領軍杯后的感言講

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 00:57:06 加入收藏我要投稿點贊

我心中的保險感想

保險學習的心得體會　　導語：保險利益是保險法研究中的一個核心問題,它是保險法的一個重要原則,同時也是保險合同的效力要件。

下面是聘才為大家準備的做保險寫心得體會，希望大家喜歡!　　懷著空杯的心態，我有幸參加了中國平安保險有限公司長沙分公司0306期新人班崗前培訓，通過這幾天的全心投入，并在培訓老師的細心教導下，我對保險的知識，態度，技巧和銷售方面都取得了長足的進步。

明白了保險的意義所在。

回首難忘的日日夜夜，收獲良多，感慨萬千。

下面我從以下四點淺談一下我的個人體會。

　　都說平安的培訓是最好的，通過這幾天的培訓我才知道，它的最好，在于能使人們從中得到激勵，能使人們對生活的追求站得更高，目標想得更遠。

它把激勵學滲入到每個人的心底。

讓每個受訓的學員感受到通向成功其實就是這么簡單。

它的最好還表現在培訓體制是最好的，因為它有完善的一個培訓平臺，有專門的培訓隊伍，有優越的硬件條件，有一整套培訓方案。

如果說中國有哪家公司最注重培訓，我想除了平安還是平安。

第二，平安的講師也是最好的，他們都是銷售的精英，個個業績不凡，講的都是身邊的人，道的也都是身邊的事，使生硬和冰冷的文字產生強烈的視覺沖擊效果，用案例說話，用指標來糾正目標，用分析來查明問題，用最佳方案來解決事情。

具有相當現實的指導意義。

這讓我們對保險的認知具體化，實際化。

把表面的，理論的課程知識轉換為各種案例，讓學員在聽故事的同時，了解體會。

這都體現了

鳳歌寫《昆侖》和《滄海》分別用了多少時間

說起樓上的家伙復制+黏貼又臭又長我看了都累而且還是幾年前的東西滄海早就寫完了好不好昆侖是純武俠小說還是主角無敵論不過主角的武功獲得方式跟平常我們看到的武俠小說不一樣他是在數學的學習中悟出了武功的真諦很有創意滄海就在武俠的基礎上增加了一些玄學的色彩開始的那幾章可能鳳歌還沒進入狀態不是很吸引人不過到后面就非常精彩了只是結尾讓我感覺不太好BOSS這么簡單的就掛了~~~~~~也許是鳳歌懶得寫了畢竟這是傳說中的惡毒連載長篇武俠小說他自己也寫累了

三國演義讀書筆記，好詞20個，好句10個，體會100子左右

好詞摘抄：、一舉兩得、一親芳澤、七步成詩、三顧茅廬、下筆成章、不出所料不由分說、不知所云、五內如焚、人生如寄、位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓初出茅廬、刮目相待、名不虛傳、吳下阿蒙、手不釋卷、旦夕之危、如魚得水好句摘抄：

【第1句】：正慌走間，正南上一彪軍到，乃引軍來救援，截住大戰。

斗到黃昏時分，大雨如注，各自引軍分散。

操回寨，重賞，加為領軍都尉。

【第2句】：追至南皮，時天氣寒肅，河道盡凍，糧船不能行動。

操令本處百姓敲冰拽船，百姓聞令而逃。

操大怒，欲捕斬之。

百姓聞得，乃親往營中投首。

操曰：“若不殺汝等，則吾號令不行;若殺汝等，吾又不忍：汝等快往山中藏避，休被我軍士擒獲。

”百姓皆垂淚而去。

【第3句】：李傕、郭汜盡驅洛陽之民數百萬口，前赴長安。

每百姓一隊，間軍一隊，互相拖押;死于溝壑者，不可勝數。

又縱軍士淫人妻女，奪人糧食;啼哭之聲，震動天地。

如有行得遲者，背后三千軍催督，軍手執白刃，于路殺人。

【第4句】：留于易州養病，求向導官以引路。

人薦袁紹舊將田疇深知此境，操召而問之。

疇曰：“此道秋夏間有水，淺不通車馬，深不載舟楫，最難行動。

不如回軍，從盧龍口越白檀之險，出空虛之地，前近柳城，掩其不備：蹋頓可而擒也。

”操從其言，封田疇為靖北將軍，作向導官，為前驅;為次;操自押后：倍道輕騎而進。

【第5句】：且說董承自去后，日夜與等商議，無計可施。

建安五年，元旦朝賀，見驕橫愈甚，感憤成疾。

帝知國舅染病，令隨朝太醫前去醫治。

此醫乃洛陽人，姓吉，名太，字稱平，人皆呼為吉平，當時名醫也。

平到董承府用藥調治，旦夕不離;常見董承長吁短嘆，不敢動問。

【第6句】：卻說曹豹見張飛只十數人護從，又欺他醉，遂引百十人趕來。

飛見豹，大怒，拍馬來迎。

戰了三合，曹豹敗走，飛趕到河邊，一槍正刺中曹豹后心，連人帶馬，死于河中。

飛于城外招呼士卒，出城者盡隨飛投淮南而去。

呂布入城安撫居民，令軍士一百人守把玄德宅門，諸人不許擅入。

【第7句】：卻說玄德引十數萬百姓、三千余軍馬，一程程挨著往江陵進發。

趙云保護老小，張飛斷后。

孔明曰：“云長往江夏去了，絕無回音，不知若何。

”玄德曰：“敢煩軍師親自走一遭。

劉琦感公昔日之教，今若見公親至，事必諧矣。

”孔明允諾，便同劉封引五百軍先往江夏求救去了。

【第8句】：卻說張飛拍馬趕到關下，關上矢石如雨，不得進而回。

八路諸侯，同請玄德、關、張賀功，使人去袁紹寨中報捷。

紹遂移檄孫堅，令其進兵。

堅引程普、黃蓋至袁術寨中相見。

【第9句】：時秋末冬初，涼風透骨;黃昏將近，哭聲遍野。

至四更時分，只聽得西北喊聲震地而來。

【第10句】：是年蝗蟲忽起，食盡禾稻。

關東一境，每谷一斛，直錢五十貫，人民相食。

曹操因軍中糧盡，引兵回鄄城暫住。

呂布亦引兵出屯山陽就食。

因此二處權且罷兵。

讀后感《它的結構，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。

時間長達百年，人物多至數百，事件錯綜，頭緒紛繁。

而描述既要符合基本事實，又要注意藝術情節的連貫。

因此，在結構的安排上是有很大困難的。

可是作者卻能寫得井井有條，脈絡分明，各回能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術整體。

這主要得力于作者構思的宏偉而嚴密。

他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

。

新時代新青年如何更好地傳承五四精神

一一代青年，持續傳承著“愛國、進步、民科學”的五四精神。

，我們如何過好青年節何傳承好五四精神

青年時期，立志是一切開始的前提，“青年要立志做大事，不要立志做大官。

”回望1919年5月4日，那群熱血青年救民族于危亡的吶喊依然震撼人心。

自強不息、為國擔當的五四精神，在今天依然激蕩人心。

青年，代表著一種初生牛犢不怕虎的銳氣，也代表著沒有不可能的創新精神。

青年時期，往往是一個人志向最遠大、精力最充沛、創造力最旺盛的人生階段。

名將霍去病18歲時率軍大破匈奴，青史留名；著名作曲家聶耳作《義勇軍進行曲》時，年僅23歲；26歲的愛因斯坦，就石破天驚地提出“狹義相對論”，開創物理新紀元。

今天，從比爾·蓋茨到扎克伯格，都是在20歲出頭的年紀，便成了改變世界的科技領軍者。

時代不同了，五四精神的內涵也與時俱進。

1919年，青年們奔走呼號，為的是救亡圖存。

而在“歲月靜好”的今天，青年們除了珍惜來之不易的和平與穩定，更要賦予五四精神新的時代內涵。

無論什么職業、境遇好壞，都要堅守自己的崗位，恪守心中的道德自律，做好自己的本職工作，為更好的社會而努力拼搏。

這才是新時代五四精神嶄新的打開方式。

新時代的新青年長什么樣

說起來有趣的是，這一代的年輕人有些“不同”。

比如，提起五四青年節，很多年輕人為“青年”該如何界定爭議不斷，80后感嘆“步入老年”、90后感慨“中年危機”。

其實，這只是在互聯網中長大的當代年輕人所習慣的表達方式。

在快速成長、“升級打怪”的同時，他們通過自嘲來疏解壓力，通過幽默來化解成長的煩惱。

與每一代青年一樣，今天的青年也會有困惑和迷茫。

但在“嘆老”的背后，其實正反映了他們對改變世界的沖動、對提升自我的期待。

新時代的新青年，不是千人一面、眾口一詞，而是充滿個性。

在各行各業，我們都可以看到年輕人挑大梁的身影。

在產業革命中，新一代移動互聯網、無人駕駛、大數據等，搞研發的大多是青年人，接受最快的消費者也多是青年人；在商業模式上，電商、共享經濟蓬勃發展，正是年輕人塑造著未來經濟的種種可能；在社會層面上，志愿服務成為年輕一代新潮流，公益活動也玩起了“互聯網+”。

我們的社會會更好嗎

“愛國、進步、民主、科學”的五四精神，永遠不會過時。

新時代的新青年，用自己的方式扛起了新的時代責任，用自己的話語表達了不變的家國情懷。

青春不息，奮斗不止，當代青年的遠大志向與不懈奮斗，正孕育著未來的希望。

寫一篇100字的參觀科技館后的感想（要寫出看了這些后是你想到的）

參觀館今天下我和媽媽一起去科技館看第21屆溫州市青少技創新大賽優秀作品展示。

我科技館里看到有小學生發明的灑水掃帚，有多功能斜面演示器。

有多功能超市購物車等等。

還有很多很多的作品畫。

這些畫有小學生畫的，有幼兒園里的小朋友畫的，也有中學生畫的。

他們都是小畫家。

科技館里的東西可真不一般啊

burning這首歌的中文意思是什么
背后有沒得故事

歌詞翻譯：令人幸福愛情令人脆弱你曾說自由至上因此你不愿被束縛命中注定愛恨情仇日夜追逐你的夢想從未放棄哦當夜晚降臨你孤身一人在你沉睡之時你夢見了什么肌膚之親讓我陶醉哦我卻無法滿足曾答應不再向你索取然而你的眼睛攝人心魂對你的思念揮之不去我們可否坦誠相對縱使結局無法預料我仍然甘愿飛蛾撲火置身于茫茫人海之中樂聲嘈雜我曾說過我同樣珍愛自由現今卻不置可否視線被你占據我已經看清一切感情深入之時卻是分手之日然而我卻無法做到我的靈魂, 我的心無論你近在咫尺或是你遠在天涯我的生命, 我的摯愛請一并帶走下面是這首歌的簡單介紹：中國人百年夢想實現進軍2008奧運會主題曲雅典奧運圣火全球傳遞中國之行主題歌中國第一首英文原創歌曲 6月8日，雅典奧運火炬將傳遞到北京，這象征著奧運圣火已經開始在北京點燃。

郭峰作為中國第一先鋒音樂人，中國公益歌曲的領軍人，從《讓世界充滿愛》到第一首申奧之歌《實現夢想》，從《有你有我》再到第21屆大運會主題曲《WE ARE FRIENDS 我們是朋友》，他始終如一的在走著為社會為公益的奉獻道路，今天郭峰再次為奧運火炬傳遞這個歷史時刻創作了這首經典作品《BURNING 燃燒》，這首歌也是中國流行音樂史上第一首精心打造的英文原創歌曲，也在流行音樂領域里又一次做出了一個新的嘗試和突破

爭座位帖的原文及注譯：

巴金原名李堯棠，現代文學家、出版家、翻譯家。

同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。

巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館。

　　中文名：李堯棠　　別名：巴金　　國籍：中國　　民族：漢族　　出生地：四川成都　　出生日期： 1904年11月25日　　逝世日期： 2005年10月17日　　職業：現代文學家、出版家、翻譯家　　主要成就：文學巨匠　　代表作品：《家》、《春》《秋》　　原名：李堯棠　　字：芾甘　　巴金小說作品　　長篇小說激流三部曲家 ? 春 ? 秋　　愛情三部曲霧 ? 雨 ? 電　　其他寒夜　　中篇小說海的夢 ? 春天里的秋天 ? 滅亡 ? 死去的太陽 ? 砂丁 ? 萌芽 ? 新生 ? 利娜 ? 憩園 ? 第四病室　　短篇小說集英雄的故事 ? 明珠和玉姬 ? 復仇 ? 光明 ? 電椅 ? 抹布 ? 將軍 ? 神·鬼·人 ? 沉落 ? 發的故事 ? 雷 ? 還魂草 ? 小人小事 ? 豬與雞 ? 李大海　　個人履歷　　巴金，字芾甘，原名李堯棠,現代文學家，翻譯家，出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，中國現代文壇的巨匠,曾任中國作協主席、全國政協副主席等職務。

　　巴金　　巴金1927年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發表后引起強烈反響。

主要作品有《死去的太陽》《新生》《砂丁》《索橋的故事》《萌芽》和著名的《激流三部曲》：（《家》《春》《秋》），1931年在《時報》上連載著名的長篇小說《愛情三部曲》：（《霧》《雨》《電》）。

1982年獲“國際但丁文學獎”。

散文集《隨想錄》(包括《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》)。

其中《家》是作者的代表作，也是我國現代文學史上最卓越的作品之一。

　　他的作品《給家鄉孩子的信》被選為蘇教版小學六年級課文、北師大版小學三年級下期課文，《索橋的故事》被選為北師大版小學六年級課文。

《鳥的天堂》被選為人教版四年級上冊課文，并有散文隨筆集《龍.虎.狗》其中短文兩篇《日》《月》被選為人教版八年級下冊課文。

《隨想錄》中的小狗包弟被選為新課標高一必修一中的課文。

　　巴金被人們稱為“世紀老人”。

一位詩人王火在《敬壽巴老百歲》中寫道：時光如水，巴金是金。

真心真愛，深意深情。

大智大悟，舉重若輕。

大作大家，淡泊寧靜。

曲奏南薰，霞煥椿庭。

人歌上壽，仁者遐齡。

立言立德，益世益民。

如鶴如松，長壽常青。

百歲翩臨，華夏集慶。

海上人瑞，天際有星。

　　著作書目　　《無政府主義與實際問題》(理論，與他人合著)，1927，上海民鐘社。

　　《滅亡》(中篇小說)，1929，開明書店。

巴金　　《從資本主義到安那其主義》(理論)，1930，上海自由書店。

　　《死去的太陽》(中篇小說)，1931，開明書店。

　　《復仇》(短篇小說集)，1931，新中國書局。

　　《霧》(“愛情三部曲”之一，中篇小說)，1931年，新中國書局。

　　《海的夢》(中篇小說)，1932，新中國書局。

　　《春天里的秋天》(中篇小說)，1932，開明書店。

　　《海行》(散文集)，又名《海行雜記》，1932，新中國書局。

　　《光明》(短篇小說集)，1932，新中國書局。

　　《雨》(“愛情三部曲”之二，中篇小說)，1933，良友圖書公司。

　　《砂丁》(中篇小說)，1933，開明書局。

　　《電椅》(短篇小說集)，1933，新中國書局。

　　《抹布》(短篇小說集)，1933，北平星云堂書店。

　　《家》(“激流三部曲”之一，長篇小說)，1933，開明書局。

　　《萌芽》(中篇小說，又名《雪》)，1933，現代。

　　《新生》(中篇小說)，1933，開明書店。

　　《旅途隨筆》(散文集)，1934，生活書局。

　　《將軍》(短篇小說集)，1934，生活書局。

　　《巴金自傳》(傳記)，1934，第一出版社。

　　《電》(“愛情三部曲”之三，中篇小說)，1935，良友圖書公司。

　　《點滴》(散文集)，1935，開明書店。

　　《神·鬼·人》(短篇小說集)，1935，文化生活出版社。

　　《巴金短篇小說集》(1——3卷)，1936——1942，開明書店。

　　《生之懺悔》(散文集)，1936，商務印書館。

　　《沉落》(短篇小說集，又名《淪落》)，1936，商務印書館。

　　“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》合集）1936，良友圖書公司；　　《憶》(回憶錄)，1936，文化生活出版社；　　《發的故事》(短篇小說集)，1936，文化生活出版社；　　巴金的《家春秋》搬上熒屏(11張)　　《長生塔》(童話集)，1937，文化生活出版社；　　《雷》(短篇小說集)，1937，文化生活出版社；　　《短簡》(散文集)，1937，良友圖書公司；　　《控訴》(散文集)，1937，重慶烽火社；　　《春》(“激流三部曲”之二，長篇小說)，1938，開明書店；　　《夢與醉》(散文集)，1938，開明書店；　　《感想》(散文集)，1939，重慶烽火社；　　《黑土》(散文集)，1939．文化生活出版社；　　《秋》(“激流三部曲”之三，長篇小說)，1940，開明書店；　　《利娜》(中篇小說)，1940，文化生活出版社；　　《火》(共三部，長篇小說)，1940—1945，開明書店；　　《星》(英漢對照，中篇小說)，1941，香港齒輪編輯社；　　《無題》(散文集)，1941，文化生活出版社；　　《龍·虎·狗》(散文集)，1941，文化生活出版社；　　《還魂草》(短篇小說集)，1942，文化生活出版社；　　《廢園外》(散文集)，1942，重慶烽火社；　　《小人小事》(短篇小說集)，1943，文化生活出版社；　　《憩園》(中篇小說)，1944，文化生活出版社；　　《第四病室》(中篇小說)，1946，良友圖書公司；　　《旅途雜記》(散文集)，1946，上海萬葉書店；　　《寒夜》(長篇小說)，1947，晨光；　　《懷念》(散文集)，1947，開明書店；　　《靜夜的悲劇》(散文集)，1948，文化生活出版社；　　《納粹殺人工廠—奧斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社；　　《華沙城的節日—波蘭雜記》(散文集)，1951，平明出版社；　　《巴金選集》(短篇小說、散文等合集)，1951，開明書店；　　《慰問信及其他》(散文集)，1951，平明出版社；　　《生活書局在英雄們中間》(散文通訊合集)，1953，人民文學出版社；　　《英雄的故事》(短篇小說、散文合集)，1953，平明出版社；　　《保衛和平的人們》(散文、通訊合集)，1954，中青；　　《巴金短篇小說選集》1955，人民文學出版社；　　《巴金散文集》1955，人民文學出版社；　　《談契訶夫》(理論)，1955，平明出版社；　　《大歡樂的日子》(散文集)，1957，作家出版社；　　《堅強的戰士》(散文集)，1957，少年兒童出版社；　　《明珠和玉姬》(兒童短篇小說集)，1957，少年兒童出版社；　　《—場挽救生命的戰斗》(報告文學)，1958，中國青年出版社；　　《巴金文集》(1—14卷)，1958—1962，人民文學出版社；　　《巴金選集》(短篇小說、散文合集)，1959，人民文學出版社；　　《新聲集》(散文、短篇小說合集)，1959，人民文學出版社；　　《友誼集》(散文集)，1959，作家出版社；　　《豬與雞》(短篇小說)，1959，作家出版社；　　《贊歌集》(散文集)，1960，上海文藝出版社；　　《李大海》(短篇小說集)，1961，作家出版社；　　《傾吐不盡的感情》(散文集)，1963，百花文藝出版社；　　《賢良橋畔》(散文集)，1964，作家出版社；　　《大寨行》(散文)，1965，山西人民出版社；　　《巴金近作》(第

【第1句】：2集，散文集)，1978—1980，四川人民出版社；　　《海的夢》(中短篇小說合集)，1979，人民文學出版社；　　《煙火集》(散文集)，1979，人民文學出版社；　　《隨想錄》(散文集)，1979，香港三聯書店；　　《巴金中短篇小說選》(上下冊)，1980，四川人民出版社；　　《巴金選集》(上下卷)，1980，人民文學出版社；　　《探索集》(《隨想錄》第1集，散文集)，1981，香港三聯書店；　　《巴金選集》(散文、短篇小說合集)，1981．香港昭明出版社；　　《創作回憶錄》1981，香港三聯書店；　　《探索與回憶》(《巴金近作》第3集，散文集)，1982，四川人民出版社；　　《巴金選集》(1—10卷，小說、散文等合集)，1982，四川人民出版社；　　《創作回憶錄》(散文集)，1982，人民文學出版社；　　《序跋集》(散文集)，1982，花城出版社；　　《巴金散文選》(上下冊)，1982，浙江人民出版社；　　《憶念集》(散文集)，1982，寧夏人民出版社；　　《真話集》(《隨想錄》第3集，散文集)，1982，香港三聯書店；　　《巴金論創作》(理論)，1983，上海文藝出版社；　　《巴金散文選》1983，中國文聯出版公司；　　《文學回憶錄》（與老舍等合著） 1983，四川人民出版社；　　《病中集》(《隨想錄》第4集，散文集)，1984，香港三聯書店；　　《童年的回憶》（回憶錄)，1984，四川少兒；　　《愿化泥土》(散文集)，1984，百花文藝出版社；　　《控訴集》(散文集)，1985，海峽文藝出版社；　　《心里話》(《巴金近作》第4集，散文集)，1986，四川文藝出版社；　　《十年一夢》(散文集)，1986，人民日報出版社；　　《巴金六十年文選》(散文集)1986，上海文藝出版社；　　《巴金全集》(1—26卷)，1986—1994，人民文學出版社；　　《無題集》(《隨想錄》第5集，散文集)，1986，香港三聯書店；　　《巴金》(短篇小說、散文合集)，1986，香港三聯書店；　　《當代雜文選粹·巴金之卷》1986，湖南文藝出版社；　　《尋找理想的少年朋友》(書信集)，1987，少兒出版社；　　《雪泥集》(書信集)，1987，三聯書店；　　《巴金書簡·新編》1987，四川文藝出版社；　　《隨想錄》（散文集）， 1987 ，三聯書店；　　《巴金散文精編》，1991 ，浙江文藝出版社；　　《巴金書信集》， 1991 ，人民文學出版社；　　《域外小說》，1992 ，上海文藝出版社；　　《憶》(回憶錄)，1994 ，中國華僑出版社；　　《短簡》，1994 ，河北教育出版社；　　《再思錄》（散文集），1995 ，上海遠東出版公司；　　《巴金自傳》，1995 ，江蘇文藝出版社；　　《十年一夢》，1995 ，人民日報出版社；　　《中華散文珍藏本叢書·巴金卷》，2001，人民文學出版社；　　《中國國外獲獎作家出版社作品集·巴金卷》，2001，云南人民出版社；　　《隨想錄選集》，2003，生活·讀書·新知三聯書店；　　《隨想錄》，2009，作家出版社。

　　譯文集匯　　《科學的社會主義》(理論)，阿里斯著，1927，民鐘社　　《面包略取》(理論)，俄國克魯泡特金著，1927，上海自由書店；又名《面包與自由》，1940，平明出版社　　《獄中與逃獄》(回憶錄)，俄國克魯泡特金著，與李石曾合譯，1927，廣州革新書局　　《薇娜》(短篇小說、劇本合集)，波蘭廖·抗夫著，與李石曾合譯，1928，開明書店　　《人生哲學：其起源及其發展》(上下編，理論)，俄國克魯泡特金著，1928—1929，上海自由書店　　《為了知識與自由的緣故》(短篇小說集)，俄國普利洛克等著，1929，新宇宙　　《一個賣魚者的生涯》(傳記)，意大利凡宰特著，1929，上海自由書店　　《蒲魯東的人生哲學》(理論)，俄國克魯泡特金著，1929，上海自由書店　　《前夜》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1930，上海啟智書局　　《丹東之死》(劇本)，蘇聯A·托爾斯泰著，1930，開明書店　　《草原故事》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1931，上海馬來亞書店　　《秋天里的春天》(長篇小說)，匈牙利尤利·巴基著，1932，開明書店　　《過客之花》(劇本)，意大利阿美契斯著，1933，開明書店　　《自傳》俄國克魯泡特金著，1933，上海新民書店　　《獄中記》(傳記)，美國柏克曼著，1935，文化生活出版社　　《俄國虛無運動史話》(史話)，俄國斯特普尼亞克著，1936，文化生活出版社　　《門檻》(短篇小說集)，俄國屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社　　《夜未央》(劇本)，波蘭廖·抗夫著，1937，文化生活出版社　　《告青年》(理論)，俄國克魯泡特金著，1937，美國舊金山平社出版部　　《一個家庭的戲劇》(傳記，又名《家庭的戲劇》)，俄國赫爾岑著，1940，文化生活出版社　　《叛逆者之歌》(詩集)，俄國普式庚等著，1940，文化生活出版社　　《父與子》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1943，文化生活出版社　　《遲開的薔薇》(短篇小說集)，德國斯托姆著，1943，文化生活出版社　　《處女地》(長篇小說)，俄國屠格涅夫著，1944，文化生活出版社　　《散文詩》(散文詩集)，俄國屠格涅夫著，1945，文化生活出版社　　《快樂王子集》(童話、散文詩合集)，英國王爾德著，1948，文化生活出版社　　《回憶托爾斯泰》(回憶錄)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社　　《回憶屠格涅夫》(回憶錄)，俄國巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社　　《草原集》(短篇小說集)，蘇聯高爾基著，1950，平明出版社　　《屠格涅夫中短篇小說集》俄國屠格涅夫著（與蕭珊合譯），1959，人民文學出版社　　《巴金譯文全集》(1—10卷)，1997，人民文學出版社　　《巴金譯文選集》，2003，生活.讀書.新知三聯書店　　《黃河象》　　一封鄉書　　親愛的同學們：　　巴金早年　　謝謝你們寫信給我,一大堆信!我數了數,一共40封,好像你們都站在我面前,爭先恐后,講個不停,好不熱鬧!家鄉的孩子們,感謝你們給我這個老人帶來溫暖。

　　我有病，寫字困難，提著筆的手不聽指揮。

不要說給每個同學寫一封回信，或者像五年級郭小娟同學所要的那樣一小段話，就只給你們大家回一封信也十分吃力，有時候一支筆在我手里有千斤重。

怎么辦呢

無論如何，我不能使家鄉的孩子們失望，我終于拿起了筆。

請原諒，我今年不能回家鄉，并不是不愿意看望你們，正相反，我多么想看見你們天真的笑臉，多么想聽見你們歌唱般的話語，但是，我沒有體力和精神支持這樣一次長途的旅行。

那么，就讓這封信代替我同你們見面吧。

　　不要把我當做什么杰出人物，我只是一個普通人。

我寫作不是我有才華，而是我有感情，對我的祖國和同胞有無限的愛，我用作品表達我的這種感情。

我今年87歲，今天回顧過去，說不上失敗，也談不到成功，我只是老老實實，平平凡凡地走過了這一生。

我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻而不在于享受。

我在回答和平街小學同學們的的信中說：“我愿意再活一次，重新學習，重新工作，讓我的生命開花結果。

”有人問我生命開花結果是什么意思，我說：“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。

這個我們辦得到，因為我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的經歷，更多的時間，比維持我們生存所需要的多得多。

只有為別人花費它們，我們的生命才會開花。

一心為自己，一生為自己的人什么也得不到。

” 　　我和別人一樣，也希望看到自己的生命開花。

但是我不可能再活一次。

過去我浪費了不少的光陰，現在我快要走到路的盡頭，剩下的日子已經不多了。

我十分珍惜這有限的一分一秒。

　　親愛的家鄉的孩子們，我真羨慕你們。

你們前面有無比寬廣的道路，你們心里有那么美好的事物，愛惜你們可以使用的寶貴時間，好好地學習吧，希望在你們身上。

　　我真誠地祝福你們。

　　巴金　　1991年5月15日　　巴金筆答　　人為什么需要文學

需要它來掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。

　　我為什么需要文學

我想用它來改變我的生活，改變我的環境，改變我的精神世界。

　　我50幾年的文學生活可以說明：我不曾玩弄人生，不曾裝飾人生，也不曾美化人生，我是在作品中生活，在作品中奮斗。

　　1985年2月18日　　編輯本段成就貢獻　　巴金是我國著名的小說家，歷任全國人大代表、全國政協委員、中國作協名譽主席、五屆全國人大常委、中國文聯副主席等職。

他一生勤奮寫作，著作頗豐，即使進入耄耋之年仍能寫出《隨想錄》這樣的驚世之作。

巴金年輕時只顧寫作，身體并不太好，1927年他在法國患肺病后，天天到田畔河邊散步，一年后就好了。

回到祖國后，每年都要出去爬山鍛煉，杭州的南高峰、北高峰都有他的足跡。

進入老年后，他為了鍛煉腿，每天早晨六點半起來，七點下樓在院子里先慢跑一圈，回來喝杯牛奶再出去散步。

另外，他每天上樓寫作，下樓活動，上樓睡覺，下樓吃飯，有意地多上下幾次樓梯，以達到鍛煉腿腳的目的。

　　他1982年摔斷左腿，后又患“帕金森氏病”住院治療，但由于他有堅強的意志，積極鍛煉，配合醫生治療，身體恢復得比一般老人快。

時光如水，巴金是金。

真心真愛，深情深意。

　　一個世紀的生命長河，淌過崇山，流過峻嶺，穿過峽谷，在這一刻停留了。

巴金，多少人在呼喚這一名字，多少人在哀哭中國文壇的參天大樹倒下了。

　　“祖國永遠在你身邊” 　　1927年，巴金以第一部小說《滅亡》，被人們認識以后，以自己的光和熱，逐漸成為中國文壇的領軍人。

巴金的財富，是他26卷本的不朽著作和10卷本的精彩譯著。

巴金的財富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。

　　愛國主義，是巴金兩大財富的重要基礎。

巴金12歲那年通讀了《說岳全傳》，深深被岳飛的愛國精神、民族精神震動。

上世紀90年代，巴金在眾人的勸說下，到杭州休養。

從來怕麻煩別人的他，有一天卻提出了要求，想去拜謁岳墳。

在文征明《滿江紅》詞碑前，年過九十，平時說話吐字不太清楚的巴金，像小學生那樣吟誦起這首詞來，聲音越來越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀……笑區區、一檜亦何能，逢其欲。

” 　　1979年，巴金率中國作家代表團訪問巴黎。

這是離別巴黎半個世紀后，巴金第一次再踏上這片土地。

故地重游，對于任何人都會有很多感慨。

然而，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井，廣州的鄉村……他說：“出了國境，無論在什么地方，我總覺得有一雙慈愛的眼睛關心地注視著我。

不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國，祖國永遠在你身邊。

” 　　“使每個人都得著春天” 　　“讓每個人都有住房，每個口都有飽飯，每個心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。

　　巴金出生于成都一個封建大家庭。

仁愛的母親，是他人生的第一個老師。

他從母親這里懂得了愛，懂得了寬容。

巴金幼年另一位老師是轎夫老周。

老周總跟他說：“要好好地做人，對人要真實，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯腳步。

”“火要空心，人要實心。

” 　　成年后的巴金，一直在思考這個問題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。

這就是仁義、道德、忠愛。

而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

　　巴金把他的愛，他的思想，反映在他的作品中。

反帝、反封建、反壓迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要內容。

在巴金許多文論中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應該是：忠實地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的。

”“我的生活的目標，無一不是在幫助人，使每個人都得著春天，每顆心都得著光明，每個人的生活都得著幸福，每個人的發展都得著自由。

” 　　小張、小吳，從農村來到巴老身邊工作。

轉眼多年過去了，有一天，時任中國作協黨組書記的翟泰豐來探視，問巴老有什么要求

從來不向組織提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小張、小吳的工作。

　　仁愛、忠誠、正義、自律，人道主義相伴巴金一生。

　　編輯本段名言警句　　為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。

生命是可愛的,但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

　　人生如同日記，每人都想記下自己的經歷。

但當他把記好的日記和他的誓言進行比較時，心情是何等謙卑啊

　　青春活潑的心，決不作悲哀的留滯。

　　好聽的話越講越多，一旦過了頭，就不可收拾；一旦成了習慣，就上了癮，不說空話，反而日子難過。

　　每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯系在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存里。

　　理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們就會沐浴在理想的光輝之中。

　　支配戰士行動的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。

　　隨著信念的指示做事情，事無論大小，我都會感到喜悅。

　　我對人世還不能沒有留戀。

牽系著我的心的是友情，因為我有無數散處在各地的朋友。

　　我常說我靠友情生活，友情是我的指路的明燈。

　　沉默容易使人跟朋友疏遠。

熱烈的訴說和自由則使人們互相接近。

　　要做一個在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

　　生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。

　　戰士是永遠追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在黑暗里燃燒火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。

　　一個人的生命是短暫的，而我們的事業都是無限長久的。

個人盡可以遭到許多不幸，許多痛苦，但是只要我們的勞動融合到集體的勝利里，那幸福也就有我的一份。

只要我活著一天，我事實上為黨為人民工作一天。

　　人為什么需要文學

需要它來掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。

　　編輯本段社會評價　　巴金，這么樣一個跨世紀的偉大作家，恐怕是誰也不敢加以否認而敬虔的吧? 　　但，惟其因為是偉大地，所以總是苦痛著的。

但丁是這樣，杜斯杜夫斯基是這樣，而我們的巴金先生也是這樣。

　　可是，我所說的關于他的苦痛，并不是物質的；在作為物質生活與發展中的巴金，他起先在東南大學附中出去，因以勤工儉學的名義到了法國后，便在一個平民底拉丁區內，嚼著冷硬的面包，忍耐著苦痛，一直過了兩三年這樣下賤人的生活；就是回國后到了上海，也仍然在開明書店作過極不相干的外國文底校對職務。

在這種境地里的巴金，當然為一般大人物們所不屑道及的。

但，這樣看來在物質方面的巴金似乎也很苦痛，可是實際上他最苦痛的還是精神上，譬如在《復仇》底序里面他說：　　“在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘記了一切地大笑，因為我戴了假面具。

　　“在黑夜里我卸下了我的假面具，我看見了這世界的面目。

我躺下來，我哭，為了我的無助而哭，為了看見人類的受苦而哭，……” 　　又說：　　“……我的靈魂為著世間的不平而哭泣著。

” 這就是他靈魂的自白，也就是他苦痛的自白。

而且由這些看來，我們可以知道這位作家在精神上是存在怎樣的苦痛。

　　我們為什么需要巴金只因是碩果僅存

　　他曾說:“有你在，燈亮著”，這是巴金對冰心的贈言，現在被用來描述我們對巴金的追思。

巴金之于我們，有著特殊意義：我們需要那種獨立思考、自由言論的知識分子精神。

這種精神，對于任何一個年代的人們都是激勵。

　　作家卡片-----巴金　　他，曾是一位世紀老人。

被稱為中國的盧梭,中國現代文學巨匠. 是我國現代著名的小說家，散文家。

他生前凝聚畢生的激情與智慧，寫下了《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》。

《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。

《萌芽》《寒夜》《隨想錄》《死去的陽光》《新生》《砂丁》……為我們留下了千萬字的作品。

　　一位詩人在《敬壽巴老百歲》中這樣寫到：　　時光如水，巴金是金。

　　真心真意，深意深情。

　　大智大悟，舉重若輕。

　　大作大家，淡泊寧靜。

急求《朝花夕拾》中十篇文章的讀后感，每篇100字左右
100字
如果能更少的話，更好。

朝花夕拾》《狗·貓·鼠讀后感》這個寒假的天氣卻是不錯的，陽光明媚，曬得人暖暖的，這樣的境況委實適合泡上一杯香茗，讀上一本好書的。

好書如此多，從其中挑出一本來也絕非難事，在書架上翻檢的時候，目光不由的被魯迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈來，這個明媚的午后就由它陪我了。

大概了翻看了這本集子，文章不多，僅十篇。

讀完小引之后，便決定順著文章的目錄一片一片的讀下去。

第一篇的題目叫做《狗·貓·鼠》。

魯迅現在的文章是極有思想的，這題中的貓鼠狗自然也絕非是去寫那貓鼠狗的各種秉性，而是借貓鼠狗這三個動物來借喻時下的人們的生活意識形態。

雖說本文的題目為《狗·貓·鼠》，而先生的眾多筆墨都用來寫自己的“仇貓”。

先生仇貓有許多的理由，貓的秉性和一些人很相像，看似乖巧，實則暗藏著“妖氣”；先生還是既不喜歡貓的叫嚷聲的，聽到貓的叫嚷先生總要嫌煩，而這個貓則是更像及了那些與先生叫嚷的“名人”，先生自是要去仇貓的；還有一條也是先生仇貓的緣故，但凡貓若是捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，這卻是和當時一些人的做法無二的，一旦手中有了他人的把柄，必是會就想盡辦法慢慢地折磨別人，自己享受著其中的“樂趣”。

這是何等病態的一種社會形態，笑人無妒人有，那確實是先生生活的那個時代的悲哀。

先生仇貓委實不是口頭革命，先生對付貓自有一套辦法。

開始只是從家中養的一只花貓下手，逐個推廣，以致后來貓都從來不接近先生了。

文章至此，先生的態度已是明確至極了，而此時，先生筆鋒一轉，又引至了一只他收留的小隱鼠，隱鼠與那些比“名人名教授”還軒昂的大鼠是決然不同的，而先生的這個小隱鼠似乎也是葬身于貓之口中，隨后來得知是長媽媽所謂，但是，先生和貓之間的矛盾委實不能“相逢一笑泯恩仇”了。

細細品味，先生所言的狗鼠貓，其實就是代表了先生所生活的時代的三類人。

先生用極其細膩的筆法描繪了這三個階層，先生正是以筆為槍，抨擊了那個時代的“名人”，表達了自己對于那些生活在底層的弱者的同情和支持，而那些“名人”各種媚態，對弱者的各種折磨，先生也嗤之以鼻

先生的文章或許我還讀不懂其中的真味，但是卻能深切的感受到先生對那個日漸渾濁的世道的無奈與悲切，他用他的筆戰斗著，挽救著奄奄一息的中華民族。

向先生致敬

《朝花夕拾》《阿長與山海經讀后感》魯迅先生的文章實在值得回味，反反復復的看才能大概了解其中滋味。

曾經看過一篇關于先生的文章的評論，說先生的文是只可瀏覽不能詳讀的，蓋因先生實在是個憂國憂民的革命文人吧，這等的境界不是常人可以理解的。

今天看了先生的《朝花夕拾》冊子中的第二篇文章《阿長與山海經》。

也是頗有些感觸的。

這篇文章，先生用深沉雋永的筆描寫了一個在先生家做工的女性，長媽媽。

文章著重寫了先生幼年時與長媽媽的一段經歷。

長媽媽是一位保姆，而先生對她的印象能如此深刻，可見先生對她的感情至深。

文章開篇介紹長媽媽的時候，鋪成直敘的寫了長媽媽名字的由來，人物的性格，甚至對于長媽媽那個“大”字形的睡姿也反復提及。

后面通過對于長媽媽的言語行為，也給了讀者一個很直觀的概念，其實所謂長媽媽也就是那個時代下生活在最底層的勞動人民，有一些陋習，但是也有敢于創新的可愛一面。

文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。

由最初的我認為她有敬意，到她踩死了我的隱鼠，我對她全無敬意且稱呼她阿長，在最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。

整個感情的變化，體現了先生小時候的可愛，也顯示了勞動人民那個階級特有的可愛特質。

長媽媽是一位經歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。

先生用她的妙筆成功的繪出了長媽媽這個人物，而先生對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。

先生筆下的長媽媽這樣一個形象，平凡中透著不同，也揭示了封建社會對底層人民的殘酷與不公。

先生此篇文章包含的愛心與同情，用他的筆讓我們再一次回到那個純樸的年代。

《朝花夕拾》《二十四孝圖讀后感》今天是放假的第三天，我也按照原計劃，每天在《朝花夕拾》的冊子中讀一篇先生的文章。

而今天所讀便是先生的《二十四孝圖》。

先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的一篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

先生是新白話運動的領軍人物，而這篇文字也是從白話運動入手，先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立場。

為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。

為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章。

“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實在無法用當下的孝道觀念所去衡量。

郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。

看似大孝，其實是殘忍。

這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲

孝乃百善之首

作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚

但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的

《朝花夕拾》《五猖會讀后感》魯迅先生的文章多是有些晦澀難懂的，故每每我讀先生的文章都要讀上許多遍，使得自己能更好的讀懂先生的意思。

而先生的這篇《五猖會》，讀得不花我半分力氣，卻委實讓我引起不小的共鳴。

文章的開篇便是寫的兒時的先生對于“迎神賽會”的一種期盼和向往，由于居住在偏僻的處所，雖然是對于這樣的活動充滿憧憬，但是確實從來沒有看到過真正的書中所描寫的“迎神賽會”，只能不斷的從書中看到這些描寫加以自己的想象，最多只能花上一文錢買上一個“吹都都”。

在寫滿對這類“迎神賽會”的憧憬之后，峰回筆轉，先生即將遇到“這是我兒時所罕逢的一件盛事”，去東關看五猖會

而這五猖會是全縣中最盛的會

兒時的先生必是神往不已，而確實也有這樣的一個機會，先生要隨家人同去看著五猖會

這不僅可圓了夢，也是兒時童趣的一個所在

可偏偏在大家準備出發的時候，“父親”卻成了一個最最不和諧的音符，非要讓我背書

《鑒略》中的二三十行。

這對于一個孩子來說，無疑是兜頭一盆冷水，各種強記之后終于能過了“父親”這一關，而起初那種興奮卻蕩然無存

這種封建禮教的威儀，不可撼動的地位，無疑給先生兒時的內心留下了不好的記憶。

讀到此處，不禁勾起我的共鳴來。

每每要出去玩耍，父親或母親總是不會站在我們的立場上考量問題，非要出個名目讓他們還“稱心如意”了，而我們再得以出去玩耍時，早失去了先前的心氣兒。

讓我用先生文章的結尾做個結尾吧：“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那個時候叫我來背書。

”《朝花夕拾》《無常讀后感》早已習慣了在午后翻開《朝花夕拾》這本小冊子，每個下午由先生的文章陪伴都覺得充實了許多。

今天照例要讀先生的一篇文章，按照順序，當時到了《無常》了吧。

這篇文章很好了承接了上一篇的《五猖會》，描寫的是迎神賽會那天出巡的神

而這其中各路神明，先生最有些喜歡的當時白無常了。

先生用了這樣的詞語來形容白無常：“他不但活動而詼諧，但是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有鶴立雞群之慨。

”這是怎樣一個的可愛的角色呵。

先生本文突出描寫了白無常。

在先生的記憶中，除了裝扮不甚嚇人之外，無常還是個頗具有人情味的鬼，在戲中有唱到，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅大王打了四十大棒。

文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時先生寂寞悲涼的心些許的安慰。

同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。

故在文中也可看到先生寫道：活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在陰間

這是怎樣的一種戲謔的諷刺

可是也顯示了先生對黑暗的現實的無奈和失望

最后一段先生判的卻是更妙，有人說，無常是生人走陰，故有些人情味，而現下那些會走陰的卻是生人。

這其中的奧妙，難言之矣。

我們也只得姑且置之弗論了。

《朝花夕拾》《從百草園到三味書屋讀后感》今天讀的這篇文章是先生的一篇大家耳熟能詳的妙文——《從百草園到三味書屋》。

與其說《朝花夕拾》是一篇雜文冊子，我倒是認同現在的這篇百草園是一篇極美的散文。

當初在學習這篇文章的時候我就很喜歡，有幾段還是可以背誦的。

文章寫得童趣盎然，不僅構思嚴謹，而且文章中的語言極有特色，令人叫絕。

先生對自己家后院很是喜愛，又冠以“百草園”的名頭，讓大家讀得此文的人都覺得這兒真是個好玩的所在，先生對于百草園的描寫可謂用心。

這是一個怎樣有趣的所在呢

可以追趕著云雀，直到它們飛上云霄，還可以拿著樹枝像趕著馬車一般將蜈蚣趕來趕去。

時不時撥起何首烏，偶爾發現了像人樣的根，便不停地炫耀。

這樣的百草園怕是每個孩子兒時的夢想，有這樣的一個百草園，兒時定是能度過一個很快活的時光了。

可惜啊，快活的童年終有盡頭，讀書識字也是必要的路程。

和天堂般的百草園作別后，邊要開始上私塾，還有一段是“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。

從一扇黑油的竹門進去，第三間是書屋。

中間掛著一塊匾道‘三味書屋’；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。

沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。

第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

” 先生在這私塾中也是留下了許多美好的記憶的，學生讀書的姿態，先生讀書時候的灑脫，包括先生在私塾中畫的各種畫兒，都構成了先生童年美好的記憶。

從百草園到三味書屋，只不過是從天堂的一個花園走到了另一個罷了

《朝花夕拾》《父親的病讀后感》翻開《朝花夕拾》這本冊子，尋著書簽，今天要讀的這篇文章已到了《父親的病》。

這篇文章確實先生雜文中的典型代表，讀過這篇文章，便能更好的理解先生當初為何選擇棄醫從文，能感覺到先生那種以筆作槍的犀利

文章的開頭先從各路“神醫”說起，那些神醫的故弄玄虛，草菅人命給先生留下了極深的印象。

但是這些回憶總歸和先生自己關系不大的，但是先生的父親得了脹氣病后，回憶兒時為父親延醫治病的情景，這便是真情實感的流露了。

先生以其父親的病穿線其中，描述了幾位“名醫”的行醫的過程，從他們的治病救人的態度，以及那些故弄玄虛的藥引。

揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

先生在年輕時，父親患了水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱的“神醫”來看。

開了不少方，甚至提出許多令人無法想象的藥引，如：一對原配的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。

有了這些本該出奇效的藥引卻無一見效，最終父親還是死了。

而聽說那神醫還天天坐著轎子，生活的很滋潤。

這篇文章十分生動地體現了當時當時那個社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，騙取他人金錢。

看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，另大家滿懷希望卻有毫無作用。

給人醫病只為錢財而不顧醫德。

其實先生何止是批判的那些庸醫哦，先生批判的是當下的社會

那時的社會就如同先生的父親一樣病重了，其實先生對于庸醫的批判就是對當時封建、腐敗的社會的批判。

或許我更能理解先生為何棄醫從文了

《朝花夕拾》《瑣記讀后感》這篇文章的題目委實有點兒意思，叫做《瑣記》。

不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇卻有點兒像形散神亦散的散文了。

先從衍太太入手，先生回憶了兒時發生在自己和衍太太之間的故事，衍太太總是給我留了一個不好的印象的，一個似乎有了小市民的種種劣根性的婦女，但是孩子們在她那兒總能得到百般的縱容，或許更是一種不負責任。

最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當的謠言，此時的衍太太卻愈發的不可愛了。

當先生不想再留在S城之時，便去南京求學了，在南京做學生的時候，先生對于學習的處所倒有個詳細的介紹，也表明的當時自己讀書的態度，對于一些先進的科學讀本均是喜愛的，對于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象。

這也得以看出當時先生為何要倡導新文化運動。

最后在文章的末尾，先生有寫到去日本留學的事情，4個中國的留學生要去日本留學，文章的最有趣之處便在此了，一些前年去日本留過學的前輩特意指教了關于“襪”和“錢”的經驗，不成想，這些讓新留學生們紛紛遵命的經驗，到了日本，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解和一些理想主意的存在。

總言之，《瑣記》雖說是瑣記，但卻似可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇很好的回憶性散文。

《朝花夕拾》《藤野先生讀后感》這幾日一直在讀魯迅先生的書。

試想先生的一身，有兩位老師是先生敬重的，一位，是那三味書屋的主人，壽鏡吾先生；另一位，則是遠在東洋的藤野先生了。

今天讀的這篇文章便是先生回憶自己在日本的恩師藤野嚴九郎而作的。

《藤野先生》回憶作者在仙臺留學時期的生活，記敘了作者與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。

先生初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。

這讓先生甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。

藤野先生的衣著模糊，他為先生添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。

在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅先生關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。

這樣一位有著高貴人格的老師，魯迅先生也在文章中言明：“在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。

”《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程，學醫救國到文藝救國的轉變，表達了魯迅先生深深的愛國主義情感。

在先生留學日本之時，是“風雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時期。