紅高粱電視劇看完感想

相愛的一個人死了（寓意先輩們?yōu)榘捕ㄐ腋Ｓ⒂聽奚?，留下了后代（寓意新一代們即將開創(chuàng)未來）

紅高粱看完影片你明白了什么

《紅高粱嶄新的藝術(shù)形式，描中國二、年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。

影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，通過人物塑造贊美生命的自由。

愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。

情節(jié)曲折跌宕，出人意料之外，但其電影語言又是“探索片”所固有的。

明快、緊湊、張馳有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構(gòu)成的視覺形象，生動，濃烈。

到八十年代末期以后，中國電影市場的急劇變化，使得曲高和寡的“探索片”難以為繼。

中國的中、青年導(dǎo)演在藝術(shù)追求上走向分化。

部分導(dǎo)演拍出了探索性與觀賞性相結(jié)合的影片。

其中，黃建新導(dǎo)演的《黑炮事件》、張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》是最有代表意義的作品。

《紅高粱》以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。

影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，通過人物塑造贊美生命的自由。

愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。

二、視聽語言讀解。

東方文化的沉郁和抑制，對華人的消極影響很大。

近百年的屈辱和創(chuàng)痛，使得官方與民間都傾向于過度防衛(wèi)，容易抗拒一切外來的價值觀念。

抵抗，對抗，是對外關(guān)系思維的主導(dǎo)思想。

閉關(guān)鎖國、閉關(guān)自守，只是一種無計可施情況下的消極選擇。

《紅高粱》以濃烈的色彩，豪放的風(fēng)格，呼喚中華民族激揚(yáng)昂奮的民族精神，用電影的方式對傳統(tǒng)觀念和陳規(guī)力量，發(fā)起有力的猛攻和挑戰(zhàn)。

融敘事與抒情、寫實與寫意于一體，發(fā)揮了電影語言的獨(dú)特魅力。

海內(nèi)外各種獎項紛至沓來，中國影片揚(yáng)名國際、走向世界。

由于對視聽語言的天賦敏感和理解，張藝謀身兼攝影師、演員、導(dǎo)演而全優(yōu)，創(chuàng)造了一個罕見的奇跡。

1。

重要段落分析：⑴顛轎：一群年輕健壯、肌肉堅實的男人，夸張的動作造型，與廣闊無跡的極為單純的橙黃色土地、煙塵，熱烈飽滿的紅色蓋頭、轎子，桀驁不馴、驚天動地的喊唱，完美交融，形成激動人心的視聽效果。

黃色的土地和背景，十分鮮艷，輕快而舒適。

黃色的主要特征是明亮，具有反射性，產(chǎn)生光輝以及表現(xiàn)出非其本質(zhì)的快活、明朗。

《顛轎歌》、《妹妹你大膽地往前走》，一聲聲都仿佛是從生命里噴涌而出，西北人情、西北風(fēng)貌、西北氣派、西北的粗獷與強(qiáng)悍，在電影的時空中淋漓盡致地洋溢出來。

自由狂放，無拘無束，神圣與游戲、生命與娛樂、年輕與豪邁完美結(jié)合在一起，人按照天性熱火朝天、滋味十足地活動著，從內(nèi)容到形式都浸透著自由的詩意和贊美。

電影語言和對生活的捕捉、剪裁，新穎迷人。

顛轎、祭酒神，是山東早年的習(xí)俗。

具體怎么樣，原著作者沒有見過，上歲數(shù)的人聽說過。

莫言在小說里卻可以發(fā)揮想象力，用文字構(gòu)成一個奇妙的民俗世界，在讀者中引起強(qiáng)烈反響。

張藝謀在電影中，用視聽語言創(chuàng)造了一個賞心悅目的銀幕世界，傾倒了國際影迷并獲得熱烈贊美。

⑵野合：爺爺踏倒的高粱，形成一片圓形的祭壇。

兩性結(jié)合，被賦予了神圣不可侵犯的意味，生命的過程與目的高度統(tǒng)一。

火紅的高粱，被陽光涂成金色狂舞，拔地而起的嗩吶聲驚天動地，猶如助威，仿佛禮贊。

歌頌生命的自由舒展、向往活著的偉大輝煌。

“做學(xué)問的目的，最終還得落實到做人上，還是要使人越活越精神。

……你的生命狀態(tài)首先得熱起來，活起來，旺盛起來，敢恨敢愛，敢生敢死，生下來的子孫后代也是九斤半的胖小子，不能一肚子文化， 自己卻活得越來越疲軟。

”“中國人有一個大毛病，天天討論人為什么活著，卻恰恰不關(guān)注人應(yīng)該怎樣活著。

”①《紅高粱》用一個極端的場景，表達(dá)了一個樸素的思想——人活著首先是人，是首先屬于自己的生物。

人的主體性的覺醒，對于一個社會的民主和進(jìn)步是至關(guān)重要的。

個體、自我的消滅，意味著對于我而言一切的不存在和無意義。

人有作為人的正常欲望和需求，滿足的過程猶如人生百態(tài)的萬花筒，凝聚著人性的多姿多彩。

當(dāng)不合理的東西大行其道時，合理的東西常常被懷疑甚至貶斥。

為金錢權(quán)勢而出賣肉體和靈魂，是不正常的，而在一些地方又是理所當(dāng)然、司空見慣的事情。

如果拋開現(xiàn)實的物質(zhì)條件和勢利追求，會被人嘲笑、奚落、質(zhì)疑。

觀念與思維的端正，使人活出人的熱烈與力量。

⑶抗日：生命的延續(xù)過程，是一個充滿矛盾、對抗、妥協(xié)、統(tǒng)一的過程。

年輕美麗、站在人生起點(diǎn)的九兒，必須聽命于父親的安排嫁給麻瘋病老者李大頭，因為李大頭經(jīng)濟(jì)富裕。

九兒的青春活力與父親的不人道處置，老百姓的按部就班與土匪的肆意攻擊，中國人的起居家園與日本侵略軍的暴力踐踏……抗日戰(zhàn)爭，是中華民族求生存過程中經(jīng)歷的慘痛遭遇。

中國人民付出了沉重的無可比擬的代價，抗日戰(zhàn)爭，是中國電影、文學(xué)等多種藝術(shù)形式書寫不盡的歷史。

抗日戰(zhàn)爭題材占《紅高粱》后三本的容量，書寫生命遇到虐待、摧殘時悲壯暴烈的一面。

《紅高粱》寫抗日，不是為寫而寫，也不簡單局限于抗日本身。

錢勢擁有者麻瘋病老漢李大頭與武力擁有者日本侵略軍都是一個象征，是健康發(fā)展、自由幸福的對立面，是活潑生命煥發(fā)青春活力的敵對因素。

是困境的象征，是發(fā)展與障礙對抗的象征。

這是導(dǎo)演不同于常規(guī)處理同類題材的特別之處，也是他獨(dú)具匠心、非同尋常之處。

① 張藝謀 《〈紅高粱〉導(dǎo)演闡述》既要讓人覺得像，又要有所突破。

電影語言的運(yùn)用，無論視覺還是聽覺方面，在傳奇性與真實感之間找平衡支點(diǎn)，不拘泥于一種方法。

聲畫的真實還原，不是最終目的，重要的是視聽感受上形成相當(dāng)可觀的沖擊力，令觀眾動心、動情、動腦筋。

沖擊觀眾、調(diào)動觀眾、引導(dǎo)觀眾、尊重觀眾，是導(dǎo)演在電影語言實踐中明顯體現(xiàn)出來的主導(dǎo)思想，票房與海內(nèi)外激起的盛贊和議論紛紛，拉近了電影和觀眾的距離，使得影片的商業(yè)價值、文化傳播、社會效益的實現(xiàn)有了根本保障。

⑴影像造型：強(qiáng)烈、鮮明、標(biāo)新立異。

畫面是思維方式的物化形態(tài)。

張藝謀說：“我之所以把《紅高粱》拍得轟轟烈烈，張張揚(yáng)揚(yáng)，就是要展示一種痛快淋漓的人生態(tài)度，要表達(dá)‘人活一口氣，樹活一張皮’這樣一個拙直淺顯的道理。

只有這樣，民性才會激揚(yáng)發(fā)展，國力才會強(qiáng)盛不衰。

”①《紅高粱》畫面、聲音造成獨(dú)特感覺。

人物充滿生命活力，動作強(qiáng)烈，勇敢張揚(yáng)。

莫言小說寫人的風(fēng)流，張藝謀電影寫人的熱愛。

人物跟結(jié)構(gòu)結(jié)合，兩個主人公干柴烈火，反傳統(tǒng)個性非常。

豪爽開朗，曠達(dá)豁然，生生死死中進(jìn)發(fā)出渾身的熱氣活力，隨心所欲里透出做人的自在快樂。

“我只想用電影去影響人，人不會停留在一個層面，電影亦如是，希望有五花八門的電影，帶動各種思考。

”（張藝謀語）成熟的高粱二三米高，雄渾一片，借著風(fēng)勢，海浪般涌動鼓蕩。

銀幕上奔涌著飛揚(yáng)流動的活力。

《紅高粱》影像造型強(qiáng)烈、鮮明、標(biāo)新立異，深刻的道理、簡練地表述，以輕松自然的形態(tài)表達(dá)思想，追求電影化、藝術(shù)化的敘述方式，景別不大地貼近拍高粱在風(fēng)中狂舞，盡量把陽光帶進(jìn)畫面，燦爛的陽光在一棵棵高粱之間跳躍閃爍，把墨綠色的高粱染成一片金黃。

高粱在各種光線、角度變化之中的神采飛揚(yáng)，逆光中半透明的晶瑩的高粱在風(fēng)中新鮮而舒展，傳達(dá)出導(dǎo)演著意突出的活力與神韻，把高粱拍成人化的自然。

《紅高粱》凝煉寫意的鏡頭語言，是中國古典美學(xué)精神對代電影深刻影響的杰出范例。

“我最喜歡凝煉的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)。

”“我是西安人，特喜歡長安畫派。

趙望云、石魯畫黃土高原，大塊厚實，枯筆特多。

他們以墨當(dāng)色，大筆勾勒，將陜北千溝萬壑的歷史感、沉重感和干燥感表現(xiàn)得非常充分，絕不像潮乎乎的江南小景。

我去看茂陵、霍去病墓石刻，一塊飛來石，就告訴你是虎、是馬，神似

秦磚漢瓦塊兒有多大，秦腔黑頭稱得上蒼勁粗獷，連山西的小吃都比別的地方氣派

所有這些，都對我的審美情趣有挺大影響。

”①演員是眾矢之的，銀幕上最引人入勝的觀賞對象。

外形是內(nèi)在的物質(zhì)顯現(xiàn)，農(nóng)民與都市人的差異絕不止于服飾。

拍攝之先，就考慮到總體的風(fēng)格和感覺，為了像，為了洗盡都市人的肥碩和脂粉氣，先讓大家曬黑、瘦一些，增添風(fēng)霜感。

結(jié)果，《紅高粱》人物造型沖擊力很強(qiáng)，畫面營造強(qiáng)烈，給海內(nèi)外觀眾留下了廣泛深刻的印象。

趙季平說：“張藝謀在藝術(shù)上的感覺，你看著不起眼，但到銀幕上力拔干斤，在造型方面他是一個大師。

他的每部片子都不一樣，但他能把一個復(fù)雜的東西變得簡單了，簡單到抓住一個最關(guān)鍵的東西，用最簡潔的語言說明一個深奧的問題，這是他最大的優(yōu)勢，最大的特點(diǎn)，也是他的天才所在。

”色彩表意：紅色是主調(diào)。

熾烈有力的紅色是全片畫面色彩的主調(diào)。

顧長衛(wèi)是第一流的攝影師，充分發(fā)揮色感，注意運(yùn)用色彩特有的視覺本能力量。

主角穿紅色衣服，最后畫面全是紅色。

不僅高粱全部紅起來，天地也紅起來，如血似火的大紅。

紅色代表革命，象征熱烈。

熱烈的生活態(tài)度、舒展的生命活力。

面對邪惡勢力的踐踏蹂躪，生命個體和群體以最原始、最本質(zhì)的方式反抗，即使力量對比懸殊得匪夷所思。

《紅高粱》通過色彩的特別應(yīng)用，頌揚(yáng)生命。

強(qiáng)化性運(yùn)用色彩的內(nèi)在聯(lián)系與張力，給予觀眾集中深切的視覺印象。

紅色出現(xiàn)在一號位：冒險、強(qiáng)烈的體驗，追求過度的性行為解決失望感、孤獨(dú)感。

希望通過自己的行動，求得豐富的經(jīng)驗，追求充實的生活。

紅色表示生命力、神經(jīng)、分泌腺的活動，意味著有形的欲望。

達(dá)到目標(biāo)、獲得成功的沖動，希望人生多姿多彩，能從各個方面獲得豐富多彩的經(jīng)驗。

紅色具有刺激性、好勝性，從性的能力到改造自然的能力。

積極的行動，體育競賽、戰(zhàn)斗、競爭、色情、進(jìn)取心、生產(chǎn)性等行為沖動。

象征征服之血、點(diǎn)燃靈魂之火，多血質(zhì)性格和男性氣概。

感覺上表示食欲，感情上表示希望，肉體上表示隨意肌或交感神經(jīng)再生器官。

時間上，紅色表示現(xiàn)在。

紅花綠葉的自然風(fēng)光，表明生活本身是豐富多彩的，非單一元素、色彩可以包羅萬象的。

《紅高粱》以紅色為主調(diào)，但又有對其他色彩的有機(jī)調(diào)度，形成一個豐富的色彩表意系統(tǒng)。

顛轎段落廣闊的暖黃色區(qū)域，黃色的土地、黃色的煙塵、黃色的皮膚，各種造型實體、空間段落自然隨意表現(xiàn)各種調(diào)子。

黃色是典型的人間色彩，含有離心的充滿野性狂躁的刺激強(qiáng)度的原始張力，色彩豐滿渾厚堅實有力。

局部段落以黃色為主體，紅色蓋頭、轎子、紅色的新娘成為美的中心。

貧困的土地、落后的人民中，孕育著巨大的生命熱情、渴望和活力。

除非受到阻礙，否則黃色是無限擴(kuò)大的，表示緩和性，在心理學(xué)上意味著脫離重荷、困境、難題、苦惱、拘束的束縛。

黃色象征溫暖的陽光，這光芒使人快活幸福。

在感覺上，具有舒適的刺激性，在感情方面，充滿希望和喜悅。

肉體上，是交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)的共同作用。

顛轎段落，一號位選黃色，是渴望得到解脫，希望獲得更多的幸福，同時意味著尋求解脫時會遭到糾葛。

為了得到某種程度的滿足，必須有平穩(wěn)和連帶感。

黃色表示朝著未來的方向邁進(jìn)。

明顯強(qiáng)調(diào)黃色，存有擺脫現(xiàn)狀困難的愿望，黃色表示希望受到別人的重視和尊敬，珍惜時光，追求自己的理想，想向外發(fā)展不安定。

黃色表示變化性導(dǎo)演的生死觀念，在影片中以色彩的方式呈現(xiàn)出來。

野合段落的驚心動魄、壯懷激烈，影片結(jié)尾的血灑高粱地、義薄云天。

生生死死都是紅火神圣的，場面拍攝富于儀式感。

烈日夕陽中的高粱地，色彩燦爛熱烈。

影片結(jié)尾， 日蝕，我爺爺和父親、整個空間沐浴在鮮血與太陽的色彩里，出現(xiàn)凝固趨于永恒的沉寂，視覺造型輝煌壯麗、無限華美。

3．觀賞價值追求：戲劇空間的發(fā)展，與視聽效應(yīng)的不斷變化。

電影在誕生之初，就以它娛樂性的一面，征服了求新好奇的人類。

路易·盧米埃爾攝影技術(shù)還原現(xiàn)實的精致逼真，喬治·梅里愛的戲劇元素注入影像賦予電影更強(qiáng)的表現(xiàn)力，格里菲斯、愛森斯坦、斯皮爾伯格、張藝謀，世代中外的導(dǎo)演和技術(shù)大師們，為了把影片拍得更好看，費(fèi)盡心機(jī)。

電影首先是給人看的，觀賞價值追求是第一位的。

再好的創(chuàng)意，沒有人欣賞、領(lǐng)略，等于零。

新時期以來，中國導(dǎo)演和電影人越來越重視這一點(diǎn)。

中國電影近百年的歷史上，對觀賞價值的重視，也是有一個循序漸進(jìn)的寶貴過程。

但是，解放以后左的路線干擾，觀賞價值的追求受到?jīng)_擊和限制，發(fā)展相對緩慢甚至停滯不前。

新時期，百廢待興，觀賞性的重視與研究，占了越來越大的比重，好看作為基本條件不再被懷疑。

《紅高粱》色塊旋轉(zhuǎn)跳躍，音樂富有鼓動性，對觀眾造成放射性沖擊，甚至遠(yuǎn)離戲劇情節(jié)的窯址，直接進(jìn)入一種特定的造型空間進(jìn)行純粹的情緒體驗。

多年支撐電影的劇情不再重要，戲劇的拐棍不知不覺被放在一邊，故事只是你進(jìn)入電影的路徑．進(jìn)入之后是一個故事、情節(jié)無法框范的欣賞空間，特有的視聽效果本身魅力無窮。

極端放任、沒有控制的造型樣式與視聽效果，實現(xiàn)了對自由的自然生命形式的渴望、對無限壓抑的徹底解決。

在張藝謀以后的電影創(chuàng)作中，始終不渝地保持著對好看的執(zhí)著追求。

由于他自身素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的卓越，使他的電影在好看的背后蘊(yùn)涵著耐人尋味的意義，成為世界影壇一道不可忽視的亮麗的風(fēng)景。

觀賞性、奇觀性對于電影的特殊意義，不容置疑。

現(xiàn)在高科技技術(shù)手段的應(yīng)用，賦予電影常青的藝術(shù)生命，滿足人們在家里通過電視等媒體得不到的視聽魅力，使得電影院在觀眾數(shù)量的沉浮中不斷發(fā)展、完善。

張藝謀的作品告訴我們：電影的好看、觀賞價值，并不僅僅是視聽技術(shù)的奇跡，更是人類思維、視野的奇跡。

電影誕生一百多年來，對電影觀賞價值的追求創(chuàng)造了大量的藝術(shù)精品，為人類社會留下了瑰麗燦爛的文化遺產(chǎn)。

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求對莫言《紅高粱家族》的評價。

中教聯(lián)盟老師：這是我讀過的評論里認(rèn)為評論最好的，自認(rèn)為我評價不出這種水平，推薦給你。

高粱地里的英魂——評莫言《紅高粱家族》說起莫言，大多數(shù)人想到的首先是他的《紅高粱家族》里的《紅高粱》以及他的故鄉(xiāng)高密。

莫言自己也說過，《紅高粱》是他最有影響力的作品。

山東省高密縣曾舉辦過一次莫言小說研討會，會上有學(xué)者提出“莫言的小說在高密”的說法。

張藝謀根據(jù)莫言的小說拍的《紅》播出后，在高密一度形成“莫言熱”，有“西方傳說管莫言，人人爭看紅高粱”的說法。

《紅高粱》來自于一個真實的故事：當(dāng)時日本鬼子為了報復(fù)某個村莊的村民對他們的攻擊，準(zhǔn)備對這個村莊進(jìn)行報復(fù)，結(jié)果在路上，因為一個人指錯了方向，導(dǎo)致另一個村莊的一百多個百姓被殺害。

《紅高粱家族》可以說是一部歷史題材的小說，作者將歷史與民族的宏偉題材濃縮到東北高密鄉(xiāng)幾個典型人物身上。

大片大片的高粱地里演繹著一個民族的血與淚，愛與恨。

美國《紐約時報書評》的編輯威爾伯恩·漢普頓在評論《紅高粱家族》時說“幾乎每一頁都詳盡地記述了那個殘忍、野蠻時代的恐怖和情緒。

日本兵命當(dāng)?shù)赜忻臍⒇i匠在眾百姓的睽睽目光下活剝羅漢爺爺?shù)囊荒?，其恐怖程度比得上任何有文獻(xiàn)記載的暴行。

”[①]可以說，這是一部用血寫成的小說，彌漫著屠殺、硝煙、血腥與死亡、慟哭。

?????在每一個作家筆下，幾乎都有一個深入骨髓的“故鄉(xiāng)”，正如莫言的高密，魯迅的紹興，沈從文的湘西，托馬斯的“威塞克斯”，?？思{的美國南部的約克納帕塔法縣。

日本作家大江健三郎認(rèn)為擺脫故鄉(xiāng)是20實際作家的共同情節(jié)。

莫言則認(rèn)為作家只有擺脫了故鄉(xiāng)才能認(rèn)識他的故鄉(xiāng)。

他在高密生活了近二十年，沒有離開家鄉(xiāng)之前，他覺得這是個令人厭煩的地方，千方百計地想要離開家鄉(xiāng)。

后來莫言應(yīng)征入伍，三年后獲得一次回家探親的機(jī)會。

汽車已進(jìn)入高密的領(lǐng)地，，看到高密的河流草木，聽到熟悉的鄉(xiāng)音，作者就激動萬分。

進(jìn)了村子，看到母親從胡同口走來時，他熱淚盈眶。

這就是故鄉(xiāng)情節(jié)。

莫言深深地愛著他的故鄉(xiāng)高密，他的一些小說人物或事件可以在高密找到原型。

《紅高粱家族》里的那個王文義是實實在在生活在高密的一個人，莫言在寫作時曾想過用化名，但考慮到這樣會降低小說的原汁原味，不能夠更徹底地表達(dá)出來，因此用了真名。

結(jié)果那個叫王文義的老人找到莫言，說“聽說你把我寫進(jìn)你的小說里了”。

莫言把故鄉(xiāng)深深地烙進(jìn)了心中，把故鄉(xiāng)人寫進(jìn)小說里，為此還遭到了一些人的辱罵。

這些恰恰能體現(xiàn)高密在作者心中的地位。

?莫言第一次把高密寫進(jìn)小說里是從《白狗秋千架》開始的，之后一發(fā)不可收拾，高密漸漸成了他作品里的一塊神圣的凈土。

他在這片土地里耕耘，流血流汗流淚，寫著骯臟、純美、丑惡、善良，鞭笞與贊美，嬉笑怒罵，寄托了濃濃的鄉(xiāng)土情懷。

?實際上，莫言筆下的高密絕不是一般意義的“故鄉(xiāng)”，它早已上升到了歷史與文化的層面。

他說“高密東北鄉(xiāng)是地球上最美麗最丑陋，最超脫最世俗，最圣潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛的地方”，這個表達(dá)道出了高密這個特殊的地方的內(nèi)涵。

一方面，原生態(tài)的吃喝、婚嫁、情愛、生育與高粱地一起長養(yǎng)著；另一方面，民族精魂與生命意識在高粱地里蓬勃生長。

這是一個偏僻、落后的村莊，蠻荒、貧窮、苦難與代表著民族精魂的堅韌、勇敢、抗?fàn)幰庾R相互碰撞、糅合。

讓作品超越一般的戰(zhàn)爭題材和上升到了文化與生命意識的層次。

作品中說“每一穗紅高粱都是一個深紅的成熟的面孔。

所有的高粱合成一個壯大的集體，形成一個大度的思想。

”“紅高粱”在這里是一個巨大的象征，民族英魂了與歷史靈魂、原始生命的蓬勃向上與狂野在高粱身上聚合。

“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂悒地注視著我父親，父親也虔誠地看著它們。

父親換恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物。

他們扎根黑土，受日精月華，得雨露滋潤，上知天文，下知地理。

”紅高粱成了千千萬萬生命的象征，它在高密的土地上散發(fā)著生命的狂野、粗暴，人們喝著高粱粥，聞著高粱的氣息。

在高粱地里打滾，在陽光下曝曬。

高粱地成了人們的婚床，戰(zhàn)場，墓地。

靈與肉，愛與恨。

悲苦與幸福在這里糾結(jié)融合，最后人與高梁融為了一體。

????紅高粱不是一般意義上的淺顯是象征，是“民族生機(jī)的征兆。

、”“宇宙天靈的幻化”。

雷達(dá)先生在評論莫言的《紅高粱家族》時說：“一方面，它是人與自然契合冥化的象征，紅高粱是千千萬萬生命的象征，千千萬萬生命又是紅高粱的外觀，天人合一，相生相長，讓人體驗?zāi)翘斓刂g生生不息的生命律動，從而引向人與自然，生命與地域的重疊、合影、渾一的魂歸自然和宇宙之故鄉(xiāng)的境界。

另一方面，它又是歷史與現(xiàn)實契合的象征，象征堅韌，不屈，苦難，象征復(fù)仇，象征英雄主義，象征淳樸而豪放的道德，象征偉大民族的血脈、靈魂和精神。

”[②]這一段解讀將紅高粱的精神延伸到了更高的層次。

紅高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

作品中最典型的是“我奶奶”戴鳳英。

莫言在評論自己的這部小說時說“這部作品恰好表達(dá)了當(dāng)時中國人的一種共同的心態(tài)，在長期的個人自由受到壓抑之后，《紅高粱》張揚(yáng)了個性解放的精神——敢說，敢想，敢做。

”“我奶奶”就是這種精神的有力說明。

她大膽剛烈，敢說敢做，正如文中所說“她老人家不僅是抗日英雄，也是個性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范”。

她勇于沖破婚姻的牢籠，尋求所愛；她敢于與父親抗?fàn)帲踔僚c他斷絕來往；她撐起了高粱酒的生產(chǎn)，成為全鄉(xiāng)最富有的人家；公公丈夫被殺后，她在曹縣長面前的表演令人拍案叫絕。

她臨死前的對天地的吶喊“天，什么叫貞潔

什么叫正道》什么是善良

什么是邪惡

你一直沒有告訴過我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，我不怕進(jìn)你的十八層地獄。

我該做的都做了，該敢的都干了，我什么也不怕??”這段獨(dú)白正是她的一生性格的寫照。

她就是紅高粱的化身，“她血液里散發(fā)出來的是濃烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，與高粱一樣繼續(xù)活在人們的心中。

此外，作品中的另外幾個女性形象一樣散發(fā)著紅高粱般的野性。

二奶奶戀兒的敢愛敢恨，面對禽獸般的日本人的蹂躪，她拼了命保護(hù)女兒，母性的光輝在她的歇斯底里的慘叫里得到了體現(xiàn)。

而當(dāng)日本兵“端起刺刀對準(zhǔn)母親的肚子時，驚恐、戀母之情涌上她的心頭，小姑娘從窗臺上跳起來，向著二奶奶撲去”，小女孩香官對母親的保護(hù)再次抒寫了紅高粱的血性情愫。

“我母親”倩兒在枯井里保護(hù)弟弟，垂死掙扎的過程正是高粱精神“堅韌”“不屈”的表現(xiàn)。

而“我爺爺”余占鰲不僅是紅高粱的精神的化身，還是傳統(tǒng)的民族文化的寄寓。

他是十足的匪徒，手上沾滿了血腥，他粗野、強(qiáng)悍、無賴；他殺人搶妻，能愛能恨，與日本人作著持久的抗?fàn)帯?/p>

這是個“最英雄好漢最王八蛋”的人物形象，在他身上，還凝聚著民族傳統(tǒng)文化與古老的思想。

得知豆官續(xù)香火還有望時，他的一聲“蒼天有眼”喊出了他對傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的“續(xù)香火”的堅守。

他不惜化為大量的人力財力為埋在高粱地里近兩年的“我奶奶”出大殯，除了表現(xiàn)他對“奶奶”的愛以為，這還是古老中國殯葬文化精髓與信仰在他腦海里根深蒂固的表現(xiàn)。

他恪守宗法觀念王權(quán)和，熱衷于傳宗接代既是封建道德的反叛者，又是守衛(wèi)者。

“羅漢大爺凄厲地叫著，瘦骨嶙峋的身體在拴馬樁上激烈扭動所有的人在大爺?shù)牧R聲中昂起了頭”“人群里的女人們?nèi)脊虻沟厣希蘼曣囈啊?/p>

當(dāng)天夜里，天降大雨，把騾馬場上的血跡沖洗得干干凈凈，羅漢大爺?shù)氖w和皮膚無影無蹤。

村里流傳著羅漢大爺尸體失蹤的消息，一傳十，十傳百，一代傳一代，竟成了一個美麗的神話故事。

”劉羅漢在罪惡的日本兵面前將“紅高粱”精神悲壯地演繹了一遍。

他的每一寸肌膚，每一滴血液都隨著雨水滲進(jìn)了高粱地里，高粱魂在人們的傳說中一代代流傳下來。

無論是莫言的小說還是張藝謀的電影，紅高粱帶給人的是驚天動地的震撼。

“我奶奶”出殯時豆官為他唱的指路歌更是催人淚下：“娘-—娘—上西南—寬寬的大路—長長的寶船—溜溜的駿馬—足足的盤纏—娘—娘—你甜處安身—?苦處花錢”。

這是唱給紅高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是贊美詩。

莫言在小說的卷首語中寫道；“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。

我是你們的不肖子孫。

我愿扒我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。

”紅高粱的精魂已經(jīng)深入的作者的靈魂。

他在小說的末尾還寫道：我的整個家族的亡靈對我發(fā)出了指示迷津的啟示；?可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執(zhí)的。

被毒酒迷幻了靈魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——記住，一天也不能多，一天也不能少，洗凈了你的肉體和靈魂，你就回到你的世界里去。

在白馬山之陽，墨水河之陰，還有一株純種的紅高粱，你要不惜一切找到它。

你高舉著它去闖蕩你的荊棘叢生、虎狼橫行的世界，它是你的護(hù)身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉(xiāng)的傳統(tǒng)精神的象征

“純種的紅高粱”正是純粹的高粱魂的象征。

莫言曾說過“他們讓我們這些活著的子孫相形見絀，有進(jìn)步的同時，我真切地感到種的退化。

”到了今天，紅高粱精神依然長存。

急

音樂老師叫我們寫看舞蹈節(jié)目后對舞蹈的感受800字左右

簡單

【第1句】：先寫看完舞蹈之后的總體感受（例如：今天我看了舞林大會后，受益匪淺。

他們的舞蹈技巧以及發(fā)自內(nèi)心的動作讓我知道他們在舞臺背后的艱辛。

讓我明白了做事要堅持不懈，有恒心，有毅力......)

【第2句】：寫主要內(nèi)容，就是主要有哪些舞蹈，表現(xiàn)了什么故事，等等.......（內(nèi)容較多，些具點(diǎn)）

【第3句】：總結(jié)，你的感想。

就像第一段一樣。

備注：以后不管是寫讀后感還是觀后感都按照這種順序來寫。

望你能通過

幫忙找一篇愛國的書籍的讀后感或一篇電影觀后感

親愛的李安——《十年一覺電影夢》讀后感　　親愛的李安：　　您好。

　　想了半天，還是無從知曉如何稱呼您，叫先生、叫老師、叫導(dǎo)演，似乎都不合適。

您并不認(rèn)識我，而我不過是一個熱愛電影，坐擁二十年華而不知如何是好年輕人，在諸多理想與現(xiàn)實的霧氣茫茫中仰起頭，期望能夠從您關(guān)于電影的夢想光芒里感受到一絲亮度與溫?zé)帷?/p>

我之于您是一種不存在，您之于我，因為我的熱愛電影，而成為一個巨大而晃眼的存在。

看到李安這個名字，多少有點(diǎn)偶像崇拜的意思，而偶像是沒辦法稱呼的。

比如我崇拜莫扎特，我不能稱呼他為莫扎特先生，或者莫扎特大師，或者莫扎特神童，這都像是在給偶像戴一頂頂鳥尾巴一樣花俏滑稽的帽子，我只愿意稱他莫扎特。

　　看過張靚蓓女士為您整理編著的《十年一覺電影夢》，看的過程很興奮，因為您的坦誠，我學(xué)到很多東西。

書的行文挺奇特，并非您親手所寫，而是根據(jù)張女士與您的談話整理，用第一人敘述。

仿佛您親口在我耳邊絮絮叨叨了許久，而我在聽的時候又仿佛有諸多疑問和回應(yīng)要向您傾訴，卻自知如果對著封面上您微笑的照片說話，多半是自討沒趣。

而我又沒有錢鐘書先生的想象力，可以用文字組織成魔鬼來夜訪他，我無力用文字組織成一個李安來夜訪我。

想來想去，干脆寫一封有個想象的傾訴對象而沒有現(xiàn)實的收信對象的信，把對于書的感想，或者說對于您這些絮絮叨叨的感想寫出來，算作讀后感，也算呼應(yīng)這本書使用第一人稱敘述的方法。

雖然這行為和對著您的照片自說自話一樣傻得可以。

而且，許久沒正經(jīng)寫過信，寫信能力一定退化得要命，因為現(xiàn)在與人交流，只有編輯短信的能力了。

　　《十年一覺電影夢》有很多種讀法，有很多種讀法的書并不多，因為字里行間需要變化出許多層意思，有這樣功效的字句組合，必要用心，必要有真東西來發(fā)酵的。

您說的洋洋三十萬言中，我可以讀到一本電影教科書，讀到一本散文集，讀到一本生活的心靈雞湯，讀到一本對中西文化、社會糾葛的論述文集，當(dāng)然，也讀到一本傳記，不過我想，傳記是這本書的最后一種讀法，雖然書的副標(biāo)題赫然寫作“李安傳”。

　　作為教科書，您居然向我們?nèi)嬷v解了關(guān)于電影的所有操作步驟，包括編劇、導(dǎo)演、獨(dú)立制作、攝影、演員、音樂、武打場面、宣傳策略，并可以看到你在做這些步驟時的感悟和經(jīng)驗總結(jié)。

　　導(dǎo)演的方法、構(gòu)思、鏡頭、以及拍戲時的堅持，您說的最多。

攝影方法的部分，您對運(yùn)動鏡頭進(jìn)行了嘗試和教訓(xùn)總結(jié)。

編劇的部分，我看到父親三部曲中對劇情直線順序發(fā)展的考量，也可以看到《冰風(fēng)暴》對一種立體結(jié)構(gòu)的實驗，您對劇本中劇情著力點(diǎn)的“力學(xué)結(jié)構(gòu)”分析，說的是很深的道理，卻直觀好懂；我還可以看到《臥虎藏龍》中怎樣解決對白的現(xiàn)代古代，中方西方調(diào)和的問題，再有，您對電影改編小說忠實不忠實原著的問題，一針見血。

您選擇“毀掉原著拍部好電影”而不是“忠于原著拍部爛片”。

您看中的是原著小說的素材和題材，而不是故事、精神。

我很佩服您可以理直氣壯地對《冰風(fēng)暴》的原著作者直接說破：“這是我的電影，不是你的書，It"s not your story anymore”，甚至對簡·奧斯汀在改編時也需要某種程度的輕視。

而我們的編劇教材還在討論“忠于原著精神基礎(chǔ)上的改編”，而這已經(jīng)是五十多年前夏衍同志的理論，五十年后居然一塵不變，腐朽的可以。

　　對演員的調(diào)教您也十分有一套，您讓還是新人的章子怡練毛筆字，以練她拿劍的腕力，并將浮躁的心氣沉下去；您故意給凱文·克萊恩和愛瑪·湯普森設(shè)置障礙，甚至打擊他們的自信，讓他們分神，以調(diào)動他們純熟演技之外久違的純真。

您對武打畫面的見解，甚至把八爺袁和平惱得搖頭嘆氣。

您關(guān)于音樂選擇的意見，喜歡在電影中用民族樂器融合西方樂器體現(xiàn)感性與理性的交融，讓我很受啟發(fā)。

您對父親三部曲制作過程的描述，就是獨(dú)立制作活生生的例子。

您配合索尼經(jīng)典對《臥虎藏龍》進(jìn)行的一年宣傳過程，完全可以拿來當(dāng)作電影宣傳營銷策略的案例來解讀，讓我了解到一部電影如果需要打入不同階層的市場，需要使用多少種不同的宣傳策略和具體形式。

　　記得在電影雜志工作的時候，同事就說過，李安是真的什么都懂，所以片場沒人可以糊弄他。

確實，一個能夠分得清楚十六分之一檔光圈亮度變化的導(dǎo)演，能在交響樂團(tuán)演奏的配樂里聽出幾個錯誤音符的導(dǎo)演，誰能糊弄的了呢

　　這本“教科書”，有著謙虛與驕傲并存的骨氣，您一直用一種共同學(xué)習(xí)的語氣來敘述自己對事情的總結(jié)和見解，而不是把觀念強(qiáng)加于人。

比如您說自己到了《喜宴》還是小孩，到了《理智與情感》就變?yōu)槌扇?，開始與獨(dú)立制作不同的大聯(lián)盟制作方式，要學(xué)會為觀眾、為片方、為投資人擔(dān)負(fù)一個導(dǎo)演的責(zé)任。

您不斷自省獨(dú)立制片與大聯(lián)盟的不同，并將之總結(jié)成一種可以遵照的經(jīng)驗。

　　其實只有拍電影之前那么多年的準(zhǔn)備，才有對這些類似教科書經(jīng)驗總結(jié)的可能。

您很多話一出口，就讓人了解厚積薄發(fā)的意義。

　　作為散文集，書里我們看到您的童年往事，您對父親一直“恨鐵不成鋼”的愧疚，您在學(xué)校悶聲不響的性格，您挨老師的打，您不停轉(zhuǎn)學(xué)；以及您在藝專和大學(xué)里的戲劇式生活，看到您的戀愛。

等您開始拍電影，又可以看到您和演員之間的感情，和愛瑪·湯普森成為知己，并且真心的說“I love her dearly”。

和好機(jī)器公司、制片人詹姆斯一起成長的友誼，都有趣極了。

　　當(dāng)作心靈雞湯來看，可以在書中感覺到勵志，感悟您的人生感悟。

您會描述將近中年還居家六載的日子，直言其中的寂寞和壓力，甚至羞赧得想到日本男人的“切腹”。

看您從推手開始轉(zhuǎn)運(yùn)，開始不斷走向一條上升之路，看到您第一次拿獎，都不由自主地感到一絲奮進(jìn)。

您在功成名就之時，卻也沒有一絲解脫、舒展的氣息，沒有從六載寂寞中跳脫的快意，您只是告訴我，人生不論如何“命定”，只要努力，命定的結(jié)果也會很不一樣。

　　您給自己定位為“外人”的說法，您關(guān)于中原文化在臺灣的傳承，您關(guān)于美國文化和中國文化的比較，讓人深思不同社會、文化間的差別、影響和糾結(jié)。

您在臺灣是外省人，在美國是外國人，在大陸又變成臺胞，這導(dǎo)致您缺乏歸宿感，只愿把電影當(dāng)家。

您在書里帶著這種尷尬奇怪的“外人”目光，審視著美國文化對其他文化的入侵，并讓您有了令東方文化回流美國的努力，并關(guān)注著年代發(fā)展里中國、美國家庭、社會的變革。

這些都在您的論述之列，并且有很多滲入您的電影，放到大銀幕上，繼續(xù)引起我們的思考。

　　作為傳記，這一本的態(tài)度最可貴。

您在大陸版的序言里說：“其實這本書有個特點(diǎn)，它不神秘，我們從頭道來，蠻老實的”。

現(xiàn)在的世道，不老實太容易，老實太難得。

您是個坦率的人，把值得說的，自己所有的經(jīng)驗與體驗都拿出來，對權(quán)力、榮譽(yù)，實榮或者虛榮的感想，也都不避諱。

　　分析了很多之后，您說了一句，電影就是要“好玩”的。

電影、拍電影的意義在哪里，這一個簡單的詞實際上說了很多。

我想起陳丹青在《退步集續(xù)編》里對魯迅的評價，就是一個“好玩”的人，陳丹青說好玩是一種極高級的境界與人格，絕不只是滑稽可笑，“……好玩的人懂得自嘲，懂得進(jìn)退，他總是放松的，游戲的，豁達(dá)的，‘好玩’，是人格乃至命運(yùn)龐大的余地，豐富的側(cè)面，寬厚的背景；好玩的人一旦端正嚴(yán)肅，一旦憤怒激烈，一旦發(fā)起威來，不懂得好玩的對手，可就遭殃了”。

我覺得您深知這種“好玩”，雖然書里全篇的敘述態(tài)度都如您在電視里給世人的映像，溫和謙遜得仿佛沒有一點(diǎn)好玩的影子，但光看您為了《臥虎藏龍》的武術(shù)所作的種種努力，就知道您的“好玩”，您鉆研武書，研究拳法，劍法、刀法、槍法，研究內(nèi)藏的勁道，繪聲繪色地給我講述刀槍劍戟斧鉞勾叉，貓竄狗閃兔滾鷹翻，甚至到紐約找到武術(shù)大家，拜師取經(jīng)習(xí)武。

一個文人，做這些有趣的事情，目的仍舊很文人：期望能讓華語銀幕上不總是那些不能入主流的武打表演，而是把真的武術(shù)、以及武書中與人生相合的道理帶上大銀幕，以此提升武俠電影的層次，不再停留于B級制作。

雖然不斷被深知武打場面如何出效果的八爺罵“文人說大話”，也要厚著臉皮去試驗，好在，您研究許多武功道理，不至于像很多功夫武打片導(dǎo)演那樣反受武指控制，文戲歸文戲，武戲歸武戲，甚至不能銜接順暢，您事前修煉的力道與功夫，足可以控制武戲場面的效果，讓武打場面真的展示出儒雅的境地，即便讓八爺苦惱于無法拍得盡興也在所不惜。

好的導(dǎo)演，控制欲一般都強(qiáng)烈得無法自拔，所有事情都期望把握在自己手上，一如您每部片中的事事躬親。

豐富的側(cè)面，寬厚的背景，大約就是這樣。

　　而電影要“好玩”，也很難。

大多數(shù)電影，僅只技術(shù)性的“好看”而已，好玩需要的是情懷。

一個導(dǎo)演也經(jīng)常會從好玩變得不好玩起來。

比如拍《紅高粱》和《有話好好說》的張藝謀是好玩的，而拍《黃金甲》和搞奧運(yùn)會開幕式的張藝謀就顯得不那么好玩；拍《黃土地》和《荊軻刺秦王》的陳凱歌是好玩的，而拍《和你在一起》或者《無極》的陳凱歌就顯得不那么好玩；拍《小武》和《站臺》的賈樟柯是好玩的，拍《世界》和《三峽好人》的賈樟柯就不那么好玩；拍《甲方乙方》和《手機(jī)》的馮小剛是好玩的，而拍《夜宴》的馮小剛就不那么好玩。

每個導(dǎo)演都會有這么一種好玩的時候，保持好玩的境界，很難，因為電影拍得越多，可供進(jìn)步和回旋的地界越狹窄，經(jīng)常一個轉(zhuǎn)身，就會退步。

而您即便是到了極高的地步，每一部電影所做的探索和轉(zhuǎn)變，仍會把您帶向更高的境地。

　　至于拍電影中的好玩之處，還是您自己的言語最能說出：“它是我與幻想扭斗，企圖將他顯象過程中的一抹留痕。

它是我將思想表達(dá)在紙張，膠卷，音符等媒體上的一個烙印。

它是一種顛倒眾生，真情流露的做作。

它是我的青冥劍，使我心里的玉嬌龍，是我心底深處那個自作多情的小魔鬼。

它是我企圖自圓其說所留下的一筆口供。

他是我想要了解這個世界的一點(diǎn)努力。

”我越深知好玩的意義，越沮喪于自己的不好玩，或者說沮喪于修煉到好玩境界的難度。

不過好在，至少我可以感受您的好玩，盡管這邊的電影院經(jīng)常把您的作品搞得很不完整，給您的好玩打個折扣。

　　《十年一覺電影夢》，書在五年前就完成，那時《臥虎藏龍》剛剛告一段落。

但您的夢遠(yuǎn)未到醒來的那一天，《臥虎藏龍》之后，又有《綠巨人》、《斷背山》和《色戒》，而您又拿了兩次金獅，拿到了《臥虎藏龍》時期望但沒能拿到的奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，終于面對十億觀眾用中文說出了對父母的感謝。

從Imdb上知道，您下一步作品的計劃可能是《小游戲》（A Little Game），一個有趣的夫妻假冒分手的故事。

盡管這邊關(guān)于《色|戒》的爭論還沒有完全停息，還有人在說些“美化漢奸、色情污染”之類的扯淡話，而您，想必已經(jīng)計劃著進(jìn)入一個新夢境了。

　　看到您拍攝和宣傳《臥虎藏龍》時身體垮掉的段落，很希望您的夢不要每次做起來都讓您那么苦悶，搞到《臥虎藏龍》里那種“死過去”、或者在拍《色戒》時痛哭不已的狀態(tài)。

不過更真心的話是，假如您不受苦了，我到哪兒去看畫面中那些最真切的情感，到哪兒去體會假戲中的真情。

苦悶來源于您的經(jīng)驗、您的生活、您對現(xiàn)實生活中情感的體會，您得以打動我的原因，也就是你所發(fā)現(xiàn)并在每一個電影夢中所展示的生活之苦以及無可奈何。

從一開始的父親三部曲，父親對兒女種種期許的失落與無可奈何；《理智與情感》和《臥虎藏龍》中企圖超越規(guī)矩來獲得情感，但自知不可得的苦悶與壓抑；《冰風(fēng)暴》里家庭情感不可維持的迷茫；《斷背山》里人人心中都珍藏而非同性戀獨(dú)有的對真愛的求不得；直到《色|戒》，也還是再說得不到的那份愛，只不過這一部最極端。

說來說去，您講述的都是我們身上最普通的，這一輩子必會經(jīng)歷到的感情和失落，誰不做兒女呢，誰不想把家庭維持好呢，誰心中不藏一個遺憾一輩子的愛呢，所以您會文藝得如此大眾。

您真的是處處考慮觀眾，而不是僅僅顧及自己爽快的導(dǎo)演，就像在書里講述拍攝電影的每一個章節(jié)里，都會看到你對廣大觀眾反響的預(yù)測和反思。

“廣大觀眾”這個詞在您那兒，顯然是一個重要的存在，而不是嘴上的口號。

　　看完這本書，看完您原原本本將每一部電影里的痛苦和掙扎說出來，才完全理解張靚蓓在序言里的話，“寫李安，當(dāng)初想得很單純、很簡單

我沒想到自己選上的是一座這么難爬的山。

”　　這書的繁體字版五年前在臺灣出版，那時剛進(jìn)大學(xué)不久，看電影還僅是找樂子的事情，尚不懂電影究竟是何物，不懂蒙太奇，不懂鏡頭還要調(diào)度，不懂電影還有敘事結(jié)構(gòu)，不懂分辨表演的好壞。

現(xiàn)在知道一些，也學(xué)會給電影指手畫腳，做些大而無當(dāng)?shù)姆治?，甚至靠這點(diǎn)本事吃了一段時間雜志編輯的飯。

但總覺得電影還有太多玄機(jī)。

所以之于我，這書現(xiàn)在于大陸出版，恰好能夠讓我提升對電影的理解，仿佛一條堅實的階梯出現(xiàn)在陡峭而無路的半山腰。

當(dāng)然會有很多理解電影深刻得多的人，會覺得這書都是老生常談，毫無新意，但我覺得總還可以通過您對片場故事的描述，體會到您那份坦誠，體會到拍電影時的興奮，至少看到您獲獎的情節(jié)，可以激動一番。

　　您讓我吃了雞蛋，又驚喜地看到了雞下蛋的歷程，我萬分感激。

　　此致，　　崇拜您的，灰土豆　　二零零七年十二月　　又及：　　拉拉雜雜扯這么多閑話，無非想寫一篇讀后感，居然莫名其妙地用了第二人稱的信件格式，寫完檢查語句的時候，看得簡直自己都要笑出聲來。

通篇的“您”不但沒有像原先企圖的那般拉近我和李安的距離，反而更遙遠(yuǎn)了，因為信通常是寄給遠(yuǎn)方的人，這一封，大約是要寄到我大腦里另一個遙遠(yuǎn)的思維世界去。

　　對我來說，這本書是一本難得的精神財富，比很多死板的電影教課書和無聊的影片資料堆砌書籍更值得收藏。

對出版市場來說，也是難得的一種認(rèn)真態(tài)度，在這個幾天就能編輯出一本厚厚的“變態(tài)\\\/另類\\\/色情\\\/同志\\\/電影鑒賞”的出版市場里，能夠承載電影真諦的新書越出越少，好的還是翻炒“電影館系列”等等那些久遠(yuǎn)的經(jīng)典，而電影隨著技術(shù)的迅速刷新，也飛速刷新著自己的面孔。

　　這本書也是現(xiàn)在名人出書大潮中難得能沉下心來講出很多真東西的書，現(xiàn)在很多名人的書，賺錢第一，故作高深第二，自戀第三，居然也不覺得自己已經(jīng)像被扒掉衣服光著屁股，赤裸裸并且絲毫不臉紅地表現(xiàn)自己的沒水平。

　　還有一個關(guān)鍵是看書的時候，能不能深入這個十年一覺的電影夢，并體會出其中并不難觸及的深意，而不僅僅當(dāng)作浮光掠影的采訪和八卦來獵奇。

這書值得沉下心來，心悅誠服一回。

這世界上值得心悅誠服的人，越發(fā)少了，李安是值得珍惜的一個。