【第1句】：【口惠而實不至】（慣）指口頭上給人好處卻并不兌現。

【第2句】：【耍嘴皮子】（慣）指夸夸其談或能說會道，口才出眾。 也作耍嘴皮。 賣嘴皮。

【第3句】：靠棍棒制服是笨蛋，用言語感化是圣賢

【第4句】：【老母豬銜著象牙筷子——裝煞也是殺材】（歇）銜：用嘴含著。 煞：用在動詞后面，表示程度深。 殺材：該殺的料。指裝得再好，也沒有好下場。常含責罵意。

【第5句】：【小心沒大差】（諺）指做事小心謹慎，縱然出現失誤，也不會有大的差錯。 也作小心無大錯。 小心不為過。

【第6句】：好花要有綠葉扶，好漢要有眾人幫。

【第7句】：【落在圈套里】（慣）指掉進了別人設計好的陷阱里。 也作入圈套。 上圈套。 中圈套。

【第8句】：【無求到處人情好，不飲從他酒價高】（諺）無求于人，走到哪里人們都不會小看你；你不飲酒，何必管他酒價漲得有多高。指人能做到對人無所求，對事無所求，那就是個高超的人。

【第9句】：【花好就怕一場風】（諺）指花開到艷麗時，最怕一場惡風摧殘。比喻稱心如意的好事，最怕發生突然變故。

【第10句】：話好不在于夸，而在于真

【第11句】：【人有當日之災，馬有轉韁之癥】見“馬有轉綆之病，人有旦夕禍福”。

【第12句】：【財去人情去】 釋義：錢財沒有了，人情也就沒有了。 例句：到這時，烏大奶奶才嘗到財去人情去的滋味。后悔把產業變賣得太干凈，銀子花得也太順溜，第一次顧慮起烏大爺回來不好交賬的事了。

【第13句】：【騎馬隨鞍，入鄉隨鄉】見“到鄉隨鄉，騎馬隨鞍”。

【第14句】：【挑水瞞不了井臺，上炕瞞不了鍋臺】（諺）鍋臺：我國北方農村的鍋灶與炕洞相連，冬天便于取暖。挑水要上井臺，上炕要經鍋臺。比喻做任何事情總瞞不過知根知底的人。

【第15句】：【家雞打得團團轉，野雞打得貼天飛】 釋義：比喻自家人被打，還在自己家里；外人被打，就會離家而去。 例句：“常言道：‘家雞打的團團轉，野雞打的貼天飛。’你就把奴兒打死了，也只在這屋里，敢往那里去？”

【第16句】：【光棍不吃眼前虧】（諺）光棍：識時務、頭腦清醒的人。指聰明人能夠審時度勢，不使自己在處境不利的情況下吃虧受辱。 也作好漢不吃眼前虧。 明人不吃眼前虧。

【第17句】：【割愛】在佛教中，“愛”是“貪欲”的別名，位列貪、嗔、癡“三毒”之首。有“愛”便有“嗔“，愛嗔相激，增長惑亂。因此，《楞伽經》卷三指出：“生老病死，憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛起。”愛實為生死輪回中的“惑因”。《大集經》卷三說：“離愛恚故，一切世間供養恭敬。”《大智度論》卷二八說：“斷諸愛系，直趨涅槃。”佛教認為，世俗的愛，只是虛妄、不凈、自私的“貪愛”，只有斷愛、離愛、割愛，才能興起真實、清凈、無私的慈悲，去普渡一切眾生。正如明·宋濂《報恩說》所說：“汝能割愛，即可破妄；汝能破妄，即是返真，直入菩提（覺悟）之路。”俗語用“割愛”指舍棄自己所喜愛的東西，如清·蒲松齡《聊齋志異·連瑣》：“今愿割愛相贈，見刀如見妾也。”又如郭沫若《我怎樣寫五幕史劇

【第18句】：【螞蟻戴荔枝殼——充大頭鬼】（歇）指身份卑微的人硬要充當大人物。也泛指裝模作樣蒙騙人。 常含譏諷意味。 也作“螞蟻子戴荔枝殼——假充大頭鬼”。

【第19句】：【只此一家，別無分店】（慣）舊時商家招攬顧客的常用語，表示本店經銷的商品，為別處所無。比喻獨一無二或惟我獨尊。 也作只此一家，并無分店。 只此一家，別無它店。 只此一家，別無分號。

【第20句】：怒畫竹，喜畫蘭，不喜不怒畫牡丹。

【第21句】：【老鼠跺腳震不塌地】 釋義：比喻小人物干不成多大壞事，沒什么了不起。 例句：同志們！咱還是那句老話：老鼠跺腳震不塌地，問題慢慢解決。

【第22句】：【惡犬護三村】（諺）惡犬：勇猛的狗。指一條勇猛的狗，能守護周圍的幾個村莊。比喻一個見義勇為的壯士，可保得周圍村莊不受侵擾。

【第23句】：【飲酒須飲大深甌，戴花須戴大開頭】（諺）甌(。u)：盆盂一類的器皿。大開頭：盛開的花。喝酒就要盡情暢飲，戴花就要戴大紅花。比喻做事不干則已，干就要干出成績。

【第24句】：【易求無價寶，難買有情郎】（諺）無價寶：無法估價的寶物。有情郎：有情有義的丈夫。無價寶還可求得，有情郎卻非常難找。指世間有情義的男子最難覓得。 也作易求無價寶，難得有情郎。 易求無價寶，難覓有情郎。

【第25句】：【美人燈兒——風吹吹就壞了】（歇）美人燈兒：舊時有錢人家小姐等用的燈籠，外觀小巧精致。本指美人燈禁不住風吹，轉以形容身體弱不禁風。

【第26句】：【常將冷眼看螃蟹——看你橫行得幾時】（歇）冷眼：冷淡、鄙視的眼光。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指行為蠻橫，胡作非為。對橫行不法的人，從旁冷眼相看，總看得到他到頭的日子。指人末日將到，橫行不了幾時。

【第27句】：橫死屬于惡業招致的惡果。《宋書·柳元景傳》：“世祖嚴暴異常，元景雖荷寵遇，恒慮及禍……世祖崩，（江夏王）義恭、元景等并相謂日：‘今日始免橫死！”’又如唐代王建《空城雀》詩：“報得黃口莫啾啾，長爾得成無橫死。”

【第28句】：【關門打鼓，鼓聲在外】（諺）關住門打鼓，鼓聲也會遠播到外面。比喻內部發生的事情，特別是丑事，總是難以掩蓋，很快就會傳播出去。

【第29句】：牛鬼蛇神牛鬼，傳說為地獄中的牛頭鬼卒，又稱阿傍。或連稱為牛頭阿傍。《楞嚴經》卷八謂：“亡者神識見大鐵城，火蛇火狗，虎狼師子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五苦章句經》謂：“獄卒名傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山。”蛇神，即佛教所說“天龍八部”之一的大蟒神摩喉羅迦，相傳它是人身蛇首的樂神，護衛佛法。后在俗語中衍為“牛鬼蛇神”一詞，最早見于唐代杜牧對同時代詩人李賀的評價：“鯨哇鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”

【第30句】：【撇在腦背后】（慣）指認為人或事情無關緊要，放在一邊或丟棄不管。

【第31句】：【家住山前識鳥音】（諺）住在山前的人家，聽慣了鳥鳴，也就能辨識鳥音。比喻久處某一環境，自然就熟悉某一環境的情況。 也作“久住山林辨鳥音”。

【第32句】：【高不成，低不就】（慣）多指在擇偶或擇業上，因愿望脫離現實而未能成功。 也作高不湊，低不就。 高門不達，低門不就。 高不攀，低不就。

【第33句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹的果實。硬：本指堅硬，轉指強硬。 比喻專打擊態度強硬或本領過硬的。

【第34句】：【腳下泥皮——滿不要緊】（歇）指事情無關緊要，不放在心上。

【第35句】：【癩蛤蟆爬香爐——碰一鼻子灰】（歇）灰：本指爐灰，轉指晦氣。比喻遭到斥責、拒絕或冷遇，落得沒趣。

【第36句】：【好事全歸花大姐，壞事全怪禿丫頭】（諺）花大姐：富貴人家的小姐。禿丫頭：侍候小姐的丑丫頭。 好事情全都歸在小姐的名下，壞事情全都扣在丫頭頭上。借指有功勞都是頭頭們的，有錯誤都是手下人的。 也作“好事總歸花大姐，壞事總怨禿丫頭”。

【第37句】：【吃盡味道鹽好，走遍天下娘好】 釋義：天下沒有人比親娘待自己更好的了。 例句：“吃盡味道鹽好，走遍天下娘好”，看來還是其產黨好，我，我一家準備搬回雷坪來住。

【第38句】：【君子一言，快馬一鞭】（諺）指重然諾、講信用的人，一言出口，必定實行，絕不中途反悔，就像快馬上道，只需一鞭便不再停蹄一樣。

【第39句】：（《五燈會元》卷十九）老婆心好比葛藤糾纏，不符合禪宗“單刀直人”的宗風。

【第40句】：【紅花還得綠葉扶】 釋義：比喻人本領再高，能力再大，也需要別人幫助。 例句：老羅兄弟，我這是替你們想啊！你瞅哪個在臺上掌權的沒幾個貼心人？ 紅花還得綠葉扶嘛！

【第41句】：【拍胸脯】（慣）比喻為某人或某事擔保，下保證。也比喻反思自己做得如何。 也作拍胸口窩。 拍胸膛。 拍胸口。

【第42句】：【人前一句話，神前一爐香】（諺）在人面前說的一句話，好比敬神的一爐香。指說話不能隨便，要說到做到，說話得算數。

【第43句】：【頭白可種桃】（諺）人到年老發白時，栽種桃樹還趕得上吃桃子。指桃樹結果實比其他果類樹木快。

【第44句】：實踐是知識的源泉，知識是生活的明燈

【第45句】：即使自己的祖國貧窮，也不要嫌棄。

【第46句】：【夾肢窩生瘡——陰毒】（歇）夾肢窩：也作“胳肢窩”，腋窩。本指陰處長毒瘡，轉指陰險毒辣。

【第47句】：【氣不圓，饃不熟】（諺）圓：滿。 要蒸到蒸籠的氣十分足，饅頭才能蒸熟。比喻做事工夫不到，火候欠缺，事情就難成功。

【第48句】：【牛無力拉橫耙，人無理說橫話】（諺）耙：平整土地的農具。牛疲累無力時就胡亂拽耙，人到理屈詞窮時就蠻不講理。指人說話蠻橫是因為他不占理。

【第49句】：人無害虎習，虎有傷人意

【第50句】：【尺有所短，寸有所長】（諺）尺比寸長，但要和丈比，它就短了；寸比尺短，但要和分比，它就長了。比喻人和事物的優勢都不是絕對的，有所長，也就必定有所短。

【第51句】：十惡不赦“十惡”是十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，故又稱“十惡業道”。“十惡”的具體內容，如《未曾有因緣經》說：“起罪之由，出身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒嗔恚、僑慢、邪見。是為十惡，受惡果報。”行“十惡”而程度嚴重的，據說要受大苦報。如《南齊書·高逸傳論》指出：“今則十惡所墜及無間（地獄），刀樹劍山，焦湯猛火。”與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標，所謂“行十惡者，受于惡報；行十善者，受于善報”（南朝梁武帝《斷酒肉文》）。我國古代刑法中出現“十惡”的名稱，始見于《隋書·刑法志》，晚于佛教。刑法“十惡”包括謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂等十條重罪，不在論赦之列，如《明史·刑法志》：“十惡及故犯者不赦。”因此，俗有“十惡不赦”之說，謂罪大惡極，不可原宥。

【第52句】：【老王的拳搗老王的眼】（慣）比喻自己人內部發生爭斗。

【第53句】：【有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯】（諺）農業生產最難得的是農歷五月干旱六月澇。指五月天旱，利于夏收復播；六月多雨，利于秋苗成長。

【第54句】：【受堯之誅，不能稱堯】（諺）堯：唐堯，古代圣君。誅：懲罰。受到唐堯懲處的人，不會稱頌唐堯的功德。泛指不論對誰進行懲罰，對方都會懷恨在心。

【第55句】：【風不搖，樹不動】（諺）風如果不刮動，樹枝就不會搖擺。借指凡事總有個起因，絕不會無緣無故地發生。 也作“風不吹不響，樹不搖不動”。

【第56句】：勿以惡小而為之，勿以善小而不為

【第57句】：【無禁無忌，黃金鋪地】（諺）禁、忌：封建迷信認為犯忌諱的行為或話語。黃金鋪地：發大財。指對那些迷信禁忌的一套撇開不管，放開手腳，就能發財致富。

【第58句】：【嚼舌頭】（慣）指傳閑話，撥弄是非。也指閑聊或互相逗著玩。 也作嚼舌根。 嚼舌頭根。

【第59句】：【將在外，君命有所不受】（諺）指將領在前線作戰，皇命如不利戰事，可以不接受。

【第60句】：【不以為恥，反以為榮】 釋義：把恥辱當光榮。 例句：“哈哈哈！”幾個小青年不以為恥，反以為榮，竟張著嘴樂開了。

【第61句】：天魔外道“天魔”，居欲界天頂及色界天頂，領執世樂，故生邪見，憎嫉賢圣涅粲道法。“外道”，史料載有六師外道，隋吉藏《三論玄義》說有九十六種外道，“至妙虛通，目之為道；心游道外，故名外道”。《楞嚴經》卷九說：“魔境現前，汝不能識，洗心非正，落于邪見。或汝陰魔，或復天魔，或著鬼神，或遭魑魅，心中不明，認賊為子。”“洗心非正”是說不能以正法洗心。佛教認為，凡修禪定，先須洗滌從前所有邪惡知見，如同除去毒蜜，方可貯藏甘露。一有不盡，便足以致魔。“陰魔”依身心而起，“天魔”等則是外魔人心。若能覺悟無惑，則彼魔事無可奈何。“外道”也足以成為修道的障礙。如《楞嚴經》卷一說：“阿難因乞食次經歷淫室，遭大幻術，摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝人淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。”“娑毗迦羅”譯言“金頭”或“黃發”，謂其發黃如金，為外道名。由他所傳幻咒，自言先從梵天所說，稱為先梵天咒。這是外道妨道的一個例子。后沿用以指歪門邪道。如《朱子語類·論語二十六》：“淳于髡是個天魔外道，本非學于孔孟之門者。”也作“邪魔外道”。見于《藥師經》卷下：“又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。”沿用如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪、邪魔外道。”

【第62句】：【鉆進悶葫蘆里】 釋義：比喻沉悶起來。 例句：他喝了一口茶，瞅著錢萬利的滿臉愁容，說：“怎么，唉聲嘆氣的，又鉆進悶葫蘆里去了？”

【第63句】：好藥難治冤孽病,好話難勸糊涂蟲.

【第64句】：見地俗稱“見解”或“見識”。如說某人對某物的見解好、理解深刻，就說“見地甚高”、“別有見地”等等。《續傳燈錄》卷三十五：“工夫穩實，見地明白。”如鄭振鐸《漩渦》：“他一點兒見地也沒有，只是照書直講。”

【第65句】：【大風刮不多時，大雨下不多時】（諺）指狂風暴雨來勢猛烈，但不會持續多久。也借指特殊情況只是暫時的。

【第66句】：【兵來將擋，水來土掩】 釋義：敵人來了派將領抵擋，大水來了用泥土堵塞。比喻要根據具體情況決定對策。 例句：“常言兵來將擋，水來土掩。事到其間，道在人為，少不了你我打點禮物，早差人上東京，央及老爺那里去。”

【第67句】：【胸口上掛笊籬——撈心】（歇）撈：諧“勞”。指費心勞神，操心。

【第68句】：自己做錯不算數,別人做錯打屁股.

【第69句】：【雨過地皮濕】見“水過地皮濕”。

【第70句】：【人有同貌人，物有同形物】（諺）世界之大，偶爾也會有相貌完全相同的人，形狀完全相同的物。指人和人、物和物相像，這是大自然的巧合，是客觀存在的事實。

【第71句】：忠誠是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人

【第72句】：【錢財入手非容易，失處方知得處難】（諺）錢財掙到手并不容易，人往往是在沒有了錢財的時候才知道掙錢之難。指人要珍惜錢財，養成節儉的習慣。

【第73句】：【三請諸葛】 釋義：東漢末年，劉備曾三次親自去拜訪諸葛亮，請他出來幫助打天下。指多次邀請，難請。 例句：鄭格世點點頭說：“嗯，這就用得著三請諸葛了。你再去一趟，還是要好言好語，不要嚇唬他。”

【第74句】：寶石在石堆里，智慧在群眾中。

【第75句】：化城“化城”原指佛力化現的城郭，乃“法華七喻”之一。《法華經·化城喻品》記述其事：有一群人想去尋找珍寶，但必須經過五百由旬險難惡道，曠絕無人。這些人中路懈退，對導師說：“我等疲極，而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。”導師以方便力于險道中化作一城，對眾人說：“汝等勿怖，莫得退還，今此大城，可于中止，隨意所作。若入是城，快得安隱（穩）。”于是眾人“前入化城，生已度想，生安穩想。”導師知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城，對眾人說：“汝等去來，寶處在近，向者大城，我所化作，為止息耳。”佛說“化城”之喻，最終欲令“二乘斯悟，同免化城；六道知歸，皆逾火宅”南朝陳徐陵《與李那書》。后世或以“化城”指寺院，如王維《登辨覺寺》詩云：“竹徑從初地，蓮峰出化城。”又以“化城”比喻幻境或虛幻的塵世，如元代張仲深《送全上人》詩：“自知浮世一化城，愿結跏趺面墻坐。”

【第76句】：善惡若無報，乾坤必有私

【第77句】：【跳槽】“跳槽”一詞已成現在流行語了，是個熱門話題。《現代漢語詞典》對它的解釋是：“人離開原來的單位到別的單位。”不少人認為它是個新詞，其實古已有之。 跳槽原指牛馬發情時煩躁不安，不好好在自己的槽里吃草料，而到別的槽里去吃。轉義指男女間的喜新厭舊，見異思遷。明代楊慎《升庵詩話甄后壙上行》日：“魏明帝初為王時納虞氏為妃。及即位，毛氏有寵，而黜虞氏——其后郭夫人有寵，毛后愛馳，亦賜死。元人傳奇以明帝為跳槽，俗語本此。”這里說得明白，“跳槽”一詞始于元代，且僅指男女間喜新厭舊。 到明代，市井文學勃興，舊語翻新，“跳槽”一詞畸變為“妓女隱語”或“妓寨背語”。徐珂的《清稗類鈔》對“跳槽”給出了非常確定的解釋：“原指妓女而言，謂之琵琶別抱也，譬以馬之就飲食，移就別槽耳。后則以言狎客，謂其去此適彼。”意思很明白，是說妓女或嫖客另投他人。明代馮夢龍編的民歌集《桂枝兒》里有一首《跳槽歌》，歌中的青樓女子哀婉地唱道：“你風流，我俊雅，和你同年少，兩情深，罰下愿，再不去跳槽。” 在現在文學作品中，就不難看到跳槽的用例，其詞義已向非劣性方面轉化，與時下流行義基本相同。“跳槽”這個充滿狎邪意味的詞被當成變換工作的代語了。

【第78句】：【十個指頭連著心】多指父母關懷兒女。或說：十個指頭 都是肉。韓志君等《古船·女人和網》：“十個指頭，哪個不連 心？這么多兒子、媳婦還沒疼過來，干嘛去疼人家棗花？” 望子成龍，望女成鳳父母盼望子女成才。《中國婦女》 (1999，4):“在我國望子成龍望女成風的背景下，家庭教育 投資正在成為每個家庭的必要項目。”

【第79句】：【殺人倒落兩把血】（慣）殺了人留下兩手的血。比喻出了力，沒得到好處，卻惹來了是非和麻煩。 也作殺人賺了兩手血。 殺人白落兩手血。 殺人不成鬧兩把血。

【第80句】：【前晌打傘，遮不了后晌的雨】（諺）雨如果是后半天下的，前半天打傘，當然遮不了后半天的雨。指從前歸從前，現在歸現在，從前所做出的成就與功勞，無法解決眼前發生的問題。

【第81句】：【六月里蚊子——叮死了】（歇）叮：諧“釘”。指眼睛死死釘住想要的東西。

【第82句】：【表壯不如里壯】（諺）外表強大，不如內里壯實。常專指丈夫有才干，不如妻子善理家。 也作“里壯強如表壯”。

【第83句】：【外甥有錢打舅舅】（諺）指舊時人情勢利，只認金錢，不顧綱常倫理與親情。

【第84句】：【閉門造車】古代的車，兩輪之間的距離是固定的，只要符合規格，關起門來造的車子，出門也能合轍。宋·道原《景德傳燈錄·余杭大錢山從襲禪師》：“問：‘閉門造車，出門合轍；如何是閉門造車’？師曰：‘造車即不問，汝作么生是轍’？曰：‘學人不會，乞師指示’。師曰：‘巧匠施工，不露斤斧’。”《續傳燈錄·端裕禪師》：“一法不墮塵緣，萬法本無掛礙……直饒恁么，猶是閉門造車，未是出門合轍。”后來僅用“閉門造車”一句比喻做事不考慮客觀情況，脫離實際，憑主觀想象辦事。如朱自清《中國文評流別述略》：“因為借用外國名字，苦于不貼切，自定名字，又嫌閉門造車，怕不合式。”（寬忍）

【第85句】：【打好了江山殺韓信】（慣）韓信：淮陰（今江蘇淮陰市西南）人，西漢初年軍事家。楚漢戰爭時，為劉邦出謀劃策，攻占關中，后被劉邦封為齊王，不久率兵與劉邦會合，滅項羽于垓下。漢立，改封為楚王。 被誣告謀反，降為淮陰侯，又被告與陳孺勾結謀反，為呂后所殺。比喻事成之后把有功之人一腳踢開。

【第86句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】（諺）好藥入口很苦，但有利于治病；忠誠的勸告聽起來刺耳，但有利于行為。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。 苦藥利病，苦口利用。

【第87句】：【駱駝下騾子——怪種】（歇）下：動物生產。本指怪異的變種，轉指不肖的子孫。含責罵意。

【第88句】：牽一發而動全身

【第89句】：【酒要少吃，事要多知】（諺）要少喝酒，保持清醒的頭腦；要多曉事，開拓見聞的領域。指少喝酒就少出麻煩，多曉事就多增見識。

【第90句】：【普渡眾生】眾生，梵語薩埵Sattva，新譯（玄奘譯法）為有情，舊譯（鳩摩羅什譯法）為眾生；泛指人類和一切動物。普渡眾生，語出《無量壽經》卷下：“佛告阿難：‘彼國菩薩，皆當究竟一生補處。除其本愿，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴，普欲渡脫一切眾生’。”佛教認為蕓蕓眾生，營營擾擾，漂泊于煩惱苦海之中無有出期，為了眾生脫離一切痛苦，于是除學人自身刻苦修習外，還為不同根器的眾生，分別演說不同的法要，使眾生證悟真理，達到涅槃彼岸，讓眾生都能過著安寧和樂的幸福生活。普渡眾生，是佛教提倡凈化人間、多做善事，幫助許多人脫離苦難的一貫宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日報》：“但是也不要以為朱伯儒的仁慈是不分對象的，他可不是一個普渡眾生的佛爺。”（無名氏）

【第91句】：灰塵蒙不住寶石的光彩

【第92句】：三人行，必有我師焉

【第93句】：【豆腐渣貼門神——兩不粘邊】（歇）門神：舊時迷信在門上貼的神像，以為可驅逐鬼怪。粘：諧“沾”。 指彼此間互不聯系，沾不上邊。

【第94句】：【大不正則小不敬】（諺）長輩行為不端正，小輩就不會敬重他。指小輩的不敬，是由于長輩的不自重。

【第95句】：行是知之始，知是行之成

【第96句】：【吃飯防噎，走路防跌】（諺）噎(ye)：食物堵住了喉嚨。吃飯要防噎住，走路要防跌倒。指在平時要養成謹慎習慣，以免發生意外時不知所措。

【第97句】：【紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來】 釋義：紅蘿卜蘸辣椒面，顏色—樣，看不出來。比喻不能識別人或事物的好壞。 例句：他心里罵鄒威這個壞小子太可恨！紅蘿卜蘸辣椒面，沒看出來，這小子原來是熟透的藕，鬼心眼挺多。

【第98句】：【一個鼻兒的罐子，豁著掄了】 釋義：比喻不顧一切，與人相拼。 例句：既然走到這步棋上了，就得一個鼻兒的罐子，豁著掄了；他成心要我死，我臨死也要皎他兩口！

【第99句】：【搬起石頭砸自己的腳】（慣）本想打人，卻傷了自己。比喻自作自受，自食其果。 也作搬起石頭打自己的腳。 搬磚打人砸了自己的腳。 搬石頭壓自己的腳。