北行原文及翻譯賞析

馬祖常，元代色目人，回族著名詩人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，會(huì)試第一，廷試第二，授應(yīng)奉翰林文字，拜監(jiān)察御史。以下是小編精心整理的北行原文及翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　北行原文及翻譯賞析 篇1

原文：

明日，宿旦子岡。甫行數(shù)里，見四野禾油油然，老女，俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作;以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣;間有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞鳴犬吠。余顧而慕之，以為此家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也!

翻譯：

第二天住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習(xí)俗，女人也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開始步行，路過一農(nóng)家，這家男主人給園子澆肥，女子從井里打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾顆郁郁蔥蔥的樹木，孩子嬉戲歡笑，雞鳴狗跳。我看著看著越來越羨慕他們，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自恨比他們差得遠(yuǎn)呢!

　　北行原文及翻譯賞析 篇2

北行

朝代：元代

作者：馬祖常

山轉(zhuǎn)疑無路，溪深似有云。衣裳沾沆瀣，鞍馬入氤氳。

巖樹花凝畫，崖藤蔓駐曛。佛宮金幣幣，帳屋錦文文。

塵坌車爭(zhēng)出，霞舒騎亂分。煙中聽犬吠，天畔見人耘。

草檄期誅泚，歌詩擬吊蕡。家家收棗栗，處處種榆枌。

枕有仙人記，琴無山鬼聞。時(shí)巡勞圣主，靈會(huì)召神君。

泉脈流釵股，松身鏤纈紋。團(tuán)團(tuán)留象跡，矗矗立駝群。

龍虎盤南石，貔貅鎮(zhèn)北軍。井鹽仍皛皛，馬酒亦醺醺。

越貢珠璣錯(cuò)，夷琛翠羽紛。弓旌徵隱逸，斧鉞賜功勛。

俗已多羊酪，民還賤豕豮。雨馀雷菌長(zhǎng)，秋入地椒芬。

井邑聯(lián)山海，倉箱溢隴汾。白鷹隨雪雁，黃鼠掘田鼢。

太祖初飛御，中原正溺焚。劍光明塞道，箭影落冥氛。

圣嗣開元極，天聲震大?。轅門方納禹，國鏡又收員。

降主來銜璧，奔君自束缊。只今修栒簴，何但去?轒。

公子衣縫掖，王妃曳練裙。期綿堯歷祚，物阜舜風(fēng)薰。

學(xué)士工謨訓(xùn)，成均載典墳。小臣難頌德，祇合采書蕓。

　　北行原文及翻譯賞析 篇3

原文：

駕出北郭門行

魏晉：阮瑀

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹?/p>

借問啼者出，何為乃如斯？

親母舍我歿，后母憎孤兒。

饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處，存亡永別離。

親母何可見，淚下聲正嘶。

棄我于此間，窮厄豈有貲？

傳告后代人，以此為明規(guī)。

譯文：

駕出北郭門，馬樊不肯馳。

我乘車駛出城的北門，馬兒止步不愿前行。

下車步踟躕，仰折枯楊枝。

我走下車來慢慢地行，抬手折下枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭?dòng)斜洹?/p>

回頭聽見丘林中，噭噭啼哭有悲聲。

借問啼者出，何為乃如斯？

向人打聽時(shí)啼哭的人走出丘林，我問他為何哭的這樣傷心。

親母舍我歿，后母憎孤兒。

他說“親生母親離開我死去了，后母又恨我這孤兒。

饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭捶施。

又饑又寒無衣無食，動(dòng)不動(dòng)就鞭打我。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

骨瘦無肌肉，身子像枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

把我關(guān)在空屋里，父親還不能知道。

上冢察故處，存亡永別離。

我上墳地來看看母親的墳?zāi)梗钪暮退廊サ挠肋h(yuǎn)分離了。

親母何可見，淚下聲正嘶。

母親怎么能看見我，我眼淚雙流哭聲嘶啞。

棄我于此間，窮厄豈有貲？

如今我被拋棄在這人世間，窮苦哪有止境？”

傳告后代人，以此為明規(guī)。

我記下這件事來傳給后代人，要從這件事中深深地吸取教訓(xùn)。

注釋：

駕出北郭門，馬樊(fán)不肯馳。

駕出北郭門行：《初學(xué)記》作樂府詩；在《樂府詩集》里屬“雜曲歌辭”，是作者擬樂府自創(chuàng)新題詩，繼承了漢樂府民歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。駕：把車套在馬身上。郭：外城，古代在城的外圍加筑的一道城墻。樊：《初學(xué)記》作“行”，本指關(guān)鳥獸的籠子，轉(zhuǎn)為止而不前。馳：車馬疾行。

下車步踟(chí)躕(chú)，仰折枯楊枝。

步踟躕：《初學(xué)記》作“少踟躕”。步，行走。跨出一步為跬，再跨出一足為步。踟躕，徘徊不進(jìn)；猶豫。仰：抬頭，臉向上，與“俯”相對(duì)。枯楊：《初學(xué)記》作“楊柳”。枯，枯槁，草木失去水分或失去生機(jī)。

顧聞丘林中，噭(jiào)噭(jiào)有悲啼。

顧：回首，回視。聞：聽見。丘：因地勢(shì)而自然形成的土山。噭噭：悲哭聲。啼：放聲哭。

借問啼者出，何為乃如斯？

借問：詢問。斯：此，這。

親母舍我歿(mò)，后母憎孤兒。

歿：死亡。憎：恨，厭惡。孤：無父之稱。

饑寒無衣食，舉動(dòng)鞭(biān)捶(chuí)施。

饑：饑餓，吃不飽。寒：冷。衣：服裝的通稱，含上衣下裳而言。食：飯食。舉：行動(dòng)。鞭：占代一種竹制刑具。捶：通“棰”，棒擊。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。

藏我空室中，父還不能知。

室：房屋，住宅。

上冢(zhǒng)察故處，存亡永別離。

冢：隆起的墳?zāi)埂?/p>

親母何可見，淚下聲正嘶。

嘶：聲音沙啞。

棄我于此間，窮厄(è)豈有貲(zī)？

窮：困厄，不得志。厄：困苦，災(zāi)難。貲：計(jì)算物品的價(jià)格或數(shù)量。

傳告后代人，以此為明規(guī)。

規(guī)：典范。

賞析：

這首詩主要借作者與孤兒的問答，描寫孤兒受后母虐待的悲慘遭遇，揭露了封建宗法制度下后母折磨孤兒的家庭矛盾，表現(xiàn)了作者對(duì)這一社會(huì)問題的關(guān)心，和對(duì)于受害者的無限同情。

全詩富有樂府民歌風(fēng)味，語言質(zhì)樸，運(yùn)用對(duì)話和白描手法，所寫故事情節(jié)貼切逼真，行文質(zhì)樸，生動(dòng)感人。

該詩是一首敘事詩。共可分為四個(gè)部分。

開頭四句為第一部分，詩人用第一人稱作為旁觀者的身份出現(xiàn)，這也是樂府詩的常用手法，以示事件的真實(shí)性。詩人駕車出了城郭北門，馬突然沉滯而不肯快跑。馬的反常，已暗示出環(huán)境的異樣。但詩人還未察覺，他下車猶豫了一陣，等候了一陣，見馬總是不動(dòng)就仰頭折下一根枯楊的樹枝，想鞭馬前進(jìn)。這四句是個(gè)引子，交代了事情發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)也提起了一個(gè)懸念。

“顧聞”四句為第二部分，引出事件。四句意謂只聽得小丘林子里，傳來一陣陣悲哭之聲，詩人問啼者：為什么哭得如此傷心。這是事件的開端，寫得很有層次，先聞哭聲，再見其人，未知原因，故發(fā)疑問。完全按照客觀現(xiàn)實(shí)情景寫出。正是由于詩人的關(guān)切問訊，才引出下面孤兒訴說原委。

從“親母舍我歿”到“窮厄豈有貲”十四句為第三部分，這一部分都是孤兒所說的`話，也是全詩的主要內(nèi)容，寫得如泣如訴，真情畢露，舒緩而有致，質(zhì)直而可信。這一部分共分為二層意思。前八句為第一層，是孤兒訴說后母虐待的情景。這幾句話，是字字血、聲聲淚。后六句是第二層，寫孤兒哭墳情狀。孤兒上墳去探看生母的冢墓，目的是為了傾訴心中的悲憤和痛苦，孤兒在活的人中無處哀告，只能求告于死去的母親，這本身就是無限傷心的事。而活著的孤兒畢竟和死去的母親永遠(yuǎn)分離了，生身的母親，既然見不到滿腹委屈也就無法申訴所以孤兒熱淚紛紛，只能大聲哭喊嘶啞了嗓子。生母將孤兒丟棄在人世間忍受窮困煎熬，沒有留下財(cái)產(chǎn)可供孤兒度日，孤兒不能獨(dú)立生活，又?jǐn)[脫不了后母的欺凌和虐待。這六句詩，一層深一層地展示了孤兒的悲慘遭遇和凄苦欲絕的心態(tài)——孤兒已在生與死的十字路口徘徊，如果不能繼續(xù)忍受虐待，就只有追隨生身母親于地下。

最后兩句是第四部分，是全詩的尾聲。詩人又以第一人稱出來說話，規(guī)勸后代人以此為教訓(xùn)，不要虐待孤兒。這在今天看來似乎近于畫蛇添足，但在漢魏樂府中卻是一種習(xí)慣寫法，以此點(diǎn)明詩人寫作宗旨。這種形式，對(duì)后來的樂府詩特別是中唐時(shí)代的新樂府有明顯的影響。

　　北行原文及翻譯賞析 篇4

宴山亭·北行見杏花原文：

裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著胭脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦。閑院落凄涼，幾番春暮。

憑寄離恨重重，這雙燕，何曾會(huì)人言語。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無據(jù)，和夢(mèng)也新來不做。

譯文

剪裁好白色的絲綢，輕輕疊成數(shù)層，又將淡淡的胭脂均勻的涂抹，時(shí)髦的漂亮衣服，艷麗的色彩融入四溢的清香，簡(jiǎn)直羞殺了天上的蕊珠宮女。紅顏易凋零，更何況，經(jīng)歷了多少無情的風(fēng)雨 ，面對(duì)愁苦的情景，扣問凄涼的院落，還要經(jīng)受幾番春暮。 誰幫我寄去重重的離愁，這雙飛的燕子哪里懂得人間的苦痛。天遙地遠(yuǎn)，萬水千山阻隔，哪里知道故園今在何處？只有在夢(mèng)中有時(shí)曾去。就連夢(mèng)也難做成，因我痛苦的徹夜難眠。

注釋

詞牌【燕山亭】 雙調(diào)九十九字，前后片各五仄韻。以宋徽宗趙佶這首詞為最有名。或作《燕山亭》，非。冰綃：潔白的綢。蕊珠宮女：指仙女。憑寄：憑誰寄，托誰寄。無據(jù)：不知何故。和：連。

宴山亭·北行見杏花賞析

此詞為北宋徽宗皇帝在1127年覆國被擄往北方五國城，北行途中見杏花而托物興感而作。上片摹寫杏花以寄意。“裁剪”三句寫杏花之花質(zhì)冰潔如白綢剪裁剪，花瓣簇綻輕柔重疊，花色淡雅似胭脂勻染。“新樣”三句以擬人手法將杏花比喻為“靚妝”新穎，艷香流融的美女，直令天界蕊珠宮仙女為之羞慚汗顏。“易得凋零”，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，寫盡杏花遭受風(fēng)雨摧折之凄涼愁苦。下片由感嘆杏花凋落，轉(zhuǎn)入自擄離恨。雙燕不解人語，故宮天遙地遠(yuǎn)，懷鄉(xiāng)思國，只有求之夢(mèng)寐，如今夢(mèng)亦不成，凄楚之至。借杏花之凋落，傷江山之陸沉；以歸夢(mèng)之難成，寓復(fù)國之絕望。全詞托物詠懷，抒寫故國淪亡之悲慨，幽咽委曲，傷感無奈，對(duì)故國淪亡一句悔恨與反思，又顯見其情雖真而骨力乏弱。

宴山亭·北行見杏花鑒賞

此詞是宋徽宗趙佶于1127年與其子欽宗趙桓被金兵擄往北方時(shí)途中所寫，是作者身世、遭遇的悲慘寫照。全詞通過寫杏花的凋零，借以哀傷自己悲苦無告、橫遭摧殘的命運(yùn)。

詞之上片先以細(xì)膩的筆觸工筆、描繪杏花，外形而及神態(tài)，勾勒出一幅絢麗的杏花圖。近寫、細(xì)寫杏花，是對(duì)一朵朵杏花的形態(tài)、色澤的具體形容。杏花的瓣兒好似一疊疊冰清玉潔的縑綢，經(jīng)過巧手裁剪出重重花瓣，又逐步勻稱地暈染上淺淡的胭脂。朵朵花兒都是那樣精美絕倫地呈現(xiàn)人們眼前。“新樣”三句，先以杏花比擬為裝束入時(shí)而勻施粉黛的美人，她容顏光艷照人，散發(fā)出陣陣暖香，勝過天上蕊珠宮里的仙女。“羞殺”兩字，是說連天上仙女看見她都要自愧不如，由此進(jìn)一步襯托出杏花的形態(tài)、色澤和芳香都是不同于凡俗之花，也充分表現(xiàn)了杏花盛放時(shí)的動(dòng)人景象。

以下筆鋒突轉(zhuǎn)，描寫杏花遭到風(fēng)雨摧殘后的黯淡場(chǎng)景。春日絢麗非常，正如柳永《木蘭花慢》中所云：“正艷杏燒林，緗桃繡野，芳景如屏。”但為時(shí)不久就逐漸凋謝，又經(jīng)受不住料峭春寒和無情風(fēng)雨的摧殘，終于花落枝空；更可嘆的是暮春之時(shí)，庭院無人，美景已隨春光逝去，顯得那樣凄涼冷寂。這里不僅是憐惜杏花，而且也兼以自憐。試想作者以帝王之尊，降為階下之囚，流徙至千里之外，其心情之愁苦非筆墨所能形容，杏花的爛漫和易得凋零引起他的，種種感慨和聯(lián)想，往事和現(xiàn)實(shí)交雜一起，使他感到杏花凋零，猶有人憐，而自身淪落，卻只空有“故國不堪回首月明中的無窮慨恨。”愁苦“之下接一”問“字，其含意與李后主的”問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流“亦相仿佛。

詞之下片，以杏花的由盛而衰暗示作者自身的境遇，抒寫詞人對(duì)自身遭遇的沉痛哀訴，表達(dá)出詞人內(nèi)心的無限苦痛。前三句寫一路行來，忽見燕兒雙雙，從南方飛回尋覓舊巢，不禁有所觸發(fā)，本想托付燕兒寄去重重離恨，再一想它們又怎么能夠領(lǐng)會(huì)和傳達(dá)自己的千言萬語？但除此以外又將憑誰傳遞音問呢？作者這里借著問燕表露出音訊斷絕以后的思念之情。“天遙”兩句嘆息自己父子降為臣虜，與宗室臣僚三千余人被驅(qū)趕著向北行去，路途是那樣的遙遠(yuǎn)，艱辛地跋涉了無數(shù)山山水水，“天遙地遠(yuǎn)，萬水千山”這八個(gè)字，概括出他被押解途中所受的種種折磨。回首南望，再也見不到汴京故宮，真可以說是“別時(shí)容易見時(shí)難”了。

以下緊接上句，以反詰說明懷念故國之情，然而，“故宮何處”點(diǎn)出連望見都不可能，只能求之于夢(mèng)寐之間了。夢(mèng)中幾度重臨舊地，帶來了片刻的慰安。結(jié)尾兩句寫絕望之情。晏幾道《阮郎歸》末兩句“夢(mèng)魂縱有也成虛，那堪和夢(mèng)無”，秦觀《阮郎歸》結(jié)尾“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”，都是同樣意思。夢(mèng)中的一切，本來是虛無空幻的，但近來連夢(mèng)都不做，真是一點(diǎn)希望也沒有了，反映出內(nèi)心百折千回，可說是哀痛已極，肝腸斷絕之音。

作者乃北宋著名書畫家，其繪畫重高寫生，以精工通真著稱于世。這種手法于此詞的景物刻畫中也有所體現(xiàn)，尤其上片對(duì)杏花的描繪，頗具工筆畫的意蘊(yùn)。

宴山亭·北行見杏花點(diǎn)評(píng)

這首詞以杏花的美麗易得凋零，抒發(fā)作者的身世之感。帝王與俘虜兩種生活的對(duì)比，使他唱出了家國淪亡的哀音。上片描繪杏花開放時(shí)的嬌艷及遭受風(fēng)雨摧殘后的凋零。下片寫離恨。抒發(fā)內(nèi)心的故國之思。詞中以花喻人，抒寫真情實(shí)感。百折千回，悲涼哀婉。

唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此詞為趙佶被俘北行見杏花之作。起首六句，實(shí)寫杏花。前三句，寫花片重疊，紅白相間。后三句，寫花容艷麗，花氣濃郁。“羞殺”一句，總束杏花之美。“易得”以下，轉(zhuǎn)變徵之音，憐花憐己，語帶雙關(guān)。花易凋零一層、風(fēng)雨摧殘一層、院落無人一層，愈轉(zhuǎn)愈深，愈深愈痛。換頭，因見雙燕穿花，又興孤棲膻幕之感。燕不會(huì)人言語一層、望不見故宮一層、夢(mèng)里思量一層、和夢(mèng)不做一層，且問且嘆，如泣如訴。總是以心中有萬分委曲，故有此無可奈何之哀音，忽吞咽，忽綿邈，促節(jié)繁音，回腸蕩氣。況蕙風(fēng)云：“真”字是詞骨，若此詞及后主之作，皆以“真”勝者。

宋徽宗趙佶（1082－1135）工書善畫，知樂能詞，為歷代帝王中屈指可數(shù)的才子，但在政治上，他是個(gè)昏庸的亡國之君，父子雙雙為敵國所俘，蒙受奇恥大辱。這首詞與李煜的《虞美人》一樣同屬亡國之音，本詞是徽宗皇帝被虜北行見杏花有感之作。在被擄北行途中，宋徽宗忽見杏花盛開如火，不禁萬感交集，寫下這首如泣如訴之詞。上片明寫杏花，借杏花的嬌艷及被風(fēng)雨摧殘的衰敗景象象征美好事物的逝去，寄托著對(duì)帝王生活的痛苦回憶。 也暗示自已的境遇，憐花憐已，語帶雙關(guān)。

“愁苦”后一“問”字，使人想起李后主的“問君能有幾多愁，恰似是一江春水向東流”。下片抒寫離恨哀情，借燕子與做夢(mèng)層層深入，道出從期望到失望，由失望而絕望的哀痛心情，用“雙燕何曾，會(huì)人言語”烘托極度的孤獨(dú)憂傷。末尾幾句寫連在夢(mèng)里見一見故國宮殿的慰藉也得不到，因?yàn)檫B夢(mèng)也做不成。抒情上有遞進(jìn)關(guān)系，真摯深沉，真可說是字字泣血，斷腸之音。