【第1句】：【不識(shí)風(fēng)云事，休在山里行】（諺）風(fēng)云事：風(fēng)云無(wú)常的天氣變化。指山中風(fēng)云變幻不定，摸不準(zhǔn)天氣變化的規(guī)律，就不要在山中行走。比喻社會(huì)人事復(fù)雜多變，沒(méi)有適應(yīng)能力就難在其中周旋。

【第2句】：【披著馬列主義的外衣】指口頭上偽裝革命，內(nèi)心里反動(dòng)。 傳記圖書(shū)：“以偽裝的面目出現(xiàn)，披著馬克思主義的外衣，打 著紅旗反紅旗。”

【第3句】：【雨天的泥人兒都是晴天做就的】（諺）借指凡事都應(yīng)預(yù)先籌劃，提前行動(dòng)。

【第4句】：【有牛使牛，沒(méi)牛使?fàn)佟恳源握叽妗伲舱f(shuō)：驢。電視 劇：“俺也是沒(méi)有辦法，她爹病了，只好沒(méi)牛使?fàn)伲尯⒆右?幫著抬水。”

【第5句】：【 心記不如筆記】心記容易忘記，筆記能加強(qiáng)記憶。周立 波《暴風(fēng)驟雨》：“蕭隊(duì)長(zhǎng)記性原也不壞，但遇到當(dāng)緊的事，就 用筆記下，心記不如筆記，他信服老百姓的這一句老話。”

【第6句】：【丈母娘看女婿，越看越喜歡】（諺）指丈母娘愛(ài)女兒，自然就喜歡自己的女婿。 也作丈母娘看女婿親。 丈母娘看女婿，越看越有趣。

【第7句】：【腦袋里少根筋】思想簡(jiǎn)單，缺少心眼，或在某一方面不善 于思考，意識(shí)不到。或說(shuō)：腦筋里缺根弦。王安憶《文革軼 事》：“她們這些張家后代，由于養(yǎng)尊處優(yōu)缺少世事的鍛煉， 個(gè)個(gè)腦筋里都像缺根弦似的。”

【第8句】：【開(kāi)口奶要吃得好】（諺）開(kāi)口奶：嬰兒出生后吃的第一口奶。指嬰兒第一口奶吃好了，以后喂奶就順利。比喻學(xué)習(xí)或創(chuàng)業(yè)，開(kāi)始時(shí)基礎(chǔ)要打好。

【第9句】：【饑不擇食，寒不擇衣】 釋義：比喻急迫需要，不容選擇。 例句：“喂，牽走吧，一個(gè)豬的價(jià)錢。常言說(shuō)：饑不擇食，寒不擇衣。憑你們柿樹(shù)溝生產(chǎn)隊(duì)，還能買多好的牲口！有好的，八千塊，您要不起！”

【第10句】：爹不識(shí)耕田,子不識(shí)谷種.

【第11句】：【烏鴉別笑豬兒黑】見(jiàn)“老鴰別嫌豬黑”。

【第12句】：天上星多黑夜明，地上樹(shù)多成森林。

【第13句】：知足稱君子,貪婪是小人.

【第14句】：【明是一盆火，暗是一把刀】 釋義：比喻當(dāng)面對(duì)人熱情，背后卻陷害人。“盆”又作“把”。 例句：我告訴姐姐，一輩子別見(jiàn)他才好。嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。

【第15句】：【神歸廟，鬼歸墳】（慣）比喻每個(gè)人都回到自己的位置上。

【第16句】：【好花自有人采采】睬諧音，指好人自有人理睬，自然會(huì) 受到歡迎。《小說(shuō)月報(bào)》(1982，2):“是稀泥抹不上墻，是好 花自有人采。五年以后再看吧，看俺留在大李莊不？”

【第17句】：【同病相憐，同憂相救】（諺）患同樣疾病的，互相之間最能體貼；有同樣愁煩的，互相之間自會(huì)救助。 指有同一不幸命運(yùn)的人之間，最容易引起思想感情上的共鳴。 也作“同疾相憐，同憂相救”。

【第18句】：【錢有磨盤大，膽比綠豆小】（慣）形容人既貪財(cái)又膽小怕事。

【第19句】：【雛鳥(niǎo)不練飛，永遠(yuǎn)振不起翅膀】（諺）雛鳥(niǎo)：小鳥(niǎo)。指小鳥(niǎo)必須練習(xí)飛翔，才能振翅高飛。比喻年輕人如果不在社會(huì)上磨煉闖蕩，就不會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

【第20句】：【九娘娘的天書(shū)——誰(shuí)也看不懂】（歇）九娘娘：神話中的九天玄女娘娘，傳說(shuō)是黃帝的老師，曾降臨人問(wèn)，幫助黃帝打敗蚩尤。形容文字難以辨認(rèn)，或文章難以讀懂。

【第21句】：【屎殼郎戴花——臭美】（歇）本指又臭又美，轉(zhuǎn)指人故作姿態(tài)顯示自己漂亮，惹人厭惡。常含譏諷意味。

【第22句】：【豎起脊梁骨】原為禪宗語(yǔ)。《五燈會(huì)元》卷十二載：有個(gè)叫狄三的人出家了，禪師給他起了個(gè)法名稱“道川”，并教誨他說(shuō)：“汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能豎起脊梁，了辦個(gè)事，其道如川之增；若放倒，則依舊狄三也。”“豎起脊梁”，謂站穩(wěn)腳跟，振奮精神，專心參禪辦道。這是一句禪家習(xí)用語(yǔ)。再舉一例，如《五燈會(huì)元》卷十七：“其或見(jiàn)諦不真，影像仿佛，尋言逐句，受人指呼，驢年得快活去。不如屏盡塵緣，豎起脊梁骨，著些精彩，究教七穿八穴，百了千當(dāng)，向水邊林下長(zhǎng)養(yǎng)圣胎，亦不枉受人天供養(yǎng)。”體現(xiàn)出佛家所提倡的“勇猛精進(jìn)”的精神。朱熹亦好用禪語(yǔ)，其《語(yǔ)類》卷一零五謂：“道夫辭拜還侍，先生曰：“更硬著脊梁骨！”今亦常用此語(yǔ)，謂提起正氣，振奮精神。如：我們要豎起脊梁骨，不怕威脅，不怕利誘，為建設(shè)繁榮公正的社會(huì)而奮斗。（李明權(quán)）

【第23句】：【又吃紂王水土，又說(shuō)紂王無(wú)道】（慣）紂王：商朝最后一個(gè)君主，荒淫無(wú)道，是有名的暴君。比喻既要靠人養(yǎng)活，又說(shuō)人壞話。

【第24句】：【東家長(zhǎng)，西家短】（慣）指議論人家的是非短長(zhǎng)或談?wù)搫e人的家事。

【第25句】：盛滿易為實(shí)，謙沖恒受福

【第26句】：【旗桿上的燈籠——高明】（歇）本指在高處照明，轉(zhuǎn)指見(jiàn)解或技藝等高超。

【第27句】：【酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷】（諺）酒本身并無(wú)醉人之意，是人貪杯自醉；女子本身并無(wú)迷人之意，是人貪色自迷。指貪酒貪色，縱欲傷身，責(zé)任全在人不能自控，而不在酒色本身。 也作“酒不醉人人醉酒”。

【第28句】：【拉弓得膀子，唱戲得嗓子】（諺）拉弓，靠的是好膀力；唱戲，靠的是好嗓門。指不同的行業(yè)，各自以本行業(yè)的專長(zhǎng)取勝。

【第29句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第30句】：【不如意事常八九，可與人言無(wú)二三】 釋義：不如意的事很多，可跟人說(shuō)的很少。 例句：女亦微啟窗欞，停眸相送。俄頃之間，揚(yáng)帆而去，迅速如飛。黃生盼望良久，不見(jiàn)了船，不覺(jué)墜淚。傍人問(wèn)其緣故，黃生哽咽不能答一語(yǔ)。正是：不如意事常八九，可與人言無(wú)二三。

【第31句】：【八哥嘴巴毒蛇心】 釋義：比喻嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，心地狠毒。 例句：他真是八哥嘴巴毒蛇心，假裝來(lái)調(diào)解講和，但正是讓敵人跟來(lái)殺我們。

【第32句】：【不怕年災(zāi)，就怕連災(zāi)】 釋義：指連年的災(zāi)害最為可怕。 例句：今年接著去年的大澇，又來(lái)了一個(gè)大旱，正如俗話所說(shuō)：“不怕年災(zāi)，就怕連災(zāi)。”

【第33句】：【—分錢掰成兩瓣兒花】少花錢，多辦事。成語(yǔ)：精打細(xì)算。 張賢亮《靈與肉》：“是的，秀芝愛(ài)錢，平時(shí)恨不能把一分錢鎳 幣掰成兩半花。區(qū)區(qū)五百塊錢，也就使她大大的滿足了。”

【第34句】：【愛(ài)挑的擔(dān)子不覺(jué)重】（諺）指做任何事情，只要心甘情愿，就不怕困難，不覺(jué)得難以忍受。

【第35句】：【推順?biāo)瑑骸浚☉T）指順著情勢(shì)說(shuō)話做事。

【第36句】：【抓把柄】（慣）比喻抓住可以對(duì)人進(jìn)行要挾、攻擊的過(guò)失、錯(cuò)誤等。

【第37句】：【媳婦多了，婆婆做飯】媳婦多了，都等別人做飯。借指人 多了，互相推委。《橋隆飆》：“俗話說(shuō)：人多亂，龍多旱，母雞 多了不下蛋，媳婦多了婆婆做飯。”

【第38句】：【山有百草，人有百性】（諺）山上長(zhǎng)著各式各樣的花草，人也有著各自不同的個(gè)性。指人人都有自己獨(dú)特的志趣與個(gè)性，不可強(qiáng)求一致。

【第39句】：【 恨不得有條地縫鉆進(jìn)去】形容窘迫，害怕。地縫，也說(shuō)：老 鼠窟窿。成語(yǔ)：無(wú)地自容。臺(tái)灣白先勇《孽子》：“我老爸先 溜了，留下我一個(gè)人滿地?fù)鞏|西，鄰居都圍著看。那一刻我 恨不得鉆到地下去！”

【第40句】：【屎不知道在哪里，屁就放下一大堆】（慣）比喻事情還沒(méi)動(dòng)手就造出許多輿論。

【第41句】：【只管三尺門內(nèi)，不管三尺門外】只顧自己的家庭，或只料理 家務(wù)，不管外邊的事情。馬烽《劉胡蘭傳》：“這戶人家，向來(lái) 不關(guān)心政治．平素連村里的事都不大過(guò)問(wèn)，和鄰居也很少往 來(lái)。真?zhèn)€是只管三尺門內(nèi)，不管三尺門外。”

【第42句】：【挑大梁】（慣）挑：本指用竹竿等的一頭支起，比喻承擔(dān)。指擔(dān)負(fù)重要的起支柱作用的工作。 也作“挑正梁”。

【第43句】：【好漢難打三面鼓】（諺）手腳再利索的漢子，也不能同時(shí)敲響三面鼓。借指人不論怎樣精明能干，也難應(yīng)付同時(shí)發(fā)生的多起事情。

【第44句】：?jiǎn)∽幼鰤?mèng)說(shuō)不出宋代慧開(kāi)《無(wú)門關(guān)·趙州狗子》說(shuō)：“無(wú)門著語(yǔ)日：參個(gè)‘無(wú)’字，晝夜提撕，莫作虛無(wú)會(huì)，莫作有無(wú)會(huì)，如吞了個(gè)熱鐵丸相似，吐又吐不出；蕩盡從前惡知惡覺(jué)，久久純熟，自然內(nèi)外打成一片，如啞子得夢(mèng)，只許自知。”禪家喻不可言說(shuō)的內(nèi)證自悟的境界。后來(lái)人們用“啞子夢(mèng)見(jiàn)娘，有話無(wú)說(shuō)場(chǎng)”比喻心里明白，但無(wú)法表達(dá)出來(lái)的痛苦情景。如元代鄭廷玉《后庭花》第四折：“真?zhèn)€是啞子做夢(mèng)說(shuō)不的，落可便悶的人心碎。”即是一例。

【第45句】：【天龍八部】“天龍八部”是佛經(jīng)中常見(jiàn)的“護(hù)法神”。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。天，梵語(yǔ)deva，包括三界的諸天（可參見(jiàn)“諸天”條）。中國(guó)古代把“龍”列為“四靈”之一，印度人稱“龍”為Naga（那伽），形態(tài)與中國(guó)土生的“龍”略有區(qū)別，似是摩竭魚(yú)（鯨魚(yú)）與中國(guó)龍的混合物，佛經(jīng)上稱“龍力不可思議”，并有不少龍王護(hù)法和故事。如釋迦太子降生時(shí)，九龍吐水，為他灌頂。其他六部眾為：夜叉：勇健、輕捷，如守護(hù)佛寺山門的執(zhí)金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。乾闥婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬于天帝釋，能凌空作樂(lè)。阿修羅：意譯為“非天”，身大好斗。迦樓羅：居住在四大洲大樹(shù)上的金翅鳥(niǎo)神，雙翅展開(kāi)有三百多萬(wàn)公里。緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。摩睺羅伽：大蟒神，人身蛇首，樂(lè)神。《盧至長(zhǎng)者因緣經(jīng)》謂：“爾時(shí)四眾，天龍八部，四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。”幾乎每部經(jīng)都有類似的場(chǎng)面。亦寫作“天龍神王”、“八部天龍”。如北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水一》：“王斂舍利，用金作斗量，得八斛四斗，諸國(guó)王、天龍、神王，各得少許。”又如清·龔自珍《已亥雜詩(shī)》之八一：“遙知法會(huì)靈山在，八部天龍禮我言。”（李明權(quán)）

【第46句】：【常在河邊轉(zhuǎn)，不怕水濕腳】習(xí)慣于某種環(huán)境，有所警惕。 李準(zhǔn)《龍馬精神》：“走吧！就去看看。反正常在河邊轉(zhuǎn)，不 怕水濕腳。”

【第47句】：【誰(shuí)家鍋底沒(méi)有黑】 釋義：誰(shuí)家都有不光彩的事。 例句：唉！這也是劫數(shù)啊！其實(shí)這也沒(méi)有關(guān)系，誰(shuí)家鍋底沒(méi)有黑？

【第48句】：【跑了小鬼有閻王】（慣）比喻手下人跑掉了，當(dāng)官的還在。

【第49句】：【快馬難追鮮魚(yú)價(jià)，宰相管不了水產(chǎn)行】 釋義：比喻鮮魚(yú)價(jià)錢變化快，誰(shuí)也控制不了。 例句：姓紀(jì)的，你以為做買賣像帶兵似的，靠一紙命令就行了？錯(cuò)嘍，俗話說(shuō)：快馬難追鮮魚(yú)價(jià)，宰相管不了水產(chǎn)行。你發(fā)動(dòng)群眾蓋房子，搞的挺氣勢(shì)，可汛期終不能發(fā)動(dòng)群眾經(jīng)商吧？ ……．_一……．

【第50句】：【說(shuō)的比唱的好聽(tīng)】說(shuō)得輕巧，唱高調(diào)，實(shí)際上不那么簡(jiǎn) 單。成語(yǔ)：花言巧語(yǔ)。張抗抗《無(wú)雪的冬天》：“沒(méi)看見(jiàn)，不過(guò) 聽(tīng)說(shuō)了。說(shuō)的比唱的都好聽(tīng)，誰(shuí)知她心里想的是什么！”

【第51句】：一個(gè)聰明人的思考，不如三個(gè)平常人的商討。

【第52句】：【放魚(yú)入海，縱虎歸山】 釋義：比喻放走敵人，留下禍根。“魚(yú)”又作“龍”。 例句：曹操下令軍中日：“今劉備釜中之魚(yú)，阱中之虎；若不就此時(shí)擒捉，如放魚(yú)入海，縱虎歸山矣。眾將可努力向前。”

【第53句】：【炒冷飯】 釋義：比喻辦事、說(shuō)話重復(fù)過(guò)去的老一套，沒(méi)有新內(nèi)容。 例句：苦已經(jīng)吃過(guò)了，現(xiàn)在生活蠻好了。講良心話，阿英生活好，現(xiàn)在我的生活也不錯(cuò)，訴過(guò)去的苦派啥用場(chǎng)呢？還不是炒冷飯。

【第54句】：月缺不改光，箭折不改鋼。

【第55句】：【 螢火之光，照人不亮】力量小，幫助不了別人。明代《水 滸》：“小人家螢火之光，照人不亮，恐后誤了足下。我轉(zhuǎn)薦 足下與小蘇學(xué)士處，久后也得個(gè)出身。足下意內(nèi)如何？”

【第56句】：【豐干饒舌】為佛教典故。據(jù)《宋高僧傳》卷十九載：唐·豐干禪師原在浙江天臺(tái)山國(guó)清寺舂米供僧。先天（公元712－713）中，他去京兆化緣，閭丘胤將去臺(tái)州作太守，問(wèn)豐干說(shuō)：“臺(tái)州有何賢達(dá)？”豐干說(shuō)：“到任記謁文殊。”閭丘胤上任后到國(guó)清寺，在僧廚中見(jiàn)到了寒山、拾得二個(gè)僧人（傳說(shuō)為文殊、普賢菩薩的化身），于是禮拜。兩個(gè)僧人笑著說(shuō)“豐干饒舌”，便揚(yáng)長(zhǎng)而去。后用以比喻多嘴、嘮叨。（常正）

【第57句】：【飛蛾撲火，自取滅亡】 釋義：比喻自尋死路，自取滅亡。“自取滅亡”又作“自損其身”。 例句：程少杰陰險(xiǎn)地笑道：“趙力群嘛，他是飛蛾撲火，自取滅亡！我得到了最可靠的消息，明天方雷帶他跟車，看來(lái)跟車是假，進(jìn)京告狀是真，就憑這一條，也該叫他們一起去見(jiàn)上帝。”

【第58句】：【老和尚看嫁妝——下輩子見(jiàn)】（歇）指這輩子沒(méi)指望，看下一輩子。 也作“老和尚過(guò)嫁妝——來(lái)世再見(jiàn)”。過(guò)：過(guò)目，看。

【第59句】：【明鏡所以照形，往事所以知今】（諺）所以：用來(lái)。形：形貌。明鏡用來(lái)鑒照自己的容顏，往事用來(lái)鑒察當(dāng)前的事理。指借鏡是為了察己，借古是為了察今。 也作明鏡所以照形，古事所以知今。 明鑒可以照形，古事可以知今。

【第60句】：【有柴一灶，有米一鍋】（慣）有了柴米一次用光吃光。比喻過(guò)日子不知計(jì)劃和節(jié)省。

【第61句】：就是祖國(guó)的炊煙，也使人感到香甜。

【第62句】：【擺陣勢(shì)】（慣）指拉開(kāi)架勢(shì)，準(zhǔn)備較量。

【第63句】：【阿大新，阿二舊，阿三補(bǔ)，阿四破】家庭兒女多，哥哥姐姐穿 過(guò)的衣服給弟弟妹妹穿，形容儉樸。又指前面的討便宜，后 面的吃虧。類似的：新老大，舊老二，縫縫補(bǔ)補(bǔ)給老三。成 語(yǔ)：論資排輩。傳記圖書(shū)：“在我們小的時(shí)候，有一次爸爸拿 來(lái)一幅豐子愷先生的漫畫給我們姊妹幾個(gè)看。畫的是一位 老媽媽給三個(gè)孩子穿衣服，旁邊題字寫道‘阿大新，阿二舊， 阿三補(bǔ)’，意思是說(shuō)，給大孩子做一件新衣，老二、老三要接 著穿，一直到不能再穿時(shí)為止。”

【第64句】：【拜佛修齋】佛教徒修行的主要內(nèi)容之一。拜佛是佛教徒每天應(yīng)修的定課；如入寺院，亦應(yīng)禮拜佛菩薩等。拜佛必須依從佛教儀規(guī)，采取“頭面禮足”、“五體投地”等方式。至少三拜，或?yàn)槿谋稊?shù)。齋字有戒、敬、清凈等義。修齋原指過(guò)午不食，后轉(zhuǎn)指不食肉（包括“長(zhǎng)齋”與每月若干天的“花齋”）。此外，在家信徒在齋日修“八關(guān)齋戒”，使身口意清凈，也叫“修齋”。修齋還包括設(shè)食供養(yǎng)僧眾的“齋僧”，為亡人設(shè)齋會(huì)的“齋七”等。總之，一切時(shí)、一切處“自凈其意”，便名“修齋”。俗語(yǔ)用“拜佛修齋”形容修習(xí)佛法者。如清·謳歌變俗人《醒世緣彈詞》：“生來(lái)心地最慈仁，拜佛修齋一秉仁。”（李明權(quán)）

【第65句】：【掛羊頭，賣狗肉】謂賣假貨。表面上冠冕堂皇，實(shí)際上以 壞充好。成語(yǔ)：弄虛作假。古華《浮屠嶺》：“因?yàn)楦⊥缼X地 方只有單干農(nóng)戶，不存在什么集體農(nóng)民。這里的一切都是 掛羊頭賣狗肉。”

【第66句】：挨金似金，挨玉似玉，挨著木匠會(huì)拉鋸

【第67句】：【好兒女志在四方】青年人應(yīng)該經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面，不應(yīng)留戀 某一個(gè)地方。類似的：男兒志在四方。香港梁鳳儀《千堆 雪》：“對(duì)呀，男兒志在四方，何必要死守在女友的身旁，受那 裙帶尊榮所帶來(lái)的層層壓力？”

【第68句】：門內(nèi)有君子，門外君子至；

【第69句】：一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，

【第70句】：【要想武功好，從小練到老】（諺）要想把武功練好，就得一輩子不停地練。指武功不是短時(shí)間能練好的，要長(zhǎng)練不輟。

【第71句】：【逼急眼了，兔子也要咬人】 釋義：比喻老實(shí)人被逼急了，也要反抗，采取行動(dòng)。 例句：逼急眼了，兔子也要咬人！到了這個(gè)關(guān)節(jié)，只有一個(gè)拼字。

【第72句】：【不做網(wǎng)的蜘蛛捉不到蟲(chóng)】（諺）比喻人付出辛勤的勞動(dòng)自然就有收獲。也比喻要想逮住對(duì)手，必須做好周密的安排。

【第73句】：人心不足蛇吞象,貪心不足吃月亮.

【第74句】：【花開(kāi)兩朵】，各表一枝指兩件事分開(kāi)敘述。清代《紅樓 夢(mèng)》‘“老祖宗一張口難說(shuō)兩家話，花開(kāi)兩朵，各表一枝。”

【第75句】：無(wú)明火“無(wú)明”即癡昧，無(wú)慧，昧于事理，系從梵語(yǔ)Avldya意譯而來(lái)的。慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷四：“言無(wú)明者，癡暗之心體無(wú)慧明故。日無(wú)明。”‘無(wú)明”居“十二因緣”之首，謂由“無(wú)明”不覺(jué)，造種種業(yè)，結(jié)識(shí)入胎，是生死輪回的根本。《楞伽經(jīng)》卷四說(shuō)：“貪愛(ài)名為母，無(wú)明則是父。”在十二緣起中，“無(wú)明”為過(guò)去世二因之一，“愛(ài)”為現(xiàn)在世三因之一。二者相合，就產(chǎn)生出生命。南朝齊蕭子良《凈住子凈行法門》說(shuō)：。將恐煩惱熾火，無(wú)由而滅；無(wú)明重暗，開(kāi)了未期。”經(jīng)中對(duì)“無(wú)明”有各種詳盡的分析。修行佛法的歸宿——成佛，也就是要徹底破除無(wú)明。無(wú)明包括貪欲和嗔怒等。在俗文學(xué)中，亦作無(wú)明火，無(wú)明業(yè)火，一般指怒火。如《劉知遠(yuǎn)諸官調(diào)》第十一：“平白以無(wú)明火，不改從前窮性氣。”元代朱凱《昊天塔孟良盜骨》第四折：“這廝待放愫掙，早撥起咱無(wú)明火不鄧鄧。”《水滸傳》第二回：“心頭那一把無(wú)明業(yè)火，焰騰騰的按納不住。”也指貪欲，欲火。如元代楊景賢《馬丹陽(yáng)度脫劉行首》第三折：“怎管的閑花風(fēng)月？自冤業(yè)無(wú)明火未斷絕，又生出閑枝節(jié)。”

【第76句】：【傻子過(guò)年看隔壁】謂模仿別人。浩然《艷陽(yáng)天》：“我說(shuō)， 出圈的事兒，咱們這個(gè)家永遠(yuǎn)也做不出，反正有別人有咱 們，傻子過(guò)年看隔壁，人家怎么著，咱不前不后。”

【第77句】：【手無(wú)縛雞之力】（慣）手上連捆雞的力氣也沒(méi)有。指人沒(méi)有一點(diǎn)兒力氣。

【第78句】：【打坐】原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢(shì)坐好，而雙手結(jié)印，放在一定的位置上。宋·文天祥《遣興》詩(shī)之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神仙。”元·楊暹《西游記·語(yǔ)餞西行》：“京師大旱結(jié)壇場(chǎng)祈雨，玄奘打坐片時(shí)，大雨三日。”近代文學(xué)作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠，人語(yǔ)相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹(shù)下打坐。”（李君岡）

【第79句】：六耳不傳道禪家指不能當(dāng)著第三者傳道。《五燈會(huì)元·馬祖一禪師法嗣》：“問(wèn)馬祖：‘如何是祖師西來(lái)意？’祖日：‘低聲！近前來(lái)，向汝道。’師便近前。祖打一捆日：‘六耳不同謀，且去，來(lái)日來(lái)！’師至來(lái)日獨(dú)入法堂日：‘請(qǐng)和尚道！’祖日：‘且去！待老漢上堂出來(lái)問(wèn)，與汝證明。’師忽有省，遂日：‘謝大眾證明。’乃繞法堂一匝便去。”后亦作“六耳不傳道”，謂不能與第三者共謀機(jī)密。《石點(diǎn)頭》第六回：“六耳不傳道，吾兄若知，定先要挨一腳媒人。”

【第80句】：【親戚不共財(cái)，共財(cái)再不來(lái)】（諺）指親戚間不可在錢財(cái)上糾纏不清，不然就會(huì)破壞彼此之間的關(guān)系。

【第81句】：【一個(gè)槽里拴不了倆叫驢】 釋義：叫驢：公驢：拴到—塊兒要咬架。比喻兩個(gè)強(qiáng)手不能相容，不能共處。 例句：俗話說(shuō)，一個(gè)槽里拴不了倆叫驢。哪個(gè)得天下的封建帝王不毒不狠？

【第82句】：棋逢敵手難藏身。

【第83句】：百鳥(niǎo)嘈嘈，雞啼為定。

【第84句】：【三更打火五更雞】三更點(diǎn)燈，五更雞叫，從半夜熬到天 明。臺(tái)灣龍應(yīng)臺(tái)《野火集》：“如今我很慶幸自己脫離了那種 三更打火五更雞，讀書(shū)像拼命一樣的漫長(zhǎng)夢(mèng)魘。”

【第85句】：【跟著鐵匠會(huì)打釘，跟著木匠會(huì)拉鋸】跟什么職業(yè)的人在一 起，就學(xué)習(xí)什么技能。韓志君等《古船·女人和網(wǎng)》：“你呀， 跟著鐵匠會(huì)打釘兒，跟著木匠會(huì)拉鋸。你一個(gè)黃花閨女，跟 他這種人湊合啥！”

【第86句】：【既到靈山，豈可不朝我佛】靈山，即靈鷲山，又稱鷲峰。山形如鷲，故名。在古印度摩竭陀國(guó)王舍城東北。佛教認(rèn)為，靈山是釋迦牟尼佛報(bào)身凈土。釋迦牟尼佛曾在靈山舉行法會(huì)，宣說(shuō)《妙法蓮華經(jīng)》。我佛，指教主釋迦牟尼佛。“既到靈山，豈可不朝我佛”，謂到了靈山凈土，就應(yīng)該朝拜佛祖。比喻到了一個(gè)地方，不能不去拜見(jiàn)主人。如《兒女英雄傳》第十五回：“到了那里，才知他就住在吾兄的寶莊上。我想，既到靈山，豈可不朝我佛？倒把打聽(tīng)華忠消息這樁事擱起，逕投寶莊，拜識(shí)尊顏。”（李明權(quán)）

【第87句】：【 謀事在人，成事在天】做事盡主觀努力，成不成還要看客 觀條件。茅盾《子夜》：“我們那五百萬(wàn)算來(lái)還可以賺進(jìn)十二 三萬(wàn)，不過(guò)剩下的約五百萬(wàn)就沒(méi)有把握。謀事在人，成事在 天。”

【第88句】：【走了和尚丟了廟】（慣）比喻兩頭落空。

【第89句】：唱戲要嗓子，拉弓要膀子

【第90句】：【會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的】會(huì)說(shuō)的能編造，會(huì)聽(tīng)的能夠發(fā)現(xiàn)破 綻。意即說(shuō)得再好，也能聽(tīng)出用意。從維熙《泥濘》：“他當(dāng) 然不會(huì)直接告訴我，可是會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的，他就是這個(gè)意 思。”

【第91句】：【橫下一條心】（慣）指下了非常大的決心。 也作“橫下心”。

【第92句】：【誠(chéng)招天下客】真誠(chéng)能夠取得人們的信任。《北京日?qǐng)?bào)》 (1986，7，28)：“誠(chéng)招天下客，我離開(kāi)餐廳時(shí)，看出不少中外 顧客與服務(wù)員很熟悉。”

【第93句】：【閑打牙兒】（慣）指閑聊天。也指費(fèi)口舌，無(wú)意義地爭(zhēng)辯。 也作閑磕牙。 閑嗑牙。

【第94句】：善根產(chǎn)生諸善法的根本。指身、口、意三業(yè)之善法而言。善能生妙果，故謂之根。《維摩詰經(jīng)·菩薩行品》云：“護(hù)持正法，不惜軀命；種諸善根，無(wú)有疲厭。”南朝陳徐陵《上智者禪師書(shū)》：“既善根微弱，冀愿力莊嚴(yán)。”《舊唐書(shū)·高祖紀(jì)》：“弘宣勝業(yè)，修植善根。”

【第95句】：【十惡不赦】“十惡”是十種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報(bào)的惡業(yè)，故又稱“十惡業(yè)道”。“十惡”的具體內(nèi)容，如《未曾有經(jīng)》說(shuō)：“起罪之由，起身、口、意。身業(yè)不善：殺、盜、邪淫；口業(yè)不善：妄言、兩舌、惡口、綺語(yǔ)；意業(yè)不善：嫉妒嗔恚、·慢、邪見(jiàn)。是為十惡，受惡罪報(bào)。”行“十惡”而程度嚴(yán)重的，據(jù)說(shuō)要受大苦報(bào)。如《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無(wú)間(地獄)，刀樹(shù)劍山，焦湯猛火。”與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標(biāo)，所謂“行十惡者，受于惡報(bào)；行十善者，受于善報(bào)” (南朝·梁武帝《斷酒肉文》)。我國(guó)古代刑法中出現(xiàn)“十惡”的名稱，始見(jiàn)于《隋書(shū)·刑法志》，晚于佛教。刑法“十惡”包括謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等十條重罪，不在論赦之列，如《明史·刑法志》：“十惡及故犯者不赦。”因此，俗有“十惡不赦”之說(shuō)，謂罪大惡極，不可原宥。如元·關(guān)漢卿《竇娥·》第四折：“這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。” (李明權(quán))

【第96句】：【初三月下有橫云，初四日里雨傾盆】 釋義：初三晚上月亮下有云帶，初四白天就有傾盆大雨。 例句：新月下，有黑云橫截，主來(lái)日雨。諺云：“初三月下有橫云，初四日里雨傾盆。”

【第97句】：【給小鞋穿】（慣）比喻有權(quán)有勢(shì)者暗中刁難、限制或報(bào)復(fù)他人。

【第98句】：向上一路禪宗自稱“向上宗乘”，所謂“提起向上宗乘，扶豎正法眼藏”。

【第99句】：【明知不是伴，事急且相隨】（諺）明明知道對(duì)方不是可靠的伴當(dāng)，只因?yàn)槭虑榧逼龋缓脮呵蚁嚯S。指事出無(wú)奈，只能作權(quán)宜之計(jì)，將就敷衍。 也作明知不是伴，無(wú)奈且相隨。 明知不是伴，事急且相從。