弘賢作文網“張濟海”相關書法家,軍旅作文內容： 畢業論文

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    張濟海與常綠陽等人在其書寫的丈2“龍”前留影（左4為張濟海）


　 “世界上最廣闊的是天空，比天空更廣闊的是大海，比大海更廣闊的是人的心靈。”當與1個胸懷廣闊的人面對面交流，你就會覺得1切變得如此輕松和愉悅。張濟海先生就是這樣1個懦雅而爽直的人。在他的述說中，你會感到他藝術的博大精深與浩瀚無邊。看他的書法作品，聽他娓娓而談，在墨香縹緲中，他1次次生命的跨躍與藝術的騰飛便歷歷在目。

張濟海為石家莊楚風樓2分店題“楚風民肴”


書法人生
　　張濟海的人生是多彩的，也是幸運的。觀其人生路跡，但凡每1次重大變化都與書法有關。出生于書香門第的他童年便受父親的耳濡目染，8歲時在自家墻上寫下的“團結緊張，嚴肅活潑”8個大字使父親對他信心大增，從此開始手把手教他臨帖，唐楷《9成宮》，《龍門210品》等11臨過，給了他追求書法意境最初的啟迪與興趣；15歲時畫的1張工筆畫《毛主席去安源》和用小揩寫的毛主席詞——沁園春．雪，令帶兵的首長對他刮目相看。從此，張濟海穿上了軍裝，開始了他1生的戎馬生涯；囿于深厚的書畫基礎，他先后被調進團、師和軍區機關工作，又進魯迅美術學院進修，得以全面系統地學習書畫理論，使書畫技藝得到全方位提高；后來，他被推薦到坐落在封龍山腳下的裝甲兵學院的學習，得天獨厚的地理位置，他親眼目睹了底蘊豐厚的封龍山漢碑群，眼界大開，書藝也邁上了1個新臺階；同樣是緣于對書法的孜孜以求，張濟海先后踏進了天津茂林書法學院、中國書畫函授大學、河南書法研修生院，得以有機會當面領受啟功、歐陽中石、王遐舉、沈延毅、李鐸、張海、馮志福、劉順等名家的指點……

　　1次次機遇，1次次藝術的洗禮，使張濟海的書藝在人生的歷練中不斷提高。當年背著干糧坐著班車，風雨無阻去求學的艱辛，而今已變成了沉甸甸的豐厚記憶，他的人生交織著書法，書法贛諫睿繽韉鬧τ胍叮⑾⑾喙兀懿豢煞幀６∏∈竊謖饈甑哪チ隊氤戀碇校煳蛄酥泄澄幕納鑠洌怨湃聳櫸ǖ木宦凡燒⑷諢峁嵬ǎ媸詹⑿睿沼諼虺雋艘惶跏粲謐約旱氖櫸ㄖ貳Ｆ洹笆啤比綰棋俅ǎ洹白恕比綈自票浠茫洹霸稀比繽蚵肀繼冢篤蹴紓思康某寤髁Γ緯閃瞬躍酷傘⒑纜醣擠擰⒉ɡ階忱囊帳醴綹瘛?

　　如同做人需要踏實求進1樣，在書法上，張濟海主張臨帖。他謹記老師歐陽中石先生“先吃透1家，打好基礎，再遍臨百家，集眾家之長”的教誨，多年來，堅持臨池不輟，就是出差在外，也不忘帶上字帖和書法論著，眼讀心摩，不斷汲取營養。在臨帖上，他特別強調入帖。他認為，幾千年來，書法名家輩出，名帖浩如煙海，從法帖中取法，是學習書法的主要途徑，這也是書法藝術與其他藝術的區別所在。蘇軾說，“初學欲知筆墨，須臨摹古人，古人筆墨規矩，方圓之至也。從臨摹入門，使古人之筆墨皆若出于吾之手；繼以披玩，使古人之神妙，皆若出于吾之心。”這也正是張濟海的主張。

所有藝術都是人們情感的表達，當臨帖達到1定程度，便可以筆隨心運，情隨意轉了。觀張濟海的作品，可以體會到書法家內心豐富的情感。他在對書法藝術深刻理解的基礎上用傳統技法進行創造，同時在創造中去豐富和發展傳統技法，而不是簡單機械地去模仿古人。他取各家的長處，并有自家面貌。他將魏隸融入行草之中，質樸中見瀟灑，細膩中顯豪放，拙中見巧，剛柔相濟。張濟海的碑體得益于其對歷代遺存墓碑、造像、墓志、經表的深刻理解；行書取法王羲之《蘭亭序》、《圣教序》和米南宮、蘇東坡及明末王鐸、傅山行草。以帖寫碑，求其流暢，得其妍麗；以碑寫帖，求其厚重，得其質樸。他在書法創作中，追求王羲之的點畫清圓，筆力遒健，結構嚴謹疏爽，情態變化，風度超逸，墨采飛動，以及其精麗妍美而又自然流便；學習米南宮書法的意態活潑，駿快跌宕猛歷奇美。同時，張濟海將黃庭堅的用筆縱橫奇倔，點畫圓勁柔韌，舒展酣暢融入自己的書法創作；將蘇東坡書法的結體敦厚壯實，用筆沉著蒼勁，以及其運筆端莊淳樸中透露出的遒媚雋秀，體現于自己的書法作品。

　　1幅山水畫，可以使觀者在畫面上行、走、坐、臥，以至神游8方，之內的虛實關系令你有宇宙星際的聯想。同樣，1幅好書法，可以給觀者以無限的身心愉悅，其骨力應體現在兩方面，1是入木3分，力透紙背的力度感，1是抑揚頓挫、剛柔相濟、靈動飛揚的立體感。而兩者在張濟海作品中皆有很好的體現。在他的作品中，提按和使轉的筆法交互使用，形成1種汪洋恣肆的視覺效果。更難得的是楷書又寫得相當嚴謹，有晉唐人的古雅氣息。這種反差很大的綜合素養非常難得。

翰墨田園


　　書法以幽微見證廣大，以簡遠、純粹展現宏深，她無所不包的對立統1觀，豐富的哲學意蘊，使書法折射出中國哲學的全景圖象。而在這個豐富的世界里，留出1片可自主規劃的純自由空間，實為1件愜意幸事。

張濟海就給自己留出1塊自留地，并用筆墨時時耕種，是為翰墨田園。在這片自留地里，他潑墨揮毫，爽意灑脫，日夜拭弄，其樂無窮。用黑白物語抒寫著人世滄桑，用筆墨紙硯表達著思淝楦小?

　　西漢大學者、文學家揚雄在他的《法言·問神》中，提出了1個著名的論斷：“書，心畫也”。即指書法是書法家表情達性的特質。在這塊翰墨田園里，張濟海充分體現出獨特的個性化語言和感人的藝術力量，并通過作品表達出他所希冀和追求的藝術境界——雅俗共賞。

　　觀張濟海的作品，就會發現他的創作沒有擬定框架，沒有厘定結構，而是不拘1格，不囿1體，各種筆體，均有涉獵。這就使他的作品呈現出多種面貌，其行草《早發白帝城》，將太白的恣肆汪洋，傲然天縱，逸興飛揚的橫溢才華和歡快率真，用筆細膩，充分表現。而隸書《厚德載物》規范嚴整卻不乏新意，樸拙淳厚且不失靈動，使漢隸的稚拙雅趣和碑刻所特有的金石之氣躍然紙上，與易經名句相得益彰。行書《云龍》張馳有度，蒼勁奔放。他題寫的“新石家莊”煙標瀟灑靈動，豪放自由，在燕趙大地上隨處可見。他題寫的牌匾多處懸掛，筆法不1，深入淺出，正書居靜以洽動，草書居動以洽靜。但各種筆體都深得群眾喜愛。正所謂沒有風格即是風格，忘卻風格才有風格。細觀其作品，不難發現貫穿始終的是其 “氣”。書要兼備陰陽2氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達，陽也。而其作品中所體現出的陽剛之氣、浩然之氣令觀者可想瘸鍪檎叩尼酷刻牽ば摹Ｇ蹇滌形凇豆鬩罩鬯分興擔骸胺蚴櫚烙癱玻囊庹囈玻籩剛咂砸玻史嬲呦確嬉玻焙琳咧詼右玻僥咂饜狄病９胖槁郟坦瘧ㄒ病！閉偶煤５氖櫚烙癱謁樾吹摹疤仔鄯紜敝刑逑值酶浞鄭饉母鱟秩緗鷥晏恚笸蚯В褂訝吮都誘滸Ｕ庵職蹴绱篤胨甘甑娜致砩慕幌嗷雜常顧芤躍說鈉羌菔槐誓鈉饜擔誄叻阡中鶴虐蹴绱篤諤斕贗蛭鎘詒識耍樾闖隹±Π危柿ηЫ锏淖髕貳?

　　“善筆力者見其骨，不善筆力者見其肉”。張濟海還非常注重運筆，在行筆前要積蓄力量，蓄勢而發。他主張中鋒運筆，筆筆送到。因而，作品中常見功力非凡。

　　蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生1樂。守著這片翰墨田園，張濟海更覺人生豐富而充實。

 
書德共榮

　　幾10年堅忍不拔地對書法藝術的執著追求，使張濟海的書法藝術取得了豐碩成果。他先后30余次參加國際和全國書畫比賽及展覽，多次獲獎；他的書法作品被日本、新加坡、加拿大、韓國、巴西等外國朋友收藏；多家電臺和報刊做過專題報道。但是，藝無止境，他從未滿足，更不敢放松對藝術的探索與追求，在他看來，書法藝術自在天然，而真正的境界是在自己的心中。他認為，書法練習必然經過“手中有筆，心中有象到心手兩忘”3個階段。所謂手中有筆是指臨帖學習的初級階段，要時時練習，勤奮有加；經過1段時間練習之后要做到胸中具上下千古之思，筆下具縱橫萬里之勢，落筆之前，已胸有成竹，即為“心中有象”，而真正達到藝術的最高境界“天人合1”之境，則需做到“心手兩忘”，胸無塵滓，雜念俱消，這時寫出的作品，即是神品了。對于這1境界，張濟海用《詩經·小雅》中的詩來形容：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”

　　在張濟海眼里，書法家應當做到“德、識、技”俱佳。他認為，無德則人品不高，書品自不會高，藝術家最應看重的是人品藝德，書品與人品共榮，才是最高境界。無識則無法表達博大精深的傳統文化，無技則為“野狐禪”。要達到天人合1的至高境界，1定要以雄厚的積淀為前提。筆下功夫需要10幾年甚至幾10年的錘煉，要求書法家具備中國傳統文化淵博的知識，扎實的文學功底。同時，也要求書法家具備刻苦勤奮的精神和嫻熟的書法技藝，這幾者缺1不可。

　　筆者認為，能代表當下書家的狀態的人必須具備兩個基本條件，1個是歷史過渡時期的性格，要體現傳統向0代轉型的特征。第2，必須具有強大的藝術生命力，具有代表整個時代向前發展的力量，扎根傳統，把握傳統精華，同時又義無反顧地面向當代，放眼世界藝術。尋覓張濟海近年來的創作軌跡，我們可以清晰地發現這兩種并行不悖的發展趨勢：堅定地進行現代書法的探索，冷靜地到前人那里汲取養分。而這正是具備了當下書家的特征。

　　新理異態，古人所貴。逸少曰：“作1字須數種意。故先貴存想，馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，以陰陽備4時之氣。新異態，自然佚出。”相信張濟海會自然而然地推出屬于自己的新異態，也期待他在探索中更加走向成熟。

　　（張濟海，字迅夫，教授、碩士生導師。國家1級美術（書法）師、西泠印社簽約書畫家、中華國際書畫院首席榮譽教授、北京華興嘉藝書畫院名譽院長。被文化部及其他有關機構授予“中國杰出人民藝術家”。著有《書法教程》、《教師板書入門》、《張濟海書法作品集》，主編《封龍杯全國書法大獎賽優秀作品集》、《燕趙風--書畫名家系列作品集》等。）

來源：人民網 作者