經典諺語有哪些-民間諺語

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-20 18:15:52 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【壞人先告狀】見“惡人先告狀”。

【第2句】：塵勞佛教徒謂世俗事務的煩惱為塵勞，．如《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累。如清代龔自珍《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”后多指事務勞累或旅途勞累。如宋代秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不妨醉臥，塵勞事，有誰聽。”又如郭沫若《（屈原）與（厘雅王）》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的險厄之后，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”

【第3句】：俗語中形容某人的穿著打扮或行為不倫不類，謂之“僧不僧，俗不俗”。如元代王實甫《西廂記》第二本楔子：“我經文也不會談，逃禪也懶去參……別的都僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”也作“僧不僧，道不道”。“道”，指道士。

【第4句】：【綠豆皮兒——青退】（歇）青：青色，綠豆皮的顏色，諧“請”。退：本指脫去（皮），轉指退還。指請求退還。

【第5句】：【家丑不可外揚】內部的錯誤缺點不可宣揚出去。明代《醒世恒言》：“家丑不可外揚。倘若傳到外邊，被人恥笑。”

【第6句】：刀不磨不利，人不磨不精

【第7句】：【挨打不記數】（慣）比喻吃虧受挫卻不記取教訓。

【第8句】：論旁人斤斤計較,說自己花好稻好.

【第9句】：【臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏遲】見“船到江心補漏遲”。

【第10句】：【大意失荊州】釋義：荊州：今湖北江陵，三國時是蜀漢政治、軍事重鎮，據《三國演義》第七十五回描寫，關羽鎮守荊州，由于出兵進攻曹操，荊州沒有嚴密設防，上了東吳的當，孫權派兵襲取了荊州。比喻麻痹大意，造成重大損失。例句：他推了推眼鏡說：“也要防備他們惱羞成怒，來個不管三七二十一，亂搞一氣，怎么辦？‘大意失荊州’，想得太簡單，容易出事。”

【第11句】：【只要槳花齊，不怕浪花急】（諺）槳花：用槳劃船時濺起的水花。劃船時只要大家動作一致，水浪再猛也不怕。比喻齊心協力，就能克服困難。

【第12句】：【火上弄冰凌】（慣）冰凌：冰。在火上玩冰凌很快就化掉了。比喻事情很容易做成。

【第13句】：【花又不損，蜜又得成】釋義：花不受損傷，蜜又能釀成。比喻既要有所得，又不要又有所失。例句：人云：“花又不損，蜜又得成。”予謂花不損，何由成蜜？且京師危急，今欲存社稷耶？存百姓耶？

【第14句】：【寧惱遠親，不惱近鄰】（諺）寧可惹惱遠方的親戚，也不惹惱緊挨的鄰居。指在人際關系中，經常打交道的左鄰右舍，比遠居的親戚重要得多。

【第15句】：【面笑心不笑】（慣）指表面裝出笑容，內心卻并不高興。

【第16句】：【家有黃金，外有斗秤】（諺）家里有多少金銀，四鄰八舍有斗有秤給你稱量得一點兒不差。指一個家庭的經濟條件如何，瞞不過鄰里鄉親。也作“家有黃金外有秤”。

【第17句】：友誼貴在誠，談吐貴在實

【第18句】：【和顏悅色買人心】（諺）態度謙和，言談友善，就會得到別人的好感和支持。指待人和顏悅色是受人敬愛的重要條件。

【第19句】：【耳朵磨出了繭子】（慣）繭子：趼子，手掌或腳掌的某些部位因摩擦過多而生成的硬皮。形容對某些話聽得太多而厭煩。也作耳朵都聽起繭了。耳朵眼兒聽得長繭子了。

【第20句】：貓鼠不同眠，虎鹿不同行。

【第21句】：【牽著不走，打著走】（慣）比喻好言相勸不聽，被強制或受到懲罰才肯聽從。

【第22句】：【文字因緣】作為本體的“實相”，是沒有文字的。然而，不憑藉文字，便無以詮釋“實相”。比如說，花草不等于春天；而沒有花草，也就感覺不到春天了。禪宗所說的“不立文字”，并不是摒棄一切文字，而是不執著文字，要因文字而悟“實相”。通過讀經、印經、作文、寫字等同佛法結下善緣，均可稱為“文字因緣“。《居土傳》卷十九記載，白居易曾說：“愿以文字因緣，回向實地。希于來世，贊嘆佛乘，勸轉法輪。”后因以稱詩文等往來而結下的緣分、友誼。如清·馮桂芬《皖水迎師記》：“越三年，謁公金陵，猶縱言及之曰：‘厥后東南事，不出君一書。’亦一段文字緣也。”（李明權）

【第23句】：【鋸子】“鋸子”已有兩千多年的歷史了，相傳是魯班發明的。有一天，魯班抄小路爬上山去挑選木料。天剛蒙蒙亮，魯班艱難地往山上爬，不小心腳底一滑，他急忙伸手抓住一把野草，只覺得一陣刺痛。待他爬起來時，魯班才發現，他的手掌竟然讓野草劃開了一道口子，鮮血直流。魯班十分驚訝，仔細觀察起手掌中的那把野草，發現野草的葉子兩邊都長著一排非常整齊的小細齒。魯班摘下一片葉子，在手掌上又試了一下，果然又劃開一道口子。魯班從中受到啟發，找來一段薄薄的鐵片，在鐵片邊緣上磨出像草葉上那樣的小細齒，然后就用它來鋸樹，結果，不一會兒就鋸倒了一棵樹。就這樣，魯班發明了鋸子。

【第24句】：【槍對槍，刀對刀】見“刀對刀，槍對槍”。

【第25句】：【步步生蓮花】蓮花，是一種吉祥清凈的花，出污泥而不染，清香可愛。佛教視蓮花為圣潔的象征。所以佛、菩薩像都設有蓮花寶座。佛典中說在印度，蓮花分為四種：一、優缽羅華（華同“花”），青色；二、拘物頭華，黃色；三、波頭摩華，赤色；四、芬陀利華，白色。雖然因顏色不同而各有其別名，但總稱之為蓮華。《雜寶藏經》卷一有鹿女步跡生蓮花的故事。據說鹿女每走一步，都生出一朵蓮花。后來鹿女被梵豫國王娶為第二夫人，生千葉蓮花，每片葉上有一個小孩，共得一千個兒子。據《南史》記載：南齊東昏侯肖寶卷窮奢極欲，仿照鹿女步跡生蓮花的故事，在宮中用金片雕蓮花鋪地，令其寵妃潘玉兒在上面行走，稱她為“步步生蓮花。”后來就用這句話形容女子步態的輕盈多姿。（無名氏）

【第26句】：【擺架子】（慣）指高傲自大，裝腔作勢。

【第27句】：【人硬了傷錢，弓硬了傷弦】（諺）人過于剛強，會招災損錢，就如同弓過于強硬，容易拉斷弦一樣。指人固然不可軟弱，但也不可太強硬。

【第28句】：【力氣是壓大的，膽子是嚇大的】（諺）力氣是靠不斷承受壓力增大的，不承受壓力就出不來力氣；臚量是在驚嚇中練大的，不經受驚嚇就出不來膽量。指人的力和膽是在艱難險阻中不斷增強的。也作“壓大的力氣嚇大的膽”。

【第29句】：【有本不愁利】（諺）要做生意，只要有本錢，就不愁求不到利。指要想謀取到利，本錢是基礎。

【第30句】：【猴子屁股——坐不住】（歇）本指猴子生性好動，一刻也坐不穩；轉以形容人性情急躁，不穩重。

【第31句】：【塵勞】佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。如《無量壽經》卷上：“散諸塵勞，壞諸欲塹。”因煩惱能染污心性，猶如塵垢之使身心勞累。如清·龔自珍《發大心文》：“有境相應行心，有非境不相應行心；若廣分別言，則有八萬四千塵勞，皆起一心。”后多指事務勞累或旅途勞累。如宋·秦觀《滿庭芳》詞之二：“飲罷不防醉臥，塵勞事，有誰聽。”又如郭沬若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》：“他是和你一樣從香港回來的，在極端的危險之后，塵勞未定，便委屈他來擔任了這一次的苦役。”（文賢）

【第32句】：【千穿萬穿，馬屁不穿】（諺）馬屁：拍馬屁，即專門用甜言蜜語奉承討好人。舊指無論什么東西都有可能被人看穿厭棄，惟有奉承話是人人愛聽的。

【第33句】：《西游記》描寫孫悟空神通廣大，—個筋斗能翻十萬八千里，但卻無論如何也翻不出如來佛的手掌。此俗語比喻不管有多大本事，用盡解數，也擺脫不了某種力量的控制。如羅廣斌、楊益言《紅巖》第六章：“果不出所料，眼前這一套全是美國顧問處的設計，可是不管嚴醉有天大本事，還是跳不…如來佛的掌心！”

【第34句】：【夙緣】依據佛家的三世因果報應之說，一個人在今生今世的遭遇，或順或逆，或苦或樂，都是由前生的行為決定的，所謂“欲知前生因，現在受者是”。俗語“夙緣”，即源于此說，意為前生而來的緣分。如《敦煌曲子詞·鵲踏枝》：“自嘆夙緣作他邦客，辜負尊親虛勞力。”又如清·吳騫《扶風傳信錄》：“是夕生在他宅，聞仲仙戶外呼之曰：‘夙緣已盡，別君去矣！’”也寫作“夙世有緣”。如茅盾《秋收》二：“可是現在，那阿多頭和這刀就像夙世有緣似的！”（李明權）

【第35句】：【留尾巴】（慣）比喻事情沒有徹底得到解決，還留有問題。

【第36句】：【七兩為參，八兩為寶】（諺）參：人參，多年生草本植物，主根肥大，有滋補作用。七兩、八兩：均為舊制，一斤等于十六兩。七兩重的參稱人參，八兩重的參稱寶參。指人參能長到半斤重，就是難得的寶物。

【第37句】：【先明后不爭】（諺）指事先把該講的條件講明，該劃的界限劃清，事后就不會發生糾纏，引起爭端。

【第38句】：事出有因《古尊宿文案·云峰悅和尚》：“德山入門便棒，臨濟入門便喝。

【第39句】：【橫插一杠子】見“插杠子”。

【第40句】：【空花不結實，空話不成事】（諺）空花結不出果實，空話辦不成實事。指說話必須實在，才有助于事情的成功。

【第41句】：【各吹各的號，各唱各的調】（慣）比喻各干各的，各行其是。也比喻說法各不相同。也作各唱各的調，各吹各的號。各打各的鑼，各唱各的調。各敲各的磬，各行各的令。磬：古代打擊樂器，用石或玉制成。

【第42句】：一家蓋不起龍王廟，萬人造得起洛陽橋。

【第43句】：【鋼要用在刀刃上】見“好鋼使在刀刃上”。

【第44句】：【各人自掃門前雪】（諺）比喻人應該做好自家的事，不必插手去管別人的事。也作各家自掃門前雪，莫管他家屋上霜。自己各掃門前雪，休管他人瓦上霜。只掃自己門前雪，莫管別人屋瓦霜。

【第45句】：【只掃自己門前雪，莫管別人屋瓦霜】見“各人自掃門前雪”。

【第46句】：【指著和尚罵禿子】（慣）比喻明指著這個人罵，實際上罵的是那個人。

【第47句】：【旱苗正盼及時雨，行船偏遇打頭風】（慣）比喻困難之中急切盼望有人幫助，沒想到卻遇到了更大的阻力。

【第48句】：【餓不死的傷寒，吃不死的痢】見“吃不死的痢疾，餓不死的傷寒”。

【第49句】：【公雞頭上一塊肉——大小是個冠】（歇）冠：雞冠，諧“官”。指不管職位高低，總還是個官。

【第50句】：莫信一人話，要聽百人意

【第51句】：三分靠教，七分靠學

【第52句】：民生在勤，勤則不匱

【第53句】：【暖水瓶兒——外面冰涼，里邊熱乎】（歇）冰涼：本指溫度低，轉指冷淡。熱乎：本指溫度高，轉指熱情。指外表看似冷淡，而內心很熱情。也作暖水瓶——表面冷，心里熱。屬暖水瓶的——外頭冷，里頭熱。

【第54句】：【念佛】念佛吃齋，是佛教信徒的基本特征和較普遍的修行方法。《觀佛三昧經·十觀佛密行品》謂：“佛告阿難：住于念佛者，心印不壞，亦復如是。”念佛就是一心專注地觀想佛（也指菩薩）的相好光明，或者一心念誦佛的名號。據說，念佛可以消除煩惱、業障。原始佛教一般專念釋迦牟尼佛，后起的大乘佛教則主張念十方世界諸佛。其中，凈土宗又主張念西方凈土教主阿彌陀佛（包括阿彌陀佛的脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩）。如著名的凈土經《觀無量壽經》云：“若念佛者，當知此人是人中分陀利華。”凈土宗的念佛法門包括持名念佛、觀像念佛、觀想念佛和實相念佛。其中，最流行的是持名念佛。這也是凈土宗的主要特色。行住坐臥皆可念佛，有時默念，有時出聲。強調佛號要從心起，從口出，從耳入，念得歷歷分明，一心不亂。著名的唐代詩人白居易晚年好念佛，“朝也阿彌陀，暮也阿彌陀”。念佛的歸俗是往生西方極樂世界。如清·省庵《觀修凈土詩》云：“勸君念佛歸西去，利比娑婆萬信贏。”又如老舍《茶館》第二幕：“可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個事兒作，也就得念佛！”（李明權）

【第55句】：【好言難勸該死的鬼】見“良言難勸該死鬼”。

【第56句】：【扣帽子】（慣）指給人無端加上罪名或不實之詞。

【第57句】：【嬌養不如歷艱】（諺）歷艱：經歷艱難困苦。指對孩子嬌生慣養，比不上讓他們在艱苦的生活環境中接受磨煉為好。

【第58句】：幼小讀書要琢磨，休恨嚴師教訓多

【第59句】：【量大福大】（諺）度量大的人，福分自然就大。指度量和福分是相連的，量大容人，福分就大；度量狹窄，只能自找苦吃。也作“有大量者，必有大福”。

【第60句】：【雞毛當了令箭】見“拿了雞毛當令箭”。

【第61句】：緣起佛教的核心理論之一。經中關于“緣起”的論證很豐富，各宗派也有不同的解釋，如業感緣起、賴耶緣起、如來藏緣起、一真法界緣起等。佛家很重視“緣起觀智”，所謂“深入緣起，斷諸邪見”（《維摩詰經·佛國品》）。概括地說，事物（有為法）處在因果聯系的網絡中，依特定的條件而產生，因相互的作用而變化，稱為“緣起”。唯其如此，任何事物都沒有獨立不變的自性，稱為“緣起性空”。“緣起”說明現象是存在的，而本質是“空”的，也說明了沒有造物主可以主宰宇宙、人生。在佛籍中，有一種闡明編述始末的書，稱為“緣起”，如《付法藏緣起》。后亦用以代稱某些序言，甚至泛指一事物產生的緣由。如清代張岱《陶庵夢憶》卷六：“凡四閱月而成，余為作緣起。”此外，在敦煌變文中，有一類演述佛經故事的通俗文體也稱為“緣起”，如《丑女緣起》、《目連緣起》。

【第62句】：【山高高不過太陽】（諺）再高的山，也比不過太陽高。比喻地位低下的人，無論怎樣攀附，也總在地位高的人之下。

【第63句】：【無祀鬼神壇——憑你自來自去】（歇）無祀鬼：不享有固定祭祀的鬼神。神壇：祭祀鬼神的高臺。指可以任憑人自由來去。

【第64句】：娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長。娘想兒，長江水，兒想娘，扁擔長。

【第65句】：戀愛是開啟人生秘密的鑰匙，感情是掌握鑰匙的守門人

【第66句】：人爭氣,火爭焰,佛爭一炷香.

【第67句】：【大象口里拔生牙】釋義：比喻做事冒險，或觸犯強者。例句：那官員每（們）手里東西，有進無出。“老虎喉中討脆骨”，“大象口里拔生牙”，都不是好惹的，不要思想到手了。

【第68句】：【三百六十行，行行吃飯著衣裳】（諺）三百六十行：泛指社會上的各行各業。指三百六十行，哪一個行業都要解決生活問題，哪一個行業都能解決生活問題。

【第69句】：【樹密多收果，梢頭結大瓜】釋義：種樹多果實就多，蔓梢上也會結大瓜。例句：婆日：“花有重開日，天時也；人無再少年，人道也。且樹密多收果，梢頭結大瓜。”

【第70句】：【牛老了奸，馬老了滑，兔子老了不好拿】（諺）牛老了拉犁就不老實，馬老了跑路就偷懶，兔子老了就有藏身經驗，不好捉拿。比喻人老見識廣，待人處事就會圓滑世故。

【第71句】：【打有鞭子寫有筆】釋義：比喻掌握文武大權。例句：走到路上，小石說：“除了灶王爺就屬高國權大哪。他和鮑耀良這些人，打有鞭子寫有筆，一手遮天。”

【第72句】：【請神請到鬼】（慣）比喻本想請人幫忙，結果請來了壞人。

【第73句】：【碾盤上洗澡——淺得很】（歇）淺：本指不深，轉指淺薄。形容人學識淺薄或見識膚淺。

【第74句】：儉可以助廉

【第75句】：【又當爹，又當媽】父親兼負母親的職責。相關的：又當男人，又當媳婦／又當爺們，又當娘們。汪曾祺《大淖記事》： “他就又當爹又當媽，和女兒巧云在一起過了十幾年。”

【第76句】：勿盛怒多言，免動火傷肝

【第77句】：【斷了線的風箏】釋義：形容飄搖不定，沒有著落。例句：他從楊樹后邊偷偷地跑回來，心就像個斷了線的風箏，飄飄悠悠地沒地方放了。

【第78句】：【叉手不離方寸】（慣）方寸：指心。兩手在胸前相抱，表示恭敬。

【第79句】：繩鋸木斷，水滴石穿。

【第80句】：【遠水不救近火】此俗語比喻用較遠的辦法或工具解決不了當前急迫的問題。意同“遠水解不了近渴”。此典出自《韓非子·說林上》，記載了春秋時，魯穆公不與鄰國齊國搞好關系，卻派幾個兒子到遠方的晉國和楚國做官。犁組進諫說：“你這樣做就好比請越國人來解救落水之人，越國人水性再好，等他來了，魯人也必定活不了；又好比取來海水解救火災，海水水量再大，火也必定不會被撲滅，因為遠水不救近火！”

【第81句】：【風中之燭，草上之霜】（慣）比喻上了歲數的人，身體衰弱，經不起折騰。也作“風前的殘燭，瓦上的霜雪”。

【第82句】：【重打鼓，另開張】（慣）比喻從頭干起或作新的打算。也作重打鑼鼓另開張。另打鑼鼓重開張。

【第83句】：不二法門獨一無二的方法和訣竅。元代方回《贈刊工程禮》詩：“鏤金鐫石切瑤琨，深入詩家不二門。”佛法中有無數“法門”。簡單地說，“法r_]”就是人道的門徑。所謂“不二法門”，就是不可思議、無所分別的絕對真理。《大般涅檗經·師子吼品》說：“一者名為涅粲，二者名為生死。”可見“不二法門”也就是超越生死的涅檠境界。語本《維摩詰經·入不二法門品》：先有三十一位菩薩，認為消除生滅、垢凈、罪福等對立面，即“不二法門”。文殊菩薩認為，“無言無說”才是“不二法門”。文殊又問維摩詰，維摩詰“默然無言”。文珠贊嘆：這才“是真人不二法門”！

【第84句】：地藏菩薩佛教“四大菩薩”之一，是中國民間熟悉的菩薩。也稱為“地藏王菩薩”，簡稱“地藏”。如巴金《秋》四三：“這天（指農歷匕月三十日）是地藏王菩薩的生日。”又如端術蕻良《科爾沁旗草原》十六：“請來了便贊。從觀音大士、玉帝、地藏，到元始天尊、太上老君：”地藏菩薩，梵名Ksitigarbha。據《地藏十輪經》等記載，他“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，故名。

【第85句】：世情看冷暖，人面逐高低

【第86句】：【破船還有三千釘】見“船爛還有三千釘”。

【第87句】：【上山砍柴，過河脫鞋】。釋義：比喻碰到什么情況，采取什么樣辦法對付。“砍柴”又作“打柴”。例句：“上山砍柴，過河脫鞋”——到哪說哪。生死福禍有個天命管著哪！只要這會兒不被打死，到時候，咱哥倆就在一起混，你聽我的，不會叫你吃虧。

【第88句】：聽其言，觀其行

【第89句】：【宰相肚里好行船】（諺）宰相：朝廷中官職最高的大臣。指大人物胸襟開闊，度量大。也泛指有修養的人能寬容別人，不計較小事。也作宰相腹中撐得船過。宰相肚里橫開船。

【第90句】：歲寒知松柏，患難是交情

【第91句】：【老實的終須在】（諺）為人老實厚道，最終會有個好結局。指人要老實，才能長久。也作“老實常常在，奸狡是禍害”。奸狡：為人奸詐狡猾。

【第92句】：【新婦騎驢阿家牽】新婦，指媳婦；阿家，指婆婆。謂媳婦騎驢，而婆婆替媳婦牽驢。比喻事理顛倒反常。如《五燈會元》卷十九：“顛倒顛，顛倒顛，新婦騎驢阿家牽。便恁么，太無端，回頭不覺布衫穿。”（李明權）

【第93句】：【若要好，問三老】（諺）三老：泛指多位老者。指要想把事情辦得妥當，就得多請教幾位經驗豐富的長者，聽取他們的意見。

【第94句】：【天打五雷轟】釋義：賭咒發誓要遭到應有的報應。例句：我們是結拜兄弟，我要是做對不起你的事，那就天打五雷轟。

【第95句】：會走走不過影,會文案不過理.

【第96句】：【貧不學儉，而儉自來；富不學奢，而奢自至】見“富不學奢而奢，貧不學儉而儉”。