萍鄉結婚當天,接親的和送親的有什么講究?

人的禮節非常多，就看對方講究不講究。

一定要提前買套金飾品交給女方家，做好女方婚禮服，給女方父母各準備份有臉面的禮物爭取好印象，彩禮錢和女方商量好數額和返回方式，你可不能直接和對方家里講，只能由女朋友去講。

迎親時要準備些禮包，也要女友去問他家里人，給誰，給哪些人

如果對方家里簡單，你也簡單些，一般正規的男方婚禮是女方買，如果對方不提你也就算了。

另外，人比較精明，禮數太多太繁雜，遇到不清楚的地方你最好裝憨，關鍵是看你女朋友和丈母娘的，他們可以說你是外地人，一切從簡，也可以說婚姻大事不可馬虎，樣樣要到位。

我以前不懂，和對方家里鬧得很不愉快。

上聯是什么

浩氣長存文廷式 文廷式（1856年至1904年），字道希臘，云苑，號純常子，羅霄山人，萍鄉市在廟前花（這是一個安源區81街）。

他是近代著名愛國詩人，詞，學者，主戰反并積極致力于中日戰爭時期的改革運動，是在清朝末年的政治斗爭中的重要人物之一。

從塾師李鈺文廷式7歲的九個學校，經常自學的正規課程以外的文集。

歲的詩句，相當凝膠詩人的才華，后廣州學海堂出席會議。

A 17歲從學校番禺學者陳李教派，開始學習閱讀的歌詞錢大昕“潛研堂集”來自歷史學家大道上，最優秀的學生，菊坡精舍，去越秀學院講座，閱讀海國圖志，普法戰爭，千年結識五大洲西歐國家的總趨勢，豐富而有力，像。

他從小酷愛科學，閱讀的書籍。

光緒十六年（1890年）的第二個學者（第二位）。

劉金門“（劉專利）說，南通章其銨，常熟福山王懿榮寫和說的”四大總線。

翰林院編修完成珍妃的老師，任何施毒學士學位排名高度重視光緒皇帝。

光緒二十年（1894年）初夏，日本的海軍艦隊在渤海灣襲擊的中國籍船舶，實施的赤裸裸的侵略。

慈禧太后和面對一場全國性的危機，倡導優惠總和。

在這一點上，文廷式，但國子監一個4個產品施讀本科，但是他害怕強大的，無法避免的利益，共同的國子監57紀念，他們認為，對日作戰，并大膽地提出了封閉慈禧太后60歲生日大慶，巨大的軍費開支。

慈禧的親信李鴻章，他也害怕日本，賣國行為給予批評，從而真氣皇后的榮耀。

由于積貧積弱，腐敗和無能，戰爭的黃海之濱，與日本的清政府，北洋水師全軍覆沒，陸軍也已經全軍覆沒。

資本沖擊，皇后驚動了強迫光緒人員在日本的總和。

文廷式了不同的看法，如果積極的抵抗，最終的勝利將最終成為我的建議移動的資本打持久戰，“戰略思維。

年4月二十一一年光緒（1895年），李鴻章的訪問，以日本簽署賣國“馬關條約，返回到北京，執政黨和反對黨震驚的消息。

文廷式更急了，叫的人群主張拒絕一下，恨恨地說：“辱國的疾病，中國，莫得驚人”，“為什么祖先在地下。

慈禧太后和李鴻章更憤慨。

文廷式的信逃脫的主和派框朋友勸回的成員，以修墓的名義離開首都。

當時，康有為等人發起總線信“的規定拒絕關于抗戰時期日本遷都。

文廷式支持康有為改革索賠的，但個人或少數人的力量是有限的，應該有一組改革的一個共鳴板，鋪平了道路。

在同年8月，北京文廷式的倡導組織“強學會”，努力探索百日維新，富國強兵之路，成立外國 - 紀聞“強學會”，符合歷史潮流，越來越多的力量。

上海成立Qiangxuehui的分公司，發表在“時務報”，湖南位于南學會，發表在湘學“和”香“;廣西讓圣會廣州位于000木草房。

而文廷式共展宏圖之際，李啟發他的親戚都御史楊崇匯伊拉克出面彈劾文廷式“沒有風，經常在宋允庵普遍建立類似的廣告，談論時事”，請愿下令封閉性強學會。

1896年2月，文廷式革職，永不服務，并立即驅逐出境的成員，并不能留。

“ 沒有氣餒文廷式的政治沉重的打擊，離開北京回老家，他走上了產業之路，推進“鐵沒有投神圣錯的不是灰色的冷烈士心，決心以豐富的理想不懈奮斗。

萍鄉八月同年，他做的第一件事，是，??設置股份敞開泰?！懊禾刻枬h陽鐵廠的需求。

他的個人礦工，煤炭礦山，焦化，火車運輸經營者，月煤炭供應2000噸組成，江南數百個商業工業。

寬泰福七廠18口井，是萍鄉市安源煤礦建設的基礎。

除了工業項目，文廷式認為，新的學校，倡導學院，廟重新建立了學校，如鰲洲學院改變了萍鄉學校，凌云，連李江，南臺灣，等。

學院而不是更高的小學學校，萍鄉高等小學，分布在全縣東西洋考國外去，盡可能幾個省，縣冠“，”不時“萍鄉市”中學的學生。

四月光緒24年（1898年），皇帝宣布變法。

戊戍宮廷政變，慈禧太后在北京陣營在1898年大規模逮捕，8月推出的譚嗣同等六君子被殺，避難，梁康遠遁日本，光緒帝軟禁。

慈禧有文廷式對應紀念館的寶座，在審理中，了解到免職仍積極參與戊戌變法，下令通緝他。

文廷式的朋友救援，從香港逃到日本。

光緒20年（1900年）的夏天，文廷式聽到消息的八八國聯軍侵略中國，決定放棄他的日本學術界的優厚待遇，匆匆趕回上海，參加唐才常的改革者英租界公園召開代表大會，并把希望寄托在獨立的軍事起義的成功。

但在11月，獨立軍當局拆毀，唐才常被秘密殺害，自我維持的軍事起義失敗。

文廷式的愛國行動再次遭受了沉重的打擊。

8月光緒三十年（1904年），文廷式最終結果壯志難酬，抑郁，無聊的花朵在廟前萍鄉市的家中去世，49歲的年齡。

在他去世后，被埋葬楊岐山普通寺后的山坡上。

他的墳墓，許多游客到他的崇拜，敬仰他堅定不移的愛國主義精神和不畏強大，敢于斗爭正直。

文廷式學問淵博，構成AGF，“云起軒詞紙幣”，“云起軒詩”，溫濤先生希臘遺詩“，”純常子枝語“，”補晉書藝術與文學“，”甚至聞到灰塵記“等著作傳世。

▲劉才思敏捷的專利 一副對聯：“四面荷花三面柳，一城山色半湖城”，大明湖濟南市，山東省的門，應列。

網站春聯濟南風景特點歸納恰到好處地吸引了大量的游客。

這對聯作者被稱為“江西天才”劉專利。

劉專利（1760-1830），字丞牧，金門，萍鄉市栗紅單十關泉村，AA三進士（探花）第五十乾隆四年（1789年），授予帝國學院編輯。

乾隆1967年被晉升為翰林院施毒學士（1791年）。

隨后，連續帝國學院的祭酒，太常寺卿內閣學士，兵部右侍郎部右侍郎，部右侍郎職級的人員。

在此期間，她曾擔任馬雪征廣西，山東，浙江等省，作為全國各省，湖北，山東，江南鄉試考官。

乾隆皇帝很賞識他，稱他為“江西放大器。

劉專利才思敏捷出口成章寫書面萍鄉民間流傳的許多他的機智和表達的故事。

劉專利青年天才在村中的經典。

當插入一個春天，老人看到了相當的知識施維默后劉從田邊的專利，說：“救命稻草綁苗父孢子”有序對。

正好是一個女孩提著一個籃子，小芽后，劉的專利有一個想法，他們就道：“竹籃盛筍母懷上了孩子”。

人人都稱贊的精彩。

結婚的女兒劉專利考試和學者，樓下村，賓客盈門，熱鬧非凡的家庭。

主年過花甲，每本喜事，精神振奮，出席作出安排。

太累了，心臟疾病突發而死亡。

禍從天降，喜事變成了葬禮，看到新兒媳轎即將到來的臨門，這在前面的對聯如何改寫呢

迂腐學者邀請幾組，但所有的人都搖搖頭，已被移交到說再見。

碰巧路過此地，劉的專利，主要的提調祈求他們的速度對聯救場。

劉專利微微一笑，即席揮筆寫了一個新的門的樂趣聯家庭。

關聯，他說：“紅色的婚紗，白色的婚紗，婚禮和葬禮哭不得笑，笑和哭。

所有的客人撫掌稱絕的人群。

舊的科舉考試的三應任命由皇帝殿試決定嘉迪的排名。

劉的專利殿試五十四年來的乾隆年間（1789年），來到寶座室，的好奇心，他看了起來和周圍的PEEP金廟，不幸的是看到了皇帝，皇帝氣憤地說：“你看什么

啊

”劉專利，誠惶誠恐，回答說：“我希望看到的書法和繪畫殿上。

”朱元璋說：書法和繪畫嗎

說：“劉老師的專利”的對聯，皇帝不相信，部長都能背下來。

“皇帝1，讓他回回來，他們說：”但是，如果你可以備份出來的殿上對聯可以免除責任。

“劉老師的專利真的在殿上對聯逐字都回來了，皇帝說：”怎么做你有這個記憶嗎

“劉專利回答道：“皇上，根據世界殘月值得。

“（傳說中的劉一種疾病。

）皇帝聞言大喜，立即進行人工呼吸尹劉專利聯盟已要求想了一會兒：”東啟明，西長庚，南極北斗，誰的明星子

“說：”春牡丹，在夏河花，邱東妹，陳本探花郎的故事。

“他的皇家殿下文武百官每個人都感到震驚。

獎學金，劉的專利的冠軍，但不幸的是這意味著最初的設計點第三個整體，”東西部大開發“非”的季節，“摘星子”非“探花郎是不可用的明星，所以皇帝將欽點劉專利的第三順位。

劉專利正式在北京，曾軼可施讀學士的身份與旅行乾隆皇帝登封泰山，頂部，瀏覽山，完全看勢頭，很快樂，然后休息山頂上的寺廟。

寺住持，這一次在一個千載難逢的機會，并下令進行到巨型牌匾請求玉樹的小沙彌，以提高的榮耀。

清朝乾隆皇帝的首要負施維默，游覽，像一首詩的書墨離開皇家跟蹤的。

方丈需求書，心里竊喜。

龐大的巨型牌匾，文思停滯插頭，然而，吟哦再三，終于無法寫入，有時甚至越來越熱，極不舒服。

從不抱怨，劉專利的左側，他們有一個主意，虛擬的劃筆筆在你的手的手掌，沉，專利號：查詢柳傳志的“大認為你能做到嗎

”劉專利乾隆兩手空空，著名的乾隆代表建議，并拒絕透露任何事情相求，頻頻點頭，嘴里假裝喊：“"一目了然，完美的。

”好

“乾隆這八個字，甚至皇帝的氣魄，興高采烈地刷這本書，沒想到，這個詞會被“掃”張開的手“，”提高半格，如果你寫下來，靜靜地知道，這個詞的布局是很不雅觀。

他迅速地停下筆，手不能不禁頭涔涔。

劉專利看著也很著急，忙碌核心的補救措施。

積極思考，猛見乾隆手持：“藏書

”劉的專利心被稱為皇帝的老把戲很快湊上前去，假裝認真地品嘗了很多，并說：“"世界更美麗，更好。

”更奇怪的

“乾隆這一下可放心，說劉的專利一致的。

到目前為止，泰山廟的頂部懸掛著一塊“小世界，更美麗，更良好的”橫匾。

劉老師的專利“上升謙卑”，描述“的醴泉無源芝草無根的。

他是天生的一個貧苦的農民，6 - 年 - 老母親去世，童年學習，如生命，勤勞上癮。

帝國，去到首都參與成功的考生，只有14字符串的錢，走一路，步行僅租騎毛驢，功夫不負有心人，名氣和第三正?；监l長老在興縣教會（現在平小學）設置他的宗教節日來慶祝。

劉專利喜愛杜甫的詩歌，杜甫3。

著作箴言六“，他說：”文以載道，弗仍然是中國字，飛行毫米新兵藻類，夸張的損失。

“因此他的詩是很簡單的。

因為他的詩，廣東省省長，李恭毅從來沒有太卑微的起源，是高興到被許配給他，留下了千古佳話。

劉的專利造詣的書法是也非常深刻，樣樣精通請用正楷，行書，草書，因為丹關泉刻有他的書法。

他的秉性正直，自我維持嚴格的晚年居住在南昌，江西總督饞壞了，六豐浩說：“這錢是身體穿孔“從來沒有接觸。

他的獎學金是不懈，持之以恒，持續了超過20年，三易其稿，終于完成了歷史巨著”五代史記充電編譯存款遺憾封齋集“第32卷，外面套四卷成為不朽的知名學者。

道光十年（1830年）的第一個月，劉專利歸葬南昌杭州中死亡。

▲反抗外國侵略吳錫 蓮花縣六城市的“勤王”，雖歷經滄桑，仍保存完好，也經常去那里祭奠。

然后站在“勤王”，一個充滿了血與淚發送山河智能著名的抗元將領，和他的名字叫吳希。

吳熙（1237年至1279年），字，號休夫。

他來自一個富裕的家庭，學校的詩歌，學習策略，為未來的發展奠定了基礎。

宋鈔腩路口，元軍大舉南下，文天祥趙鋒起兵百萬忠誠的人。

任何廬陵主薄吳熙，帶頭聯名寫信給樞密院（相當于今天的國防部），在這本書中，他的慷慨，說：“今天的主要危險，怎么能茍且偷生

提出了提供家庭擁有勇，鐘鐘的榮耀大火一人死亡，為了報效國家。

“然后，他回到了他的家鄉破產招募勇士數千人組成的忠誠的分裂。

在他的家鄉在附近的山上，立“勤王”認捐勤王。

派使者到中國聯通在四川和廣西的忠誠部隊，滿足鄰近的醴陵市，攸縣抗元的勇士，團結，彼此相互協調，以加強反元勢力。

吳熙部隊的非常方法，他注重軍隊清除，閆格龜法律，鼓勵官兵發誓要恢復宋山河。

他率兵將恢復最初的攻擊袁州（今宜春），萍鄉市。

南宋承認他們的功勛收復失地，授予他平定湖南（相當于省長的軍事）。

這支忠誠的分裂軍威提高。

后來，袁軍舉重士兵的基本原理和配置一個自我的戰斗中，吳曦耳光，愈戰愈勇，屢敗元軍，跟進一場勝利來恢復醴陵市，新罕布什爾州。

文天祥兵敗被俘的南宋江山基本秋天，吳熙“死報國的”忠實并沒有改變，沒有動搖袁野心繼續浴血奮戰。

1279年，袁兵大舉進攻蓮花，吳曦調動人戰斗，戰斗15天，夜，是嚴重12人受傷，終因寡不敵眾，全軍覆沒。

他是一個三十余人，為國捐軀。

當時，他的兩個兒子，帶兵去周邊的抗元，至凹口馬前不要哭，很快就來到了的父親殉難的壞消息，吳希的兩個兒子自殺殉國。

馬通和李慈紀念館的后代，這名抽泣。

吳熙起兵勤王反抗外國侵略的事跡，并載入“宋，清乾隆25年（1760年），分太守的蓮花廳黎七常的紀念吳熙修忠誠的人站親自為長歌，刻碑到掛。

▲勤奮獎學金唐楊立友 楊立友唐（1837年至1905年），富生，大學問家在清朝末期。

上栗縣赤山周江邊村。

祖父是當地的富裕，大方，熱心公益。

但他和他的兒子是文盲，而且往往嬉笑怒罵。

據傳說，他問一位著名學者寫道：巴山人通過概念進行。

人們的注視下，耳語和笑。

親屬念給他聽，原來寫了一副對聯：“家萬頃肥沃的土地，和如何擺下擺，胸無半點墨在左，有力的右手是困難的，他氣極了，但他們說，畢竟，就是這個道理，怪只怪自己不看，不教他的兒子學習，他不惜重金，并找到老師，教育孫子，超越了傳統的尊敬。

他的六個孫子能已成為國內知名學者。

黎優耥兒童閱讀，透露的人才和智力，記憶力好，理解能力。

十幾歲，他意識到，“有用的科學，沒有例外，從經，史，醞釀而出。

”他特別照顧的歷史，不到20歲，讀完“十三”。

在他以前的幾代人，而不是一個學者，家是不是一本書來讀。

他去借書，閱讀側提取，而考慮的書籍。

當太平天國首都天京，清政府想嘗試撲滅東南各省的土地戰爭，蘇聯，杭州等地的主要著作院士的家園被摧毀了戰爭的蹂躪。

他不惜重金，購買了大量的書籍，打下了堅實的基礎，為今后的重點知識，從事寫作。

在房子旁邊的建筑，設計用于收集與閱讀的書籍，同住一段時間。

22歲的黎優耥，第三個獲得進入：元首都體育學院學報附生（俗稱“秀才”）;在25歲以下的，授予谷倉餐飲的學生（也就是歲的飛行員在首都一個超一流的補充和嘗試第一級以上，因此，享有國家津貼的學者）;在年齡為28歲，獲得的補油組首著名的貢獻（即每3年在全省衛生員選擇只有極少數的幾個致敬國子監學習衛生員）。

接下來的一年，到韓國，選舉授予江西省峽江縣紀律（在縣學校教師）。

在任三年，由于給奶奶，母親，老人，沒有人服務的的官方立場標準化馴化親。

黎優塘：讀書時積累的信息，就像一個家一樣，金錢的積累，平時可以做一些事情，它更享受的貨架。

“他留遠離家鄉30年來，專注于學術研究，他讀破萬??卷，每讀一本書，這將是該計劃，主題，在特定情況下......一個接一個摘錄，這本書的本質幾乎沒有人離開。

一段時間，然后整理成冊，閱讀的經驗，和其他書面書籍。

楊立友唐不讀的書。

經，史，4組，每個都有自己的經驗，而他最具體的歷史系被迫。

黎優塘30多年的努力，主要從事宋遼金三史的歷史。

二十四史宋，遼，金時期宰相脫脫，以主持修撰。

這三個歷史成書時間是非常短的時間內，錯訛，掛漏了很多，特別是在遼史驚人的。

楊立友唐收集各種正史，野史，筆記，雜項類的文字錯訛，補充掛漏，在過去的40卷寫的“遼事情大事記”，“歷史大事記52。

的書籍寫的完整的次草案石版畫在光緒二十年（1894年）在上海成書，是第一時間出版的兩本書第一次出版后，花了整整十年的努力，黎優塘兩本書做了很多的補充，，他認為家務助理刻有他自己的領導和校對。

所以藏版不僅對這個家更精確的試驗內容，雕刻是準確的，印刷精美。

所有的印刷和發布的三十年，光緒（ 1904年），是第二次的兩本書出版。

釋放后的兩本書，納入“七大事記”和“九大活動”，宋朝元朝書“記載大事記”和明陳彭年看“宋史流行的社會和學術界的關注，曾先后被大型活動“經典聯系在一起的。

楊立友湯的名字中還包括在中國，“中國名人詞典出版。

這兩個中華書局點校出版的書籍在20世紀80年代初。

▲BES猶他州師劉楊元慶 劉楊元慶（1544年至1609年），字調富，號自旋玉，呂瀟一，蓮花縣坊樓鄉，南陂村時代著名的教育家。

他從小就刻苦學習，在江西鄉試中獲得了一等獎，隆慶四年（1570年），后來在別人的建議，參加會試了一封信給法院和文件，但“五項政策傷害當悔改張居正“不承認，還險遭殺身之禍。

隆慶六年（1572年），他創立了復雜的儀式學院。

再次參加考試萬歷十二年（1574年），并沒有入場，所以從來沒有打算成名，回到家鄉學習法理學，收徒講學。

萬歷七年（1579年）神宗詔毀了學院，美國國家科學院被迫關閉，而劉楊元慶富力學院更名為“糧食神社，仍然聚集在一起，一如以往的講座，后來學校的禁令解除，富力學院恢復以前知道之后名氣較大，“陶越來越多地龍，日益廣泛的聲譽。

”富力高校校規很嚴，教育質量，在湖南，湖北等省的崇高理想不遠千里來這里學習，非常欽佩在家學者劉楊元慶的知識，以信譽求他為“泰山北斗”。

劉楊元慶還創立了學院的施仁，中道，一個德國人，對于這一點，他再省名人吳佧嗯的素食主義者看齊，鄧潛谷一章這個明確的，被稱為如江西四君子“。

隨著知名度的擴大，許多家庭成員反復信的法院建議劉楊元慶，劉楊元慶表示“庸俗的負面郗嘸靄節韻的學習和能力拯救世界”。

皇帝非常重視，給予他國子博士“訂單承德郎”的稱號，尤其是下令劉楊元慶去北京的官員。

劉楊元慶小心講課，但官員拒絕去。

后來，皇帝再次工作人員催他他的新職，劉楊元慶多次拒絕不掉的，應到北京了。

不久，升董事會禮記主要。

在三年內，他提出了多項措施，有利于封建王朝闡述了他的政治觀點，“請給朝鮮強調疏”，“致敬官員適度疏”，“直陳大日本帝國的首要任務疏”取消弊政，穩定邊疆，抵御外來侵略是非常有利的。

不幸的是，劉楊元慶這些政治理念，而不是皇帝的采納，他稱病辭職回，告老還鄉。

嚴正學先生劉的楊元慶的人，從20年代到暮光之城的生活，努力在科學。

“明儒學載：”初游先生在青原山，氣味的人，他說：綠原的詩歌和文學的土地，因為兩個：鄒工孳（鄒收儀的兒子。

如梅，王汝賢）此風則必須進行先生的事跡，他的話。

鄒同他們談學習，然后幽怨之意。

因此考索Xianru報價，而不是勝利。

“既然進而誘發劉楊元慶從事的王守仁科學的研究興趣。

他開始學習的地方，但收入不深，所以離開他們的家園和旅行到遙遠的國度下，研究。

他去了浙江，湖北等地的崇拜高人為師，通過自己的努力追求，過去，在學校的一個重要人物。

劉楊元慶吸收別人長，但也堅持自己的見解。

“保存保持身體的東西”作為一生的言行標準，實踐是必不可少的，道教，佛教不相信。

他說，在“前言”自贊道：“不禮釋迦，不羨慕喬呂小呂肖，陸驍的原因停止在魯小劉楊元慶的理學思想中占有重要地位，在河的原因右門學校。

劉楊元慶去世后，他的傳記“明史”的立法，明代的的名人Zouyuan標記為他寫的墓志銘稱贊的“流風說完，BES猶他州部”。

劉楊元慶新，教育家和作家。

他廣泛，政治，經濟，哲學，天文，地理，文學和藝術，有成就。

因此，更多的他的著作，且內容豐富的。

江西通志“記載他的書，”新“，”山草“書目”山草“，”紀事纂要“六鑒”，朱如，“殷一編，”劉用人六月全集“，他的寓言集殷一“的流行，收入系列集成。

近年來，國家公布的“動物寓言集”，“笑大選”選入他的作品。

興化的婚禮習俗、民歌民諺、鄉規鄉習等。

江蘇省級歷史文化名城興化，是鑲嵌在蘇北里下河平原上的一顆耀眼的明珠。

這片美麗神奇的土地，歷史悠久，文化底蘊深厚。

大約在6000年以前，興化就有先民活動的痕跡。

他們日出而作，日落而息，在狩獵、捕魚、耕作等艱辛的勞動中，在祭天神、拜圖騰等宗教活動中，先民們呼喊吟唱，逐步形成了初步的音樂觀念。

據史料記載，春秋時，興化屬于吳地，當時泰伯建勾吳國，泰伯“以歌為教”，吳語民歌并很快發展起來。

興化先民把自己的夷語土歌與吳歌融合、互補，形成了以歌詠形式為主的地方民歌。

興化民歌由“勞動號子”和“民間小調”等結合而成。

“勞動號子”，顧名思義，是勞動人民在勞作時為減輕疲勞、提神起勁而哼唱的歌曲。

多為即興演唱，勞動的強度和速度決定了號子的曲調和節奏。

栽秧、薅草，車水（踏車）、挑擔，劃船、燒窯等，幾乎每一種勞動樣式都有相應的勞動號子。

勞動號子的演唱形式多為一人唱，眾人和，內容多與勞動場景、勞動方式直接相關，也有對艱辛生活的感嘆，對美好生活的向往和追求。

民間小調的內容大多歌唱歷史故事、歷史人物、才子佳人，贊美風土人情等，其旋律流暢，曲調優美委婉，結構嚴謹整齊。

興化民歌在國內外享有很高的聲譽和地位，堪稱中國民間音樂中的一朵奇葩。

1956年8月，由朱香蓮等演唱的“茅山號子”唱到了中南海，并被灌成唱片發行。

2003年，中央電視臺“心連心”藝術團在興化慰問演出，“茅山號子”在舞臺唱出水鄉兒女的心聲。

林湖栽秧號子《啊里隔墑栽》流傳十多個國家，演唱者湯曉玲應邀成為中央音樂學院、南京藝術學院客座教師，她的原聲帶成為中央藝術學院傳統視聽教材。

一般結婚改口費給多少.怎么個給法

一般是 婆婆給兒媳，然后兒媳叫爸媽，丈母娘給女婿，女婿叫爸媽。

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不要太在意風俗了。

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一萬不多，一百不少的。

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家里富裕就多給點兒，不富裕就少給點兒，是個意思就行了。

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懷孕的人能不能去送親

割豆腐蒸饃 洛陽文化世家--老城寇家的寇北鎖先生說，“二十五，割豆腐”，老洛陽人每到這一天，都要成結隊到集上割豆腐。

現在人吃豆腐不值啥，過去豆腐可是好東西，一般得逢年過節或是婚喪嫁娶等大事才能吃到。

我們家人多，每次都要割上20斤，回來放到頂上，凍得結結實實的，需要吃的話，就割一塊兒，切成碎塊放鍋里煮，又香又筋道，可好吃了。

【二十三祭灶官】 “二十三，祭灶官”，灶王爺一上天，這年也就快到了。

臘月二十三這一天又稱小年。

傳說中，灶官(灶王爺)是負責管理各家灶火的天神，他潛伏在各家的廚里，監視一家老小。

二十三這天晚間，他騎馬升天，去向玉皇大帝匯報這一家人一年來的善惡。

玉皇大帝會根據灶王爺的匯報，決定這一家人來年的吉兇禍福。

由于灶王爺的匯報關系重大，在他上天之前，老百姓要搞一個祭拜儀式，俗稱“送灶”或“辭灶”。

昨天，記者在洛陽偃師李村鎮張建國家里看到他家的灶官像。

張建國說，雖然祭灶的程序相當煩瑣，但他家仍在堅持過祭灶的年俗。

往年每到臘月二十三下午，張建國的媳婦都要把廚打掃得干干凈凈，并做上一大盆發面餅(“全糧餅”)，家里每人一塊，若家里有人外出也要留上一塊，以示祭灶的隆重。

除了發面餅，一盤灶餅、一包芝麻糖、一把草料、一只殺好的去毛公雞也是必備的:灶餅是讓灶王爺在來回天宮的路上充饑的;芝麻糖是用來粘灶王爺的嘴的，讓他沒法子說壞話;公雞是送給灶王爺的“天馬”;至于那把草料，自然是喂“天馬”的。

祭灶多在黃昏之時，據張建國介紹，他先把灶餅、芝麻糖、公雞等物品供奉在灶官像前，然后在像前點起三炷香，一家老小輪流給灶王爺磕頭。

邊叩頭，邊燒金銀紙帛，再把芝麻糖放到火上燒成“稀”，糊住灶王爺的嘴。

禮畢，把草料扔到廚頂上喂“天馬”。

然后把灶官像揭下來，拿到院子里焚燒。

一邊燒，一邊“愿意”(祈禱):“二十三日去，初一五更回。

灶王爺呀，您是一家之主，請您騎上駿馬，帶上干糧，上天宮去，好話多說，壞話不講，下界時多帶吉祥如意，萬事亨通。

請吧--”之后，燃放一掛鞭炮為灶王爺開路，就算把灶王爺送上天了。

如今的洛陽區，這種祭灶已經不常見了，不過部分家庭還會在臘月二十三這天“請”張灶官像。

【二十四掃子】 灶王爺上天報告后，上天會派天兵來“視察”。

為了打發天兵，人們第二天就開始動手打掃子。

臘月二十四，家家戶戶大掃除也就成了延續時間最長久的傳統習俗。

家住新鄉文苑小區的丁先生今年48歲，對小時候如何過二十四這天記憶猶新:“這一天是最忙的，全家大人小孩兒都要幫著干活。

掃時把家具用床單都蒙上，拿上綁著長把兒的掃帚把屋頂、墻壁、門窗……全部清掃一遍。

” 除了延續灶王爺的傳說外，對“二十四，掃子”民間還有另一種說法:“臘月掃塵可以掃來福氣。

”此外，古籍《呂覽注》中記載:“歲除日，擊鼓驅癘疫鬼，謂之逐除。

”看來歲末大掃除還有驅除疫病之含義。

【二十五磨豆腐】 在過去，豆腐是過年時的必備食品。

到了臘月二十五這天，人們將浸泡過的黃豆，用石磨磨碎，“揉沫過籮去渣，煮沸點漿成塊”，豆腐做成后切小塊放入加鹽的清水里保存，供春節期間食用。

這也就有了“二十五，磨豆腐”的說法。

開封飲食博物館館長孫潤田介紹:“過去每逢過年，開封有以豆腐做菜的習俗，有東坡豆腐、鍋貼豆腐、炒麻豆腐、托炒豆腐、鍋燒豆腐等品種，千家萬戶的豆腐菜占了很大的席面。

【二十六去割肉】 臘月二十六，離春節已是很近了。

在過去，割肉的工作就是在這天完成的。

昨天，在駐馬店大華場，農村長大的鄧先生告訴記者:“我小時候，到了臘月二十六這天，割肉、分肉、煮肉是每戶人家的重點工作。

尋常人家一般割上七八斤肉，大戶人家會割上十來斤肉。

到了下午，就開始煮肉……大部分人家都在那天煮肉，那個空氣香啊。

” 一個肉攤老板告訴記者:“‘二十六，去割肉’那是老傳統，現在不時興了。

要是都在臘月二十六來割肉，非把我的攤子擠塌不可。

””

【二十七蒸棗山】 昨天上午，商丘寧陵縣孔集鄉孔集村村民馮化亭家請來四五個鄰居幫忙，一天蒸了個饅頭、20個棗山、還有10個大饃。

“每年都是臘月二十七開始蒸饃，今年趕上下雪閑著沒事就早點蒸了。

”馮化亭說。

在臘月二十七蒸饅頭、蒸棗山的風俗據傳起源于三國時期:諸葛亮打仗路過商丘沙河，當地有這樣一個規矩，要想平安過河，必須用人頭祭奠河神。

諸葛亮心地善良，叫人用面做個和人頭一樣的饅頭替代，最終平安過了河。

從此，當地就開始流行用“人頭饅頭”祭神。

馮化亭介紹，所謂的大饃，其實就是普通饃，只是個頭很大，饃頂上插個大紅棗。

棗山則是用搟成條狀的面，用筷子“捏”成的“花”，花的各個角上和中間分別插上一個大紅棗就成了一個簡單的棗山。

商丘民俗文化研究會負責人劉秀森告訴記者，大饃是用來祭奠、孝順老人的，棗山是給孩子吃的，大饃和棗山上的大紅棗代表吉祥。

不過現在蒸饅頭、大饃和棗山的人家已經比以前少很多了。

【二十八貼年畫】 臘月二十八這天，家家戶戶開始要貼年畫了(有的地方是年三十貼)。

在古城開封，倘若家里有人擅長書法，就自己動手寫春聯，往往能引起街坊四鄰的羨慕，沒人擅長書法的家庭，多是請人寫春聯。

記者在北書店街看到，一處春聯攤生意非常紅火。

攤主姓劉，是一位60多歲的老先生，他邊幫別人寫春聯邊告訴記者:“賺錢是次要的，能把自己寫的春聯貼到千家萬戶，也是我的榮幸。

” 今年83歲高齡的著名民間年畫藝人郭泰運告訴記者，貼門神有很多講究，比如:到了年關，假如某一家有外債，不想被討債，就提前兩天把門神貼到門上，債主看到有門神在，扭頭就會走，“債主也不想沖撞了神仙啊”。

【二十九，去酒】 “‘二十九，去酒’。

這句謠是提醒人們不要忘記了置辦零碎的年貨的。

”林州文化館的老館長王金介紹說。

他說，臘月二十九，是農家準備年貨、拾遺補缺的一天。

到這一天，基本上該準備的年貨都應當準備好了，只是一些零星東西需要在這一天。

王金說，這些謠看似簡單，但還是很有道理的。

比如一些食物，準備得早了，容易放壞，如果準備得太晚了，到過年時不一定能上。

【三十銅錢餃子和攔門棍】 三十，包扁食。

過去，包扁食時人們常常將數枚硬幣包入扁食里，初一誰吃到硬幣扁食誰在這一年就有福。

不過現在大多數家庭已很少這么做了。

平頂山年近90歲的索老太還堅持著這種習俗，“我小時候，為了吃到銅錢兒，硬逼著自己多吃一碗。

現在的孩子對這都淡了，可能壓歲錢給得多了吧。

” 年三十晚上，人們會在大門口放一根桃木棍，防“野鬼”進家。

在安陽工作的魏玉修告訴記者，在他們村，村民還有在門口橫放一根桃木棍的風俗。

他說，攔門棍還有另外一層意思，就是告訴乞丐，春節該回家過年了，不能再走家串戶乞討了。

【除夕熬年】 “一夜連兩歲，五更分二年。

分歲扶醉起，終夜齊歡喜。

”在洛陽，只要一提這樣的話，都知道說的是“年三十，熬年”。

“熬年又稱守歲。

”洛陽文化局辦公室主任介紹說民間傳說三十夜晚，只要有恒心，一定會等到老天爺的閨女打開南天門向人間賜福，如果早睡就沒福了。

每年臘月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天倫之樂。

主婦們擺好香案供上祭品，通夜掌燈，上香5遍。

是夜禁大聲喧嘩，以免驚動神靈;禁開箱柜，以免跑財;禁照鏡子，拿木梳，以免見“鬼”;禁見刀剪，以免破家;禁掃地，以免金銀外流;禁倒尿盆，以免污穢神靈。

三十晚上要丟剩飯，叫隔年飯。

初一早起也要丟剩飯，以兆吉慶有余。

上世紀80年代以后，熬年增加了新的內容，全家人聚集在電視機前，觀看一年一次的春節聯歡晚會。

將近0時，各家的青年右手掂炮，左手拿火，右腳跨門外，左腳踩門里，眼觀電視屏，電視屏上0時一到，千家萬戶鞭炮齊鳴，各種彩炮將天空點綴得五光十色。

【初一躬脊兒】 “三十兒捏鼻兒，初一兒躬脊兒”。

上歲數的南陽人都知道，“捏鼻兒”指的是包餃子，而“躬脊兒”指的則是拜年。

宛城區黃臺鎮74歲的張文祥老人介紹，傳統年俗中，初一早飯吃過后，就開始出去拜年了。

張文祥說，拜年活動只局限在全村的族人中間，小輩兒的三五成，挨家挨戶前去道賀，解放前都是趴在地上給長輩兒磕頭，解放后以作揖和鞠躬為主。

拜年的人要給長輩說吉利的話，長輩要給拜年的人掏壓歲錢，南陽方言叫“壓腰錢”，“那時候誰家孩子不給族人拜年，人們就會笑他不懂事。

”“近幾年大規模的拜年見不到了，只有親屬間才會拜年。

”提到傳統春節中人們拜年的盛況，張文祥老人有些失落，他這個年齡，正該接受人們拜年。

宛城區文化館一位工作人員介紹，拜年之俗與除夕守歲有著前因后果關系，人們經過一夜的守歲和子夜燃放鞭炮，消除了年獸侵擾和禍害，大年初一早上，人們開門互相道賀，恭賀平安無事。

過去的富貴人家嫌拜年時互贈禮物費時費力，改用名帖相互致賀，這就是后來的賀

【初二走親戚】 “初一兒躬脊兒”，說的是給同村的拜年，而從初二開始，過年中最為繁忙的事兒就開始了，那就是走親戚。

“所有親戚都要在正月初七前走完。

初七不出門，初八以后可能朋友之間互相走動。

因此，民間才有‘七不出門八不歸’之說。

”對年俗頗有研究的漯河作家劉金濤說。

據漯河民間文學民俗記載，當地走親戚有據可考的在清末初期。

走親戚的次序是:外甥走姥姥家，閨女攜婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。

除特殊情況外，都要回拜。

據劉金濤介紹，在漯河，正月初二，結過婚的和沒結婚訂過婚的，都要到岳父母家走親戚，這個年俗一直延續到現在。

這時有四樣禮物一定要帶上:一是帶排骨的5公斤豬肉，象征有主心骨并且家境富裕。

二是蓮菜，象征連為一體，成為一家。

三是韭菜，象征永久相處。

四是芹菜，象征親情。

一般來說，老洛陽人會在這一天蒸饃。

民俗專家寇北辰先生說，每年到這一天，家里婦女都要把磨麥時收取的頭幾籮白面，蒸成圓饃、甜豆包、菜包、肉包。

饃在大鍋上出籠時，甜的、咸的、素的、肉的，熱氣騰騰，讓人看著就想吃。

臘月二十五蒸的饃，要一下子吃到正月初五，每次吃的時候，放籠上熱一下就行。

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

掃塵 “臘月二十四，撣塵掃子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。

按民間的說法:因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。

這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。

到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

壓歲錢 春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。

清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云:“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。

由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。

貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。

每逢春節，無論城還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。

這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。

“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“?！弊?在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙--窗花。

窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧?/p>

春節貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗。

“?！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。

年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。

隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！贰ⅰ段骞蓉S登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返冉浀涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

我國出現了年畫三個重要產地:蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。

描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。

初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。

這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。

最早記載見于西晉周處的《風土志》:除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩:“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。

直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義:年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。

自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。

即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。

現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。

由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節里的一項重要活動，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。

漢族拜年之風，漢代已有。

唐宋之后十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。

東漢時稱為&uot;刺&uot;，故名片又稱&uot;名刺&uot;。

明代之后，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫&uot;門簿&uot;。

民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類: 一是走親戚。

初一必須到岳父、須帶禮物。

進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長 輩們依次跪拜。

可以逗留吃飯、玩耍。

二是禮節性的拜訪。

如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。

這種情況一般不宜久坐，寒暄 兩句客套話就要告辭。

主人受拜后，應擇日回拜。

三是感謝性的拜訪。

凡一年來對人家欠情的(如律師、等)就要 些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

四是串門式的拜訪。

對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面 都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說:“恭禧發財”、 “一順百順”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。

古時有拜年和賀年之分:拜年是向長輩叩歲;賀年是平輩相互道賀。

現在，有些機關、團休、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為“團拜”。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。

古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。

遇有同輩親友，也要施禮道賀。

古時，倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，就使遣仆人帶名片去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。

此俗始于宋朝上層社會。

清人《燕臺月令》形容年節:“是月也，片子飛，空車走。

”成為時尚。

大戶人家特設“門簿”，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬“親到者”四人:一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一曰富有余老爺，住元寶街;一曰貴無極大人，住大學士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓。

以圖吉利討口彩。

至今的春節贈送賀年片、賀年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風。

上層士大夫有用名帖互相投賀的習俗。

宋人周輝在《清波》中說:“宋元佑年間，新年賀節，往往使用傭仆持名刺代往”。

當時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。

明代人們以投謁代替拜年。

明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述:“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬;我亦隨人投數紙，世憎嫌簡不嫌虛”。

這里所言的“名刺”和“名謁”即是現今賀年卡的起源。

賀年卡用于聯絡感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側帽余譚》中說:“京師于歲首，例行團拜，以聯年誼，以敦鄉情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。

隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。

現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和拜年等。

但從正月初一至初五，多數家庭均不接待婦女，謂之“忌門”。

僅限于男子外出拜年，婦女則須等到正月初六以后才能外出走訪。

拜年活動要延長很長時間，到正月十五燈節左右。

傍晚時分到人家拜年叫“拜夜節”，初十以后叫“拜燈節”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

如果因故未及循例行禮，日后補行的，謂之 “拜晚年”