【第1句】： 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航燈，燈不滅就不會 迷航，遲早會抵達黎明的彼岸。燈如滅了，思想就會觸礁，萬劫不復 地沉沒。

【第2句】：一路行走一路歌是一種人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數(shù)現(xiàn)代人的常態(tài)。

【第3句】：【業(yè)力與輪回】 聰明不能敵業(yè)力，富貴不能免輪回；消除業(yè)力靠功德，免除輪回靠修 行。

【第4句】：每個人的精神都處于“亞健康”狀態(tài)，需要愛心撫慰怎樣把握與人交往的原則？佛日：得一切眾生起柔軟心。——《佛說彌勒大成佛經(jīng)》

【第5句】：【佛心禪語】 不怕地獄，就怕心偏。我們?yōu)槿颂幨酪饷骼诼洌瑑?nèi)心耿直，行為端 正，這樣才能有光明的前途。

【第6句】：不結良因與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝權看數(shù)十年。（東晉）跋陀羅（《十六大阿羅漢因果見頌》）

【第7句】：略說有三種忍：一者眾生忍，二者法忍，三者大忍。（陳）慧思《法華經(jīng)安樂行義》

【第8句】：如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。《法句經(jīng)》卷下

【第9句】：荒野地，如果沒有人下種，只能雜草叢生，絕不會長出豆苗；爛泥塘，如果沒有下種，只會濁氣熏天，絕不會飄出蓮香。而今凡夫的口居然念出了阿彌陀佛的名，那不是阿彌陀佛在他心里種下佛種的活見證嗎？他日成佛，豈非自然！

【第10句】：若欲諍論議，雜意懷貢高，非圣毀訾德，各各相求便，但求他過失，意欲降伏彼，更互而求勝，圣不如是說。若欲得論議，慧者當知時，有法亦有義，諸圣論如是。《中阿含經(jīng)》卷二十九，《說處經(jīng)》

【第11句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第12句】：對于世界而言，你是一個人，但是對于某個人，你卻是他的整個世界。你要相信，每個人一出生就有另外的一半在等待著你的團圓，所以你縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知誰會愛上你的笑容。這不是奇跡，只要你相信就一定會有。相信我！每個人都是這樣，如果還沒有出現(xiàn)，那是因為你的心門還沒有打開。

【第13句】：要真正了悟我們需要禪修，時間與心，這些全都是有主客體的，結合主客體是最困難的一件事，是無法通過僅僅看一本書來體會的，你必須思維與禪修。

【第14句】：在物質(zhì)當?shù)赖默F(xiàn)代社會，我們要學會舍棄欲望。如果某一件東西帶給人的只有無盡的煩惱和憂愁，各種各樣的負擔如山一般壓在心頭以致不能自由呼吸，我們所能采取的最明智的辦法就是舍棄它。來去無牽掛，生活自然輕松快樂。

【第15句】：人生其實并不復雜，世上本無事，庸人自擾之。若因瑣事之爭、微利之誘、果腹之欲，就無端丟棄快樂心情、平和心境、健康心態(tài)，終究得不償失。

【第16句】：令彼一切人，修行于十善，率土常豐樂，國土得安寧。《金光明最勝王經(jīng)》卷八，王法正論品

【第17句】：時光如水，總是無言，一朵花，開了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡，我愿在清風明月里，書寫一段禪意的戀曲，在簡寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對視。

【第18句】：一者思惟諸佛發(fā)菩提心，二者觀身過患發(fā)菩提心，三者慈愍眾生發(fā)菩提心，四者求最勝果發(fā)菩提心。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

【第19句】：菩薩若欲為眾生說法界深義，先當為說世間之法，然后乃說甚深法界。何以故？為易化故。菩薩摩訶薩應護一切眾生之心，若不護者，則不能調(diào)一切眾生。菩薩亦應擁護自身，若不護身，亦不能得調(diào)伏眾生。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自利利他品

【第20句】： 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環(huán)；這個殺 手沒有生活規(guī)律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

【第21句】：是的，過于執(zhí)著，是一種執(zhí)著。而一味加求放下執(zhí)著，也是一種執(zhí)著。這就像是冥想、禪修時，一味追求空的思想，空的心，空的狀態(tài)一樣。追求空也成了執(zhí)著。

【第22句】：某先生喜歡參禪。師言：“參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。”

【第23句】：【不執(zhí)于相】《金剛經(jīng)》：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如果我們執(zhí)著一個外在的東西不放，那就走到禪的反面了。能離開這個相，就能看到事物的本質(zhì)，乃非相之相；體驗到非相之相，如來就在目前。如來者：如真理而來，如真理而去。

【第24句】：人生，沒有過不去的勾坎，沒有停不下的風雨，沒有趟不過的河流，只有在心里種植一份清淺，一種簡約，一份禪意，煙火流年，奔波忙碌里，找一處靜謐的時光，倚窗，把盞，詩意清歡。

【第25句】：做一個快樂的人其實很簡單，守好自己的本分，不逾矩；看好自己手中的東西，不謀外財；卸掉心里的擔子，適時放下。如果能做到這些，快樂不招也會來找你。

【第26句】：生命是一種聲音，從啼哭一開始的隨意陰晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禪心里聆聽花開的過程。人生路一邊行走一邊領悟，世事無常太多的風云變幻，滄海桑田的變遷讓我們學會承受，人情聚散的無奈讓我們懂得感恩。我們可以癡守一份不變的情感，卻握不住漸瘦的流年，一聲珍重往往溫暖一生。

【第27句】：此方等經(jīng)，是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身，從方等生。《觀普賢行法經(jīng)》

【第28句】： 如果我們心中充滿了怨恨，不但不會有快樂的心情，而且更會損害健 康，于是受傷害最大的還是自己。仇恨只能是一種無能之舉，假如別人傷 害了自己，千萬不要只會怨恨，關鍵是要學會慈悲，并避免被別人再次 傷害。

【第29句】：不要輕視自己的力量。一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的；因為你的那滴水已和缸中水結合在一起，分不出是你的或不是你的。——證嚴法師

【第30句】：我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么——丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切——得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

【第31句】： 不知道諒解他人的人，應該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關系當中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

【第32句】：無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。

【第33句】：昨天是一張作廢的支票，明天是一張期票，而今天的生命才是我們唯一擁有的現(xiàn)金，所以應該珍惜現(xiàn)在。很多人都有這樣的習慣：一邊后悔著昨天的虛度，一邊下定決心，從明天開始作出改變，而今天就在這后悔和決心之間被輕輕放過。

【第34句】： 修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經(jīng)心表現(xiàn)出來的細節(jié)上， 同時也是我們利用外在的一舉一動來傳達我們內(nèi)心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。

【第35句】：有四法能令后世安后世樂，何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第36句】：有時候，人們總喜歡說“人在江湖，身不由己”，對于結交對象，不加揀擇，遇到什么人就與什么人相交。但是，“身不由己”并不是一個很好的理由，我們或許難以選擇交往對象，但至少可以選擇親疏關系，跟“善知識”來往密切一點，對“惡知識”敬而遠之，總可辦到。

【第37句】：【禪語悟道】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執(zhí)愛心。

【第38句】：我們要教化一切有情，必須先端正自己。眾生剛強，他們的心態(tài)千差萬別摸不透。只有一個方法可以感化他們：那就是“誠”與“正”，誠正可以降伏無量剛強的眾生。

【第39句】：【佛學智慧經(jīng)典文案】在做人態(tài)度方面，有四種“惡知識”：“一者內(nèi)有怨心，外強為知識；二者于人前好言語，背后說言惡；三者有急時，于人前愁苦，背后歡喜；四者外如親厚，內(nèi)與怨謀。”

【第40句】： 看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，這些人原本是一塊廢 鐵，不過表面鍍了一層薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聰慧的 人，這些人總是神光內(nèi)斂，破衣爛衫中包裹其實都是真金。

【第41句】：凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

【第42句】： 感恩是一種意愿產(chǎn)生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛一樣。唯 有感恩的心理才會使自己時常有惜福的提醒，才會更加珍惜人生，同時自 己總有心曠神怡的感覺。許多人會擁有財富、地位、名譽和美貌，卻很難 擁有自己寧靜的感恩心境，無法平抑內(nèi)心的躁動，怎能獲得快樂的人生？

【第43句】：好心首先溫暖的是自己，善行首先感動的是自己，相反，冷漠首先凍傷的是自己，惡意首先刺傷的是自己，讓心變得溫潤些、柔軟些，是愛自己的最好方式。為好人鼓掌就是做好事的方法之一怎樣對待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博愛。——《無量壽經(jīng)》

【第44句】：生命的最高境界，應該是無爭、無價，安寧、幸福。財色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

【第45句】：時光，可以滄桑了容顏，唯不變的，是對生命的感恩，和對美好生活的向往，一直相信最美的風景在前方。人世間的聚散依依，不過是心與心的距離，紅塵中終會有人來人往，學會在遇見中感恩，在經(jīng)歷中感動，在包容中豐盈，

【第46句】：理想勾畫得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功邁進了一步。從當下開始，拋卻幻想，腳踏實地，一步步為理想而奮斗。

【第47句】： 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

【第48句】：般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。

【第49句】：任何想要成就一番事業(yè)的人，除了必須以務實之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質(zhì)，不因為事小而懈怠、放棄。

【第50句】：性不妄語。菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯。《華嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

【第51句】： 總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費時間，二則耽誤 事情，渾噩度日，一事無成往往就是這么造成的。該做的事情就立 馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的 事情，暫且放下，讓時間自己去選擇，沒有必要為此支付自己的時 間成本。

【第52句】：人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應懷一顆謙卑之心。

【第53句】： 人是一個矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤 獨。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永 遠的醒者，卻不愿錯過夢的精彩。

【第54句】：自由是心靈的后花園，而禪定是打開花園大門的鑰匙。禪定修行，正是為了打開智慧的禪門，獲得自由輕盈的人生。

【第55句】：今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也。——《壇經(jīng)-懺悔第六》

【第56句】： 有種期待，永遠不能實現(xiàn)；有種逃亡，永遠不能停歇。有些 味道，只能一個人靜靜品嘗，有些景致，只能一個人遠遠觀看；有些 情懷，只能一個人默默珍藏。有些該記住的被忘記，有些該忘記的去口 被記住。

【第57句】：有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。師言：“凡夫心容易起波瀾，即是‘八風’（注）吹不動，微風吹動了。”（注：人生“八法”如八種風，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

【第58句】：心能平等，名之為理；理照能明，名之為心；心理平等，名之為佛。——《楞伽師資記》

【第59句】：有智之人應觀非想非非想處所有定樂如地獄苦，一切眾生等故有之，是故生悲。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，悲品

【第60句】：男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐、不娶了你就不放心！

【第61句】：學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。……譬如欲修萬丈高樓，必先堅筑地基，開通水道。《印光大師文鈔增廣與丁福保書》

【第62句】：學道須是鐵漢，兩字信條：真干。寧肯碎骨粉身，終不忘失正念。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第63句】：在生活中，最強有力的善待，就是理解。命運向你揮來的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測，只是推測。

【第64句】：（二）五蘊無常色無常。若因、若緣，生諸色者，彼亦無常。無常因，無常緣，所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常。……無常者即是苦，苦者即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。《雜阿含經(jīng)》卷一，第9經(jīng)

【第65句】： 那些心存報復的人，其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第66句】：若見眾生，愛念歡喜著，當作是念：如是眾生，過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛系其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。《雜阿含經(jīng)》卷三十四，第945經(jīng)

【第67句】：順應緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現(xiàn)在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負擔。

【第68句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經(jīng)》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第69句】： 有些東西必須深藏內(nèi)心。真愛是一種坦蕩和信任，是心靈真正 的愉悅和安寧，有時候，它就是心中的一個念想，這個念想讓人產(chǎn)生 力量，而不是痛苦和毀滅。愛更是一種珍惜，珍惜別人也珍惜自己。

【第70句】：有些學佛人，表面上念佛認真、吃素嚴格、打坐精進，然而生活中，對家人缺乏關愛，不能做到家庭和睦，對金剛師兄缺乏包容，不能做到金剛師兄之間的團結。與家人不和睦，表明失去了做人的基礎，與金剛師兄不團結，表明失去了修行的根本。既然沒有做人的基礎和修行的根本，那么學佛又有什么成就的希望呢？

【第71句】：人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

【第72句】：人命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。《法句譬喻經(jīng)》卷一日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1084經(jīng)

【第73句】：若欲學解，從凡至圣，乃至佛果，一切無礙，皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。（唐）善導《觀經(jīng)散善義》

【第74句】：博戲有六失，云何為六？一者財產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第75句】：對事業(yè)要有計劃，對金錢要會運用，對感情要能升華。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第76句】： 共富不是要分富人的財產(chǎn)，而是要先富者承擔起帶領共富的責任。這 應該是鄧小平提出先富論的前提。先富者是鄧小平理論的受益者，富 而忘卻責任就是對鄧小平理論的背叛。

【第77句】：有一個佛教故事：有一個富家女，愛上了一個相貌極英俊的僧人。他拒絕了她的愛，但她仍不改癡心。他就問：“你究竟愛我什么呢？”她說：“我愛你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送給她。富家女大駭，同時大悟，于是洗凈鉛華出家了，隨青年僧人一起修習佛道。

【第78句】：布施的真意是遠離貪欲，而非懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真意是表里如一，而非僅僅行為端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精進的真意是法喜充滿，而非執(zhí)著于努力修持。禪定的真意是保持覺醒，而非閉著眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知見，而不是落入偏見。

【第79句】：“還有明天”，這是一個可怕的想法，它讓人不思進取，蹉跎歲月，浪費生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無所事事、一事無成的原因。

【第80句】：一切自性習氣，藏、意、意識，見、習轉變，名為涅槃。……涅槃者，圣智自覺境界，離斷常妄想性自性。……謂自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來現(xiàn)在得自覺，故非斷。……涅槃不壞不死。……涅槃非舍非得、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經(jīng)》卷二

【第81句】：云何惡知識，現(xiàn)善友相者？內(nèi)心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友。口說恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。《雜阿含經(jīng)》卷三十五，第978經(jīng)

【第82句】：真干者，向道之心過于饑渴飲食。有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非干。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第83句】：煩惱不必放下，因為對于佛祖來說，本就不曾提起；禮佛本是好事，但與其惦記著禮佛這個過程的本身，倒不如將這個念頭拋卻，為消除眾生煩惱而忙碌卻不認為這是煩惱；為開悟而修行卻忘記本在修行中。

【第84句】：人世間，唯有“包容”的世界，才能是和諧美麗的，一個人，只有做到了包容，成熟于寬容，才能具有那種“容納萬事萬物”的高尚胸懷。

【第85句】： 人們對學歷的理解過于狹窄，以為在某個教育機構拿到某個 層次的畢業(yè)證書才叫學歷，殊不知，只要一個人養(yǎng)成不斷學習的習 慣，他的學習過程才是含金量最高的“學歷”。

【第86句】：存心要公，行事不必出于己為是，以他為非。則愛惡異同不生于心，暴慢邪辟之氣，無自而人矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓》）

【第87句】：【天天禪語】不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

【第88句】：一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

【第89句】：五戒是佛戒的根本，包括殺、盜、淫、妄、酒。持戒的目的是改過遷善。遵守戒律不僅是形式上的，更重要的是從內(nèi)心恪守戒律。

【第90句】：人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數(shù)招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對方能看到，能感知得到。

【第91句】：給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執(zhí)束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第92句】：如佛所贊：如來大智尊，顯說功德證：忍、慧、福、業(yè)力，誓愿力最勝。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

【第93句】：當今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會科技越來越發(fā)達，卻時常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應該通過教育與正面、積極的信仰來喚醒人們的善心與良知。

【第94句】：畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設，究竟涅槃。《本事經(jīng)》卷三

【第95句】：十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達、所求如愿。

【第96句】：心無心而物物明，物有心而心不堪。不堪心中污心田，心田皎皎沒人參。沒人參，東作南，青青妙色出于藍。見即便見見取好，不見莫怨老瞿曇。——《快活歌》

【第97句】： 人與人之間應保持和諧友好的關系。俗話說：“忍一時風平浪靜，退 一步海闊天空。”我們要學會冷靜面對矛盾和沖突。說別人壞話并不能為 我們帶來好處。反而會讓人覺得自己素質(zhì)低下。世上的事，有什么不可以 解決的呢？凡事應以和為貴，才能使我們在人生中收獲更多寶貴的財富。

【第98句】：世上有五種感官快樂，心是第六種；摒棄這六種感官快樂，就能擺脫痛苦。《經(jīng)集》第九章，《雪山夜叉經(jīng)》

【第99句】：樂受不放逸，苦觸不增憂，苦樂二俱舍，不順亦不違。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第470經(jīng)