【第1句】：【春江水暖鴨先知】 釋義：這是蘇軾《惠崇春江晚景》詩句。比喻首先體察和領受到。 例句：雷公樂呵呵地說：“你們看，這真是‘春江水暖鴨先知’呵！”

【第2句】：【長命債，長命還】（諺）指長期拖欠下的借款，只能慢慢地分期歸還，不能立馬還清。

【第3句】：【車如流水馬如龍】（慣）車輛像流水一樣連續不斷，馬匹首尾相接，像長龍一般。形容車輛、馬匹川流不息，非常繁華熱鬧。

【第4句】：【三人誤大事，六耳不通謀】見“六耳不通謀”。

【第5句】：【當面鼓，背后鑼】 釋義：比喻人耍兩面派，當面一套，背后一套。 例句：吳書記聽了，馬上沉下臉來，說了句：“當面鼓，背后鑼，盡搞破壞！”

【第6句】：【下臺階】（慣）比喻擺脫困窘的處境。

【第7句】：【萬兩黃金容易得，知心一個也難求】（諺）指人世間最難得的是知心知己的人。 也作萬兩黃金容易得，一個知己也難求。 萬兩黃金容易得，人間知己最難求。

【第8句】：【海枯石頭爛，猴笑柏葉落】（慣）形容根本不可能發生的事情。

【第9句】：【猛火烤不出好燒餅】（諺）燒餅：面食的一種，用火烤熟。指火力過猛，烤出的燒餅皮焦里生。比喻操之過急辦不好事。

【第10句】：【雞不啼，狗不叫】（慣）形容沒有生機或沒有動靜。

【第11句】：【面軟的受窮】（諺）面軟：重情面，該采取強硬態度時拉不下臉面。指面對過分的要求，不忍或不敢向對方說“不”的人，注定要遭受窮困。

【第12句】：【羊毛出在羊身上】（諺）羊毛是從羊身上剪來的。比喻用別人的錢，辦別人的事，虧了本對自己無損失。

【第13句】：【瓜兒戀秧，孩兒戀娘】（諺）就像瓜離不開瓜蔓一樣，孩子離不開生身的娘親。指孩子離不開娘親是天性。也借指游子戀著故土完全出于真情。

【第14句】：【方丈】人們都知道，寺院住持叫“方丈”，那么，“方丈”的稱呼是怎么來的呢？ “方丈”原來指禪林寺院中住持的居室或客殿。《大唐西域求法高僧傳》中說，印度那爛陀寺的僧房，寬皆方丈許，故叫做“方丈之室”。唐代以后，由于方丈往往足禪林正寢，寺院住持的住所，故稱寺主日“方丈”。原指僧房的“方丈”轉而指住持的居室，最后直接稱住持本人，從而變成一種職務的稱渭了，俗稱“方丈”或“方丈和尚”。 方丈在一寺中具有很高的權威，所有的高階干事都由方丈任命，另外，他可與所有的高職僧會談，可解聘能力不足的干事，方丈有權處罰犯戒者，也能頒布新規。方丈還可以決定寺院的經費使用。當然，方丈所要負的責任也很繁重，他要領導僧眾修行，要給寺眾們講經開示。

【第15句】：【病老虎的爪子還能搭死健牛呢】 釋義：比喻任何時候不能小看、輕視強大者。 例句：哦，哦，老弟，八路總歸是八路，莫看他們人少，又是傷號，病老虎的爪子還能搭死健牛呢！

【第16句】：【無求到處人情好，不飲從他酒價高】（諺）無求于人，走到哪里人們都不會小看你；你不飲酒，何必管他酒價漲得有多高。指人能做到對人無所求，對事無所求，那就是個高超的人。

【第17句】：【鷺鷥不吃鷺鷥肉】 釋義：同類不相傷。 例句：“悟空，且休爭競。我們既進來就出去，顯得沒有方情。常言道：‘鷺鷥不吃鷺鷥肉’。他師既不在，攪亂他做什？”

【第18句】：【火到豬頭爛，錢到公事辦】（諺）火候到了，難蒸的豬頭也能蒸爛；錢花到了，難辦的公事也能辦好。 指只要舍得花錢就能辦好事。也指舊時官場中只要行賄就能打通關節。 也作火大蒸的豬頭爛，錢多買的公事辦。 錢到公事辦，火到豬頭爛。

【第19句】：【寧可貧后富，不可富后貧】（諺）過日子，寧可先受貧困，后來富裕；不可先前富裕，后來貧困。指先貧后富可以激勵進取，先富后貧難以委屈安生。

【第20句】：【泥佛勸土佛】（慣）比喻勸說或勸慰與自己情況相似或遭遇相同的人。 也作“泥菩薩勸土菩薩”。

【第21句】：【打核桃捎帶了棗】（慣）比喻打擊某個人，也連帶傷害了另一個人。

【第22句】：【水是土地的血液】 釋義：沒有水，土地就不能長莊稼。 例句：沙比爾望著這有水便可以變成良田的荒地，心里可不是滋味。“水是土地的血液”，“土地離不開水，好漢離不得群。”

【第23句】：【不鉆不穴，不道不知】（諺）物體不鉆就穿不出洞，意思不說就領會不清。指心意要表述清楚，不把話說清就容易引起誤會。 也作“不鉆不透，不說不知”。

【第24句】：【一頭放火，一頭放水】（慣）比喻兩邊挑撥，從中破壞。

【第25句】：【倒打一釘耙】（慣）比喻反咬一口。 也作倒打一耙。 倒打一棍。

【第26句】：【三頭對六面】（慣）指三方當面對證。

【第27句】：【馬善被人騎，人善被人欺】（諺）馬老實馴服，騎它的人就多；人忠厚軟弱，就有人來欺侮他。指人固然要善良，但不可軟弱，以免受欺侮。 也作馬善有人騎，人善有人欺。 馬善被人騎，人弱被人欺。 人善被人欺，馬善被人騎。

【第28句】：【人多一技有益，物裕一備有用】（諺）人多掌握一種技能，總是有好處的；器物能多準備一件，總有用得著的。指人的本事不嫌多，物的備件不可少。

【第29句】：【有苗留在壟上，有話說在理上】（諺）指說話占理，才能令人信服，就像把禾苗栽培在田壟上，就能茁壯成長一樣。

【第30句】：【龍不離海，虎不離山】（諺）龍不能離開大海，不然就無從發揮它的神力；虎不能離開深山，不然就難以施展它的威勢。比喻權勢人物不能超越自己行使權勢的特定范圍。 也作龍不離灘，虎不離山。 虎不離山，龍不離淵。

【第31句】：【破人生意，如殺人父母】（諺）破壞別人即將做成的生意，如同謀殺他父母一樣使他不幸。指別人做買賣，只可促成，不可破壞。

【第32句】：【臘月里蘿卜——凍了心】（歇）臘月：農歷十二月，一般是一年里天氣最冷的時候。凍：諧“動”。 心：本指中心部分，轉指心思、志向。指思想、感情發生波動，產生新的念頭。

【第33句】：【獨占鰲頭】“獨占鰲頭”現在泛指占居首位或第一名。它的原意是指古代科舉考試頭名狀元。這個俗語源自哪里呢？ 清代洪亮吉在《北江詩話》中對此作了說明：“又俗語謂狀元‘獨占鰲頭’，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前，進中立陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。” 原來，我國古代，皇帝管理朝政的金鑾殿前，靠近大殿門口的地方，有一塊雕刻著飛龍（天之驕子）和巨鰲（長壽神龜）的大石板，叫“龍鰲石”。 每天早晨，文武百官上朝時，就從這塊“龍鰲石”的兩旁經過。 封建王朝有個規定，凡逢大試之期，新考中的六十名進士，均須站在“龍鰲石”底下，由考中第一名的狀元站在“龍鰲石”上，帶領著向皇帝行禮謝恩。據此，后來遂用“鰲頭”或“獨占（站）鰲頭”，指科舉時代考中狀元的人。如唐詩：“鴛鷺簪裙上龍尾，蓬萊宮殿壓鰲頭。”“獨占鰲頭”這一俗語至今還在使用。

【第34句】：熟戲要當三分生，練成要加三分功。

【第35句】：【老將出馬，一個頂倆】（諺）指經驗豐富的人著手辦事，會收到事半功倍的效果。

【第36句】：【家有賢妻，夫不遭橫禍】 釋義：家里有賢惠的妻子，丈夫可以避免意外的禍害。 例句：自古說“家有賢妻，夫不遭橫禍”，只為夫妻是最親信之人，比不得兄弟朋友，因她朝說暮說，男子心腸雖硬，被她勸阻，也要回心。所以說娶賢妻免禍。

【第37句】：【君子一言，快馬一鞭】（諺）指重然諾、講信用的人，一言出口，必定實行，絕不中途反悔，就像快馬上道，只需一鞭便不再停蹄一樣。

【第38句】：【一人向隅，滿座不樂】（諺）隅：墻角。指有一人面向墻角悲傷，滿屋的人都不得快樂。

【第39句】：【抬頭一個主意，低頭一個見識】（慣）形容人足智多謀。

【第40句】：【知錯改錯不算錯】（諺）能認識到自己的錯誤并及時改正，就不算錯誤了。指任何人都會犯錯誤，關鍵在于知錯能改。 也作知錯能改不為锘。 知錯改锘不算錯，知錯不改錯中錯。

【第41句】：【牡丹花下死，做鬼也風流】（諺）舊時認為男子為風情女子而死，也是一件風流韻事。

【第42句】：【莊戶人挑糞擔——兩頭都是屎】（歇）莊戶人：指農民。屎：諧“死”。形容處境險惡，無論如何都是死路一條。

【第43句】：【你開你的順風船，我行我的逆浪舟】 釋義：比喻各走各的路，互不相干。 例句：大哥，潘字號的家規可是你立的。你再這樣干，咱們就散伙！你開你的順風船，我行我的逆浪舟。

【第44句】：【五官】“五官”本是人臉部的眼、耳、口、鼻、眉五個器官。如醫院有“五官科”，馬季的相聲“五官爭功”人們還記憶猶新。那么，“五官”是怎么來的呢？ 相傳，黃帝戰蚩尤后，定都涿鹿城（今河北），并開始了治世大業。他封馴服七種野獸、大敗蚩尤的馬師皇為牧政官，管理衣食住行和馴服六畜；封在戰場上救死扶傷和采集治創良藥的炎帝為醫政官，管理醫藥和治疾；封理財有方的嫘祖為財政官，專管國家的經濟和出納；封屢立戰功的力牧大將軍為軍政官；封聯系各部落有功的伏羲氏為行政官。后來，在朝任職的這五位官員都作出了很大的貢獻，因而得到了黃帝的嘉獎。黃帝說：“多虧五官的臣子相助，方使得我臉上增了光彩呀！”從此，人們便稱臉上的口、鼻、眼、眉、耳為“五官”。

【第45句】：【拿豆包不當干糧】（慣）豆包：包有豆餡兒的包子。比喻小看了有本事的人。

【第46句】：【甘拜下風】“甘拜下風”是指自認不如他人，并真心佩服他人。出自《莊子·在宥》：“廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問。” 后來“順下風而拜”就演變成“甘拜下風”，表示誠信佩服，自認不如對方。 此源來自典籍，莊重嚴肅。但源莊流諧，故事情彩。 西晉時期有個大富豪叫石崇，據說他富可敵國。王愷是晉武帝的舅舅，也是一個富豪。他們倆爭強好勝，經常在一起比誰吏富。因此，兩人經常到處搜羅綺麗的寶物裝飾衣服或車子。 一次，晉武帝踢給王愷一棵高兩尺的珊瑚樹，此樹枝丫或密或疏，形態美麗，簡直是世間少有。王愷如獲至寶，非常得意，認為這次石崇該認輸了。 于是，王愷就帶著這棵罕有的珊瑚樹去見石崇。 石崇看完之后，不動聲色地拿起鐵如意，趁王愷不注意，一下子打在珊瑚樹上，珊瑚樹馬上就碎了。王愷見石崇親手打碎了皇帝賜給自己的寶物，以為石崇是嫉妒自己而毀寶，聲色俱厲地責問石崇打碎天下最好的寶貝怎么辦。 石崇卻不慌不忙，悠然地對王愷說：“你別埋怨，今天我賠你。”石崇說完，就命令仆人去搬家里的珊瑚樹。待石崇把家里的珊瑚樹都搬出來后，王愷驚呆了。別說兩尺高，四尺高的都有，其中光彩奪目的就有六七棵，王愷從來都沒見過。像王愷剛剛拿過來的那樣的還有很多。王愷看后，茫然若失，不得不甘拜下風了。

【第47句】：【電線桿上吊暖壺——高水瓶】（歇）暖壺：暖水瓶。瓶：諧“平”。 指入水平很高。有時含諷刺意味。

【第48句】：【在城隨城，在鄉隨鄉】（諺）到了城里，就遵循城里的習俗；到了鄉里，就過鄉里的生活。指到什么地方就要遵循當地的風俗習慣。

【第49句】：麻雀落田要吃谷，狐貍進屋要偷雞。

【第50句】：【要得人不知，除非己莫為】見“若要人不知，除非己不為”。

【第51句】：【占著茅坑不拉屎】（慣）指占著職位而不辦實事。

【第52句】：【磨了半截舌頭】（慣）比喻費了許

【第53句】：【爛透了的老倭瓜，一肚子壞水】 釋義：老倭瓜：成熟的南瓜。比喻人壞主意多。 例句：可他心毒手狠，像個爛透了的老倭瓜，一肚子壞水。

【第54句】：【久在江邊站，沒有不濕的鞋】見“常在河邊走，哪能不濕鞋”。

【第55句】：【不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心】 釋義：比喻敵人或困難再大也不可怕，就怕自己內部不團結，有人三心二意。 例句：下午農會分大組召開的雇貧中農團結辟謠會上的熱烈情緒，一直保持著：“嗨，任它狗兒怎樣叫，不誤馬兒走大道！”“真的，不怕虎生三只口，只怕人懷兩樣心！”

【第56句】：【翻老皇歷】 釋義：皇歷：歷書。歲月更換了，翻看舊歷書無用。比喻只知按老經驗辦事。 例句：咱不能凈翻老皇歷呀！黨早就告訴我們，我們不能走其他國家技術發展的老路，跟在別人后邊一步一步爬行。

【第57句】：【雞腳高來鴨腳低】 釋義：比喻人心下齊，步調不一致。 例句：俗話說：“猛火烤不出好燒餅。”綠竹村這一陣風搭起來的互助組，合作沒多久，雞腳高來鴨腳低，組里就發生矛盾了。

【第58句】：【打家雀喂小貓，積一家損一家】 釋義：積：指積德，迷信的人為了求福而做好事。比喻有利于這方卻害了另一方。 例句：斗爭地主時，他反對兒子出面，也認命；說那是“打家雀喂小貓，積一家損一家。”

【第59句】：【披星星戴月亮】（慣）天還沒亮就出去，晚上天黑了才回來。形容非常辛苦、勞累。

【第60句】：【天涯何處無芳草】 釋義：天底下到處都有芳草。比喻到什么地方都一樣生存。 例句：其實我也是個傻瓜，天涯何處無芳草？只要有錢有勢，金屋何患無嬌藏？何必那樣死心眼呵？

【第61句】：【天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬】 釋義：困難要靠自己解決，不能依賴別人。 例句：你說得對，天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬，要翻身得靠自己。

【第62句】：【一而再，再而三】（慣）比喻由此及彼，連續多次。

【第63句】：【三棱子扁擔尖底子桶】（慣）三棱子扁擔硌肩膀，尖底子桶放不穩。形容待人刻薄。

【第64句】：【三年郎中妻，抵得半個醫】（諺）郎中：中醫醫生。指醫生的妻子經常見識醫生治病用藥，自然就懂得些藥性和醫理。也泛指長期經見事物，就會熟悉懂行。

【第65句】：【時間就是生命】（諺）指人的一生在時間中度過，珍惜時間就是珍惜生命。也指搶救人的生命是爭分奪秒的事，爭取時間就是爭取生命。

【第66句】：【拔了蘿卜地皮寬】（諺）比喻趕走或除掉了心頭憎恨的人，心里自然輕松愉快。

【第67句】：【老鼠掉到面缸里，干瞪白眼】 釋義：比喻無能為力，白著急，沒有辦法。 例句；到時候棉花種瞎了，錢花了，人工白貼了不用說，別的莊稼也誤了種，打不下糧，賠了錢，社員們鬧意見，誰負責？還不是老鼠掉到面缸里，干瞪白眼。

【第68句】：【善有善報，惡有惡報】（諺）行善的，自有好的報應；作惡的，必有惡的懲罰。原為佛教輪回報應的說法，后流傳為勸善懲惡之誡語。 也作善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。 善有善報，惡有惡報；善惡不報，時辰不到。 善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到；時候一到，一切都報。

【第69句】：【百年修來同船渡，千世修來共枕眠】（諺）修：修行。指能同舟共濟乃至做成夫妻皆因前世有緣。

【第70句】：【刀擱在脖子上】（慣）比喻面臨死亡的危險或威脅。 也作刀子撂在脖頸上。 刀壓著脖子。

【第71句】：【泥牛入海——永無消息】（歇）本為佛教語，比喻接受大道教化之后便忘卻小我。后指人一去不復還，沒有音信。也指東西沒有下落。 也作泥牛入海——一無消息。 泥牛入海——毫無消息。 泥牛入海——音訊全無。

【第72句】：【走了和尚丟了廟】（慣）比喻兩頭落空。

【第73句】：【阿母愛郎，脫褲換糖】（諺）郎：兒郎。阿母愛兒，不惜脫下褲子換糖給兒子吃。指母親疼愛子女，往往到了不顧一切的程度。

【第74句】：【做順水人情】（慣）順水人情：不費力的人情。指順便給人好處。

【第75句】：【知性同樂】（諺）指彼此都能了解對方的性格，就能安樂相處。

【第76句】：【既來之，則安之】這個詞語的意思是，在某種不太情愿的情況下，既然已經來了，就應該安下心來或者安頓下來。 “既來之，則安之”語出《論語·季氏》，其原文是：“夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。”意思是，如果能做到這樣，那么遠方的人如果不歸順我們．我們就要倡導文教德化來吸引他們，他們已經來到我們這里，我們就要好好安排他們，不能撒手不管。提倡的是以德服人。 它的原意是對內說的，勸自己的人。而現在的意思是勸外來的人。這個詞語的原意與我們今天使用的意思已經相去甚遠了。

【第77句】：好菜全憑炒，好畫全憑裱。

【第78句】：【寧分數斗，莫增一口】（諺）寧可分出幾斗糧食送人，也不愿平添一口人吃飯。指增添人口吃飯，是極大的經濟負擔。 也作寧出一斗，莫進一口。 寧贈一斗，莫增一口。 寧出一斗，莫增一口。

【第79句】：【扳倒龍床，跌了太子】（慣）龍床：皇帝的寶座。指犯了大罪。也指豁出一切，起來造反。

【第80句】：【高跟鞋】高跟鞋源出兩支，中、西皆有。 先說中國的高跟鞋。高跟鞋最早出現在中國，比西方的高跟鞋早一千年左右。在中國戲劇舞臺上，西夏、遼、金、滿等少數民族婦女多穿高跟鞋，不過，這種鞋的跟不在后跟，而在中間。婦女穿上這種高跟鞋，照樣顯得高挑挺拔，楚楚動人。如《大登殿》中的代戰公主，《四郎探母》中的鐵鏡公主，電視連續劇《還珠格格》中的皇后、嬪妃、格格，都穿高跟鞋。雖然是戲曲作品，必定有它的依據。故宮博物院里不僅有滿族皇家婦女穿高跟鞋的畫像，還有實物。 再說西方。十五世紀法國宮廷服裝師，為了方便騎馬時雙腳能夠扣緊馬鐙，為“白馬王子”專門做了高跟鞋。據說，身材矮小的路易十四為了令自己看起來更具自信更威嚴，命令鞋匠為他裝上四寸高的鞋跟，并把鞋跟漆成紅色以示他的尊貴身份。朝中顯貴更是上行下效，也叫鞋匠替他們把鞋跟加高，皇帝只好把鞋跟再加高。后來，英王詹姆士二世與他的朝臣受到法國王室的影響，也穿上了高高的紅跟皮鞋。1680年皇帝還頒布了法令，依人的等級確定其鞋跟的高度，只有王室成員才能穿最高最漂亮的高跟鞋，嚴格地區別人的差異性。 當時作為權力象征的高跟鞋，曾禁止女性穿著，是男性的專利品。但高跟鞋在十七世紀時開始成為男女時裝的一個重要元素。女人們發現，高跟鞋能讓女性看起來更高，同時，它還迫使背部呈弧形，促使女性挺胸翹臀，突出女性的形體美，并更能吸引別人的注意，于是，高跟鞋普遍受到歐洲女性的歡迎。到十九世紀時，高跟鞋有了一個很重要的轉折，幾乎退出了男鞋的領域，不似剛出現時廣受男士的喜愛，反而逐漸成為女性的專屬鞋類。歐洲女性的高跟鞋，迅速傳遍全世界，中國也不例外，至今受到年輕女性的青睞。

【第81句】：【三姑六婆】“三姑六婆”通常比喻不務正業的婦女。關于三姑六婆的來歷，最早可追溯到明代。 明代有個叫陶宗儀的學者，他著的《輟耕錄》第十卷中有這樣的記載：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（販賣人口的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩婆（指生婆）也。”清代小說家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這么一段文字：“林之洋道：吾聞貴地有三姑六婆。一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物”。 這里把三姑六婆用作貶義。如果把三姑六婆單拆開來看，其成員可謂有好有歹。媒婆和生婆在以前誰也離不開。

【第82句】：【買豬不買圈】 釋義：選擇配偶，只看本人如何，不看家庭如何。 例句：“買豬不買圈，咱要的是姑娘，看她家干啥？”

【第83句】：【打屁股】（慣）比喻嚴厲地懲處或批評。

【第84句】：【狗急要跳墻】 釋義：比喻人在情勢危急時會冒險蠻干。 例句：李青山答道：“咱們已經掌握了主動權。不守，狗急要跳墻，常炯，各方面得多留心啊。”

【第85句】：【一句好話三分暖】見“好話一句三冬暖，惡言出唇六月寒”。

【第86句】：【從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜】（諺）指世間的一切好事，從來很難順利實現，就像瓜一樣，成長期間一直很苦，到熟時才會甜。

【第87句】：【打著燈籠沒處找】 釋義：說明難得，少有。 例句：“你再要娶這么一個媳婦兒，……只怕打著燈籠兒也沒處找去。”

【第88句】：【拔了蘿卜栽上蔥——一茬比一茬辣】（歇）辣：本指味辣，轉指毒辣。比喻人一伙比一伙更加兇狠毒辣。

【第89句】：【小報告】人們把告黑狀等目的不純的報告稱為“小報告”。這種“小報告”在明朝首次被制度化，由見不得人登上了“大雅之堂”。 上奏折參奏朝野大事，是大臣行使自己職責的一部分。唐代時規定，由“下之所以達上的”官文書有“表、狀、箋、啟、辭、牒”等六種形式。到明代時，朱元璋通過改革，又增加了一種新的形式——密疏。就是皇帝特許大臣之間寫秘密奏折，報告大臣的言行。密疏突出“密”，其內容一定屬于機密事宜，一般只需要皇帝本人知曉就可以了，所以它是除了大臣向皇帝所上的正常奏章表議之外的一種非正式文書，即秘密奏章，具有保密性強、無正式地位和非制度參與等特點，類似于現在的小報告。 從洪武時期實行密奏形式，永樂之后逐漸制度化，到明朝后期，密疏言事范圍更加廣泛。密疏的目的就是為了維護專制皇權，突出了它的政治功能。 在前朝不登大雅之堂的密疏（小報告），被朱元璋首次肯定并大力推行，使得皇帝又多了一條控制官員的信息渠道。但同時也為心術不正的大臣提供了陷害他人的機會和條件。被人暗算了，還不知道是誰。

【第90句】：【干屎抹不到身上】（諺）干了的臭屎，無法抹到別人的身上。比喻人若是行為端正，則任憑邪惡小人惡言中傷，栽贓陷害，都不能損壞其名譽。

【第91句】：【藥方】“藥方”是為治病而組合起來的寫著若干種藥物的名稱、劑量加用法的紙張。人吃五谷雜糧，沒有不得病的，治病拿藥就得找大夫開“藥方”。那么，它為什么叫“藥方”呢？這得從古代的書寫材料說起。 中國古代有一部書《儀禮·聘禮》說“百名以上書于策，不及百名書于方。”這里的“名”指文字，“策”是冊的通假字。“方”是“牘”的別名，是長方形的木板。這句話是說，如果文字長達百字以上就用簡冊書寫；如果不到百字，就用方（木牘）來書寫。由于藥方一般不超過一百個字，用一塊木牘很方便（漢代出土的木牘，大約一尺左右，寬度一般為三到十厘米），所以，醫生看病開藥方，一劑藥也可以用一塊牘寫完。甘肅省武威漢墓中就有把藥方寫在木牘上的實例。據專家考證，“藥方”之所以叫“方”，正是因為古代習慣把它寫在木牘上，因為木牘又叫“方”，“藥方”之名由此而來。

【第92句】：【好漢識好漢，英雄識英雄】（諺）英雄好漢獨具慧眼，他們最能認準誰是英雄好漢。指杰出人物能鑒別人才。

【第93句】：【在肚皮里打官司】（慣）比喻有想法不直說，而是在心里琢磨、盤算。

【第94句】：【在刀刃上試脖子軟硬】（慣）比喻拿生命去冒險。

【第95句】：【夜眠清早起，更有早行人】（諺）黑夜打早起身趕路，可路上還有比自己起身更早的人。指自己行動快，還有比自己更快的。也指人前有人，凡事不可自滿自足。 也作夜眠清早起，還有不眠人。 夜眠清早起，路上又有早行人。

【第96句】：【反其道而行之】這一詞語經常用到，意思是用與對方相反的辦法行事。 “反其道而行之”的出處與韓信有關。楚漢相爭時，在力量對比上，項羽處于強勢，劉邦處于弱勢。在張良和蕭何的力薦之下，劉邦封韓信為大將軍。據司馬遷《史記·淮陰侯列傳》記載，韓信對劉邦說：“名雖為霸，實失天下心。故日其強易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不誅！”意思是說，項羽雖然被稱作一霸，但他實際上已經失去了天下百姓的心。所以我說他的強大很快就會變弱。今天大王確實能夠用相反的方法行事，聚集天下的勇武之士，還有什么不能被消滅的？ 劉邦聽后覺得很有道理，一直執行這方針，楚漢之間，強弱易勢，最終取得了勝利。

【第97句】：【顧頭不顧尾】（慣）比喻只考慮眼前，不作長遠打算。也比喻做事情不能善始善終，或不能通盤安排。 也作顧前不顧后。 顧腦袋不顧屁股。

【第98句】：【伸手不見五指】（慣）形容非常暗黑，什么也看不見。 也作伸手不辨五指。 伸手不見掌。 伸手不見巴掌。

【第99句】：【腹中劍，口中蜜】見“口有蜜，腹有劍”。