個民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個民族的文化，演繹的好壞直接與舞者對此民族文化的知識相關，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。

所謂“氣質”，我想演員加強蒙族文化意識可以從兩個方面來做：一是對蒙族民間舞蹈中典型的動態(tài)形象鷹、大雁、馬之習性及它們的氣質神韻的把握。

例如蒙古民族對鷹和大雁有特殊的感情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。

那么，演員們通過書本上的知識了解到關于它們的某些生活習性后，就應該關注由這些生活習性出發(fā)的，與該民族的生存意識相關的東西，如雙臂延伸動作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。

如“開”和“放”的基本形態(tài)的情感線索：熱情的靈魂，積極探索的精神；二是在肢體訓練的同時通過觀賞錄相資料或者現(xiàn)場演出體驗“眼神”、“表情”所蘊含的文化意味。

在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面部表情的有機結合形成了視覺上的立體化，而這種“有機”源于生活的根基，具備著一定的文化內涵。

肩部的動律呈現(xiàn)出流動性質，而身體習慣于側向，眼睛時而極目遠眺，時而俯臨前方，表情明朗豁達而又堅毅，這一切體現(xiàn)出一個文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質，另外還要多看、多聽、多學、多想、在心理結構內部建筑一個蒙族文化的實體，這樣，表演時對蒙族舞蹈的氣質把握就能做到從容不迫，游刃有余。

三、處理節(jié)奏——舞技意義上的再升華節(jié)奏表現(xiàn)在所有的藝術中，尤其是在表演藝術更為顯著。

在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力度、感情的基礎。

因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質。

并且，它可以視作是舞技意義上的再升華。

作為一名舞蹈演員，在掌握了蒙舞的基本動態(tài)并對蒙族氣質有一定的認識后，下面的任務就是學會恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣質發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。

如果說，肢體訓練是形式意味上的奠基，把握氣質是內容方面的補充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎上對總體表演水平的圓潤。

處理節(jié)奏，標志著舞者對肢體的把握能力達到一定的水準。

如蒙族舞中經常出現(xiàn)的由一個急速地旋轉接著一個穩(wěn)定性的止步舞姿造型(如大雁展翅)，這里包含著一連串均衡動作，在急速平轉中帶有沖擊力，當完成緊張的舞姿亮相時，演員絕對要有泰山壓頂?shù)姆€(wěn)定力量來控制身體，這樣才通用完美的舞姿造型。

這些動作和造型是連續(xù)的、有規(guī)則的，有很強的節(jié)奏性。

處理節(jié)奏還標志著演員能在感情色彩極其強烈的蒙族舞中，極其自然的表現(xiàn)出相同情感的不同層次以及不同類型的情感。

事實上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員自身的情感素質。

我想能夠恰到好處的處理節(jié)奏不是一蹴而就的，作為一名舞蹈演員，在跳蒙古舞時，必須不斷體會力量，動作的對比與幅度的快慢，不斷圓潤舞技，深化舞蹈意識。

具體來說，在舞蹈運動過程中，要注意力度，幅度的強弱、快慢、高低、大小、輕重的變化和對比，交替與重復，導致含有各種感情動作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動作按照表情達意的需要有機地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內容服務，增強舞蹈動作的表現(xiàn)力。

如蒙古舞的“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨特的節(jié)奏，演員必須通過節(jié)奏的處理，結構出不同視覺層面意象和心理層面的情感內蘊，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝術魅力。

舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的合格的演員以恰到好處的節(jié)奏去構造舞蹈，正如調整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。

另外，處理節(jié)奏不僅要學會從舞蹈本體上下功夫，正如于平老師強調的“別忘了功夫在舞外”對音樂理論素質的培養(yǎng)以及對充滿節(jié)奏韻律的生活的關照，都是修煉節(jié)奏意識的必要手段。

綜上所述，作為一名舞蹈演員，要跳好蒙古舞，達到一定的藝術水準，必經三個階段：認真學習，腳踏實地的進行肢體訓練、氣質培養(yǎng)和動作節(jié)奏處理的技術把握。

通過以上分析，這三個境界是層層遞進關系，后者前者的升華，前者則因為某種基礎性對后者的訓練形成一定的實踐規(guī)范，因而三個方面的學習都要穩(wěn)扎穩(wěn)打，不可偏廢。

我相信“只要功夫深，鐵棒磨成針”，我們的演員只要肯下功夫，并按照科學方法進行訓練，個個都能成為舞臺上的“天子驕子”。