研學旅行的作文，800字左右

歲月如梭，時光流逝，轉眼間，我的母校——杭州學軍小學迎來了它100歲的生日，在一代代尊敬的學校領導和老師們的帶領下，學軍小學走過了100個春夏秋冬，經歷了100年的風風雨雨，送走了一批又一批的莘莘學子。

在你的懷抱中，不知走出了多少成功人士，培養了多少優秀人才。

三年前，我與其他同學一起有幸踏進了這所讓人驕傲和向往的校園，這是一所個性化的學校，在這里，老師充分尊重你的個性，你可以充分展示你的個性，張揚你的個性，培養的是有個性化的人才；這是一所國際化的學校，在這里，老師有國際化的視野，學校有國際化的目標，培養的是國際化的人才；這是一所現代化的學校，在這里，老師有現代化的教學理念，學校有現代化的教學設施，培養的是現代化的人才。

在學軍的三年中，忘不了與同學間的喜怒哀樂，我們一起學習、一起娛樂、一起生活、一起成長；忘不了老師的諄諄教誨，他們的微笑、善良、愛心、敬業，留給我們的是一生享用不盡的財富；忘不了學校的一草一木，教室、操場、音樂室、圖書館，到處留下了我們快樂和成長的足跡。

我為自己能成為一名

寫一篇參觀安源紀念館感想

今天爸我去參觀革命紀念館,浙江革命烈士紀念館位于杭州居山上。

首先我們紀念碑前，紀念碑高27米，碑身系漢白玉貼面，線條簡潔，莊嚴挺拔，呈“風帆”形，象征浙江革命斗爭如“錢江潮”中的航船，在中國共產黨的領導下，乘風破浪前進，碑的正面鑲嵌著陳云爺爺題寫的“革命烈士永垂不朽”八個金光閃閃的大字。

接著，我們參觀了革命烈士紀念館，來到第一展廳，展廳的背面，有毛主席題寫的“為人民而死，雖死猶榮”的文字。

里面講述從鴉片戰爭、辛亥革命、國共合作等資料。

展示了徐錫麟、秋謹等烈士的光榮事跡，陳列她們生前使用過的指揮刀和手槍。

第二展廳也有毛主席題寫的“星星之火可以燎原”的文字，里面講述了浙江陸軍監獄的故事。

1930年8月27日，國民黨反動派在監獄里制造了血案使18位烈士犧牲。

最后，我們來到新中國成立以來的浙江著名烈士事跡展，里面有一個也是二年級的小學生，叫王楚楚，溫州人她為救一個不慎落水的5歲女孩而犧牲了，后來被評為“優秀少先隊員”，她是我學習的榜樣。

還有一位飛行員叔叔，叫王偉，他駕駛的飛機在南海上空與美國的飛機相撞，跳傘到海里犧牲了，他是為了保衛祖國的領土而犧牲了，他是我們祖國的驕傲。

里面還講述了一個個的烈士故事，我要好好學習，成大了為祖國做貢獻。

2024十大感動人物獲獎感言

委上班，編輯《材料大詞典》，并為國家新材料的開發和利用獻計獻策。

那天，他好幾次強調：”祖國的需要就是我的需要，生來就得為國家作貢獻，這是我唯一的目的。

“他把最后的光和熱全部奉獻，不折不扣達成了他唯一的目的，盡管沒有等來那副對聯所說的”百歲更慶萬世功“,但他的人生同樣因為純粹而沒有遺憾。

【第10句】：和風春満園：隴海大院頒獎詞：和風春滿園。

一場愛的馬拉松，長跑三十九年，沒有終點，一座愛的大院，滿是善良的人，溫暖的手，真誠的心，春去春回的接力，不離不棄的深情，鴿子飛走了還會回來，人們聚在一起，就不再離開。

隴海大院事跡：隴海大院精神被發現有些偶然。

2008年，一位下基層采訪的記者無意中得知高新海的故事，在挖掘這個故事時，隴海大院的愛心事跡方為外人所知。

隴海大院原本稱作隴海院。

據《鄭縣（注，鄭州以前叫鄭縣）志》記載，隴海院建于民國二年（公元1913年），是為了分段修筑隴海鐵路而籌建的辦公大院。

院內環境優美，青磚鋪設的一條條甬道通向一座座小樓，每幢樓房周圍都種植有整齊的冬青和常青的松柏、翠竹。

幢幢典雅的樓房全是西式的，木質結構和紅磚、紅瓦或紅灰相間的磚瓦搭配，相得益彰。

解放后，隴海院被改為鐵路老干部宿舍，之后成為隴海院社區、隴海賓館所在地和鐵路職工集中居住的樓房大院。

一位老人回憶多年前的隴海大院，”夏季，隴海院內培植的花木爭奇斗艷，特別是滿院里到處都是一片片、一叢叢的丁香花木。

“就是這個充滿傳奇色彩的隴海大院，近年來以另一個傳奇—”隴海大院精神“再次引起關注。

2024年5月16日，電影《好好的活著》在鄭州市奧斯卡升龍國際影城舉行了首映式。

影片就是以隴海大院的大量真實故事改編，再現了獲得”感動中原十大新聞人物“、”中國好人榜“的”隴海大院愛心集體“數十年接力照顧高位截癱者高新海的感人事跡。

著名編劇孟憲明談電影劇本創作時感慨，他在隴海大院看到了中國傳統美德的影子，他要以這部片子向隴海大院致敬。

隴海大院精神是什么

”鄰里互助、扶殘助殘、扶危濟困。

“

【第11句】：中國援非醫療隊：抗擊埃博拉病毒醫者仁心，為了病人的需要，抗擊埃博拉病毒中國援非醫療隊同樣冒著被感染的危險，飛過半個地球，奉獻了自己的醫術和愛心。

今年，”感動中國“特意設置了”特別致敬“環節，把敬意獻給了醫療隊的每一位成員。

病毒是全人類的敵人，應對埃博拉，是國際社會共同的責任。

迄今，中國在當地支持并參與疫情防控工作的中國醫務人員累計近600名，并已向13個非洲國家提供了4輪價值約

【第7句】：5億元人民幣的緊急援助。

這是新中國成立以來衛生領域最大一次援外行動。

非物質文化遺產學習心得

非遺工作心得體會

【篇一：非遺工作匯報】為更好地傳承和弘揚優秀的民間文藝，保護寶貴的民族文化遺產，堰橋實驗小學在2024年成立了“無錫民間文藝校園實踐基地”，并聘請中國泥人博物館研究員高級工藝美術師徐存才、無錫市藍印花布博物館館長徐瑞才、無錫市民協副主席、被譽為“江南百靈鳥”的吳歌大師唐建琴等數十位藝術家擔任校外輔導員，分門別類指導課題研究中的“吳歌劇社”、“阿福工坊”、“吳韻吟誦社”“鄉音小學堂”“小腳丫尋尋團”等五個社團開展具體研究活動。

活動期間，這些民間藝術家們先后多次來校，深入班級學間，手把手地教學，學生在與藝術家零距離的接觸中，盡情吸取非遺文化的精髓，學校還在校園電視臺開辟了一檔用無錫方言播報的“老小講勁頭”欄目，并在校園里設立了一個“非遺小學堂”的宣傳欄，堰小學子在一系列參觀、訪問、考察、調研等實踐活動中，了解了無錫深厚的文化底蘊，感悟無錫人民的勤勞勇敢、敢為人先、包容大度的精神，激發了愛鄉愛國情感。

學生的生活除了學習之外，作為中國人，傳承承載著人類的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物質文化遺產也是非常重要的，因為這是一個國家所獨有的象征。

此次活動中的每一個節目都充分體現了彩虹小學的在藝術教育的道路上所追求的目標，讓每一個孩子都能“尖山馬燈”是戴村鎮申報的省級非物質文化遺產名錄的項目，是民間藝術傳統文化的奇葩，已被列入浙江民族民間藝術（造型藝術）重點保護，從前

去樂昌龍王潭的愛國心得作文7oo字

暑假是我盼望已久的假期，假日里可以放松自己的心情。

今天爸爸說要帶我去萍鄉著名的旅游風景區--武功山的龍王潭游泳，我高興地一蹦三尺高。

盛夏時節，火辣辣的太陽當空而照，路邊的柳葉打著卷兒，小花小草低著頭，大地冒著熱氣，許多人躲在空調房里不敢出門，但我一想到能在水中暢游，真恨不得長出一對翅膀，飛到我向往已久的武功山。

車子飛快地向目的地開去，蔚藍的天空漂浮著朵朵白云，天上的白云有的像萬里奔騰的駿馬，有的像溫順的小羊，有的像月宮中的玉兔……好像在跟我們賽跑呢

沿途山峰的綠有的深，有的淺，由得暗，有的明，無一不缺，還有一些甚至叫不出名來，恐怕只有大自然這個巨大的調色盤才可以調出這么多綠顏色吧。

路邊巨大的石頭像一本巨著，一層層，一疊疊，好似能一張張掀起。

經過一個多小時的行程，我們終于來到了目的地。

萍鄉市歷史上出過什么大人物

浩氣長存的文廷式 文廷式（1856—1904），字道希、蕓閣，號純常子、羅霄山人等，萍鄉城花廟前（今屬安源區八一街）人。

他是我國近代著名愛國詩人、詞家、學者，在甲午戰爭時期主戰反和，并積極致力于維新變法運動，是晚清政治斗爭中的重要人物之一。

文廷式七歲時從塾師李禹九就學，常于正課之外自學《文選》。

十歲作律詩，頗露詩人才華，后入廣州學海堂肄業。

十七歲從學番禺學者陳澧門下，開始學習作詞，讀錢大昕《潛研堂集》而得史學門徑，為菊坡精舍高材生；又曾往粵秀書院聽課，閱《海國圖志》、《普法戰紀》等，漸知五大洲大勢與西歐各國富強之狀。

他從小酷愛科學，博覽群書。

光緒十六年（1890）中一甲第二名進士(榜眼)。

有“小劉金門”(即劉鳳誥)之稱，與福山王懿榮、南通張謇、常熟曾之撰并稱“四大公車”。

曾做過珍妃的老師，任過翰林院編修、侍讀學士等職，受光緒皇帝的器重。

光緒二十年（1894年）初夏，日本海軍艦隊在渤海灣襲擊中國艦艇，實行赤裸裸的侵略行徑。

而慈禧太后面對國家危難，主張退讓求和。

此時，文廷式不過是翰林院一個四品侍讀學士，但他不畏權貴，不避利害，聯合翰林院57人上疏，力主對日作戰，并大膽地提出停辦慈禧太后六十生日大慶，把這筆龐大的開支用作軍費。

他還對慈禧的親信李鴻章等人害怕日本，賣國求榮的行為給予了抨擊，因而惹怒慈禧。

由于清政府積貧積弱、腐敗無能，中日黃海一戰，北洋海軍全軍覆沒，陸軍也遭慘敗。

京師震動，慈禧著慌，逼光緒派員赴日求和。

文廷式持不同意見，認為如果積極抗戰，最后勝利終必在我，提出“遷都、打持久戰”的戰略思想。

光緒二十一年（1895年）4月，李鴻章赴日簽訂了賣國的《馬關條約》，消息傳回北京，朝野震驚。

文廷式更是心急如焚，呼吁眾人上書力主拒約，痛心疾首地說：“辱國病民，莫此為甚”，“何以見列祖列宗于地下”。

慈禧太后和李鴻章更為惱恨他。

文廷式為躲避主和派的陷害，在好友的勸說下，以回籍修墓為名離開了京師。

當時，康有為等發起了“公車上書”，要求拒約、抗戰、遷都。

文廷式支持康有為的變法主張，但認為個人或少數人的力量有限，應該有個團體來為變法維新大造輿論，鳴鑼開道。

同年8月，文廷式返京倡導組織“強學會”，努力探索維新變法、富國強兵之道，創刊《中外紀聞》。

“強學會”順乎歷史潮流，勢力越來越大。

上海設強學會分會，出版《時務報》；湖南設南學會，出版《湘學新報》及《湘報》；廣西設圣學會；廣州設萬木草堂等。

正當文廷式一展宏圖之際，李鴻章授意他的親家御史楊崇伊出面彈劾文廷式“遇事生風，常于松筠庵廣集同類，互相標榜，議論時政”，并奏請下旨封閉強學會。

1896年2月，文廷式被“革職，永不敘用，并即行驅逐回籍，不許逗留”。

政治上的沉重打擊沒有使文廷式灰心喪氣，離京回鄉后，他走上實業救國之路，“鐵無可鑄神州錯，寒不能灰烈士心”，決心要為實現富民強國的理想不懈奮斗。

同年8月回到萍鄉，他做的第一件事是集股開設“廣泰福”煤號，以供漢陽鐵廠之需。

他兼任礦主，組成采煤、煉焦、運輸一條龍經營，月供煤二千噸，成為江南有數的工商綜合性大實業。

廣泰福七廠十八井，是為萍鄉安源煤礦建礦的基礎。

除了興辦實業以外，文廷式力主新學，倡導將書院、祠廟改設學堂，如鰲洲書院改為萍鄉學堂，凌云、濂溪、栗江、南臺等書院改為高等小學校等，使萍鄉的高等小學分布在全縣各地，萍鄉的“中學生之多，幾為各省、縣之冠”，“赴東西洋留學者時有所聞”。

光緒二十四年（1898）4月，光緒皇帝宣布維新變法。

8月慈禧太后發動戊戍宮廷政變，在京大肆逮捕維新派人士，譚嗣同等六君子被殺，康、梁遠遁日本避難，光緒帝被軟禁。

慈禧從案卷中發現有文廷式的來往信函與奏疏，得知罷官后仍積極參與變法運動，便下令通緝他。

文廷式得到友人救助，由香港逃亡日本。

光緒二十六年（1900年）夏天，文廷式聽到八國聯軍侵華的消息，毅然放棄日本學術界給他的優厚待遇，匆匆趕回上海，參加了維新派唐才常在英租界張園召開的中國國會，并把希望寄托在自立軍起義的成功上。

但在11月間，自立軍總機關被破壞，唐才常遭到秘密殺害，自立軍起義失敗。

文廷式的愛國行動再一次受到沉重打擊。

光緒三十八年（1904年）8月，文廷式終因壯志難酬，抑郁苦悶，在萍鄉城花廟前的家中與世長辭，年僅49歲。

他去世后，被安葬在楊岐山普通寺后的半山腰。

現在那里還有他的墓地，不少游人向他拜祭，敬仰他始終不渝的愛國熱忱和不畏權勢，敢于斗爭的浩然正氣。

文廷式學問淵博，撰述宏富，有《云起軒詞鈔》、《云起軒詩鈔》、《文道希先生遺詩》、《純常子枝語》、《補晉書藝文志》、《聞塵偶記》等著作傳世。

▲才思敏捷的劉鳳誥 在山東省濟南市大明湖大門的楹柱上有一副對聯：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。

這幅楹聯將濟南風光特征概括得恰到好處，吸引了大量的游客。

這幅楹聯的作者就是被譽為“江西才子”的劉鳳誥。

劉鳳誥（1760—1830），字丞牧，號金門，是萍鄉市上栗縣赤山鄉石觀泉村人，乾隆五十四年（1789年）中一甲第三名進士（探花）后，授翰林院編修。

乾隆五十六年（1791年）升任翰林院侍讀學士。

其后歷任國子監祭酒、太常寺卿、內閣學士、兵部右侍郎、戶部右侍郎、吏部右侍郎等職。

其間先后任過廣西、山東、浙江等省的學政，充當過湖北、山東、江南等省的鄉試正考官。

乾隆皇帝很賞識他，稱他為“江西大器”。

劉鳳誥才思敏捷，出口成章，下筆成文，萍鄉民間流傳他許多隨機應變、能言善對的故事。

劉鳳誥少年時就以神童之名著于鄉里。

某年春插時，一個頗識文墨的老漢見劉鳳誥從田邊經過，便說：“禾稈綁秧父抱子”，命對。

恰巧一少女提著一籃小筍經過，劉鳳誥靈機一動，便對道：“竹籃盛筍母懷兒”。

大家盛贊絕妙。

劉鳳誥考中秀才后，樓下村里有戶人家娶兒媳，賓客盈門，熱鬧非凡。

主人年過花甲，逢此喜事，精神振奮，躬親操辦。

因過于疲勞，心病突發，一命嗚呼。

禍從天降，喜事變為喪事，眼看新媳婦的花轎即將臨門，這門前對聯該怎么改寫呢

學究儒生請來好幾批，然而卻是個個搖頭，相繼拱手告辭。

恰巧劉鳳誥路過此地，主事的提調求其速作楹聯救場。

劉鳳誥莞爾一笑，即席揮筆而就，為這戶人家新寫了一副妙趣橫生的門聯。

聯曰：“紅喜事，白喜事，紅白喜事；哭不得，笑不得，哭笑不得”。

圍觀賓客無不撫掌稱絕。

舊制科舉，一甲三名必由皇上殿試欽點，以決甲第名次。

劉鳳誥于乾隆五十四年（1789）殿試，來到金鑾殿上后，好奇心驅使他抬頭窺視金殿四周，不巧被皇上瞧見，皇上怒斥道：“你看什么

嗯

”劉鳳誥一聽，誠惶誠恐地答道：“臣想看殿上的字畫。

”皇上說：“哪些字畫

”劉鳳誥說：“對聯，皇上若不信，臣可以背誦出來。

”皇上一聽，不妨讓他背背，便說：“你若能背出殿上的對聯，便可免罪。

”劉鳳誥果然將殿上的對聯一字不漏地全部背出來了，皇上說：“你怎么有此記性

”劉鳳誥答道：“皇上，殘月堪照天下。

”（傳說劉一眼有疾。

）皇上聞言大喜，當即口吟上聯囑對：“東啟明，西長庚，南極北斗，誰是摘星子

”劉鳳誥略加思索后，對道：“春牡丹，夏荷花，秋菊冬梅，臣本探花郎。

”殿下文武百官莫不驚服。

按才學，劉鳳誥本該中狀元，無奈此對意思本來就是專點探花的，“東西南北”非對“春夏秋冬”、“摘星子”非對“探花郎”不可，于是，皇上便欽點劉鳳誥為探花。

劉鳳誥在京為官，曾以侍讀學士身份隨乾隆皇帝出游泰山，登峰頂，覽群山，見氣勢迥然，甚是歡欣，隨即在峰頂寺廟憩息。

寺中方丈借此千載難逢的良機，命小沙彌抬進巨匾，請求御書，以增榮耀。

乾隆皇帝素負文墨，游覽各地，均喜歡題詩書墨以留御跡。

見方丈求書，心中竊喜。

然而對碩大巨匾，文思滯塞，吟哦再三，終無從下筆，一時渾身發熱，極不自在。

忽見劉鳳誥隨侍左側，便靈機一動，以筆在手掌上虛劃數筆，伸掌以詢劉鳳誥道：“卿以為可以嗎

”劉鳳誥見乾隆掌中空空如也，知乾隆要自己代擬，又不肯出聲相求，便頻頻頷首，口中假裝吟頌：“‘一覽無余，盡善盡美。

"好

”乾隆一聽這八個字，甚有帝王氣魄，默默會意，興致勃勃地揮毫即書，不料，一開手將“一覽無余”的“一”字提高了半格，如果再寫下去，字的布局排列甚不美觀。

他急速停了筆，手不禁汗出涔涔。

劉鳳誥見此情景，也很焦急，忙思補救辦法。

正思索間，猛見乾隆的手又伸過來說：“書此，何如

”劉鳳誥心知皇上故伎重演，趕忙湊上前去，裝作認真地品味了一番，說：“‘而小天下，更美更善。

"更絕

”乾隆這一下可放心了，按劉鳳誥所言，一氣呵成。

至今，泰山頂上的寺廟里便是掛著這塊“而小天下，更美更善”的橫匾。

劉鳳誥“崛起寒微”，真可謂“醴泉無源、芝草無根”。

他出身貧苦農家，6歲喪母，從小嗜學如命，勤奮刻苦。

中進士后，去京城參加殿試，身上僅有14串錢，只好一路步行，實在走不動了才租騎毛驢。

功夫不負有心人，一舉成名及第歸，萍鄉父老于興賢堂（今萍師附小）為他集宴慶賀。

劉鳳誥很喜愛杜甫的詩，曾集杜詩3卷。

他在《著作箴六》中說：“文以載道，弗尚詞華，飛毫聘藻，失之浮夸。

”因而他的詩也都寫得很樸實。

因為他的詩，廣東巡撫李恭毅不嫌他出身寒微，欣然將女兒許配給他，留下千古佳話。

劉鳳誥在書法方面造詣也很深，正楷、行書、草書樣樣精通，至今石觀泉還刻有他的墨寶。

他為人秉性剛正，自持甚嚴，晚年寓居南昌時，江西巡撫某貪劣，劉鳳浩說：“此錢穿耳

”絕不與往來。

他做學問更是孜孜不倦，鍥而不舍，歷時20余年，三易其稿，終于完成了歷史巨著《五代史記補注》，還編著了《存悔齋文集》32卷，外集4卷，成為流芳百世的著名學者。

道光十年（1830）正月，劉鳳誥在杭州病逝，歸葬南昌。

▲抵御外侮的吳希 蓮花縣六市中村有一“勤王臺”，雖歷經滄桑，可仍保存完好，時常還有人去那里憑吊。

當年立“勤王臺”的，是一位滿腔血淚寄山河的著名抗元將領，他的名字叫作吳希 。

吳希 （1237—1279），字定高，號休甫。

他出身于富裕之家，從小就學詩文，習謀略，為以后的成長奠定了基礎。

宋朝南渡后，元朝軍隊大舉南下，文天祥奉詔起兵萬人勤王。

當時任廬陵主薄的吳希 ，帶頭聯名上書樞密院(相當于今國防部)，他在書中慷慨地說：“今主上危難，豈能茍且偷生

惟舍資募勇，忠忠烈烈，一死以報國。

”隨后他回到故鄉，傾家蕩產招募勇士數千人，組成勤王之師。

在家鄉附近的山頭上，立“勤王臺”誓師勤王。

同時派使者聯通當時四川和廣西的勤王部隊，又與毗鄰的醴陵、攸縣的抗元勇士相約，互為聲援，互相策應，以壯大抗元力量。

吳希 帶兵很有方法，他注重整肅軍隊，嚴格軍法，鼓勵將士誓死收復宋朝山河。

他初次率兵出擊便收復袁州（今宜春）、萍鄉等地。

當時南宋王朝為表彰其收復失地的功勛，授他為湖南招討使（相當一省的軍事長官）。

從此，這支勤王之師軍威大振。

后來元軍舉重兵與吳希 軍激戰，吳希 迎頭痛擊，愈戰愈勇，多次大敗元軍，乘勝收復醴陵、衡州等地。

當文天祥兵敗被俘，南宋江山基本淪陷時，吳希 “一死以報國”的忠心并未改變，抗元的壯志并未動搖，繼續浴血奮戰。

1279年，元兵大舉進攻蓮花，吳希 率眾抗擊，激戰十五晝夜，身受十余傷，終因寡不敵眾，全軍覆沒。

他的一家三十余人都為國捐軀。

當時，他的兩個兒子帶兵去外圍抗元，至一坳口馬泣不前，不久就傳來父親殉難的噩耗，吳希 的兩個兒子便自刎殉國。

后人將此地取名泣馬坳并立祠紀念。

吳希 起兵勤王抵御外侮的事跡，已載入《宋史》。

清乾隆二十五年(1760年)，當時任蓮花廳同知的李其昌為紀念吳希 ，曾修復勤王臺，親自作長歌、刻碑以吊之。

▲勤勉治學的李有棠 李有棠（1837—1905），號芾生，是清末的大學問家。

上栗縣赤山鄉周江邊村人。

其祖父是當地巨富，樂善好施，熱心公益事業。

但因他和兒子都目不識丁，常受人嘲諷。

相傳他曾求一個有名的秀才寫了把扇，高興地隨身攜帶，讓人傳觀。

人們看了，竊竊而笑。

有個親戚念給他聽，原來寫的是一副對聯：“家有萬頃良田，如何上擺下擺

胸無半點墨水，到底左難右難”。

他雖氣極了，但人家說的畢竟是實話，怪只怪自己不讀書，也不教兒子們讀書。

于是他不惜重金，訪求名師，教育孫子，禮敬超乎常規。

因此他的六個孫子都得以先后成為有名學人。

李有棠幼年時讀書，就已顯露出天資的聰慧，不但記憶力好，而且理解能力也強。

十多歲時，他便領悟到，“有用之學，無不自經史醞釀而出”。

所以他特別留心經史，不到20歲，就已讀完《十三經》。

由于在他的上代中，沒有一個讀書人，家里也沒有一本可讀的書。

他便四處借書，一邊讀，一邊摘錄，一邊盤算買書。

那時正值太平天國定都天京之后，滿清政府盡力想要撲滅之，東南各省遍地戰火，蘇、杭等處各大書院士院無不毀于兵災。

他不惜重金，搜購了大量的書籍，為日后講求學問、從事著述打下厚實的基礎。

同時又在宅旁筑精舍一所，專作藏書、讀書之用。

李有棠在22歲時，以第三名考取入袁州府學為附生(即俗所謂“秀才”)；在25歲時，以超等第一名，補授廩膳生(即在歲試及科試中都考列一等以上，因而有資格領取國家津貼的秀才)；在28歲時，考取補辛酉科第一名優貢(即每三年在全省生員中只選取寥寥幾名貢入國子監學習的生員)。

次年，通過朝考，選授江西省峽江縣訓導（縣學中教官之一）。

在任三年，即因祖母、母親年老，無人侍奉，棄官歸家養親。

李有棠說：“讀書時積累資料，猶如居家時積累錢財一樣，平時多盡一份力，用時就多享受一份現成。

”他歸家30多年，集中精力做學問。

他讀書破萬卷，每讀一書，都將其中綱領、主旨、特別事例……，一一摘錄下來，全書精華幾乎無一遺漏。

到一定時期再分類整理，裝訂成冊；讀后的心得體會，則另寫成冊。

李有棠是無書不讀的。

經、史、子、集四部，各有心得；而他用力最專的則是史部。

李有棠用了30多年的精力，主要從事遼史和金史的研究。

二十四史中的宋、遼、金三史都是元丞相脫脫主持修撰的。

三史成書的時間都很倉促，錯訛、掛漏很多，尤以《遼史》為甚。

李有棠搜集各種正史、野史、筆記、雜說等類資料，考訂錯訛，補充掛漏，最后寫成《遼事紀事本末》40卷，《金史紀事本末》52卷。

這兩部著作都完整地寫了三次草稿，于光緒二十年(1894年)在上海石印成書，是為兩書的第一次出版。

第一次出版后，又花了整整十年的功夫，李有棠對兩書作了大量的補充、修正。

他決定這次在家中雇工刻印，由他親自指導和校對。

所以這個家藏版不僅內容上更精審，而且刻工準確，印刷精美。

全部印成并發行于光緒三十年(1904)，是為兩書的第二次出版。

兩書發行后，頗受社會上和學術界的重視，曾先后被收進《七種紀事本末》和《九種紀事本末》里，與宋人袁樞的《通鑒紀事本末》和明人陳邦瞻的《宋史紀事本末》等名著并列在一起。

李有棠的姓名也列入了民國時出版的《中國名人大辭典》里。

這兩部書于80年代初期先后由中華書局點校出版。

▲百世猶師的劉元卿 劉元卿（1544—1609），字調甫，號旋宇，一號瀘瀟，蓮花縣坊樓鄉南陂村人，時代著名教育家。

他從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，后來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。

隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。

萬歷二年（1574年）再次參加考試，又沒有被取錄，于是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。

萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。

后來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此后名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。

復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不遠千里來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北斗”。

劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為江西“四君子”。

隨著知名度擴大，不少宮員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”。

皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。

但劉元卿悉心講學，不肯去做官。

后來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好應召入京。

不久，即升禮部主事。

在朝三年，他提出了許多有利于封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對于革除弊政、安定邊陲、抵御外侮都是非常有利的。

可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，于是他稱病辭歸，告老還鄉。

劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，一生孜孜于理學。

據《明儒學案》載：“先生初游青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來后，此風遂絕矣。

先生契其言。

兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。

因而考索于先儒語錄，未之有得也。

”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。

他開始在當地求學，但所得不深，于是離鄉背井，遠游從師。

他先后到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟后的重要人物。

劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。

他以“存守本體，隨事躬行”作為一生的言行準則，不信道教，也不信佛教。

正如他在《小引自贊》里說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止于瀘瀟也。

”劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。

劉元卿逝世后，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓志銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。

劉元卿是理學家、教育學家，又是文學家。

他涉獵廣泛，對于政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術，都有成就。

所以他的著述比較多，而內容又比較豐富。

《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑒纂要》、《六鑒》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等，他的寓言集《賢奕編》膾炙人口，曾收入《叢書集成》。

近年來，全國出版的《寓言集》、《笑語選》都選入了他的作品。

弘揚萍鄉紅色經典作文

是個溫暖又寧靜的地方，它不大，但是很溫馨，不小，卻能遮風擋雨，這次，就讓我來說說自己的家鄉——河南吧。

河南是一個歷史悠久，富有古文化的地方，那里有著美食，武術，景點還有河南話的有趣風格，讓我用細致的描述帶大家領略一下我們河南的文化氣息。

先來說一下讓我們河南人最引以為傲的“美食”，在河南省，最著名的美食就是“燴面”如果廚師手藝良好，那么做出來的面不僅柔軟，還富有彈性，做出來的湯，雖然看上清淡，但是卻有著油而不膩的味道，再撒上一點蔥花，香油，那味道倍兒香

許多外地的游客來這里嘗一口燴面就飄飄欲仙，都舍不得走了呢。

接下來說一下，我們中國人引以為傲的“武術”，河南可是真真正正的做到了“學習武術，弘揚武術”的精神。

河南的少林寺，就是一個例子，他們每天都是從早晨練習武術直到深夜，所以我們河南人的身體可都是健健康康，隨便找幾個人基本上都能打幾式拳。

武術精神就是強身健體，調節呼吸，保健養生這幾點，這些也就是主旨，難道我們河南沒有做到這幾點嗎

現在就是許多人關注的“景點”了，河南的景點有很多，比如洛陽的龍門石窟，開封的清明上河園，焦作的嘉應觀，濟源的王屋山等等，都是非常有名的景點，這些景點不僅美麗，而且還有著悠久的歷史文化，我們河南真可謂是得到了“文化城市”這一美稱。

“河南話”也是我們河南的一大亮點，在古代時，還有帝王統治者把河南話作為全國統一使用的話語，可以說，現在我們的河南方言就是古代時候的官話，現在還保留著古代時候的韻味氣息呢。

就像普通話中的“昨天”在河南話中就叫“一蓋兒”，普通話中的“走了”，在河南武陟話中就叫“走了昂”盡管用文字表達很不清晰，但是也可以感受出它的有趣。

河南也有許多的“特產”：懷山藥，懷菊花，懷地黃等等，都是我家鄉的特產，都是土生土長的，絕對健康

這次的河南家鄉了解，到此結束，希望大家更多地了解我的家鄉。

聯系課文來體會標題驛路梨花具體什么含義和作用

自己刪節：　　春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。

這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。

春節的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。

按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

　　春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。

人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。

　　千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

　　然后就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。

　　在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。

屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

　　春節的另一名稱叫過年。

在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。

年一來。

樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。

年如何才能過去呢

需用鞭炮轟 ，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

　　春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。

過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。

在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

　　節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。

這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過后，春節才算真正結束了。

　　春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

　　春節的由來與傳說：　　春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。

禾部》：“年，谷熟也：。

在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。

但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。

　　1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前后，因而把農歷正月初一定為“春節”，俗稱陰歷年。

　　傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。

在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。

活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

　　春節傳說之一：熬年守歲　　守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。

探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：　　太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。

它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。

后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

　　算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。

就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

　　守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。

“一夜連雙歲，五更分二年。

”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種風俗被人們流傳至今。

　　春節傳說之二：萬年創建歷法說　　相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。

但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。

天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

　　當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。

萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。

祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。

于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。

并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

　　有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。

當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：　　日出日落三百六，周而復始從頭來。

　　草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

　　知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。

萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。

祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。

據說這就是春節的來歷。

冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。

國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。

以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

　　春節傳說之三：貼春聯和門神　　據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。

此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。

　　在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。

每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。

鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。

如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。

于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。

后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。

這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

　　到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。

又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

　　為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。

據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。

在民間，門神是正氣和武力的象征，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。

他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。

所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統的武器，隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰斗。

由于我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

　　唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。

相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。

于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。

其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

　　春節的習俗：　　春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

　　掃塵　　“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。

按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。

這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。

到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

　　貼春聯　　春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。

這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。

　　春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。

“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

　　貼窗花和倒貼“福”字　　在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。

窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

　　在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。

春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。

“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

　　年畫　　春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。

年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。

隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

　　我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。

民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。

描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。

民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。

這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。

　　守歲　　除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。

最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

　　“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。

這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。

直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

　　古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

　　爆竹　　中國民間有“開門爆竹”一說。

即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。

現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

　　拜年　　新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。

由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來后來的“賀年片”。

　　春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。

壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。

現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

　　春節食俗　　在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。

因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

　　蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。

年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。

　　年糕的口味因地而異。

北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。

河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。

山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。

北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。

南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。

除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。

甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

　　真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。

也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。

因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。

一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。