散曲文學常識
散曲，元代稱為樂府或今樂府。散曲屬曲的一種體式，是不進入戲劇的散篇作品，供清唱吟詠之用，以抒情為主，也稱清曲。散曲合樂不用鑼鼓，元代只有弦索、笙笛等伴奏。散曲起源于民間，主要是在金代俗謠俚曲的基礎上發展起來的。散曲的體制分為小令與散套兩種。小令以一支曲子為獨立單位；散套即散曲套數的別稱，通常用同一宮調的若干曲子組成，長短不論，一韻到底。
散曲究竟興起于何時，由于缺乏文獻，已難以確考。但它產生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。宋金之際，北方少數民族如契丹、女真、蒙古相繼入據中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區原有的音樂相結合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應原有樂曲的詞，在新的詩歌形式──散曲，便應運而生。
散曲是興盛于元代的一種詩歌形式。是在宋、金時的民謠俚歌的音樂基礎上，在當時已很發達的說唱藝術的影響下逐漸形成的獨特的詩歌形式。早在詞十分興盛的北宋，就產生了與詞不同的俚曲，同時,詞調在民間的流傳,也會因時因地而異，發生變化。金代初年，北方涌現了大量具有地方色彩的歌調，結合了中原的兄弟民族音樂而具有新的特色，這對新的詩歌形式的產生，起了重要影響。
宋、金之際是散曲的萌芽、發生時期。金末，散曲這一新的詩歌形式已經成熟，在民間流行的'基礎上，著名詩人元好問開始創作散曲，這是散曲成為當時新興的重要詩歌形式的重要標志。至元代，散曲就進入了全盛時期。
散曲的體制主要有小令、套數以及介于兩者之間的帶過曲等幾種。散曲又被稱為清曲、樂府，它可分為兩類：小令與套曲。小令又被稱為葉兒，是散曲中最早產生的體制。一般說來，小令是單只曲子，但還包括帶過曲與重頭小令。帶過曲是三個以下的單只曲子的聯合,但必須同一宮調,并且音樂銜接，同押一韻。
重頭小令是由同題同調，內容相聯，首尾句法相同的數支小令聯合而成，支數不限，每首可各押一韻。而且各首可以單獨成立。套曲的體制有三個主要特征：
①由同宮調的兩個以上的只曲組成，宮調不同而管色相同者，也可借宮。
②一般說來應有尾聲。
③全套必須同押一韻。套曲由于篇幅較長，可以包容比較復雜的內容，因此既可用來抒情，也可以敘事。
散曲與詩、詞相比，在詩歌形式上有以下特點：
①它與詞一樣，是長、短句形式，但是能在正字之外加襯字，更靈活，更適合使用口語。襯字一般加在句首或句中，不能加在句尾。
②曲韻與詩韻、詞韻不同，用的是當時北方話音韻。協韻方法為通押一韻，不換韻。但是，四聲通協，韻字可以復用。
③對仗形式比較豐富，除了詩、詞的偶句作對外，三句，四句，皆可對，還有隔句對，聯珠對等名目，使散曲在字句參差變化中，具有端飭嚴謹的氣度。此外，散曲還有務頭、俳體等形式特點。總之，散曲是有嚴格格律的倚聲填詞的詩歌形式，比起詩、詞來，它比較自由，但也有些方面更為復雜了。
散曲作為繼詩、詞之后出現的新詩體，有以下三方面特征：
第一，靈活多變伸縮自如的句式。散曲的句式短的一兩個字，長的可達幾十字，伸縮變化極大。較好地解決了詩的字數整齊單調與樂的節奏、旋律繁復變化之間的矛盾。
第二，以俗為尚和口語化、散文化的語言風格。散曲的語言以俗為美。使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍之中。
第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。與詩、詞大異其趣。散曲往往非但不含蓄其意，蘊藉其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止。
從上述散曲的特點可見，比之傳統的抒情文學樣式詩、詞，散曲身上刻有較多的俗文學的印記。
