課外閱讀感言 哲理 , 感悟

語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅是知識(shí)的傳授，更重要的是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

閱讀，是一種提高語(yǔ)文素養(yǎng)的很好途徑。

巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用。

” 　　歷史告訴我們：一個(gè)勤于閱讀、書(shū)香四溢的民族是興盛的，充滿創(chuàng)造力的；而一個(gè)漠視閱讀，不愛(ài)讀書(shū)的民族是停滯的，前途可悲的。

多讀好書(shū)，能使人明智，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富人的精神世界。

因此，經(jīng)過(guò)了時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可接受的那些名家名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒體。

　　一、課外閱讀，是一種行之有效的教學(xué)補(bǔ)充 　　

【第1句】：提升了人生境界，強(qiáng)化了人文精神，真善美廣植人心。

　　讀書(shū)，得進(jìn)入心平氣和的狀態(tài)，就像聽(tīng)古典音樂(lè)一樣，沉浸在寧?kù)o和諧的狀態(tài)之中，讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離浮躁和急功近利的庸常，心靈變得純潔、敞亮。

同時(shí)，精神陶冶，智慧增進(jìn)，以及難以名狀的讀書(shū)愉悅，乃至語(yǔ)言感受能力的提高等等，都在其中隨著精神境界的提升漸漸擴(kuò)大。

　　“人文精神”的失落是語(yǔ)文失去魅力的根本原因，課外閱讀在潛移默化中強(qiáng)化了人文精神。

在學(xué)生評(píng)價(jià)課外閱讀的意義和價(jià)值時(shí)，學(xué)生認(rèn)為“有書(shū)相伴，人生不寂寞”、“在閱讀品味人生，提升了人生境界”，這也是課外閱讀的一種必然收獲和最大收獲。

【第2句】：順應(yīng)了教育改革，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，有利于青少年研究素質(zhì)的養(yǎng)成。

　　以“講析”為主要特征的課堂閱讀教學(xué)把學(xué)生當(dāng)作純粹的“聽(tīng)客”或“看客”，消磨了學(xué)生求知的主動(dòng)性和積極性。

課外閱讀的性質(zhì)決定學(xué)生本身是閱讀的主人，老師即使“欲講不休”，也只能是“鞭長(zhǎng)莫及”。

尊重學(xué)生的選擇權(quán)，以學(xué)生自己“最喜歡”和“最欣賞”為標(biāo)準(zhǔn)，才能充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性。

“如果我們真的想減輕學(xué)生的腦力勞動(dòng)，那就讓我們?cè)趯W(xué)生面前敞開(kāi)道路，讓他們走到圖書(shū)館的書(shū)架跟前去，讓書(shū)籍從沉睡中的巨人變成青年時(shí)代的摯友。

”自主性不但使學(xué)生有了做學(xué)生主人的強(qiáng)烈優(yōu)越感，也為語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的空間。

　　同時(shí)，課外閱讀是長(zhǎng)期的、自覺(jué)地閱讀行為，特別適合于培養(yǎng)學(xué)生的研究素質(zhì)，有利于學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中健康的生存和發(fā)展。

【第3句】：有利于語(yǔ)文課程形成開(kāi)放性的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

　　課外閱讀是開(kāi)放的，它能夠有效的加強(qiáng)學(xué)生與人生、社會(huì)、自然、藝術(shù)和科學(xué)之間的聯(lián)系，有利于語(yǔ)文學(xué)習(xí)更好的聯(lián)系生活，使學(xué)生的思維向課外延伸，能力和視野向課外發(fā)展，拓展學(xué)生理解和運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)和實(shí)踐領(lǐng)域。

　　通過(guò)閱讀提高學(xué)生的文明素養(yǎng)，已成為當(dāng)今世界全球教育的一個(gè)基本共識(shí)。

近年來(lái)，學(xué)校改革成為美國(guó)公眾最關(guān)注的社會(huì)話題，所以布什總統(tǒng)上臺(tái)后，向國(guó)會(huì)提出的一個(gè)重要法案就是教育改革法案，獲國(guó)會(huì)批準(zhǔn)的該法案撥款240億美元，要求所有的中小學(xué)校都必須進(jìn)行閱讀和數(shù)學(xué)考試合格才能畢業(yè)。

　　二、如何增強(qiáng)學(xué)生課外閱讀興趣

　　1，由淺入深，循循善誘。

　　課外閱讀，特別是名著閱讀在初期階段對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的心理壓力很大。

相當(dāng)多的學(xué)生一看見(jiàn)大部頭的名著，就亂了方寸，產(chǎn)生畏難情緒。

這種情況下，先不要急著向?qū)W生推薦巨著，而是推薦一些易于學(xué)生接受的文章。

剛開(kāi)始，我采取的是聯(lián)讀的方法，即立足于課本，在課外找一些與課文內(nèi)容相關(guān)的文章，比如教海倫?凱勒的《假如給我三天光明》，我找來(lái)了瑪麗?居里的《我的信念》，讓學(xué)生去體會(huì)兩位世界著名女性性格的堅(jiān)強(qiáng)與對(duì)理想的執(zhí)著。

教巴金的《燈》一文時(shí)，我為學(xué)生介紹了他的《憩園》、《寒夜》等作品，使學(xué)生了解了巴金的文思，更深深地被巴金先生的偉大人格魅力所感動(dòng)。

這種方式取得了一定的成功，有學(xué)生說(shuō)：“雖然老師只教了一篇課文，可實(shí)際上，我們卻學(xué)習(xí)了兩至三篇課文。

” 　　漸漸地，學(xué)生不再滿足于和課文相關(guān)的幾篇文章，他們迫不及待的想知道，課本之外豐富的大千世界是怎樣的，他們甚至于要求每一節(jié)課，我都能夠向他們介紹新書(shū)、好文章，于是我利用課余時(shí)間搜集了一些文字優(yōu)美的精致散文、道理淺顯的哲理散文，使學(xué)生不僅感受到了美，還從中獲得了為人處事的方法，從而逐漸的培養(yǎng)了學(xué)生的課外閱讀的興趣，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的世界是如此的廣闊，學(xué)生品嘗到了樂(lè)趣，對(duì)課外書(shū)籍產(chǎn)生了親切感，稍長(zhǎng)一段時(shí)間后，我在漫漫加入一些內(nèi)容比較全面、說(shuō)理比較透徹的文章，這樣循序漸進(jìn)，學(xué)生課外閱讀的興趣更加濃厚。

【第2句】：創(chuàng)造條件，營(yíng)造氛圍，正確引導(dǎo) 　　杜甫詩(shī)云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)，要廣泛涉獵，努力拓寬知識(shí)面，僅僅局限于課堂上的一點(diǎn)點(diǎn)東西是絕對(duì)不夠的。

因此，我首先為學(xué)生訂閱了專業(yè)性強(qiáng)、閱讀口味高的《課外閱讀》、《語(yǔ)文報(bào)》，充滿青春氣息、瞭望外部世界的《青年文摘》，另外我還發(fā)動(dòng)全班同學(xué)將自己家中最好的兩本書(shū)籍捐給班級(jí)，一個(gè)學(xué)期后歸還本人，這樣五十多個(gè)人的一個(gè)班，就有一百多本書(shū)，大大豐富了閱讀資源；同時(shí)，我要求學(xué)生將感觸最深或最喜歡的文章摘抄下來(lái)，并寫(xiě)寫(xiě)自己的感想，每周抽出一節(jié)課開(kāi)展“課外閱讀心得交流”會(huì)，讓學(xué)生暢所欲言，這樣不僅加深了學(xué)生閱讀的深度，而且大大地激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的一種閱讀習(xí)慣。

一旦學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，這種習(xí)慣必定伴隨他的一生，給予他終生受用的精神財(cái)富。

【第3句】：讀寫(xiě)結(jié)合，相得益彰。

　　我國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初著名的學(xué)者和教育家梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“閱讀是寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)。

所以要指導(dǎo)作文，先要教會(huì)學(xué)生讀書(shū)，將作文與讀文結(jié)合起來(lái)。

”例如可以選一些同類的或不同類的文章，讓學(xué)生在課外讀，作比較。

使學(xué)生課內(nèi)外結(jié)合獨(dú)立閱讀，讓學(xué)生或從內(nèi)容上、或從形式上、或從語(yǔ)言上、或從具體的藝術(shù)手法上進(jìn)行揣摩，給學(xué)生以熏陶和啟迪。

　　一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品既是賞析課的教材，又是讀寫(xiě)訓(xùn)練的范本，對(duì)于這類文章必須“每日指定時(shí)刻讀它，讀時(shí)不放過(guò)一字，讀完一部再讀別部。

想抄錄的隨讀隨抄。

”讓學(xué)生準(zhǔn)備自己的摘抄本，摘抄精美文句，寫(xiě)好讀書(shū)筆記和心得體會(huì)，我針對(duì)本班的情況，采取記讀書(shū)筆記的方法，要求學(xué)生從閱讀過(guò)的書(shū)籍中記下提要，并表述自己在讀書(shū)中的點(diǎn)滴體會(huì)，不講求形式上的完整，也不要求內(nèi)容上的聯(lián)系，篇幅可長(zhǎng)可短、靈活自由、有感而發(fā)，旨在達(dá)意。

剛開(kāi)始我要求學(xué)生一周寫(xiě)三篇，一段時(shí)間后，漸漸增加到五篇，版面上允許學(xué)生自由設(shè)計(jì)，可加插圖點(diǎn)綴。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，他們不再將之視為學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)氣氛空前濃厚。

我還定期地將一些同學(xué)的讀書(shū)筆記作為范本，讓大家傳閱，其余的同學(xué)在羨慕、驚嘆的同時(shí)，也鞭策自己向他們靠攏。

經(jīng)過(guò)兩年的訓(xùn)練，學(xué)生的作文能力有了很大的提高，他們的文章中不時(shí)出現(xiàn)好詞佳句，為其作文增添了文學(xué)色彩。

學(xué)生們?cè)谖膶W(xué)名著的海洋中遨游，如蜜蜂在萬(wàn)花叢中辛勤采蜜，古今中外的名著都成了寫(xiě)作的素材。

從而達(dá)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。

　　偉大的作品能引起心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變?nèi)说拿\(yùn)。

少年的自我教育是從讀一本好書(shū)開(kāi)始的，并且表現(xiàn)為他能用那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來(lái)衡量自己。

閱讀能力是可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力；學(xué)會(huì)閱讀才能生存，才能發(fā)展。

好書(shū)是人生的優(yōu)秀導(dǎo)師，好書(shū)是人生進(jìn)步的階梯。

愿“閱讀”成為課程改革的熱點(diǎn)，愿語(yǔ)文課堂掀起認(rèn)真讀書(shū)的熱潮，不斷提高學(xué)生的課外閱讀水平。

感悟人生哲理的詩(shī)句

【第1句】： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

（陸游《游山西村》）

【第2句】： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

（蘇軾《題西林壁》）

【第3句】： 欲窮千里目，更上一層樓。

（王之煥《登鸛雀樓》）

【第4句】： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

【第5句】： 問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

（朱熹《觀書(shū)有感》）

【第6句】： 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

【第7句】： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

（杜甫《望岳》）

【第8句】： 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

【第9句】： 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

（王安石《等飛來(lái)峰》）

【第10句】： 海日生殘夜，江春入舊年。

（王灣《次北固山下》）

【第11句】： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

（朱熹《春日》）

【第12句】： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（劉禹錫《烏衣巷》）

【第13句】： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

（白居易《賦得古原草離別》）

面對(duì)紫藤蘿瀑布,作者的感想有什么變化?作者感悟到什么哲理?

勵(lì)志故事及感悟勵(lì)志故事及感悟勵(lì)志故事及感悟（一）：河邊的蘋(píng)果一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠(chéng)的弟子。

這一天，他囑咐弟子每人去南山打一擔(dān)柴回來(lái)。

弟子們匆匆行至離山不遠(yuǎn)的河邊，人人目瞪口呆。

只見(jiàn)洪水從山上奔瀉而下，無(wú)論如何也休想渡河打柴了。

無(wú)功而返，弟子們都有些垂頭喪氣。

唯獨(dú)一個(gè)小和尚與師傅坦然相對(duì)。

師傅問(wèn)其故，小和尚從懷中掏出一個(gè)蘋(píng)果，遞給師傅說(shuō)，過(guò)不了河，打不了柴，見(jiàn)河邊有棵蘋(píng)果樹(shù)，我就順手把樹(shù)上唯一的一個(gè)蘋(píng)果摘來(lái)了。

之后，這位小和尚成了師傅的衣缽傳人。

【感悟】：世上有走不完的路，也有過(guò)不了的河。

過(guò)不了的河掉頭而回，也是一種智慧。

但真正的智慧還要在河邊做一件事情：放飛思想的風(fēng)箏，摘下一個(gè)蘋(píng)果。

歷覽古今，抱定這樣一種生活信念的人，最終都實(shí)現(xiàn)了人生的突圍和超越。

[由整理]勵(lì)志故事及感悟（二）：魚(yú)王的兒子有個(gè)漁人有著一流的捕魚(yú)技術(shù)，被人們尊稱為‘漁王’。

然而‘漁王’年老的時(shí)候十分苦惱，因?yàn)樗娜齻€(gè)兒子的漁技都很平庸。

于是個(gè)經(jīng)常向人訴說(shuō)心中的苦惱：“我真不明白，我捕魚(yú)的技術(shù)這么好，我的兒子們?yōu)槭裁催@么差?我從他們懂事起就傳授捕魚(yú)技術(shù)給他們，從最基本的東西教起，告訴他們?cè)鯓涌椌W(wǎng)最容易捕捉到魚(yú)，怎樣劃船最不會(huì)驚動(dòng)魚(yú)，怎樣下網(wǎng)最容易請(qǐng)魚(yú)入甕。

他們長(zhǎng)大了，我又教他們?cè)鯓幼R(shí)潮汐，辨魚(yú)汛。

。

。

凡是我長(zhǎng)年辛辛苦苦總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，我都毫無(wú)保留地傳授給了他們，可他們的捕魚(yú)技術(shù)竟然趕不上技術(shù)比

一些關(guān)于時(shí)光匆匆，歲月流逝感悟的優(yōu)美句子，有哲理一點(diǎn)

人生天地之間，若白駒過(guò)隙,忽然而已朱自清的匆匆里有不少稍微改一下就好了。

日子從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。

洗手的時(shí)候···開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了

感悟人生哲理的句子

◎人人存善念，并能日行一善，則個(gè)人、家庭、社會(huì)一定安樂(lè)祥和。

◎這世上，有時(shí)笑笑人家，有時(shí)給別人笑笑自己，放輕松，給自己快樂(lè)，也給別人快樂(lè)。

◎同學(xué)丟一張紙屑—那是制造惡業(yè)；我們撿起一張紙屑—這是累積善業(yè)。

◎隱惡揚(yáng)善的意思就是：人家的缺點(diǎn)—我們盡量不說(shuō)；人家的優(yōu)點(diǎn)—我們盡量去說(shuō)。

◎人生最大的福氣就是沒(méi)有遇到災(zāi)禍，而人生最大的災(zāi)禍就是強(qiáng)求福氣。

◎微笑，是世界共通的語(yǔ)言；和睦，是待人接物的根本。

◎愛(ài)是感情的基礎(chǔ)、是奉獻(xiàn)的美德，奉獻(xiàn)我們的愛(ài)心與關(guān)懷，使社會(huì)更美好。

見(jiàn)他人善，當(dāng)如己善，必助成之；視他人物，當(dāng)如己物，必愛(ài)護(hù)之。

◎恐龍?jiān)缇驮诘厍蛏辖^跡了，而蟑螂?yún)s還在地上爬。

我們遇到艱困的環(huán)境，要有蟑螂的精神。

◎那些說(shuō)"明天會(huì)更好’的人永遠(yuǎn)"明天才會(huì)好’，所以找們要說(shuō)"今天就會(huì)好’—從現(xiàn)在起就要對(duì)人好。

◎見(jiàn)他人善，當(dāng)如己善，必助成之；視他人物，當(dāng)如己物，必愛(ài)護(hù)之。

◎大丈夫處事，論是非，不論禍幅；真君子立言，貴平正，不貴利害。

◎占別人的便宜，就是我們?nèi)堑湹拈_(kāi)始。

◎樂(lè)觀的人只顧著笑，而忘了怨；悲觀的人只顧著怨，而忘了笑。

◎?yàn)樗吮M力，即為自己盡力；不幫助他人的人，不能得到別人的幫助。

◎不知道自己缺點(diǎn)的人，一輩子都不會(huì)想要改善。

◎漂亮的臉孔是給別人看的，而有智慧的頭腦才是給自己利用的。

◎我們不小心跌倒時(shí)，不要急著爬起來(lái)，既然已經(jīng)摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

◎在外面與朋友嬉游的時(shí)候，不要忘記家中孤獨(dú)的老人。

◎所有的成功，都彌補(bǔ)不了家庭的失敗。

◎人的智慧并非來(lái)自研究偉大的學(xué)說(shuō)，而是來(lái)自對(duì)平凡事物的觀察。

◎真正止滅欲望后，生死束縛解開(kāi)，隨之而來(lái)的才是真正的平和。

◎進(jìn)化了的人是非常溫和的靈魂。

◎?qū)W著愛(ài)每一個(gè)自己，當(dāng)你接納他們時(shí)，你也正在把它們并入你的大我。

◎執(zhí)著我們視為可愛(ài)可喜的事物，即是種下苦因，因?yàn)闆](méi)有任何事情能維持究竟的永恒。

◎心，常想要抗拒改變、抗拒無(wú)常。

◎一個(gè)不快樂(lè)的人一定會(huì)追求欲望。

◎欲望是不快樂(lè)的頭腦追求快樂(lè)的方式。

◎感官世界的本質(zhì)是苦，當(dāng)我們期望它滿足我們時(shí)，只能從這里得到痛苦。

◎愛(ài)是以一種自然的禮物狀態(tài)，自然來(lái)到，它是生滅相續(xù)，一執(zhí)著，愛(ài)就死了。

◎修行者應(yīng)該感謝有情眾生給我們無(wú)窮的機(jī)會(huì)來(lái)修行菩提心及培養(yǎng)功德，若是沒(méi)有眾生，菩薩就不能成佛。

◎試著放松身心，嘗試不受不相干的事情煩擾，讓它們隨來(lái)隨去。

◎他侮辱我們或困擾我們，除非我們自己允許。

◎人想很快到不退轉(zhuǎn)地，應(yīng)以恭敬心，執(zhí)持稱佛名號(hào)。

◎走路時(shí)，每跨一步，就如同把腳帶到地面，我們要把快樂(lè)、祥和、寧?kù)o帶到地面。

◎如果我們能踩著快樂(lè)祥和的腳步，地球就成為凈土。

◎深刻觀生命，能知一切事；不受諸事縛，能離一切欲；生命得相悅，此是真獨(dú)居。

◎善境、逆境，常常就是陶鑄圣賢的溫床。

◎有煩惱一定沒(méi)有慈悲，有煩惱的慈悲不是究竟的慈悲，是有污染的慈悲。

◎承擔(dān)，就是修行。

◎我們?yōu)榱丝刂茍?zhí)著，必須觀照好感覺(jué)的大門(mén)。

◎我們要與苦難一體。

◎安靜的心是最高的品質(zhì)，它是沒(méi)有分界的，是完整的、純潔無(wú)染的。

它就是全神貫注、覺(jué)察力、愛(ài)和最高的智慧◎生活如果能無(wú)我，生活的本身便是愛(ài)與美。

◎由于助人而受親愛(ài)，由于柔和而有魅力，由于溫和而為人所偏愛(ài)，由于有一切德而受尊重。

◎我們修行越久，需求越少：需求少，愛(ài)才會(huì)增長(zhǎng)，我們不能去愛(ài)一個(gè)我們需要的東西。

除非，我們彎下身來(lái)承擔(dān)自己生活的苦難，否則我們無(wú)法明白自己的生命是什么。

◎世界上有兩種人可以得到快樂(lè)和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道懺悔的人。

◎過(guò)去的事已經(jīng)過(guò)去，從現(xiàn)在起如何自新，才真正要緊。

◎我們行善安心，才真正要緊。

◎守護(hù)自己的人，也守護(hù)別人眼中的自己。

◎覺(jué)察，是最偉大的才華。

◎人和人相處，應(yīng)常常借用對(duì)方的眼睛看彼此的世界，更可去除我執(zhí)。

◎你就是全世界、我就是你，是自他不二倫理的基礎(chǔ)。

◎家庭是實(shí)現(xiàn)慈悲最基本的人倫組織。

◎以好心對(duì)待壞心，便是慈悲。

◎ 放下愛(ài)恨，一切順其自然。

人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。

如期待改變我們的命運(yùn)，首先要改變心的軌跡。

　　世間的許多事情都如此。

當(dāng)你刻意追求時(shí)，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn)；當(dāng)你摒去表面的凡塵雜念，為了社會(huì)，為了他人，專心致于一項(xiàng)事情時(shí)候，那意外的收獲已在悄悄地問(wèn)候你。

　　很多時(shí)候解釋是不必要的——敵人不相信你的解釋，朋友不需要你的解釋。

　　盡管時(shí)光要使愛(ài)情凋謝，但真正的愛(ài)，卻永遠(yuǎn)保持著初戀的熱情。

　　有些人不管變得多么衰老，卻從不失去他們的美麗——他們知識(shí)將它從臉上移到了心里。

　　你可以用自己不喜歡的方式賺到財(cái)富；也可以用不相信的藥醫(yī)好病；但你無(wú)法從自己不愛(ài)的人身上獲得幸福。

　　多一份舒暢，少一份焦慮；多一份真實(shí)，少一份虛假；多一份快樂(lè)，少一份悲苦。

　　我們的理智使我們一次次看透人生；我們的激情又使我們一次次重受蒙蔽。

　　財(cái)富是一種寄存，錢(qián)再多，你也不能帶到棺材里去；情愛(ài)是一種寄存，人之亡之，情之焉附

權(quán)位是一種寄存，無(wú)論你怎樣叱咤風(fēng)云，卻不能逃出最終的交替；即使是生命本身，也不過(guò)是寄存于這個(gè)星球上的匆匆過(guò)客。

而這個(gè)星球，本身充其量也就是造物主為人類建造的一間小驛站。

　　一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸福快樂(lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。

只有快樂(lè)，愉快的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉；只有不斷自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生。

　　如果你想成功，那么你要記住：遺產(chǎn)為零，誠(chéng)實(shí)第一，學(xué)習(xí)第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。

　　完整的人生應(yīng)有“三感”，使命感，失落感，危機(jī)感。

　　每個(gè)企業(yè)家都有自己的特色和風(fēng)格，但他們還有共同的特征，那就是：有正確的判斷力，有決心，敢于創(chuàng)新，勤奮工作。

　　做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。

惟一使人感到蔚籍的是自己行為的正直與誠(chéng)實(shí)，生活中要是沒(méi)有這種慰籍是非常不明智的。

因?yàn)槿顺樽约旱钠茰缗c籌算的錯(cuò)誤而自嘲；然而這種慰籍，無(wú)論命運(yùn)對(duì)你任何，你總能以堅(jiān)定的步伐前進(jìn)，而且充滿榮譽(yù)感。

　　不可壓倒一切，但你能被一切壓倒。

　　人可有傲骨，但不可有媚氣；人不可有傲氣，但可有正氣。

　　名人與凡人的差別在什么地方

名人用過(guò)的東西就是文物，凡人用過(guò)的就是廢物；名人強(qiáng)詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，否認(rèn)呢

話里話氣的；名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。

　　我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)。

　　不要抱怨命運(yùn)乖戾，人生艱難，關(guān)鍵在自己。

是一滴水，投入洪流便不會(huì)泯滅;是一粒沙，經(jīng)浪濤淘洗也可閃爍也海灘;是一寸真金，光華永不滅　　一個(gè)人要知道自己的位置，就像一個(gè)人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺(jué)。

洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來(lái)得美。

所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。

　　你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱；你最快樂(lè)的時(shí)候，有人正受著病魔的折磨，和死亡搏斗，掙扎。

世界總是一樣的，只是我們的心情和遭遇不一樣而已。

　　每一個(gè)人都期待著一份至死不渝的感情。

但要明白，感情如房子，建造時(shí)偷工減料就會(huì)成危樓；年久失修莫名其妙就會(huì)長(zhǎng)出壁癌，有時(shí)因原來(lái)施工不良就會(huì)漏水；有時(shí)一場(chǎng)一大臺(tái)風(fēng)會(huì)吹破玻璃；有時(shí)也可能遇上地震來(lái)摧殘。

如果沒(méi)有放火逃生設(shè)備也不小以應(yīng)變。

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還有所有的房子都一樣，即使是監(jiān)獄，也有一扇可以進(jìn)出的門(mén)。

　　人生里面總是有所缺少，你得到什么，也就失去什么，重要的是你應(yīng)該知道自己到底要什么。

追兩只兔子的人，難免會(huì)一無(wú)所獲。

　　人生沒(méi)有十全十美，如果你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了。

重新再來(lái)，別人不原諒你，你可以自己原諒自己。

千萬(wàn)不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤。

　　人活著的意義應(yīng)當(dāng)是在過(guò)程，而不是結(jié)論。

所以一個(gè)人不應(yīng)該以自己的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)去影響另一個(gè)人，何況他不是你，你也不是他。

每一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程都不一樣，人生的酸甜苦辣應(yīng)當(dāng)自己嘗一嘗，嘗試才是人生。

　　你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能改變?nèi)菝玻憧梢哉宫F(xiàn)笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣順利，但你可以事事盡力。

　　人生不是止水，總會(huì)出現(xiàn)許多出乎意料之事。

泰山崩于前而色不變，風(fēng)波驟起而泰然處之，就顯得很重要。

轉(zhuǎn)危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態(tài)。

多思索少激動(dòng)，多仁愛(ài)少仇恨，人生才變得更加美麗。

　　當(dāng)你為你的選擇適合于你并勇敢地接受生活中隨之而來(lái)的一切，你就獲得了一份屬于你自己的自尊自信。

這里你不必以他人的價(jià)值取向作為自己成功的標(biāo)準(zhǔn)；你不必把自尊建立在別人的認(rèn)可之上；你不必將自信放在金錢(qián)的天平上稱來(lái)稱去。

幸福是不分貧富的，自信是不依賴他人。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初始，價(jià)值多元化胚胎形成之際。

我們必須意識(shí)到機(jī)遇，自由降臨的同時(shí)，低線倫理面臨著重大挑戰(zhàn)。

不殺人，不說(shuō)謊，不欺詐，不奸淫，不偷盜在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下亟待重申。

你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不圣賢，但你應(yīng)該道義和人道；你攀不到道德的最高境界，但道德的最低下限你必須堅(jiān)守。

　　工作要做得出色；家庭要細(xì)心愛(ài)護(hù)；財(cái)富要取之有道；言行要表現(xiàn)品位；消費(fèi)要知所節(jié)制；時(shí)間要合理安排；閱讀要養(yǎng)成習(xí)慣；好的嗜好要培養(yǎng)；公益活動(dòng)要參與；永續(xù)發(fā)展要支持。

　　在疾病之前，你是健康的；在禁錮之前，你是自由的；在苦難之前，你是幸福的。

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這很簡(jiǎn)單

不幸的是，你總是感覺(jué)到前者，回憶到后者。

　　河流之所以能夠到達(dá)目的地，是因?yàn)樗迷鯓颖荛_(kāi)障礙。

　　最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是真正最好的。

　　有心能知，有情能愛(ài)，有緣能聚，有夢(mèng)能圓。

　　我們?yōu)槭裁炊钪?為快樂(lè)，什么樣的人最美——自信的人；所以我們不但快樂(lè)，而且自信。

　　當(dāng)一個(gè)人看清自己的航行路線是多么迂回曲折的，他最好依靠自己的良心作為領(lǐng)航員。

而知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候自動(dòng)管束自己的人，人才能獲得真正的心態(tài)平衡，也才可能擁有幸福的家。

　　互相寬容的朋友一定百年同舟；互相寬容的夫妻一定百年共枕；互相寬容的世界一定和平美麗。

　　年輕的情懷，喜歡一個(gè)人,愛(ài)一朵花，其實(shí)并沒(méi)有錯(cuò)，在我們長(zhǎng)大過(guò)程中；只要愛(ài)過(guò)，喜歡過(guò)就是美麗的。

　　人生的聚會(huì)是一種緣分，有時(shí)分離也是一種愛(ài)的祝福。

　　愛(ài)一個(gè)人最重要的也許不是山盟海誓和甜言蜜語(yǔ)，生活中的一些瑣事，更能體現(xiàn)他對(duì)你的用情，那才是愛(ài)的密碼。

　　機(jī)遇如清水，無(wú)處不可流；機(jī)遇如月光，有隙皆可存。

　　生命是屬于你的，你應(yīng)該根據(jù)自己的愿望去生活。

　　錢(qián)可以興德，也可以敗德。

如果我們都以一顆善良的心去幫助那些需要幫助的人。

那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界上存在許多比金錢(qián)高尚得多，也珍貴得多的東西。

已經(jīng)失去的不妨讓它失去，至少不再耽于等待。

感想感悟怎么寫(xiě)

讀后感的基本如下： (1)簡(jiǎn)述原文內(nèi)容。

如所讀書(shū)、篇名、作者、寫(xiě)代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。

寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

寫(xiě)讀后感應(yīng)注意以下問(wèn)題：一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。

必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。

因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書(shū)或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái),打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

補(bǔ)充：從結(jié)構(gòu)上看，一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì)。

即一是說(shuō)明的部分，二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分，三是有感而發(fā)，重點(diǎn)在“感”字上。

首要的一點(diǎn)是“讀”。

“讀”是感的基礎(chǔ)，“感”是由“讀”而生。

只有認(rèn)真的讀書(shū)，弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn)，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn)，深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。

所以，要寫(xiě)讀后感，首先要弄懂原作。

其次要認(rèn)真思考。

讀后感的主體是“感”。

要寫(xiě)實(shí)感，還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。

分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過(guò)程，有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià)，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn)，避免脫離原作，東拉西扯，離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。

所以，寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想，從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事，那些與書(shū)中相近、相似，那些與書(shū)中相反、相對(duì)，自己贊成書(shū)中的什么，反對(duì)些什么，從而把自己的感想激發(fā)出來(lái)，并把它條理化，系統(tǒng)化，理論化。

總之，想的深入，才能寫(xiě)的深刻感人。

第三，要抓住重點(diǎn)。

讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。

讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn)，不是書(shū)評(píng)，不能全面地介紹和評(píng)價(jià)作品。

因此，要認(rèn)真地選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義的、有針對(duì)性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無(wú)中心和不與事例掛鉤等弊病.一、格式和寫(xiě)法 讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

看完一本書(shū)或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像開(kāi)雜貨鋪一樣，把自己所有的感受都一股腦地寫(xiě)上去，什么都有一點(diǎn)，什么也不深不透，重點(diǎn)部分也像蜻蜓點(diǎn)水一樣一擦而過(guò)，必然使文章平淡，不深刻。

所以寫(xiě)感受前要認(rèn)真思考、分析，對(duì)自己的感想加以提煉，選擇自己感受最深的去寫(xiě)。

你可以抓住原作的中心思想寫(xiě)，也可以抓住文中自己感受最深的一個(gè)情節(jié)、一個(gè)人物、一句閃光的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)，最好是突出一點(diǎn)，深入挖掘，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，總之，感受越深，表達(dá)才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

寫(xiě)讀后感的重點(diǎn)應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際發(fā)表感想。

我們所說(shuō)的聯(lián)系實(shí)際范圍很廣泛，可以聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，也可以聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，可以是歷史教訓(xùn)，也可以是當(dāng)前形勢(shì)，可以是童年生活，也可以是班級(jí)或家庭狀況，但最主要的是無(wú)論怎樣聯(lián)系都要突出時(shí)代精神，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。

因此，讀后感中既要寫(xiě)“讀”，又要寫(xiě)“感”，既要敘述，又必須說(shuō)理。

敘述是議論的基礎(chǔ)，議論又是敘述的深化，二者必須結(jié)合。

讀后感以“感”為主。

要適當(dāng)?shù)匾迷模?dāng)然引用不能太多，應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主。

在表現(xiàn)方法上，可用夾敘夾議的寫(xiě)法，議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理，事例不宜多，引用原文要簡(jiǎn)潔。

在結(jié)構(gòu)上，一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重抒寫(xiě)感受后，結(jié)尾又回扣“讀”。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。

對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化，摘取其中的某一點(diǎn)做文章。

八，寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。

結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。

要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九，寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)：①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。

應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

寫(xiě)好讀后感活用“四字訣” 讀后感是議論文中最常見(jiàn)的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。

但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來(lái)看，效果并不盡人意。

其實(shí)，寫(xiě)好讀后感也有章可循。

若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引--圍繞感點(diǎn)，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。

不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。

二、議--分析材料，提練感點(diǎn)。

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。

既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

三、聯(lián)--聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。

就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。

泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。

聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。

既可以從大處著眼，也可以從小處入手。

當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)--總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。

總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。

不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。

讀后感始終要受“讀”的約束，開(kāi)頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。

當(dāng)然要寫(xiě)好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。

怎樣讀透材料?一般說(shuō)，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語(yǔ)言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。

當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見(jiàn)解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來(lái)寫(xiě)，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無(wú)論多么好，都要忍痛割愛(ài)。

明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。

如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀后感。

補(bǔ)充： 學(xué)生寫(xiě)好讀后感，歷來(lái)是一件較辣手的問(wèn)題。

要寫(xiě)好讀后感，指導(dǎo)是關(guān)鍵。

我是如何指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好讀后感呢

體會(huì)是： 一、指導(dǎo)審題，理清題意 寫(xiě)好讀后感，審題理清題意是關(guān)鍵。

例如我教《養(yǎng)花》一課，要求學(xué)生寫(xiě)讀后感。

首先讓學(xué)生明白“感”是什么

“感”就是要求寫(xiě)自己怎樣體會(huì)文章的思想感情。

接著要求學(xué)生要聯(lián)系自己的實(shí)際來(lái)寫(xiě)，可以先講作者怎樣說(shuō)，怎樣做，然后寫(xiě)自己“悟”出什么道理。

如何給文章定題目呢

讀后感題目多種多樣，既可以直接題目，如：《養(yǎng)花》讀后感；也可以用一句話或一個(gè)詞做正題，如：學(xué)習(xí)要善于摸門(mén)道—《養(yǎng)花》有感。

總之，要使學(xué)生弄清題目要求，寫(xiě)作上要求，審題最關(guān)鍵。

二、抓中心，定要點(diǎn) 《養(yǎng)花》這篇文章寫(xiě)讀后感，就是要體會(huì)文章的思想感情。

所謂“文章的思想感情”即是中心思想，寫(xiě)體會(huì)的讀后感，“感”應(yīng)該圍繞中心思想去開(kāi)展。

第一步：先讓學(xué)生回憶《養(yǎng)花》一文的中心思想，理清要點(diǎn)。

第二步：我歸納習(xí)作要求，《養(yǎng)花》這篇文章抓住三個(gè)要點(diǎn)：①、養(yǎng)花能增長(zhǎng)知識(shí)。

②、養(yǎng)花能調(diào)節(jié)腦力勞動(dòng)。

③、養(yǎng)花可以創(chuàng)造勞動(dòng)果實(shí)，發(fā)展友誼。

三、抓住要點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，理清結(jié)構(gòu) 首先我讓學(xué)生討論《養(yǎng)花》一文幾個(gè)要點(diǎn)，有幾個(gè)方面體會(huì)較深。

接著指導(dǎo)如何聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)，最后介紹寫(xiě)讀書(shū)筆記的兩種方法：

【第1句】：先敘后議。

方法是：先介紹什么書(shū)，講了什么內(nèi)容，反映什么中心思想，圍繞中心結(jié)合自已例子說(shuō)感受，最后寫(xiě)對(duì)自己的教育。

【第2句】：夾敘夾議。

即圍繞中心抓兩三點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，扣緊原文發(fā)表感情，或者抓住文章的中心句去開(kāi)展議論。

四、指導(dǎo)幾種開(kāi)頭方法

【第1句】：開(kāi)頭談總的感受。

如：最近我讀了老舍先生《養(yǎng)花》一文，覺(jué)得越讀越有味道……接著再談自己領(lǐng)會(huì)最深的那幾點(diǎn)。

第二段逐點(diǎn)談體會(huì)，結(jié)尾小結(jié)全文，談?wù)勛约旱拇蛩恪?/p>

【第2句】：開(kāi)頭提出問(wèn)題。

如：學(xué)習(xí)上難免有挫折，一個(gè)學(xué)生該怎樣對(duì)待挫折呢

最近學(xué)習(xí)了老舍《養(yǎng)花》一文很受教育。

然后參照上一種寫(xiě)法，從第二段開(kāi)始，逐點(diǎn)談體會(huì)。

【第3句】：開(kāi)頭指出某種不良現(xiàn)象。

如：班上有些同學(xué)把讀書(shū)看成是苦差事，在操場(chǎng)上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢

然后引出《養(yǎng)花》這篇文章，逐點(diǎn)談體會(huì)。

五、學(xué)生編寫(xiě)寫(xiě)作提綱，小組發(fā)言交流。

六、學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)習(xí)作。

由于我指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)《養(yǎng)花》一文讀后感方法得當(dāng)，學(xué)生寫(xiě)起來(lái)文章沒(méi)有千篇一律，開(kāi)頭和結(jié)尾基本上能按讀書(shū)筆記方法去寫(xiě)，中間段學(xué)生能用自己的例子去談出體會(huì)，收到了一定的效果。

怎樣寫(xiě)好高中的讀后感

高中讀后感與初中的區(qū)別何在

老師要我們根據(jù)讀過(guò)一篇散文之后寫(xiě)一篇讀后感，但是由于太久沒(méi)寫(xiě)，又因?yàn)樽晕矣X(jué)得不想以初中的模式去套入高中文章之中，所以特意指教各位。

我覺(jué)得讀后感的寫(xiě)作有很多種，看你讀后對(duì)哪些方面更有心得和感悟。

可以偏重思想與理趣，也可以偏重語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)。

可以就文章整體進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以選一二細(xì)節(jié)做深入分析。

若針對(duì)文章觀點(diǎn)，可贊和，可批判，也可進(jìn)一步闡發(fā)。

若結(jié)合文章語(yǔ)言或細(xì)節(jié)，可以比較、聯(lián)想、評(píng)論賞鑒。

關(guān)鍵在于有自己的見(jiàn)解，寫(xiě)出獨(dú)有的感受。

這樣，就會(huì)通過(guò)寫(xiě)作使閱讀得以條理化和深化。

在作業(yè)中記錄下自己思考的軌跡。

不是很不錯(cuò)的一件事嗎

其實(shí)，一篇文章，只要有一句話留給你深刻印象，讓你長(zhǎng)久不忘，那這篇文章就沒(méi)白讀啊

就值得寫(xiě)呢

讀書(shū)心得格式是,優(yōu)美句子,富有哲理性的句子,感悟,范文大全，讀書(shū)心得

莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有了書(shū)籍，就像沒(méi)有了陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有了書(shū)籍就像鳥(niǎo)兒折斷了翅膀。

”列寧也曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是巨大的力量。

”“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。

”這是高爾基的一句名言。

不管怎么說(shuō)，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書(shū)對(duì)人類的重要性。

的確，書(shū)對(duì)人類真是太重要了。

沉淪的人可能因一本好書(shū)而變得熱愛(ài)生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書(shū)而變得無(wú)比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書(shū)而變得心胸?zé)o比寬廣。

作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書(shū)籍，這樣不但可以讓我們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫(xiě)作能力，而且可以陶冶我們的情操。

　　高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上。

”對(duì)，書(shū)籍是知識(shí)的源頭，是人類的精神食糧。

書(shū)籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。

讀書(shū)，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類，愛(ài)和平。

　　書(shū)是有價(jià)的，但又是無(wú)價(jià)的。

世上的書(shū)那么多，價(jià)錢(qián)從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。

書(shū)對(duì)人類的影響有多大，自然不言而喻了。

　　為了歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們渴求知識(shí)。

知識(shí)就是力量，知識(shí)就是生產(chǎn)力。

只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。

　　努力讀書(shū)吧，它是知識(shí)的源泉。

好讀書(shū)的人們，讓我們一起讀好書(shū)吧

　　春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。

一息尚存須努力，留作青年好范疇。

吳玉章但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚郭小川 后悔是一種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤.所以不要后悔 記住該記住的，忘記該忘記的。

改變能改變的，接受不能改變的 快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。

如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別。

微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你

路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

吉鴻昌 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)

奧斯特洛夫斯基 人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

徐瑋 人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己 任何丈夫，都比較喜歡精神飽滿的妻子。

對(duì)那因疲勞過(guò)度而毫無(wú)生氣的妻子，實(shí)在感到頭疼。